Resposta curta
Não. Durante treze anos em Meca, ele e os seus seguidores foram perseguidos, e ele não combateu (Bukhari 3902). O combate só foi permitido pela primeira vez depois que eles tinham sido expulsos dos seus lares (22:39-40). Essa primeira permissão era só contra os que combatem (2:190), e a paz tinha de ser aceita sempre que o inimigo a oferecesse (8:61). Em dez anos em Medina, ele liderou dezenove campanhas, e houve batalha em oito delas (Muslim 1814). As suas grandes batalhas foram contra exércitos que vieram atrás dele. Em Badr, 319 homens enfrentaram cerca de mil (Muslim 1763). Em Uhud e na Trincheira, os coraixitas marcharam sobre Medina. Em Hudaybiyya, ele aceitou uma trégua em termos duros em vez de combater (Bukhari 2731). E tomou Meca com uma anistia (Muslim 1780b). Um historiador muçulmano contou os mortos dos dois lados em todas as suas batalhas: 1.018. Um belicista procura a guerra. Ele aceitou a paz sempre que foi oferecida.
Explicação completa
Treze anos sem combater
O Profeta (ﷺ) começou a receber a revelação aos quarenta anos e ficou treze anos em Meca antes de receber a ordem de emigrar (Bukhari 3902). Nesses anos, os coraixitas perseguiram os seus seguidores e boicotaram o seu clã. Umayya ibn Khalaf deitava Bilal de costas no calor do meio-dia com uma grande pedra sobre o peito. Os muçulmanos não revidaram. No fim, deixaram os seus lares e os seus bens e foram para Medina.
Ibn Abbas relata que o Profeta (ﷺ) começou a receber a revelação aos quarenta anos, ficou treze anos em Meca recebendo-a, depois recebeu ordem de emigrar, viveu dez anos como emigrante e morreu aos sessenta e três.
Relata como os coraixitas perseguiram os seguidores do Profeta (ﷺ) em Meca, inclusive como Umayya ibn Khalaf deitava Bilal de costas no calor do meio-dia com uma grande pedra sobre o peito; e como os coraixitas escreveram um acordo para boicotar os clãs de Hashim e al-Muttalib, que durou dois ou três anos.
A primeira permissão para combater, e os seus limites
O Alcorão deu pela primeira vez permissão para combater “aos que são combatidos”, “porque sofreram injustiça”: pessoas que, “sem razão, foram expulsos de seus lares”, apenas por dizerem “Nosso Senhor é Allah” (22:39-40). Os limites vieram junto. Combatei “os que vos combatem, e não cometais agressão” (2:190). “E, se eles se inclinam à paz, inclina-te também, a ela” (8:61). E o inimigo que pede asilo deve recebê-lo, para que ouça as palavras de Allah (﷾), e depois ser levado em segurança (9:6).
“É permitido o combate aos que são combatidos, porque sofreram injustiça. E, por certo, Allah, sobre seu socorro, é Onipotente. Esses são os que, sem razão, foram expulsos de seus lares, apenas porque disseram: “Nosso Senhor é Allah.” E, se Allah não detivesse os homens uns pelos outros, estariam demolidos eremitérios e igrejas e sinagogas e mesquitas, em que o nome de Allah é amiúde mencionado. E, em verdade, Allah socorre a quem O socorre. Por certo, Allah é Forte, Todo-Poderoso.”
“E combatei, no caminho de Allah os que vos combatem, e não cometais agressão. Por certo, Allah não ama os agressores.”
“E, se eles se inclinam à paz, inclina-te também, a ela, e confia em Allah. Por certo, Ele é O Oniouvinte, O Onisciente.”
“E, se um dos idólatras te pede defesa, defende-o, até que ouça as palavras de Allah; em seguida, faze-o chegar a seu lugar seguro. Isso, porque são um povo que não sabe.”
Dezenove campanhas, oito batalhas
Zayd ibn Arqam, que participou de dezessete delas, disse que o Profeta (ﷺ) liderou dezenove campanhas (Bukhari 3949). Buraida disse que ele combateu em oito delas (Muslim 1814). Então onze das dezenove terminaram sem batalha. Ibn Ishaq conta também as marchas menores, e dá vinte e sete campanhas, com combate em nove. De um modo ou de outro, a maioria das suas campanhas terminou sem batalha.
Zayd ibn Arqam, perguntado quantas campanhas o Profeta (ﷺ) liderou, disse dezenove, e que ele próprio participou de dezessete delas.
Zayd ibn Arqam relata que o Profeta (ﷺ) fez só um Hajj depois de emigrar para Medina, e nenhum outro depois dele: a Peregrinação de Despedida.
Buraida relata que o Profeta (ﷺ) liderou dezenove campanhas e combateu em oito delas.
Conta vinte e sete incursões de que o Profeta (ﷺ) participou pessoalmente, incluindo marchas menores, e diz que ele de fato combateu em nove confrontos: Badr, Uhud, a Trincheira, Qurayza, al-Mustaliq, Khaybar, a conquista de Meca, Hunayn e Taif.
- 13anos em Meca sem combater
- 19campanhas que liderou
- 8com batalha
- 11terminaram sem batalha
Em menor número, e na defensiva
Em Badr, a primeira grande batalha, o Profeta (ﷺ) tinha 319 homens e os coraixitas cerca de mil (Muslim 1763). No ano seguinte, os coraixitas marcharam para vingar Badr e acamparam diante de Medina. A primeira opinião do Profeta (ﷺ) foi ficar dentro da cidade e combatê-los ali (Ibn Ishaq). A batalha foi travada em Uhud, logo fora da cidade. Dois anos depois, os coraixitas vieram de novo com os Ghatafan e outras tribos, os Confederados, e cercaram a cidade. O Profeta (ﷺ) carregou ele mesmo terra para a trincheira (Bukhari 2837). O Alcorão lembra esse cerco: “Quando eles vos chegaram, por cima de vós e por baixo de vós, e quando as vistas se vos desviaram de terror, e os corações vos chegaram às gargantas” (33:10).
Umar relata que, em Badr, o Profeta (ﷺ) olhou para o inimigo, cerca de mil, e para os seus próprios companheiros, trezentos e dezenove. Voltou-se para a qibla, estendeu as mãos e invocou o seu Senhor: ó Allah, cumpre o que me prometeste. Continuou até que o manto lhe escorregou dos ombros, e Abu Bakr o pôs de volta e disse que Allah cumpriria a Sua promessa. Allah revelou então que ajudaria com mil anjos.
Relata que os coraixitas marcharam para vingar Badr e pararam diante de Medina, e que a primeira opinião do Profeta (ﷺ) foi ficar na cidade e combatê-los ali. Dá sessenta e cinco como o número de muçulmanos mortos em Uhud, e vinte e dois como o de politeístas mortos.
Al-Bara relata que, no dia dos Confederados, viu o Profeta (ﷺ) carregando terra, com a poeira cobrindo a sua barriga, enquanto a trincheira era cavada.
“Ó vós que credes! Lembrai-vos da graça de Allah para convosco, quando um exército vos chegou, então, enviamos contra eles um vento e um exército de anjos, que não vistes. E Allah, do que fazeis, é Onividente. Quando eles vos chegaram, por cima de vós e por baixo de vós, e quando as vistas se vos desviaram de terror, e os corações vos chegaram às gargantas, e pensastes, acerca de Allah, pensamentos vários,”
A paz quando foi oferecida: Hudaybiyya
Em 628, o Profeta (ﷺ) partiu para Meca com os seus Companheiros para fazer a peregrinação menor. Disseram-lhe que os coraixitas combateriam para impedi-lo. Ele disse que não tinham vindo para combater ninguém, só para fazer a Umra, e lhes ofereceu uma trégua (Bukhari 2731). Aceitou termos que os seus próprios Companheiros acharam duros. Voltariam para casa naquele ano sem visitar a Caaba. E todo homem de Meca que passasse para o seu lado, mesmo muçulmano, seria mandado de volta. Umar questionou os termos, e Abu Bakr lhe disse que se mantivesse ao lado do Profeta (ﷺ).
Al-Miswar ibn Makhrama e Marwan relatam a marcha do Profeta (ﷺ) a Hudaybiyya e o tratado ali. Abu Bakr repreende Urwa, que sugere que os companheiros do Profeta (ﷺ) fugiriam e o deixariam sozinho. Umar questiona os termos do tratado com o Profeta (ﷺ) e depois com Abu Bakr, que lhe diz que se apegue ao Profeta (ﷺ), pois ele está com a razão.
Meca: uma manhã de combate, e depois uma anistia
Pela trégua, a tribo dos Banu Bakr se pôs ao lado dos coraixitas, e os Khuza'a ao lado do Profeta (ﷺ). Depois, um grupo dos Banu Bakr atacou os Khuza'a à noite e matou um dos seus homens. Alguns dos coraixitas lhes deram armas em segredo e lutaram junto com eles (Ibn Ishaq). A trégua foi quebrada, e em 630 o Profeta (ﷺ) marchou sobre Meca. O relato de Abu Hurayra não esconde o que aconteceu em seguida. Os coraixitas reuniram um bando dos seus seguidores e o mandaram à frente para combater. O Profeta (ﷺ) disse aos Ansar que o eliminassem, e Abu Hurayra diz que quem foi visto por eles naquele dia foi morto (Muslim 1780b). Então Abu Sufyan, o chefe dos coraixitas, veio dizer que os coraixitas estavam sendo destruídos. O Profeta (ﷺ) declarou: quem entrar na casa de Abu Sufyan está seguro, quem depuser as armas está seguro, quem trancar a sua porta está seguro (Muslim 1780b). A cidade que o tinha expulsado foi poupada naquele mesmo dia.
Relata que, pela trégua de Hudaybiyya, os Banu Bakr se juntaram aos coraixitas e os Khuza'a ao Profeta (ﷺ); que um grupo dos Banu Bakr então atacou os Khuza'a à noite no seu poço de al-Watir e matou um dos seus homens; e que os coraixitas ajudaram os Banu Bakr com armas, e alguns deles lutaram junto com eles em segredo, sob a proteção da noite, até empurrarem os Khuza'a para dentro da área sagrada.
O segundo relato de Abu Hurayrah sobre a conquista de Meca. O Profeta (ﷺ) disse aos Ansar que eliminassem o bando que os coraixitas tinham reunido quando o encontrassem, e Abu Hurayrah diz que quem foi visto por eles naquele dia foi morto. Abu Sufyan veio e disse que os coraixitas estavam perecendo, e o Profeta (ﷺ) declarou: quem entrar na casa de Abu Sufyan está seguro, quem depuser as armas está seguro, quem trancar a sua porta está seguro.
Abu Hurayrah descreve a conquista de Meca. Os coraixitas reuniram um bando dos seus seguidores e o mandaram à frente. O Profeta (ﷺ) fez sinal aos Ansar de que deviam ser mortos, e ninguém pôde resistir. Então veio Abu Sufyan e disse que o sangue dos coraixitas tinha ficado barato, e o Profeta (ﷺ) declarou que quem entrasse na casa de Abu Sufyan estaria seguro. Quando alguns dos Ansar pensaram que ele agora ficaria na sua cidade, ele lhes disse que viveria e morreria com eles.
Hunayn e Tabuk
Quando os Hawazin souberam que Meca tinha sido tomada, o seu chefe Malik ibn Awf os reuniu, com os Thaqif, para atacar o Profeta (ﷺ). Levaram com o exército o seu gado, as suas esposas e os seus filhos (Ibn Ishaq). Os muçulmanos os enfrentaram em Hunayn. Mais tarde, uma delegação dos Hawazin veio a ele já muçulmana. Ele pediu aos seus soldados que devolvessem os cativos, e eles o fizeram (Bukhari 2307). Marchou para o norte até Tabuk ao saber que os romanos e os seus aliados árabes estavam se reunindo na Síria. Ficou vinte dias, e voltou para casa sem batalha (Ibn Sa'd).
Relata que, quando os Hawazin souberam que o Profeta (ﷺ) tinha tomado Meca, Malik ibn Awf os reuniu, com os Thaqif e outros, e decidiu atacá-lo, levando com o exército o gado, as esposas e os filhos dos homens.
Quando uma delegação dos Hawazin veio ao Profeta (ﷺ) já muçulmana e pediu as suas famílias feitas cativas em Hunayn, ele pediu aos seus soldados que devolvessem os cativos, e eles abriram mão das suas partes de bom grado.
Ibn Sa'd registra que a campanha de Tabuk foi em Rajab do nono ano depois da Hégira. Chegou ao Profeta (ﷺ) a notícia de que os romanos tinham reunido grandes forças na Síria, que Heráclio tinha pago aos seus soldados um ano de soldo, que as tribos árabes de Lakhm, Judham, 'Amilah e Ghassan tinham se juntado a ele, e que tinham mandado as suas vanguardas a al-Balqa. O Profeta chamou o povo a marchar, chegou a Tabuk com trinta mil homens, ficou ali vinte dias e voltou de Tabuk sem confronto, chegando a Medina no Ramadã.
Ka'b ibn Malik conta como ficou para trás em Tabuk. Diz que em Badr o Profeta (ﷺ) tinha saído atrás de uma caravana dos coraixitas até que Allah reuniu os muçulmanos e o inimigo sem combinação prévia, e que Tabuk foi uma longa marcha num calor intenso contra um grande número de inimigos.
| Campanha | Ano | O que aconteceu |
|---|---|---|
| Badr | 624 | Um exército dos coraixitas de cerca de 1.000 enfrentou 319 muçulmanos que tinham saído atrás de uma caravana dos coraixitas |
| Uhud | 625 | Os coraixitas marcharam sobre Medina para vingar Badr |
| A Trincheira | 627 | Os Confederados cercaram Medina; os muçulmanos defenderam uma trincheira |
| Hudaybiyya | 628 | Veio como peregrino e aceitou uma trégua; nenhuma batalha |
| Khaybar | 628 | Ali, chefes dos Banu al-Nadir exilados tinham levantado os Confederados |
| Meca | 630 | Aliados dos coraixitas quebraram a trégua; a cidade foi tomada com uma anistia |
| Hunayn | 630 | Os Hawazin se reuniram para atacá-lo; depois ele lhes devolveu os cativos |
| Tabuk | 630 | Notícia de um exército romano; marchou para o norte, e não houve batalha |
Os Banu Qurayza
Os críticos levantam mais vezes os Banu Qurayza. Esta tribo judaica de Medina tinha um tratado com o Profeta (ﷺ), e o quebrou enquanto os Confederados cercavam a cidade (Bukhari 4028; Ibn Ishaq). Depois do cerco, renderam-se e aceitaram o julgamento de Sa'd ibn Mu'adh, chefe dos Aws, os seus próprios aliados. Ele julgou que os seus homens combatentes fossem mortos e as mulheres e crianças levadas cativas (Bukhari 4121). Essa era a própria lei da Torá para uma cidade que faz guerra (Deuteronômio 20:12-14). Os dos Qurayza que passaram para o lado do Profeta (ﷺ) receberam segurança (Bukhari 4028).
Ibn Umar relata que os Banu al-Nadir e os Banu Qurayza combateram contra o Profeta (ﷺ). Ele exilou os Banu al-Nadir e deixou os Banu Qurayza ficar, até que voltaram a combatê-lo. Então os seus homens foram mortos e as suas mulheres, crianças e bens divididos entre os muçulmanos, exceto alguns que vieram ao Profeta (ﷺ): ele lhes concedeu segurança, e eles se tornaram muçulmanos.
Relata que chefes dos Banu al-Nadir exilados, entre eles Huyayy ibn Akhtab, foram para Khaybar; que depois foram aos coraixitas em Meca e aos Ghatafan e os incitaram a atacar juntos o Profeta (ﷺ), o que trouxe os exércitos confederados a Medina; e que durante o cerco Huyayy pressionou Ka'b ibn Asad, chefe dos Banu Qurayza, que a princípio recusou, dizendo que tinha um pacto com Muhammad (ﷺ) e sempre o tinha achado leal e fiel, até que Ka'b quebrou a sua promessa e cortou o laço entre eles. O Profeta (ﷺ) mandou os chefes dos Aws e dos Khazraj averiguar, e eles encontraram a situação pior do que fora relatado.
Abu Sa'id al-Khudri relata que os Banu Qurayza concordaram em aceitar o veredito de Sa'd ibn Mu'adh. O Profeta (ﷺ) mandou chamar Sa'd e disse aos Ansar que se levantassem para o seu chefe. Sa'd julgou que os seus homens combatentes fossem mortos e os seus descendentes levados cativos, e o Profeta (ﷺ) disse que ele tinha julgado com o julgamento de Allah.
“Porém, se ela não fizer paz contigo, mas antes te fizer guerra, então a sitiarás.”
“E o SENHOR teu Deus a dará na tua mão; e todo o macho que houver nela passarás ao fio da espada, Salvo somente as mulheres, e as crianças, e os animais; e tudo o que houver na cidade, todo o seu despojo, tomarás para ti; e comerás o despojo dos teus inimigos, que te deu o SENHOR teu Deus.”
Os mortos de dez anos
Nenhuma fonte antiga dá um total único. O historiador muçulmano Qazi Muhammad Sulaiman Mansurpuri (m. 1930) examinou as batalhas uma por uma. Contou 1.018 mortos: 259 muçulmanos e 759 dos seus inimigos. As batalhas isoladas mostram a escala. Em Badr, catorze muçulmanos foram mortos (Ibn Ishaq), e setenta dos coraixitas (Muslim 1763; a lista de Ibn Ishaq dá cinquenta). Em Uhud, sessenta e cinco muçulmanos foram mortos, e vinte e dois dos coraixitas (Ibn Ishaq). O número de homens dos Banu Qurayza executados depois do cerco é relatado de modos diferentes. Um hadith sahih diz quatrocentos (Tirmidhi 1582). Ibn Ishaq diz seiscentos ou setecentos, e acrescenta que alguns diziam até oitocentos ou novecentos. Mesmo somando o maior desses números à conta de Mansurpuri, os mortos dos dois lados em dez anos chegam a menos de dois mil.
Uma biografia do Profeta (ﷺ) em urdu. A sua tabela das batalhas da época dele conta 1.018 mortos ao todo: 259 muçulmanos e 759 dos seus adversários.
Lista catorze muçulmanos mortos em Badr, seis dos Emigrantes e oito dos Ansar, e dá cinquenta como o número dos coraixitas mortos.
Umar relata que, em Badr, o Profeta (ﷺ) olhou para o inimigo, cerca de mil, e para os seus próprios companheiros, trezentos e dezenove. Voltou-se para a qibla, estendeu as mãos e invocou o seu Senhor: ó Allah, cumpre o que me prometeste. Continuou até que o manto lhe escorregou dos ombros, e Abu Bakr o pôs de volta e disse que Allah cumpriria a Sua promessa. Allah revelou então que ajudaria com mil anjos.
Relata que os coraixitas marcharam para vingar Badr e pararam diante de Medina, e que a primeira opinião do Profeta (ﷺ) foi ficar na cidade e combatê-los ali. Dá sessenta e cinco como o número de muçulmanos mortos em Uhud, e vinte e dois como o de politeístas mortos.
Jabir relata que Sa'd ibn Mu'adh foi atingido por uma flecha no dia dos Confederados e pediu em oração não morrer antes de ser decidida a sorte dos Banu Qurayza. Eles se renderam à arbitragem de Sa'd, e ele julgou que os seus homens fossem mortos e as suas mulheres levadas cativas. O Profeta (ﷺ) disse que ele tinha julgado segundo o julgamento de Allah. Eram quatrocentos.
Relata que o Profeta (ﷺ) cercou os Banu Qurayza por vinte e cinco noites; que o seu chefe Ka'b ibn Asad lhes propôs três opções, a primeira das quais era seguir o Profeta (ﷺ), que ele dizia que eles conheciam pela sua escritura, e eles recusaram; que os Aws, seus aliados, pediram por eles e concordaram que um dos seus julgasse, e o Profeta (ﷺ) nomeou Sa'd ibn Mu'adh, chefe dos Aws; que o povo de Sa'd insistiu com ele para que fosse brando, e ele disse que não daria atenção à censura de homem algum na causa de Allah; que Sa'd fez o seu povo jurar por Allah que aceitaria o seu julgamento, e o Profeta (ﷺ) concordou; que Amr ibn Su'da, dos Qurayza, que tinha se recusado a participar da traição, foi solto, e o Profeta (ﷺ) disse que Allah o tinha livrado por causa da sua fidelidade; e que os homens mortos foram 600 ou 700, embora alguns elevem o número até 800 ou 900.
Para comparar: as Guerras Mundiais e as Cruzadas
Os mortos dos dez anos do Profeta (ﷺ) se veem melhor ao lado de outras guerras. Os números não são comparáveis um a um. As guerras do século passado foram travadas por nações de milhões, com armas modernas. Mas mostram a escala de outras guerras. Na Primeira Guerra Mundial (1914-1918), morreram entre 8,6 e 10,8 milhões de soldados. Cerca de 2 milhões eram da Alemanha, de 1,7 a 2,3 milhões da Rússia, cerca de 1,4 milhão da França, de 1,2 a 1,5 milhão da Áustria-Hungria e cerca de um milhão do Império Britânico. Mais de 2 milhões de civis também foram mortos. Na Segunda Guerra Mundial (1939-1945), cerca de 15 milhões de soldados morreram em combate, e cerca de 45 milhões de civis. Cerca de 24 milhões de pessoas morreram na União Soviética, 20 milhões na China, de 6,6 a 8,8 milhões na Alemanha, 5,6 milhões na Polônia e de 2,6 a 3,1 milhões no Japão. Cerca de 450.000 morreram do Reino Unido, e 418.000 dos Estados Unidos (National WWII Museum). As Cruzadas ao Oriente começaram em 1095. O papa Urbano II chamou os cristãos a socorrer os cristãos do Oriente e a expulsar os turcos e os árabes. Prometeu aos que morressem no caminho a “remissão imediata dos pecados” (Fulquério de Chartres). Quando os cruzados tomaram Jerusalém em 1099, massacraram muitos dos seus habitantes muçulmanos e judeus. Não há um total firme para esses dois séculos. As estimativas publicadas dos mortos de todos os lados vão de um milhão a nove milhões, com três milhões como número do meio (Matthew White). Nas batalhas do Profeta (ﷺ), pela conta de Mansurpuri, morreram 1.018 dos dois lados, e menos de dois mil mesmo contando os Banu Qurayza.
A sua tabela de mortos por país dá as mortes militares de 2.037.000 para a Alemanha (Reichskriegsministerium, 1934); de 1.700.000 a 2.254.369 para a Rússia (Krivosheev); de 1.357.000 a 1.397.800 para a França (Huber, 1931); de 1.200.000 a 1.494.200 para a Áustria-Hungria; de 949.454 a 1.118.264 para o Império Britânico (Commonwealth War Graves Commission); de 460.000 a 709.000 para a Itália; de 325.000 a 771.844 para o Império Otomano; de 300.000 a 450.000 para a Sérvia; de 250.000 a 335.706 para a Romênia; e 116.708 para os Estados Unidos. Mortos militares ao todo: de 8.573.058 a 10.824.240. Civis mortos: 2.250.099.
Dá cerca de 15 milhões de mortes em combate e 45 milhões de mortes de civis no mundo, e observa que as estimativas variam muito. Total de mortos, soldados e civis, por país: União Soviética 24.000.000; China 20.000.000; Alemanha de 6.600.000 a 8.800.000; Polônia 5.600.000; Índias Orientais Holandesas de 3 a 4 milhões; Japão de 2.600.000 a 3.100.000; Índia de 1.500.000 a 2.500.000; Iugoslávia 1.000.000; Romênia 833.000; França 567.600; Itália 457.000; Reino Unido 450.700; Estados Unidos 418.500.
O relato de Fulquério sobre o discurso do papa Urbano II no Concílio de Clermont em 1095. O papa exortou pessoas de todas as classes a irem em socorro dos cristãos do Oriente contra os turcos e os árabes e a expulsá-los, e prometeu que todos os que morressem no caminho, por terra ou por mar, ou na batalha contra os pagãos, teriam a “remissão imediata dos pecados”.
Os exércitos da Primeira Cruzada tomaram Jerusalém em 15 de julho de 1099 e massacraram muitos dos seus habitantes muçulmanos e judeus.
Lista as estimativas publicadas de mortos nas Cruzadas ao Oriente, 1095-1291, de todos os lados: de 1.000.000 (Hittell, 1874) a 9.000.000 (Robertson, 1902), entre elas 2.000.000 de europeus (Mackay, 1841) e 3.000.000 ao todo (Garrison, 1922). Dá uma mediana de 3 milhões, e observa que ninguém publicou um número abaixo de um milhão ou acima de nove milhões.
Uma biografia do Profeta (ﷺ) em urdu. A sua tabela das batalhas da época dele conta 1.018 mortos ao todo: 259 muçulmanos e 759 dos seus adversários.
- 1 a 9 milhõesestimativas publicadas dos mortos, de todos os lados
- 3 milhõesa mediana dessas estimativas
- 1.018os mortos dos dois lados nas batalhas do Profeta (ﷺ); menos de 2.000 com os Banu Qurayza
Para comparar: Coreia, Vietnã e Iraque
As guerras desde então contam a mesma história. Na Guerra da Coreia (1950-1953), morreram cerca de um milhão de soldados. Entre eles estavam cerca de 300.000 norte-coreanos, cerca de 190.000 chineses, 137.899 sul-coreanos e cerca de 36.500 americanos. Estima-se que de 1,5 a 3 milhões de civis também morreram. Na Guerra do Vietnã, o governo vietnamita deu 1,1 milhão de soldados norte-vietnamitas e vietcongues mortos, e 2 milhões de civis dos dois lados. O exército sul-vietnamita registrou cerca de 254.000 mortos em combate, e morreram 58.220 americanos. Depois da invasão do Iraque em 2003, o Iraq Body Count registrou de 200.065 a 226.628 civis mortos pela violência. E 4.492 soldados americanos morreram ali até 2011. As pesquisas só dos três primeiros anos dão de 151.000 a mais de 600.000 mortes violentas. A Coreia matou mais gente num dia, e o Vietnã numa semana, do que todas as batalhas do Profeta (ﷺ) em dez anos.
Dá cerca de um milhão de mortes militares na guerra de 1950-1953, entre elas de 294.151 a 316.579 norte-coreanos, de 183.108 a 197.653 chineses, 137.899 sul-coreanos e 36.515 americanos mortos ou desaparecidos, e uma estimativa de 1,5 a 3 milhões de mortes de civis.
Relata os números do governo vietnamita de 1995 (New York Times, 23 de abril de 1995): 1,1 milhão de soldados norte-vietnamitas e vietcongues mortos, e 2 milhões de civis vietnamitas mortos dos dois lados. O exército sul-vietnamita registrou 254.256 mortes em combate de 1960 a 1974 (Clarke, 1988). O Arquivo Nacional dos EUA registra 58.220 baixas fatais americanas.
Registra de 200.065 a 226.628 mortes de civis por violência documentadas no Iraque a partir da invasão de 2003, contadas a partir de notícias e de registros de hospitais, necrotérios e órgãos oficiais.
Dá 4.492 mortes militares americanas no Iraque de 2003 a 2011 (Departamento de Defesa dos EUA). Para as mortes violentas de março de 2003 a junho de 2006, dá os 151.000 da Pesquisa de Saúde da Família do Iraque (2008) e os 601.027 do estudo da Lancet (2006), e observa que todas essas estimativas são contestadas.
Uma biografia do Profeta (ﷺ) em urdu. A sua tabela das batalhas da época dele conta 1.018 mortos ao todo: 259 muçulmanos e 759 dos seus adversários.
| Guerra | Soldados | Civis |
|---|---|---|
| Coreia, 1950-1953 | Cerca de um milhão, entre eles cerca de 36.500 americanos | 1,5 a 3 milhões |
| Vietnã | 1,1 milhão de norte-vietnamitas e vietcongues, cerca de 254.000 sul-vietnamitas, 58.220 americanos | 2 milhões, segundo o governo do Vietnã |
| Iraque, a partir de 2003 | 4.492 americanos até 2011 | 200.065 a 226.628 documentados |
| As batalhas do Profeta (ﷺ), dez anos | 1.018 dos dois lados, pela conta de Mansurpuri; menos de 2.000 com os Banu Qurayza | Matar mulheres e crianças era proibido |
As regras que ele deu aos seus exércitos
Quando uma mulher foi encontrada morta numa das suas campanhas, o Profeta (ﷺ) proibiu matar mulheres e crianças (Bukhari 3015). Disse aos seus comandantes que não roubassem dos espólios e não quebrassem um compromisso. Não deviam mutilar os mortos nem matar crianças (Muslim 1731). Khalid ibn al-Walid certa vez matou homens que tentavam dizer que tinham se tornado muçulmanos. O Profeta (ﷺ) levantou as mãos e disse duas vezes que estava livre diante de Allah (﷾) do que Khalid tinha feito (Bukhari 4339). E advertiu sobre quem tem um pacto com os muçulmanos. Quem matar essa pessoa não sentirá o perfume do Paraíso (Bukhari 3166).
Ibn Umar relata que uma mulher foi encontrada morta durante uma das campanhas do Profeta (ﷺ), e o Profeta proibiu matar mulheres e crianças.
Buraida relata que, quando o Profeta (ﷺ) nomeava um comandante, dizia-lhe que temesse a Allah e fosse bom com os seus homens, e que não roubasse dos espólios, não quebrasse um compromisso, não mutilasse os mortos e não matasse crianças. Antes de qualquer combate, deviam oferecer ao inimigo três opções: aceitar o islã; se não, pagar a jizya, e então os muçulmanos deviam deixá-los em paz; e só se ambas fossem recusadas, combater.
Khalid ibn al-Walid, enviado à tribo de Jadhima, matou e capturou homens que tentavam dizer que tinham se tornado muçulmanos. Quando o Profeta (ﷺ) soube, levantou as mãos e disse duas vezes: Ó Allah, estou livre do que Khalid fez.
Abdullah ibn Amr relata que o Profeta (ﷺ) disse que quem matar uma pessoa que tem um pacto com os muçulmanos não sentirá o perfume do Paraíso, embora o seu perfume alcance a distância de quarenta anos.
Os casos difíceis, respondidos
Sahih al-Bukhari 4418 — Kitab al-Maghazi (Expedições militares), hadith 4418
Ka'b ibn Malik conta como ficou para trás em Tabuk. Diz que em Badr o Profeta (ﷺ) tinha saído atrás de uma caravana dos coraixitas até que Allah reuniu os muçulmanos e o inimigo sem combinação prévia, e que Tabuk foi uma longa marcha num calor intenso contra um grande número de inimigos.
Citado para
Badr foi um ataque a uma caravana de comércio.
A resposta
Os muçulmanos saíram, sim, atrás de uma caravana dos coraixitas (Bukhari 4418). Os coraixitas os tinham expulsado dos seus lares em Meca (22:39-40). E a batalha não foi com uma caravana: os coraixitas marcharam com um exército de cerca de mil homens contra 319 (Muslim 1763).
Onde fica — Badr foi travada entre povos já em guerra, contra um exército três vezes maior.
Sahih Muslim 1780b — Kitab al-Jihad wa'l-Siyar (O jihad e as expedições), hadith 1780b
O segundo relato de Abu Hurayrah sobre a conquista de Meca. O Profeta (ﷺ) disse aos Ansar que eliminassem o bando que os coraixitas tinham reunido quando o encontrassem, e Abu Hurayrah diz que quem foi visto por eles naquele dia foi morto. Abu Sufyan veio e disse que os coraixitas estavam perecendo, e o Profeta (ﷺ) declarou: quem entrar na casa de Abu Sufyan está seguro, quem depuser as armas está seguro, quem trancar a sua porta está seguro.
Citado para
Em Meca, ele mandou matar os coraixitas.
A resposta
O relato de Abu Hurayra o diz, e deve ser lido por inteiro. A ordem era contra o bando que os coraixitas tinham reunido e mandado à frente para combater, e Abu Hurayra diz que quem foi visto por eles naquele dia foi morto. Então o chefe de Meca veio dizer que os coraixitas estavam perecendo, e o Profeta (ﷺ) declarou seguro todo aquele que entrasse na casa de Abu Sufyan, depusesse as armas ou trancasse a sua porta (Muslim 1780b).
Onde fica — A ordem era contra um bando armado, e a cidade inteira recebeu segurança no mesmo dia.
Ibn Ishaq, Sirat Rasul Allah — os Banu al-Nadir em Khaybar, os Confederados e o pacto dos Qurayza rompido
Relata que chefes dos Banu al-Nadir exilados, entre eles Huyayy ibn Akhtab, foram para Khaybar; que depois foram aos coraixitas em Meca e aos Ghatafan e os incitaram a atacar juntos o Profeta (ﷺ), o que trouxe os exércitos confederados a Medina; e que durante o cerco Huyayy pressionou Ka'b ibn Asad, chefe dos Banu Qurayza, que a princípio recusou, dizendo que tinha um pacto com Muhammad (ﷺ) e sempre o tinha achado leal e fiel, até que Ka'b quebrou a sua promessa e cortou o laço entre eles. O Profeta (ﷺ) mandou os chefes dos Aws e dos Khazraj averiguar, e eles encontraram a situação pior do que fora relatado.
Citado para
Khaybar foi um ataque sem provocação a uma cidade judaica.
A resposta
Quando os Banu al-Nadir foram exilados de Medina depois de combater o Profeta (ﷺ) (Bukhari 4028), alguns dos seus chefes, entre eles Huyayy ibn Akhtab, se estabeleceram em Khaybar. Esses chefes foram então aos coraixitas em Meca e aos Ghatafan e os incitaram a atacá-lo juntos, e os exércitos confederados que cercaram Medina foram o resultado (Ibn Ishaq).
Onde fica — Khaybar era onde se tinham estabelecido os homens que levantaram o exército contra Medina.
Alcorão 9:5 — Surata At-Tawbah (O Arrependimento), versículo 5
“E, quando os meses sagrados passarem, matai os idólatras, onde quer que os encontreis, e apanhai-os e sediai-os, e ficai a sua espreita, onde quer que estejam. Então, se se voltam arrependidos e cumprem a oração e concedem as esmolas deixai-lhes livre o caminho. Por certo, Allah é Perdoador, Misericordiador.”
Citado para
O Alcorão manda os muçulmanos matarem os descrentes onde quer que os encontrem.
A resposta
O versículo fala de tribos pagãs, de um povo que “violou seus juramentos” e que “vos empreenderam o ataque, por vez primeira” (9:13). O versículo seguinte diz que, se um deles pedir asilo, que o receba, “em seguida, faze-o chegar a seu lugar seguro” (9:6).
Onde fica — O 9:5 fala dos que quebraram os tratados e estavam em guerra, e o versículo seguinte protege qualquer deles que peça segurança.
Sahih al-Bukhari 4121 — Kitab al-Maghazi (Expedições militares), hadith 4121
Abu Sa'id al-Khudri relata que os Banu Qurayza concordaram em aceitar o veredito de Sa'd ibn Mu'adh. O Profeta (ﷺ) mandou chamar Sa'd e disse aos Ansar que se levantassem para o seu chefe. Sa'd julgou que os seus homens combatentes fossem mortos e os seus descendentes levados cativos, e o Profeta (ﷺ) disse que ele tinha julgado com o julgamento de Allah.
Citado para
Ele massacrou os judeus dos Banu Qurayza.
A resposta
Eles foram julgados por traição em tempo de guerra, e não por serem judeus. Quebraram o seu tratado enquanto os Confederados cercavam Medina (Bukhari 4028; Ibn Ishaq). Depois de se renderem, aceitaram o julgamento de Sa'd ibn Mu'adh, chefe dos seus aliados, os Aws, e ele julgou que os homens combatentes fossem mortos e as mulheres e crianças levadas cativas (Bukhari 4121). Um homem dos Qurayza que tinha se recusado a participar da traição foi solto (Ibn Ishaq), e os que passaram para o outro lado receberam segurança (Bukhari 4028).
Onde fica — Eles foram julgados por traição em tempo de guerra, por um juiz que aceitaram.
Perspectivas
Ele era um belicista
Atacava caravanas e liderava uma campanha atrás da outra. Conquistou Meca e Khaybar, executou os homens de uma tribo judaica, e deixou uma escritura que manda os muçulmanos combaterem. Um homem de paz não faz isso.
Ele começou atacando caravanas dos coraixitas.
Réplica
Os muçulmanos saíram, sim, atrás de uma caravana dos coraixitas antes de Badr (Bukhari 4418). Mas os coraixitas os tinham expulsado dos seus lares, e a primeira permissão do Alcorão para combater nomeia essa injustiça (22:39-40). A própria batalha veio quando os coraixitas mandaram um exército de cerca de mil contra 319 (Muslim 1763).
Ele travou dezenas de guerras.
Réplica
Liderou dezenove campanhas em dez anos, e houve batalha em oito (Bukhari 3949; Muslim 1814). Onze terminaram sem batalha. Mesmo a conta maior de Ibn Ishaq, de vinte e sete, tem combate em só nove.
O Alcorão manda os muçulmanos matarem os idólatras onde quer que os encontrem (9:5).
Réplica
O versículo fala de tribos pagãs que tinham quebrado os seus juramentos e atacado primeiro os muçulmanos (9:13). E o versículo seguinte manda que todo aquele dentre eles que pedir abrigo o receba, e seja levado a um lugar seguro (9:6).
Ele massacrou os judeus dos Banu Qurayza.
Réplica
Eles quebraram o seu tratado enquanto um exército cercava Medina (Bukhari 4028). Renderam-se e aceitaram o julgamento do chefe dos seus próprios aliados. A sua decisão foi a própria lei da Torá para uma cidade que faz guerra (Deuteronômio 20:12-14). Os que dentre eles passaram para o lado do Profeta (ﷺ) receberam segurança (Bukhari 4028).
A perspectiva islâmica
Ele combateu quando lhe fizeram guerra, e aceitou a paz sempre que foi oferecida. Fixou limites que protegiam as mulheres, as crianças e os que pediam segurança. E perdoou a cidade que o tinha expulsado.
Não combateu em treze anos de perseguição em Meca. E o combate só foi permitido pela primeira vez aos que tinham sofrido injustiça e sido expulsos dos seus lares.
A maioria das suas campanhas terminou sem batalha: liderou dezenove, e combateu em oito.
Aceitou uma trégua em termos duros em Hudaybiyya, e tomou Meca com uma anistia.
Proibiu matar mulheres e crianças, e desaprovou a matança injusta feita por um comandante.
Pela conta de um historiador muçulmano, os mortos dos dois lados em todas as suas batalhas chegaram a 1.018.