Resposta curta
Incline-se diante d'Aquele que fez o sol, e não diante do sol. O Alcorão diz: “Não vos prosterneis diante do sol nem da lua, e prosternai-vos diante de Allah, Quem os criou” (41:37). Todo Ano-Novo, muitas pessoas no Japão saem para ver o primeiro nascer do sol. Amaterasu é honrada como o kami (ser sagrado) do sol, e o Santuário Interno de Ise é dedicado a ela. O islã acolhe o maravilhamento e a gratidão, e só pergunta para onde são enviados. Abraão olhou para a estrela, a lua e o sol, e viu que cada um se põe. Voltou-se para Aquele que criou os céus e a terra (6:76-79). O islã envia o maravilhamento e a gratidão a Aquele que fez o sol e fixou o seu curso (36:38).
Explicação completa
Amaterasu, o kami do sol
Amaterasu Omikami é honrada como o kami do sol. Um kami é um ser ou uma presença sagrada. O tradutor Chamberlain verte a palavra como Divindade. Estudiosos do xintoísmo, como Norman Havens, da Universidade Kokugakuin, dizem que um kami não é um deus no sentido ocidental. O Nihon Shoki a chama de Deusa do Sol, na versão inglesa de Aston. O Santuário Interno de Ise é dedicado a Amaterasu. Um espelho sagrado, símbolo dela, está guardado ali. Esta página fala dela com cortesia, como o Alcorão pede (6:108).
A própria página em inglês do santuário diz que o Santuário Interno (Kotaijingu, ou Naiku) é dedicado a Amaterasu-Omikami, e que o Espelho Sagrado, um símbolo dela, está guardado dentro do principal palácio sagrado, no pátio mais interno do santuário principal.
Um artigo da Universidade Kokugakuin sobre o conceito de kami. Chama “Deus” de tradução inadequada de kami, e diz que a ideia de kami não aponta para um princípio ou um ser separado da criação, mas para uma qualidade de ser que participa da unidade da existência. Cita Ueda Kenji, segundo quem tanto o Nihon Shoki como o Kojiki falam de uma substância preexistente da qual os kami vieram a ser. Relata a opinião de Ueda Kenji de que os mitos japoneses mais antigos não têm nenhuma divindade criadora.
“Então produziram juntos a Deusa do Sol, que se chamava Oho-hiru-me no muchi.”
“E não ofendeis os que eles invocam além de Allah: pois, eles ofenderiam a Allah, por agressão, sem ciência. Assim, aformoseamos, para cada comunidade suas obras; em seguida, seu retorno será a seu Senhor; então, informá-los-á do que faziam.”
Saudar o primeiro nascer do sol do ano
No Ano-Novo, muitas pessoas no Japão saem para ver o primeiro nascer do sol do ano. O costume se chama hatsuhinode. É tido como um bom modo de começar o ano. Muitos também visitam um santuário ou templo nos primeiros dias do ano (hatsumode). Em montanhas como o monte Fuji, os alpinistas calculam a subida para ver o nascer do sol do cume. O islã não zomba disso.
Descreve o primeiro nascer do sol do ano (hatsu-hinode) como o melhor modo de começar o 1º de janeiro, um dia auspicioso, e um sinal do ano que vem. Descreve também a visita de Ano-Novo a um santuário ou templo (hatsumode). A sua página sobre o monte Fuji diz que a maioria dos alpinistas calcula a subida para ver o nascer do sol do cume.
O que os livros antigos dizem do seu começo
O Kojiki (apresentado em 712) diz que Amaterasu veio a ser quando Izanagi lavou o olho esquerdo. O seu tradutor Chamberlain verte o seu nome como a Grande Augusta Divindade que Ilumina o Céu. Escreve que ela “nasceu”, mas o verbo japonês quer dizer que ela veio a ser. O Nihon Shoki (720) conta o seu começo mais de uma vez e põe as versões lado a lado. No seu texto principal, Izanagi e Izanami produziram juntos a Deusa do Sol. Numa versão posta ao lado dele, ela foi produzida quando Izanagi lavou o olho esquerdo. Esta página não conta da história mais do que isso.
“O nome da Divindade que nasceu quando ele então lavou o seu augusto olho esquerdo foi a Grande Augusta Divindade que Ilumina o Céu.”
“Então produziram juntos a Deusa do Sol, que se chamava Oho-hiru-me no muchi.”
“Em seguida, produziu-se uma Divindade ao lavar ele o olho esquerdo, que se chamou Ama-terasu-no-oho-Kami.”
Prosternai-vos diante de Allah (﷾), que criou o sol
O Alcorão nomeia a noite e o dia, o sol e a lua como sinais de Allah (﷾). Depois dá uma regra e uma razão. Não vos prosterneis diante do sol nem da lua. Prosternai-vos diante de Allah (﷾), que os criou. A razão é clara. O que foi feito é um sinal, e a adoração pertence ao seu Criador. O Alcorão não pede a ninguém que pense menos da beleza do sol. Pede que a prosternação seja feita a Aquele que o fez.
“E, entre Seus sinais, está a noite e o dia e o sol e a lua. Não vos prosterneis diante do sol nem da lua, e prosternai-vos diante de Allah, Quem os criou, se só a Ele adorais.”
“E foi-me revelado que as mesquitas são de Allah: então, não invoqueis, com Allah, a ninguém.”
Abraão e as coisas que se põem
O Alcorão conta como Abraão olhou para uma estrela, a lua e o sol, um de cada vez. De cada um disse: “Eis meu Senhor”, e cada um se pôs. Então disse que não ama os que se põem. Voltou o rosto para Aquele que criou os céus e a terra. O Alcorão chama isso de argumento que Allah (﷾) deu a Abraão contra o seu povo (6:83). Então é o seu argumento, e não uma etapa da sua crença. O comentador Ibn Kathir explica que Abraão estava mostrando ao seu povo que o que nasce e se põe não pode ser um deus. Qualquer um pode segui-lo: o que se põe, ou tem um começo, é uma coisa feita, e o Criador está além dela.
“Então, quando a noite o envolveu, ele viu um astro. Disse: “Eis meu Senhor.” E quando ele se pôs, disse: “Não amo os que se põem” E, quando viu a lua surgindo, disse: “Eis meu Senhor.” E, quando ela se pôs, disse: “Se meu Senhor não me guia, em verdade, estarei entre o povo descaminhado.” E, quando viu o sol surgindo, disse: “Eis meu Senhor; este é o maior!” E, quando ele se pôs, disse: “Ó meu povo! Por certo, estou em rompimento com o que idolatrais. Por certo, eu dirijo minha face, como monoteísta sincero, para Quem criou os céus e a terra. E não sou dos idólatras””
“E esse Nosso argumento, concedemo-lo a Abraão contra seu povo. Elevamos, em escalões, a quem queremos. Por certo, teu Senhor é Sábio, Onisciente.”
Observa que os comentadores divergiram sobre se Abraão estava refletindo para si mesmo ou debatendo com o seu povo, e que Ibn Jarir al-Tabari escolheu a reflexão. Sustenta que a verdade é o debate: Abraão estava mostrando ao seu povo que os astros que eles adoravam, que seguem um curso fixo, nascem e se põem e não têm poder próprio, não podem ser deuses.
A estrela
Ela se pôs.
A lua
Ela se pôs.
O sol
Ele também se pôs.
Aquele que criou os céus e a terra
Abraão voltou o rosto para Ele.
Tudo o que se põe, ou tem um começo, é uma coisa feita.
O sol é um sinal, e a gratidão vai para Allah (﷾)
O islã não diminui o sol. O Alcorão diz que o sol corre por um curso que Allah (﷾) fixou. Diz que Ele fez do sol luminosidade. Registra Allah (﷾) jurando pelo sol e pela lua que o sucede. São os Seus sinais, e apontam para além de si mesmos. Junto com os sinais vem uma ordem de agradecer a Ele: agradecei-Me. Então o maravilhamento diante de um nascer do sol não é rejeitado. Recebe um destinatário.
“E o sol corre para uma morada pertencente a ele: essa é a determinação dO Todo-Poderoso, dO Onisciente. E a lua, determinamo-lhe fases, até tornar-se como o velho racemo da tamareira. Não é concebível ao sol atingir a lua, nem à noite antecipar-se ao dia. E cada qual voga, em uma órbita.”
“Ele é Quem fez do sol luminosidade, e da lua, luz e determinou-lhe fases para que saibais o número dos anos e o cômputo do tempo. Allah não criou isso senão com a verdade. Ele aclara os sinais a um povo que sabe.”
“Pelo sol e por sua plena luz matinal! E pela lua, quando o sucede!”
“Então, lembrai-vos de Mim, Eu Me lembrarei de vós. E agradecei- Me e não Me renegueis.”
“E, com efeito, concedemos a sabedoria a Luqman, dizendo-lhe: “Agradece a Allah. E quem agradece, agradece apenas, em benefício de si mesmo. E quem é ingrato, por certo, Allah é Bastante a Si mesmo, Louvável.””
Aquele que não tem começo
Tudo o que vem a ser foi feito, e o Alcorão volta a adoração para Aquele que não tem começo. Ele é o Primeiro e o Derradeiro (57:3), e não há ninguém igual a Ele (112:4). Esse é o coração do islã como modo de vida: um só Criador, e a oração, a família e o caráter voltados para Ele.
“Ele é O Primeiro e O Derradeiro, e O Aparente e O Latente. E Ele, de todas as cousas, é Onisciente.”
“Dize: “Ele é Allah, Único.” “Allah é O Solicitado.” “Não gerou e não foi gerado.” “E não há ninguém igual a Ele.””
Um convite a ler
O Alcorão pede para ser lido com cuidado. Foi trazido por Muhammad (ﷺ), o último dos Profetas, que foi enviado a todas as pessoas. O islã é um modo de vida completo, com um só Criador no centro. Os muçulmanos convidam todo leitor a ler o Alcorão, a considerar o homem que o trouxe e a ver se a sua resposta se sustenta.
“E não ponderam eles o Alcorão? E, fosse vindo de outro que Allah, encontrariam nele muitas discrepâncias.”
“Dize, Muhammad: “Ó humanos! Por certo, sou para todos vós, o Mensageiro de Allah de Quem é a soberania dos céus e da terra. Não existe deus senão Ele. Ele dá a vida e dá a morte. Então, crede em Allah e em Seu Mensageiro, o Profeta iletrado, que crê em Allah e em Suas palavras, e segui-o, na esperança de vos guiardes.””
“Muhammad não é pai de nenhum de vossos homens, mas o Mensageiro de Allah e o selo dos Profetas. E Allah, de todas as cousas, é Onisciente.”
Oito réplicas respondidas
Kojiki, Volume 1, seção 10 (Chamberlain, Seção X), parágrafo 3 — A purificação da Augusta Pessoa
“O nome da Divindade que nasceu quando ele então lavou o seu augusto olho esquerdo foi a Grande Augusta Divindade que Ilumina o Céu.”
Citado para
Não adoramos o disco do sol. Amaterasu é um kami, e um kami não é o sol.
A resposta
Admitido, e esta página não diz que alguém adora um disco. O versículo nomeia o sol e a lua e dá a sua razão: Allah (﷾) os criou (41:37). O Kojiki diz que Amaterasu veio a ser, e o Nihon Shoki que ela foi produzida. O que vem a ser foi feito. A adoração é só para o Criador (72:18).
Onde fica — Seja ela o sol ou um kami por trás dele, a razão do Alcorão é a mesma. O que foi feito não deve ser adorado.
Japan-guide.com: o Ano-Novo e o monte Fuji
Descreve o primeiro nascer do sol do ano (hatsu-hinode) como o melhor modo de começar o 1º de janeiro, um dia auspicioso, e um sinal do ano que vem. Descreve também a visita de Ano-Novo a um santuário ou templo (hatsumode). A sua página sobre o monte Fuji diz que a maioria dos alpinistas calcula a subida para ver o nascer do sol do cume.
Citado para
Saudar o primeiro nascer do sol é gratidão por um ano novo, e não adoração. Ninguém está pedindo nada ao sol.
A resposta
A gratidão não é a questão, e o islã a ordena: agradecei-Me (2:152). A questão é quem a recebe. O sol corre por um curso que lhe foi fixado (36:38-40). A gratidão pela luz, pelo calor e pelo ano pertence a Aquele que o fixou.
Onde fica — A gratidão é bem-vinda. O Alcorão pede que seja enviada ao Doador.
Immanent Legitimation: Reflections on the Kami Concept (Legitimação imanente: reflexões sobre o conceito de kami)
Um artigo da Universidade Kokugakuin sobre o conceito de kami. Chama “Deus” de tradução inadequada de kami, e diz que a ideia de kami não aponta para um princípio ou um ser separado da criação, mas para uma qualidade de ser que participa da unidade da existência. Cita Ueda Kenji, segundo quem tanto o Nihon Shoki como o Kojiki falam de uma substância preexistente da qual os kami vieram a ser. Relata a opinião de Ueda Kenji de que os mitos japoneses mais antigos não têm nenhuma divindade criadora.
Citado para
Um kami não é um deus no sentido ocidental, nem um criador nem um governante todo-poderoso. Vocês argumentam contra uma ideia que não temos.
A resposta
Então esta página não diz que os kami são criadores. Diz que a pergunta sobre um Criador continua aberta. Se os kami fazem parte do mundo, quem fez o mundo? O Alcorão O nomeia como Aquele que criou os céus e a terra (6:79). A página sobre se há um só Criador por trás dos kami trata disso.
Onde fica — Se um kami não é o Criador, o Criador ainda está por ser nomeado, e o Alcorão O nomeia.
Alcorão 91:1-2 — Surata Ash-Shams (O Sol), versículos 1-2
“Pelo sol e por sua plena luz matinal! E pela lua, quando o sucede!”
Citado para
O próprio Alcorão jura pelo sol e pela lua. O islã também os honra.
A resposta
Allah (﷾) jura pelo que fez, para atrair o olhar do leitor para os Seus sinais. O juramento é d'Ele. Não faz do sol algo diante de que se prosternar, e o mesmo Livro diz que não se faça isso (41:37). O Alcorão guarda o esplendor do sol e dá a adoração ao seu Criador.
Onde fica — O Alcorão louva o sol como sinal e proíbe prosternar-se diante dele.
Sahih al-Bukhari 585 — Kitab Mawaqit al-Salah (O livro dos horários das orações), hadith 585
Ibn Umar relata que o Profeta (ﷺ) disse: nenhum de vós procure orar no nascer ou no pôr do sol.
Citado para
Os muçulmanos marcam as suas orações pelo sol, e a oração da aurora é feita quando o sol nasce. Isso também parece saudar o nascer do sol.
A resposta
O sol serve de relógio para os horários da oração, e a oração é feita a Allah (﷾). A oração da aurora é feita antes que o sol nasça. O Profeta (ﷺ) também disse aos muçulmanos que não procurassem orar no nascer nem no pôr do sol (Bukhari 585). Nada na oração visa o sol.
Onde fica — O islã usa o sol para marcar o tempo e envia a oração só a Allah (﷾).
Alcorão 6:76-79 — Surata Al-Anam (Os Rebanhos), versículos 76-79
“Então, quando a noite o envolveu, ele viu um astro. Disse: “Eis meu Senhor.” E quando ele se pôs, disse: “Não amo os que se põem” E, quando viu a lua surgindo, disse: “Eis meu Senhor.” E, quando ela se pôs, disse: “Se meu Senhor não me guia, em verdade, estarei entre o povo descaminhado.” E, quando viu o sol surgindo, disse: “Eis meu Senhor; este é o maior!” E, quando ele se pôs, disse: “Ó meu povo! Por certo, estou em rompimento com o que idolatrais. Por certo, eu dirijo minha face, como monoteísta sincero, para Quem criou os céus e a terra. E não sou dos idólatras””
Citado para
O argumento de Abraão é sobre estrelas e um sol que se põem. Amaterasu é um kami, e não uma estrela, então o argumento não a atinge.
A resposta
O argumento de Abraão não para nas estrelas. Termina numa volta para Aquele que criou os céus e a terra (6:79). O que vem a ser tem um começo, e os livros antigos dizem que ela veio a ser. O Alcorão chama esse argumento de dom a Abraão (6:83), e ele está aberto a qualquer um.
Onde fica — A volta para o Criador dos céus e da terra é a resposta a tudo o que foi feito, estrela ou kami.
Sahih al-Bukhari 1597 — Kitab al-Hajj (A peregrinação), hadith 1597
Abis ibn Rabi'a relata que Umar veio à Pedra Negra e a beijou. Umar disse que sabia que ela era uma pedra que não podia fazer mal nem bem, e que, se não tivesse visto o Profeta (ﷺ) beijá-la, não a teria beijado.
Citado para
Os muçulmanos se inclinam na direção da Caaba e beijam a Pedra Negra. Em que isso é diferente de se inclinar na direção do espelho sagrado?
A resposta
A Caaba é a direção da oração, e não aquele a quem se ora. O Alcorão diz que a bondade não está em voltar as faces para o Levante e para o Poente (2:177). Umar beijou a Pedra Negra e disse que sabia que ela era uma pedra que não podia fazer mal nem bem (Bukhari 1597). A própria oração é só para Allah (72:18). A página sobre se os muçulmanos adoram a Caaba e a Pedra Negra vai mais longe.
Onde fica — Uma direção de oração não é um objeto de adoração. A oração do muçulmano vai só para Allah (﷾).
Alcorão 41:37 — Surata Fussilat (Explicados em Detalhe), versículo 37
“E, entre Seus sinais, está a noite e o dia e o sol e a lua. Não vos prosterneis diante do sol nem da lua, e prosternai-vos diante de Allah, Quem os criou, se só a Ele adorais.”
Citado para
Terei de deixar de ver o nascer do sol ou de ir ver o primeiro sol do ano?
A resposta
Ver um nascer do sol com maravilhamento não é a questão. A regra do Alcorão é sobre diante de quem nos prosternamos (41:37). Um muçulmano pode olhar para o sol como um dos sinais de Allah (﷾), e pode agradecer a Ele por isso (10:5; 31:12). A página sobre o que acontece com os costumes da minha família se eu me tornar muçulmano explica o que fica, e que perguntas levar a um estudioso.
Onde fica — O maravilhamento continua. A adoração e a prosternação vão só para Allah (﷾).
Perspectivas
Xintoísmo: Amaterasu é o kami do sol
Um crente xintoísta responde que Amaterasu é um kami, um ser sagrado honrado em santuários como o de Ise. Ela não é o disco do sol. Saudar o primeiro nascer do sol é gratidão e um recomeço, e um kami não é um deus no sentido ocidental.
O xintoísmo dos santuários, tal como é praticado no Japão
Não adoramos o disco do sol. Amaterasu é um kami, honrada no Santuário Interno de Ise, onde está guardado um espelho sagrado, símbolo dela. Ela não é o próprio sol.
Réplica
Admitido. O Alcorão dá uma razão que abrange as duas coisas: o sol e a lua foram criados (41:37). O Kojiki diz que ela veio a ser, e o que vem a ser foi feito. A adoração é só para o Criador (72:18).
Saudar o primeiro nascer do sol do ano é gratidão e um recomeço, e não adoração.
Réplica
A gratidão é certa, e o Alcorão a ordena (31:12). Mas a gratidão vai para quem dá, e o Alcorão O nomeia: Aquele que pôs o sol no seu curso (36:38-40).
Um kami não é um deus no sentido ocidental. É uma qualidade de ser que participa do mundo, então não há choque com um só Criador.
Réplica
Então a pergunta continua aberta: quem fez o mundo de que os kami participam? O Alcorão nomeia Aquele que criou os céus e a terra (6:79).
O maravilhamento diante do nascer do sol é natural e bom.
Réplica
Admitido, e o islã guarda o maravilhamento. O Alcorão chama a noite, o dia, o sol e a lua de Seus sinais (41:37), e diz que fez do sol luminosidade (10:5).
O que os livros antigos dizem do seu começo
O Kojiki e o Nihon Shoki contam ambos como Amaterasu veio a ser. O Kojiki diz que ela veio a ser quando Izanagi se lavou. O Nihon Shoki dá mais de um relato e os põe lado a lado. Em cada um, ela vem a ser ou é produzida.
O Kojiki diz que Amaterasu, a Grande Augusta Divindade que Ilumina o Céu na versão de Chamberlain, veio a ser quando Izanagi lavou o olho esquerdo. A versão inglesa de Chamberlain diz que ela “nasceu”.
No texto principal do Nihon Shoki, Izanagi e Izanami produziram juntos a Deusa do Sol.
Uma versão que o Nihon Shoki põe ao lado do seu texto principal diz que um kami foi produzido quando Izanagi lavou o olho esquerdo. Ela se chamou Amaterasu.
A perspectiva islâmica
O islã dá ao maravilhamento e à gratidão um destinatário. Não vos prosterneis diante do sol nem da lua, mas diante de Allah (﷾), que os criou. O argumento de Abraão, do que se põe para Aquele que fez os céus e a terra, está aberto a qualquer um. A fé, a adoração e o caráter juntos formam um só modo de vida.
O Alcorão proíbe prosternar-se diante do sol e da lua, e dá a razão: Allah (﷾) os criou.
Abraão raciocinou a partir da estrela, da lua e do sol, cada um dos quais se põe, até Aquele que criou os céus e a terra. O Alcorão diz que Allah (﷾) lhe deu esse argumento contra o seu povo.
O Alcorão trata o sol como um sinal. Corre o seu curso por um decreto, Allah (﷾) fez dele luminosidade, e Ele jura por ele.
A gratidão pertence a Allah (﷾). O Alcorão diz: agradecei-Me, e que quem agradece, agradece em benefício de si mesmo.
Ninguém deve ser invocado junto com Allah (﷾). Ele é Único, e não há ninguém igual a Ele.
O Profeta (ﷺ) disse aos muçulmanos que não procurassem orar no nascer nem no pôr do sol. A oração é feita a Allah (﷾), então nenhuma oração visa o sol.