Resposta curta
A maior parte da sua vida em família continua, e o seu dever para com os seus pais cresce. Você mantém o nome de família, a sua língua, as refeições com a família e o respeito pelos mais velhos. O islã ordena a bondade para com os pais mesmo que eles nunca se tornem muçulmanos. O que muda é a adoração. A oração, as oferendas e as reverências de adoração vão só para Deus (﷾), então um muçulmano não reza a mais ninguém num altar doméstico. Alguns detalhes dependem do caso, como uma reverência de cumprimento, um funeral de família num templo ou uma visita de Ano-Novo a um santuário. Para esses, pergunte a um estudioso qualificado sobre a sua própria situação. O islã é um modo de vida completo, e cuidar da sua família faz parte dele.
Explicação completa
O que continua
O islã não lhe pede que deixe a sua família nem o seu povo. O Alcorão chama a variedade das línguas e das cores de sinais de Deus (30:22). Diz que Ele fez as pessoas como nações e tribos para que se conheçam umas às outras (49:13). Então o seu nome de família e a sua língua continuam sendo seus. As refeições também continuam. A palavra itadakimasu antes de comer é uma palavra de gratidão. O Alcorão também diz aos crentes que comam das coisas boas que Deus (﷾) lhes deu e que agradeçam a Ele (2:172). Um muçulmano começa mencionando o nome de Allah (﷾), como o Profeta (ﷺ) ensinou a um menino à sua mesa (Bukhari 5376). A comida é halal, isto é, lícita tal como o islã a define. O respeito pelos mais velhos também continua, e se aprofunda: o bloco seguinte trata disso.
“E, dentre Seus sinais, está a criação dos céus e da terra, e a variedade de vossas línguas e de vossas cores. Por certo, há nisso sinais para os sabedores.”
“Ó homens! Por certo, Nós vos criamos de um varão e de uma varoa, e vos fizemos como nações e tribos, para que vos conheçais uns aos outros. Por certo, o mais honrado de vós, perante Allah é o mais piedoso. Por certo, Allah é Onisciente, Conhecedor.”
“Ó vós que credes! Comei das cousas benignas que vos damos por sustento, e agradecei a Allah, se só a Ele adorais.”
Umar ibn Abi Salama relata que, quando era menino sob os cuidados do Profeta (ﷺ), a sua mão andava por todo o prato enquanto comia. O Profeta (ﷺ) lhe disse que mencionasse o nome de Allah, comesse com a mão direita e comesse da parte do prato mais perto dele. Diz que seguiu isso dali em diante.
O seu dever para com os seus pais cresce
O Alcorão põe a benevolência para com os pais ao lado da ordem de adorar só a Deus (﷾). Proíbe até uma palavra de desprezo a um pai ou mãe na velhice. Ensina o filho a ser humilde e a orar por eles (17:23-24). A benevolência para com eles não acaba se eles não são muçulmanos. Se pressionam um filho a associar outros a Deus (﷾) na adoração, o filho não lhes obedece nisso. Mas deve acompanhá-los nesta vida convenientemente (31:15; 29:8). A mãe de Asma ainda era politeísta e tinha vindo visitá-la. O Profeta (ﷺ) disse a Asma que mantivesse boas relações com a mãe (Bukhari 2620). O Alcorão permite a bondade e a justiça para com os que não combatem vocês por causa da fé nem os expulsam dos seus lares (60:8). O amor à família é um dever no islã, e não algo a abandonar.
“E teu Senhor decretou que não adoreis senão a Ele; e decretou benevolência para com os pais. Se um deles ou ambos atingem a velhice, junto de ti, não lhes digas: “Ufa!”, nem os maltrates, e dize-lhes dito nobre. E baixa a ambos a asa da humildade, por misericórdia. E dize: “Senhor meu! Tem misericórdia deles, como quando eles cuidaram de mim, enquanto pequenino””
““E, se ambos lutam contigo, para que associes a Mim aquilo de que não tens ciência, não lhes obedeças. E acompanha-os, na vida terrena, convenientemente. E segue o caminho de quem se volta contrito para Mim. Em seguida, a Mim será vosso retorno; então, informar-vos-ei do que fazíeis””
“E recomendamos ao ser humano benevolência para com seus pais. E lhe dissemos: “E, se ambos lutam contigo, para que associes a Mim o de que não tens ciência, não lhes obedeças.” A Mim, será vosso retorno; então, informar-vos-ei do que fazíeis.”
Asma, filha de Abu Bakr, relata que a sua mãe, que ainda era politeísta (mushrika), veio visitá-la no tempo do Profeta (ﷺ), esperando a bondade da filha. Asma perguntou ao Profeta (ﷺ) se devia manter boas relações com a mãe. Ele disse que sim: mantém boas relações com a tua mãe.
“Allah não vos coíbe de serdes blandiciosos e equânimes para com os que não vos combateram, na religião, e não vos fizeram sair de vossos lares. Por certo, Allah ama os equânimes.”
O que muda: a adoração vai só para Deus (﷾)
A única mudança é a quem se dá a adoração. O Alcorão diz que as mesquitas são de Allah (﷾), então não invoqueis ninguém junto com Ele (72:18). A oração, as oferendas e as reverências de adoração vão, portanto, só para Deus (﷾). Na prática, um muçulmano não reza nem faz oferendas aos kami no kamidana, o altar doméstico dos kami. Os kami são os poderes sagrados que o xintoísmo honra, e os sacerdotes xintoístas dizem que não são deuses no sentido ocidental. O mesmo vale no mitamaya (também chamado soreisha), o altar xintoísta dos antepassados da família. Vale no butsudan, o altar doméstico budista, e no Obon, a observância budista pelos mortos da família. Pertencem a tradições diferentes, e o princípio é o mesmo para cada uma. O Alcorão também ensina a confiar em Deus (﷾) para o que é bom e seguro na vida: quem confia em Allah (﷾), Ele lhe bastará (65:3). Então um muçulmano busca em Deus (﷾) a proteção e a boa sorte, e não em presságios nem em papéis da sorte. A página sobre o que o islã diz da superstição, dos presságios e dos adivinhos explica por quê.
“E foi-me revelado que as mesquitas são de Allah: então, não invoqueis, com Allah, a ninguém.”
“E teu Senhor decretou que não adoreis senão a Ele; e decretou benevolência para com os pais. Se um deles ou ambos atingem a velhice, junto de ti, não lhes digas: “Ufa!”, nem os maltrates, e dize-lhes dito nobre. E baixa a ambos a asa da humildade, por misericórdia. E dize: “Senhor meu! Tem misericórdia deles, como quando eles cuidaram de mim, enquanto pequenino””
“E lhe dará sustento, por onde não suporá. E quem confia em Allah, Ele lhe bastará. Por certo, Allah atinge o que quer de Sua ordem, Allah fez para cada cousa uma medida.”
Três questões que dependem do caso
Algumas questões não se resolvem com uma resposta curta. A primeira é uma reverência usada como cumprimento. A segunda é um funeral de família num templo. A terceira é acompanhar a família numa visita de Ano-Novo a um santuário. O princípio é o mesmo nas três: a adoração é só para Deus (﷾), e os laços de família e a bondade são mantidos. Como ele se aplica depende do que se faz e do que se quer dizer. Esta página dá informação geral e nenhuma norma sobre elas. Para a sua própria situação, pergunte a um estudioso qualificado. Ajuda perguntar a alguém que conheça tanto o islã quanto os costumes da sua família.
“E foi-me revelado que as mesquitas são de Allah: então, não invoqueis, com Allah, a ninguém.”
““E, se ambos lutam contigo, para que associes a Mim aquilo de que não tens ciência, não lhes obedeças. E acompanha-os, na vida terrena, convenientemente. E segue o caminho de quem se volta contrito para Mim. Em seguida, a Mim será vosso retorno; então, informar-vos-ei do que fazíeis””
O seu sobrenome e a sua língua
As refeições com a família, com agradecimento
O respeito pelos mais velhos, e a bondade com os pais, muçulmanos ou não
Orações ou oferendas no kamidana ou no butsudan
Buscar boa sorte nos papéis da sorte
Uma reverência usada como cumprimento
Um funeral de família num templo
Uma visita de Ano-Novo a um santuário com a família
- Fica
- Não se faz: a adoração é só para Deus (﷾)
- Depende do caso: pergunte a um estudioso
Um modo de vida completo, com a sua família dentro dele
O islã é um modo de vida completo: fé, adoração, família e caráter juntos (2:208). Não lhe pede que aceite a sua palavra por confiança. Convida você a olhar para o Alcorão e pô-lo à prova (2:23). Depois pergunte se Muhammad (ﷺ) é o último dos profetas, como diz o Alcorão (33:40). O Alcorão lhe diz como tratar a sua família ao longo do caminho (31:15).
“Ó vós que credes! Entrai na Paz, todos vós, e não sigais os passos de Satã. Por certo, ele vos é inimigo declarado.”
“E se estais em dúvida acerca do que fizemos descer sobre Nosso servo, fazei vir uma sura igual à dele, e convocai vossas testemunhas, em vez de Allah, se sois verídicos”
“Muhammad não é pai de nenhum de vossos homens, mas o Mensageiro de Allah e o selo dos Profetas. E Allah, de todas as cousas, é Onisciente.”
““E, se ambos lutam contigo, para que associes a Mim aquilo de que não tens ciência, não lhes obedeças. E acompanha-os, na vida terrena, convenientemente. E segue o caminho de quem se volta contrito para Mim. Em seguida, a Mim será vosso retorno; então, informar-vos-ei do que fazíeis””
Versículo por versículo
Alcorão 60:8 — Surata Al-Mumtahanah (A Examinada), versículo 8
“Allah não vos coíbe de serdes blandiciosos e equânimes para com os que não vos combateram, na religião, e não vos fizeram sair de vossos lares. Por certo, Allah ama os equânimes.”
Citado para
Os muçulmanos devem ser bondosos com as pessoas de outras fés. Então um muçulmano pode participar dos ritos de santuário e de templo da família como ato de bondade.
A resposta
60:8 permite tratar com bondade e justiça. Não diz que se partilhe a adoração de ninguém. 31:15 põe as duas coisas num só versículo. Acompanha-os convenientemente, e não lhes obedeças na adoração.
Onde fica — A bondade e o cuidado são ordenados. Partilhar a adoração não faz parte dessa bondade.
Sahih al-Bukhari 2620 — Kitab al-Hiba (Os presentes), hadith 2620
Asma, filha de Abu Bakr, relata que a sua mãe, que ainda era politeísta (mushrika), veio visitá-la no tempo do Profeta (ﷺ), esperando a bondade da filha. Asma perguntou ao Profeta (ﷺ) se devia manter boas relações com a mãe. Ele disse que sim: mantém boas relações com a tua mãe.
Citado para
A mãe de Asma era politeísta, mas o Profeta (ﷺ) lhe disse que mantivesse laços estreitos, então ficar perto inclui os ritos da família.
A resposta
O hadith diz a Asma que mantenha boas relações com a mãe. Não diz nada sobre participar dos ritos da mãe.
Onde fica — Os laços devem ser mantidos. O hadith não faz da adoração parte deles.
Alcorão 72:18 — Surata Al-Jinn (Os Jinns), versículo 18
“E foi-me revelado que as mesquitas são de Allah: então, não invoqueis, com Allah, a ninguém.”
Citado para
Uma reverência ou uma pequena oferenda no altar da família é só hábito e gratidão, e não adoração.
A resposta
A oração e as oferendas num altar de família são adoração dos kami ou dos antepassados para quem o altar foi montado. Um muçulmano dá a adoração só a Deus (72:18; 6:162-163), então não faz nenhuma ali. Uma reverência usada só como cumprimento é outra questão. Também o são um funeral num templo e uma visita de Ano-Novo. Esta página não dá nenhuma norma sobre elas.
Onde fica — A oração e as oferendas no altar da família são adoração, então um muçulmano não faz nenhuma ali. Uma reverência de cumprimento é questão para um estudioso qualificado.
Perspectivas
Xintoísmo: o costume é família, e não credo
Uma família que guarda os costumes do santuário, do templo e da casa pode vê-los como modos de pertencer e de agradecer, e não como um credo. Afastar-se deles pode então parecer afastar-se da família.
Acompanhar a família ao santuário ou ao templo é respeito pela família, e não adoração. E o próprio Alcorão ordena o respeito pelos pais.
Réplica
O respeito pelos pais é um dever, e cresce com a fé. Os mesmos versículos põem em primeiro lugar a adoração só a Deus (﷾). Um muçulmano acompanha os pais convenientemente, e não lhes obedece na adoração.
O islã ordena a bondade para com as pessoas de outras fés, então participar dos seus ritos é só bondade.
Réplica
A bondade e a justiça são ordenadas, e 60:8 as permite. O hadith diz a Asma que mantenha boas relações com a mãe. Nenhum dos dois diz que ela participou da adoração da mãe.
As línguas e as nações são sinais do próprio Deus, então os costumes de uma nação devem ser respeitados tal como são.
Réplica
A língua, o nome de família e a nação continuam. As línguas estão entre os Seus sinais, e as nações existem para que as pessoas se conheçam. A honra perante Deus (﷾) vai para o mais piedoso, e não para um costume, e a adoração continua só para Ele.
Se você se afastar dos ritos da família, a família vai se sentir rejeitada.
Réplica
O islã não pede a ninguém que corte os laços. Manter os laços e a bondade é um dever, até com pais que não são muçulmanos (31:15; Bukhari 2620). Você pode recusar um ato de adoração e ainda cuidar da sua família.
A perspectiva islâmica
O islã mantém os laços de família, a língua, as refeições e o respeito pelos mais velhos, e eleva o dever para com os pais. Muda uma coisa: a oração, as oferendas e as reverências de adoração vão só para Deus (﷾).
O Alcorão ordena a benevolência para com os pais logo depois da adoração só a Deus (﷾). Proíbe até uma palavra de desprezo a eles na velhice.
Se os pais pressionam um filho a associar outros a Deus (﷾) na adoração, o filho não obedece nisso. O filho ainda os acompanha convenientemente.
O Profeta (ﷺ) disse a Asma que mantivesse boas relações com a mãe, que ainda era politeísta.
O Alcorão permite a bondade e a justiça para com os outros. Nomeia os que não combateram vocês por causa da fé nem os expulsaram dos seus lares.
As línguas e as cores estão entre os sinais de Deus (﷾). As nações foram feitas para que as pessoas se conheçam, e o mais honrado perante Ele é o mais piedoso.
Um muçulmano come das coisas boas que Deus (﷾) deu e agradece a Ele. Começa uma refeição mencionando o nome de Allah (﷾).
As mesquitas são só de Allah (﷾). Então a oração e a invocação não são dadas a ninguém junto com Ele.
Um muçulmano confia em Deus (﷾) para a proteção e a boa sorte.