Resposta curta
Eles foram julgados por traição em tempo de guerra, e não mortos por serem judeus. Os Banu Qurayza, uma tribo judaica de Medina, tinham um tratado com o Profeta Muhammad (ﷺ), e o quebraram enquanto um exército cercava a cidade (Bukhari 4028). Depois do cerco, renderam-se e aceitaram o julgamento de Sa'd ibn Mu'adh, chefe dos Aws, os seus próprios aliados (Bukhari 4121). Ele julgou que os seus homens combatentes fossem executados e as mulheres e crianças levadas cativas. Essa é a própria lei da Torá para uma cidade que recusa a paz e faz guerra (Deuteronômio 20:12-14). A decisão de Sa'd foi mais estreita: os meninos que não tinham chegado à puberdade foram soltos (Tirmidhi 1584). Os que passaram para o lado do Profeta (ﷺ) receberam segurança (Bukhari 4028). A traição ainda é punível com a morte nos Estados Unidos hoje (18 U.S. Code 2381), e em muitos países do mundo. A Índia pode punir com a morte quem faz guerra contra o Estado, e a lei do Japão fixa a morte para quem conspira com uma potência estrangeira que depois ataca o país. Até o Brasil, que acabou com a pena de morte em tempo de paz, a mantém para a traição em guerra declarada.
Explicação completa
Um tratado, depois um cerco
Os Banu Qurayza eram uma das tribos judaicas de Medina, e tinham um tratado com o Profeta (ﷺ). Chefes de outra tribo judaica, os Banu al-Nadir, tinham sido exilados de Medina depois de combatê-lo (Bukhari 4028). Foram aos coraixitas em Meca e às tribos dos Ghatafan, e os incitaram a atacar Medina juntos (Ibn Ishaq). Em 627, esses Confederados vieram e cercaram a cidade. Os muçulmanos os detiveram com uma trincheira. O Alcorão lembra esse cerco: “Quando eles vos chegaram, por cima de vós e por baixo de vós, e quando as vistas se vos desviaram de terror, e os corações vos chegaram às gargantas” (33:10).
Ibn Umar relata que os Banu al-Nadir e os Banu Qurayza combateram contra o Profeta (ﷺ). Ele exilou os Banu al-Nadir e deixou os Banu Qurayza ficar, até que voltaram a combatê-lo. Então os seus homens foram mortos e as suas mulheres, crianças e bens divididos entre os muçulmanos, exceto alguns que vieram ao Profeta (ﷺ): ele lhes concedeu segurança, e eles se tornaram muçulmanos.
Relata que chefes dos Banu al-Nadir exilados, entre eles Huyayy ibn Akhtab, foram para Khaybar; que depois foram aos coraixitas em Meca e aos Ghatafan e os incitaram a atacar juntos o Profeta (ﷺ), o que trouxe os exércitos confederados a Medina; e que durante o cerco Huyayy pressionou Ka'b ibn Asad, chefe dos Banu Qurayza, que a princípio recusou, dizendo que tinha um pacto com Muhammad (ﷺ) e sempre o tinha achado leal e fiel, até que Ka'b quebrou a sua promessa e cortou o laço entre eles. O Profeta (ﷺ) mandou os chefes dos Aws e dos Khazraj averiguar, e eles encontraram a situação pior do que fora relatado.
“Ó vós que credes! Lembrai-vos da graça de Allah para convosco, quando um exército vos chegou, então, enviamos contra eles um vento e um exército de anjos, que não vistes. E Allah, do que fazeis, é Onividente. Quando eles vos chegaram, por cima de vós e por baixo de vós, e quando as vistas se vos desviaram de terror, e os corações vos chegaram às gargantas, e pensastes, acerca de Allah, pensamentos vários,”
O tratado quebrado durante o cerco
Huyayy ibn Akhtab, um chefe dos Banu al-Nadir exilados, veio a Ka'b ibn Asad, chefe dos Qurayza. Ka'b a princípio lhe fechou a porta. Disse que tinha um pacto com Muhammad (ﷺ) e sempre o tinha achado leal e fiel. Huyayy o pressionou até que ele cedeu, e Ka'b quebrou a sua promessa e cortou o laço entre eles. O Profeta (ﷺ) mandou os chefes dos Aws e dos Khazraj averiguar se era verdade, e eles encontraram a situação pior do que fora relatado (Ibn Ishaq). Ibn Umar o resume: os Banu al-Nadir e os Banu Qurayza combateram contra o Profeta (ﷺ) (Bukhari 4028). O Alcorão se refere a eles como “os que, dentre os seguidores do Livro, os auxiliaram”, isto é, aos sitiantes (33:26). Passar para o lado do exército que cerca uma cidade, estando em tratado com ela, é traição em tempo de guerra.
Relata que chefes dos Banu al-Nadir exilados, entre eles Huyayy ibn Akhtab, foram para Khaybar; que depois foram aos coraixitas em Meca e aos Ghatafan e os incitaram a atacar juntos o Profeta (ﷺ), o que trouxe os exércitos confederados a Medina; e que durante o cerco Huyayy pressionou Ka'b ibn Asad, chefe dos Banu Qurayza, que a princípio recusou, dizendo que tinha um pacto com Muhammad (ﷺ) e sempre o tinha achado leal e fiel, até que Ka'b quebrou a sua promessa e cortou o laço entre eles. O Profeta (ﷺ) mandou os chefes dos Aws e dos Khazraj averiguar, e eles encontraram a situação pior do que fora relatado.
Ibn Umar relata que os Banu al-Nadir e os Banu Qurayza combateram contra o Profeta (ﷺ). Ele exilou os Banu al-Nadir e deixou os Banu Qurayza ficar, até que voltaram a combatê-lo. Então os seus homens foram mortos e as suas mulheres, crianças e bens divididos entre os muçulmanos, exceto alguns que vieram ao Profeta (ﷺ): ele lhes concedeu segurança, e eles se tornaram muçulmanos.
“E Ele fez descer, de suas fortificações os que, dentre os seguidores do Livro, os auxiliaram, e lançou-lhes o terror nos corações. A um grupo, matastes, e a outro grupo, escravizastes.”
A rendição, e um juiz que aceitaram
Quando os Confederados desistiram e partiram, o Profeta (ﷺ) cercou os fortes dos Qurayza por vinte e cinco noites. O seu próprio chefe, Ka'b ibn Asad, propôs-lhes três opções. A primeira era seguir o Profeta (ﷺ), que, dizia ele, eles conheciam pela sua própria escritura, e assim salvar as suas vidas, os seus bens e as suas famílias. Eles recusaram (Ibn Ishaq). Depois se renderam. Os Aws, seus aliados, pediram ao Profeta (ﷺ) por eles, e ele propôs que um dos Aws os julgasse. Os Aws concordaram, e ele nomeou o seu chefe, Sa'd ibn Mu'adh (Ibn Ishaq). Os Qurayza concordaram em aceitar o veredito de Sa'd (Bukhari 4121; Tirmidhi 1582). Sa'd era muçulmano, e tinha sido ferido por uma flecha no cerco. O seu povo lhe implorou que fosse brando com os seus aliados, e ele respondeu que não daria atenção à censura de homem algum na causa de Allah (Ibn Ishaq).
Relata que o Profeta (ﷺ) cercou os Banu Qurayza por vinte e cinco noites; que o seu chefe Ka'b ibn Asad lhes propôs três opções, a primeira das quais era seguir o Profeta (ﷺ), que ele dizia que eles conheciam pela sua escritura, e eles recusaram; que os Aws, seus aliados, pediram por eles e concordaram que um dos seus julgasse, e o Profeta (ﷺ) nomeou Sa'd ibn Mu'adh, chefe dos Aws; que o povo de Sa'd insistiu com ele para que fosse brando, e ele disse que não daria atenção à censura de homem algum na causa de Allah; que Sa'd fez o seu povo jurar por Allah que aceitaria o seu julgamento, e o Profeta (ﷺ) concordou; que Amr ibn Su'da, dos Qurayza, que tinha se recusado a participar da traição, foi solto, e o Profeta (ﷺ) disse que Allah o tinha livrado por causa da sua fidelidade; e que os homens mortos foram 600 ou 700, embora alguns elevem o número até 800 ou 900.
Abu Sa'id al-Khudri relata que os Banu Qurayza concordaram em aceitar o veredito de Sa'd ibn Mu'adh. O Profeta (ﷺ) mandou chamar Sa'd e disse aos Ansar que se levantassem para o seu chefe. Sa'd julgou que os seus homens combatentes fossem mortos e os seus descendentes levados cativos, e o Profeta (ﷺ) disse que ele tinha julgado com o julgamento de Allah.
Jabir relata que Sa'd ibn Mu'adh foi atingido por uma flecha no dia dos Confederados e pediu em oração não morrer antes de ser decidida a sorte dos Banu Qurayza. Eles se renderam à arbitragem de Sa'd, e ele julgou que os seus homens fossem mortos e as suas mulheres levadas cativas. O Profeta (ﷺ) disse que ele tinha julgado segundo o julgamento de Allah. Eram quatrocentos.
- Antes de 627
Sob tratado
Os Banu Qurayza estão ligados por tratado ao Profeta (ﷺ).
- 627
Os Confederados em Medina
Os coraixitas, os Ghatafan e os seus aliados cercam a cidade; os muçulmanos defendem uma trincheira.
- Durante o cerco
O tratado rompido
O seu chefe Ka'b ibn Asad cede a Huyayy ibn Akhtab e quebra a sua promessa.
- Depois do cerco
Vinte e cinco noites
Os muçulmanos cercam os seus fortes até que se rendam.
- O julgamento
Sa'd ibn Mu'adh
Chefe dos seus aliados, os Aws, e aceito por eles, ele julga que os combatentes morram e que as mulheres e as crianças sejam cativas.
O julgamento de Sa'd e a lei de guerra da Torá
Sa'd julgou que os seus homens combatentes fossem mortos e as suas mulheres e crianças levadas cativas, e o Profeta (ﷺ) disse que ele tinha julgado com o julgamento de Allah (Bukhari 4121). A Torá dá a mesma lei. Um exército que chega a uma cidade deve primeiro lhe oferecer a paz (Deuteronômio 20:10). Se a cidade aceita, o seu povo serve como tributário (20:11). “Porém, se ela não fizer paz contigo, mas antes te fizer guerra, então a sitiarás.” (20:12). Quando ela cai, “todo o macho que houver nela passarás ao fio da espada, Salvo somente as mulheres, e as crianças”, que são tomadas (20:13-14). Os Qurayza tinham feito guerra estando sob tratado, e Sa'd deu a decisão da Torá para uma cidade que faz guerra. A sua decisão foi mais estreita que a da Torá: a Torá não poupa nenhum macho, e o julgamento de Sa'd poupou os meninos.
Abu Sa'id al-Khudri relata que os Banu Qurayza concordaram em aceitar o veredito de Sa'd ibn Mu'adh. O Profeta (ﷺ) mandou chamar Sa'd e disse aos Ansar que se levantassem para o seu chefe. Sa'd julgou que os seus homens combatentes fossem mortos e os seus descendentes levados cativos, e o Profeta (ﷺ) disse que ele tinha julgado com o julgamento de Allah.
“Quando te achegares a alguma cidade a combatê-la, apregoar-lhe-hás a paz.”
“E será que, se te responder em paz, e te abrir, todo o povo que se achar nela te será tributário e te servirá.”
“Porém, se ela não fizer paz contigo, mas antes te fizer guerra, então a sitiarás.”
“E o SENHOR teu Deus a dará na tua mão; e todo o macho que houver nela passarás ao fio da espada, Salvo somente as mulheres, e as crianças, e os animais; e tudo o que houver na cidade, todo o seu despojo, tomarás para ti; e comerás o despojo dos teus inimigos, que te deu o SENHOR teu Deus.”
| Ponto | Deuteronômio 20 | O julgamento de Sa'd |
|---|---|---|
| Uma cidade que faz guerra | Cercá-la | Os seus fortes foram cercados |
| Os homens | Todo homem passado ao fio da espada | Os homens; os meninos antes da puberdade foram deixados ir |
| As mulheres e as crianças | Tomadas | Tomadas como cativas |
| Os que passaram para o outro lado | Não mencionados | Receberam segurança |
Quem foi executado, e quem foi poupado
O julgamento recaiu sobre os homens. Os meninos que não tinham chegado à puberdade foram soltos: Atiyya al-Qurazi disse que era um deles, e viveu para contá-lo (Tirmidhi 1584). As mulheres e as crianças foram levadas cativas (Bukhari 4121; Tirmidhi 1582). Alguns dos Qurayza passaram para o lado do Profeta (ﷺ), e ele lhes concedeu segurança, e eles se tornaram muçulmanos (Bukhari 4028). Amr ibn Su'da, dos Qurayza, que tinha se recusado a participar da traição, foi solto, e o Profeta (ﷺ) disse que Allah (﷾) o tinha livrado por causa da sua fidelidade (Ibn Ishaq). Os que tinham sido fiéis não foram castigados pela fidelidade que guardaram.
Atiyya al-Qurazi diz que, no dia dos Qurayza, eles foram levados diante do Profeta (ﷺ): os que tinham chegado à puberdade foram mortos, e os que não tinham foram soltos. Ele não tinha chegado, e foi solto. Al-Tirmidhi observa que os estudiosos tomaram isso como sinal da idade de responsabilidade quando a idade de um menino não é conhecida.
Abu Sa'id al-Khudri relata que os Banu Qurayza concordaram em aceitar o veredito de Sa'd ibn Mu'adh. O Profeta (ﷺ) mandou chamar Sa'd e disse aos Ansar que se levantassem para o seu chefe. Sa'd julgou que os seus homens combatentes fossem mortos e os seus descendentes levados cativos, e o Profeta (ﷺ) disse que ele tinha julgado com o julgamento de Allah.
Jabir relata que Sa'd ibn Mu'adh foi atingido por uma flecha no dia dos Confederados e pediu em oração não morrer antes de ser decidida a sorte dos Banu Qurayza. Eles se renderam à arbitragem de Sa'd, e ele julgou que os seus homens fossem mortos e as suas mulheres levadas cativas. O Profeta (ﷺ) disse que ele tinha julgado segundo o julgamento de Allah. Eram quatrocentos.
Ibn Umar relata que os Banu al-Nadir e os Banu Qurayza combateram contra o Profeta (ﷺ). Ele exilou os Banu al-Nadir e deixou os Banu Qurayza ficar, até que voltaram a combatê-lo. Então os seus homens foram mortos e as suas mulheres, crianças e bens divididos entre os muçulmanos, exceto alguns que vieram ao Profeta (ﷺ): ele lhes concedeu segurança, e eles se tornaram muçulmanos.
Relata que o Profeta (ﷺ) cercou os Banu Qurayza por vinte e cinco noites; que o seu chefe Ka'b ibn Asad lhes propôs três opções, a primeira das quais era seguir o Profeta (ﷺ), que ele dizia que eles conheciam pela sua escritura, e eles recusaram; que os Aws, seus aliados, pediram por eles e concordaram que um dos seus julgasse, e o Profeta (ﷺ) nomeou Sa'd ibn Mu'adh, chefe dos Aws; que o povo de Sa'd insistiu com ele para que fosse brando, e ele disse que não daria atenção à censura de homem algum na causa de Allah; que Sa'd fez o seu povo jurar por Allah que aceitaria o seu julgamento, e o Profeta (ﷺ) concordou; que Amr ibn Su'da, dos Qurayza, que tinha se recusado a participar da traição, foi solto, e o Profeta (ﷺ) disse que Allah o tinha livrado por causa da sua fidelidade; e que os homens mortos foram 600 ou 700, embora alguns elevem o número até 800 ou 900.
Quantos
O número é relatado de modos diferentes. Um hadith sahih dá quatrocentos (Tirmidhi 1582). Ibn Ishaq, que morreu cerca de 140 anos depois do acontecimento, dá seiscentos ou setecentos, e acrescenta que alguns elevavam o número até oitocentos ou novecentos. O Alcorão não dá número: “A um grupo, matastes, e a outro grupo, escravizastes.” (33:26). Os números mais altos vêm da biografia posterior, e não das coleções de hadith.
Jabir relata que Sa'd ibn Mu'adh foi atingido por uma flecha no dia dos Confederados e pediu em oração não morrer antes de ser decidida a sorte dos Banu Qurayza. Eles se renderam à arbitragem de Sa'd, e ele julgou que os seus homens fossem mortos e as suas mulheres levadas cativas. O Profeta (ﷺ) disse que ele tinha julgado segundo o julgamento de Allah. Eram quatrocentos.
Relata que o Profeta (ﷺ) cercou os Banu Qurayza por vinte e cinco noites; que o seu chefe Ka'b ibn Asad lhes propôs três opções, a primeira das quais era seguir o Profeta (ﷺ), que ele dizia que eles conheciam pela sua escritura, e eles recusaram; que os Aws, seus aliados, pediram por eles e concordaram que um dos seus julgasse, e o Profeta (ﷺ) nomeou Sa'd ibn Mu'adh, chefe dos Aws; que o povo de Sa'd insistiu com ele para que fosse brando, e ele disse que não daria atenção à censura de homem algum na causa de Allah; que Sa'd fez o seu povo jurar por Allah que aceitaria o seu julgamento, e o Profeta (ﷺ) concordou; que Amr ibn Su'da, dos Qurayza, que tinha se recusado a participar da traição, foi solto, e o Profeta (ﷺ) disse que Allah o tinha livrado por causa da sua fidelidade; e que os homens mortos foram 600 ou 700, embora alguns elevem o número até 800 ou 900.
“E Ele fez descer, de suas fortificações os que, dentre os seguidores do Livro, os auxiliaram, e lançou-lhes o terror nos corações. A um grupo, matastes, e a outro grupo, escravizastes.”
| Fonte | Número |
|---|---|
| Tirmidhi 1582, um hadith sahih | 400 |
| Ibn Ishaq | 600 ou 700 |
| Outros, segundo relata Ibn Ishaq | Até 800 ou 900 |
| O Alcorão | Nenhum número dado |
A traição em tempo de guerra, então e agora
Toda nação trata a passagem para o lado do inimigo em tempo de guerra como um dos crimes mais graves. E os tratados também obrigavam os muçulmanos. O Profeta (ﷺ) advertiu que quem matar uma pessoa que tem um pacto com os muçulmanos não sentirá o perfume do Paraíso (Bukhari 3166). Hoje, pela lei dos Estados Unidos, quem deve lealdade aos Estados Unidos e lhes faz guerra é culpado de traição. Também o é quem adere aos seus inimigos, dando-lhes ajuda e conforto. A pena pode ser a morte (18 U.S. Code 2381). Muitos outros países dizem o mesmo. A lei da Índia pode punir com a morte quem faz guerra contra o Estado. O Código Penal do Japão fixa a morte para quem conspira com um Estado estrangeiro e assim o leva a usar a força armada contra o Japão. O Brasil acabou com a pena de morte em tempo de paz, mas a mantém para a guerra declarada, e a sua lei militar a permite para a traição em guerra.
Abdullah ibn Amr relata que o Profeta (ﷺ) disse que quem matar uma pessoa que tem um pacto com os muçulmanos não sentirá o perfume do Paraíso, embora o seu perfume alcance a distância de quarenta anos.
Quem deve lealdade aos Estados Unidos e lhes faz guerra, ou adere aos seus inimigos, dando-lhes ajuda e conforto, é culpado de traição, e será punido com a morte, ou preso por não menos de cinco anos e multado.
Quem fizer guerra contra o Governo da Índia, ou tentar fazer tal guerra, ou instigar que tal guerra seja feita, será punido com a morte ou com prisão perpétua, e também estará sujeito a multa.
O artigo 81 pune com a morte quem conspirar com um Estado estrangeiro e assim levá-lo a usar a força armada contra o Japão. É o único crime da lei japonesa para o qual a morte é a única pena que o tribunal pode dar.
A Constituição proíbe a pena de morte, salvo em caso de guerra declarada (artigo 5º, XLVII). O Código Penal Militar, no seu livro sobre os crimes militares em tempo de guerra, pune a traição, o brasileiro que pega em armas contra o Brasil, com a morte no grau máximo (artigo 355).
As afirmações, respondidas
Sahih al-Bukhari 4121 — Kitab al-Maghazi (Expedições militares), hadith 4121
Abu Sa'id al-Khudri relata que os Banu Qurayza concordaram em aceitar o veredito de Sa'd ibn Mu'adh. O Profeta (ﷺ) mandou chamar Sa'd e disse aos Ansar que se levantassem para o seu chefe. Sa'd julgou que os seus homens combatentes fossem mortos e os seus descendentes levados cativos, e o Profeta (ﷺ) disse que ele tinha julgado com o julgamento de Allah.
Citado para
O Profeta (ﷺ) massacrou os judeus dos Banu Qurayza sem razão nenhuma.
A resposta
A razão está nas fontes. Os Qurayza tinham um tratado com ele e o quebraram enquanto os Confederados cercavam Medina (Bukhari 4028; Ibn Ishaq). Depois de se renderem, aceitaram o julgamento do chefe dos seus próprios aliados (Bukhari 4121).
Onde fica — A acusação foi traição em tempo de guerra, e eles aceitaram o juiz.
Ibn Ishaq, Sirat Rasul Allah — os Banu al-Nadir em Khaybar, os Confederados e o pacto dos Qurayza rompido
Relata que chefes dos Banu al-Nadir exilados, entre eles Huyayy ibn Akhtab, foram para Khaybar; que depois foram aos coraixitas em Meca e aos Ghatafan e os incitaram a atacar juntos o Profeta (ﷺ), o que trouxe os exércitos confederados a Medina; e que durante o cerco Huyayy pressionou Ka'b ibn Asad, chefe dos Banu Qurayza, que a princípio recusou, dizendo que tinha um pacto com Muhammad (ﷺ) e sempre o tinha achado leal e fiel, até que Ka'b quebrou a sua promessa e cortou o laço entre eles. O Profeta (ﷺ) mandou os chefes dos Aws e dos Khazraj averiguar, e eles encontraram a situação pior do que fora relatado.
Citado para
Os Qurayza nunca chegaram a combater.
A resposta
Ibn Umar diz que os Banu al-Nadir e os Banu Qurayza combateram contra o Profeta (ﷺ) (Bukhari 4028), e o Alcorão se refere a eles como os que “os auxiliaram”, isto é, aos sitiantes (33:26). Ka'b ibn Asad quebrou o tratado no meio do cerco (Ibn Ishaq). Um aliado juramentado que passa para o lado de um exército que cerca a cidade é culpado de traição, desfira ou não um golpe: a lei dos Estados Unidos conta hoje como traição aderir ao inimigo, dando-lhe ajuda e conforto (18 U.S. Code 2381).
Onde fica — Passar para o lado do inimigo durante um cerco é traição em tempo de guerra.
Jami at-Tirmidhi 1584 — Kitab al-Siyar (Expedições militares), hadith 1584
Atiyya al-Qurazi diz que, no dia dos Qurayza, eles foram levados diante do Profeta (ﷺ): os que tinham chegado à puberdade foram mortos, e os que não tinham foram soltos. Ele não tinha chegado, e foi solto. Al-Tirmidhi observa que os estudiosos tomaram isso como sinal da idade de responsabilidade quando a idade de um menino não é conhecida.
Citado para
Meninos foram mortos junto com os homens.
A resposta
Os que não tinham chegado à puberdade foram soltos. Atiyya al-Qurazi era um deles e o contou ele mesmo (Tirmidhi 1584). A lei da Torá para uma cidade que faz guerra não tem essa exceção: “todo o macho que houver nela passarás ao fio da espada” (Deuteronômio 20:13).
Onde fica — O julgamento parou na puberdade, aquém da lei da Torá.
Ibn Ishaq, Sirat Rasul Allah — o cerco dos Banu Qurayza e o julgamento de Sa'd
Relata que o Profeta (ﷺ) cercou os Banu Qurayza por vinte e cinco noites; que o seu chefe Ka'b ibn Asad lhes propôs três opções, a primeira das quais era seguir o Profeta (ﷺ), que ele dizia que eles conheciam pela sua escritura, e eles recusaram; que os Aws, seus aliados, pediram por eles e concordaram que um dos seus julgasse, e o Profeta (ﷺ) nomeou Sa'd ibn Mu'adh, chefe dos Aws; que o povo de Sa'd insistiu com ele para que fosse brando, e ele disse que não daria atenção à censura de homem algum na causa de Allah; que Sa'd fez o seu povo jurar por Allah que aceitaria o seu julgamento, e o Profeta (ﷺ) concordou; que Amr ibn Su'da, dos Qurayza, que tinha se recusado a participar da traição, foi solto, e o Profeta (ﷺ) disse que Allah o tinha livrado por causa da sua fidelidade; e que os homens mortos foram 600 ou 700, embora alguns elevem o número até 800 ou 900.
Citado para
Novecentos homens foram mortos.
A resposta
O hadith sahih dá quatrocentos (Tirmidhi 1582). Novecentos é o número mais alto que Ibn Ishaq relata que outros davam; o seu próprio número é seiscentos ou setecentos. Seja qual for o número, eram os homens de uma tribo que tinha passado para o lado de um exército que cercava Medina.
Onde fica — O número sahih é quatrocentos; os números mais altos são posteriores.
Perspectivas
Um massacre de judeus
O Profeta (ﷺ) cercou uma tribo judaica, mandou executar centenas dos seus homens num só dia, e escravizou as mulheres e as crianças. Isso foi um massacre.
Eles foram mortos por serem judeus.
Réplica
Eles foram julgados por quebrar o seu tratado no meio de um cerco (Bukhari 4028; Ibn Ishaq). Um homem dos Qurayza que recusou a traição foi solto. E os que passaram para o lado do Profeta (ﷺ) receberam segurança (Bukhari 4028; Ibn Ishaq).
O juiz não era neutro.
Réplica
Sa'd era muçulmano. Era também o chefe dos Aws, os próprios aliados dos Qurayza, que tinham pedido brandura para eles, e os Qurayza concordaram em aceitar o seu veredito (Bukhari 4121; Ibn Ishaq). A sua decisão foi a lei da Torá para uma cidade que faz guerra, e mais estreita do que ela (Deuteronômio 20:12-14).
Meninos também foram mortos.
Réplica
A linha foi traçada na puberdade, a idade em que um menino é contado como homem. Atiyya al-Qurazi diz que os que não tinham chegado a ela foram soltos, e ele era um deles (Tirmidhi 1584). A lei de guerra da Torá não poupa nenhum macho (Deuteronômio 20:13).
A perspectiva islâmica
Os Banu Qurayza quebraram o seu tratado enquanto Medina estava cercada. Aceitaram um juiz dos seus próprios aliados, e a sua decisão foi a própria lei de guerra da Torá, aplicada de modo mais estreito. Os que passaram para o outro lado, o homem que recusou a traição e os meninos foram poupados.
Os Qurayza quebraram o seu tratado com o Profeta (ﷺ) durante o cerco da Trincheira.
Aceitaram o julgamento de Sa'd ibn Mu'adh, chefe dos seus aliados, os Aws.
O julgamento de Sa'd correspondia à lei da Torá para uma cidade que faz guerra, e poupou os meninos.
A traição em tempo de guerra ainda é punível com a morte nos Estados Unidos e em muitos outros países.