Resposta curta
Jihad quer dizer esforço, ou empenho, no caminho de Deus (﷾). Não quer dizer “guerra santa”. A palavra árabe para guerra é harb, que é outra palavra. Nenhuma expressão árabe que signifique guerra santa se encontra no Alcorão nem nos ditos do Profeta (ﷺ). Ele disse a um homem que queria ir combater que fizesse o seu jihad servindo os pais. Contou também o falar contra o mal como jihad. O combate é uma das formas do jihad. Só é permitido dentro dos limites que Deus (﷾) fixou, e só uma autoridade legítima pode declarar a guerra. Ninguém pode fazer justiça com as próprias mãos.
Explicação completa
O que a palavra quer dizer
Jihad vem de uma raiz árabe que quer dizer esforço e empenho. O Alcorão a usa para todo tipo de esforço no caminho de Deus (﷾). Então a luta do muçulmano contra os seus próprios defeitos, contra a pobreza ou contra a injustiça pode ser jihad. A Surata al-Furqan é um capítulo revelado em Meca, antes que o combate fosse permitido. Nela o Profeta (ﷺ) recebe a ordem de lutar vigorosamente contra os descrentes com o Alcorão, isto é, com a sua mensagem. Outro versículo promete orientação a todos os que lutam pela causa de Deus (﷾). Outro diz que quem luta, luta em benefício de si mesmo.
“Então, não obedeças aos renegadores da Fé, Muhammad, e, com ele luta contra eles, vigorosamente.”
“E aos que lutam por Nós, certamente, guiá-los-emos a Nossos caminhos. E, por certo, Allah é com os benfeitores.”
“E quem luta, pela causa de Allah, apenas luta em benefício de si mesmo. Por certo, Allah é Bastante a Si mesmo. Prescindindo dos mundos.”
“E lutai por Allah, como se deve lutar por Ele. Ele vos elegeu. E não vos fez constrangimento algum, na religião: a crença de vosso pai Abraão. Ele vos nomeou muçulmanos antes e, agora, neste para que o Mensageiro seja testemunha de vós, e vós sejais testemunhas da humanidade. Então, cumpri a oração e concedei as esmolas, e agarrai-vos a Allah. Ele é vosso Protetor. Então, que Excelente Protetor e que Excelente Socorredor!”
O jihad nas próprias palavras do Profeta (ﷺ)
O Profeta (ﷺ) deu à palavra um sentido amplo. Mandou um voluntário de volta para casa para fazer o seu jihad cuidando dos pais. Disse que quem se esforça contra os malfeitores com a língua é crente. Disse também às mulheres que o melhor jihad para elas é uma peregrinação bem feita (o Hajj, a peregrinação a Meca).
Abdullah ibn Amr relata que um homem pediu permissão ao Profeta (ﷺ) para ir ao jihad. O Profeta perguntou se os pais dele estavam vivos. Quando ele disse que sim, o Profeta lhe disse: então faz o teu jihad servindo-os.
Abdullah ibn Mas'ud relata que o Profeta (ﷺ) disse que cada profeta antes dele teve discípulos que seguiram o seu caminho; depois vieram sucessores que diziam o que não faziam e faziam o que não lhes era mandado. Quem se esforça contra eles com a mão é crente, quem se esforça contra eles com a língua é crente, e quem se esforça contra eles com o coração é crente.
Aisha relata que disse que o jihad era tido como a melhor obra, e perguntou se as mulheres não deviam combater também. O Profeta (ﷺ) respondeu que o melhor jihad para elas é uma peregrinação (Hajj) bem feita e aceita.
| Forma | O que foi dito |
|---|---|
| Com o Alcorão | Em Meca, antes de o combate ser permitido: esforçar-se muito com a sua mensagem |
| Servir os pais | Um voluntário para a batalha foi mandado para casa para fazer o seu jihad servindo-os |
| Falar abertamente | Quem se esforça contra os injustos com a língua é um crente |
| A peregrinação | Para as mulheres, o melhor jihad é um Hajj bem cumprido |
| O combate | Só dentro de limites, e declarado só por um governante legítimo |
De onde vem a guerra santa
O árabe tem a sua própria palavra para guerra, harb, e o Alcorão a usa, como no 8:57. A expressão guerra santa (al-harb al-muqaddasa) não aparece em parte alguma do Alcorão nem do hadith (os ditos e os atos registrados do Profeta (ﷺ)). Uma tradução inglesa muito conhecida do Sahih Muslim 1731 traduz as ordens do Profeta (ﷺ) aos seus comandantes como “façam uma guerra santa”. Mas a palavra árabe ali é ughzu, que quer dizer “saiam em campanha”. A palavra “santa” foi acrescentada pelo tradutor.
“Então, se os encontras na guerra, trucida-os, para atemorizar e dispersar os que estão atrás deles, na esperança de meditarem.”
Nesta tradução inglesa muito usada do Sahih Muslim, a ordem do Profeta (ﷺ) aos seus comandantes no hadith 1731, o árabe ughzu (saiam em campanha), é traduzida como “Make a holy war” (façam uma guerra santa). O árabe não tem nenhuma palavra que signifique “santa”.
Buraida relata que, quando o Profeta (ﷺ) nomeava um comandante, dizia-lhe que temesse a Allah e fosse bom com os seus homens, e que não roubasse dos espólios, não quebrasse um compromisso, não mutilasse os mortos e não matasse crianças. Antes de qualquer combate, deviam oferecer ao inimigo três opções: aceitar o islã; se não, pagar a jizya, e então os muçulmanos deviam deixá-los em paz; e só se ambas fossem recusadas, combater.
Como o noticiário fez do jihad um chavão
Em inglês, a palavra mudou de sentido. O Cambridge Dictionary define primeiro jihad como uma luta religiosa contra o mal em si mesmo ou na sociedade. Agora dá também um segundo uso: a guerra ou o terrorismo praticados por alguns extremistas muçulmanos. O noticiário fez muito para espalhar esse segundo uso. Um estudo da Universidade de Cardiff sobre os jornais britânicos de 2000 a 2008 verificou que 36% das matérias sobre os muçulmanos britânicos tratavam de terrorismo. Os substantivos mais usados para os muçulmanos britânicos eram terrorista, extremista, islamista, homem-bomba e militante. Nesse tipo de reportagem, jihad virou uma palavra rápida para um atentado. Esse uso é errado e mal informado. Pega uma forma do jihad, o combate, tira dele os limites que o islã lhe põe, e entrega a palavra justamente às pessoas que violam esses limites.
Define jihad primeiro como, no islã, uma luta religiosa contra o mal em si mesmo ou na sociedade. Dá também a palavra como usada para se referir à guerra ou ao terrorismo praticados por alguns extremistas muçulmanos contra pessoas que eles acham que são uma ameaça à sua religião.
Um estudo dos jornais nacionais britânicos de 2000 a 2008. Constatou que 36% das matérias sobre os muçulmanos britânicos tratavam de terrorismo ou da guerra ao terror, que os substantivos mais usados em relação aos muçulmanos britânicos eram terrorista, extremista, islamista, homem-bomba e militante, com muito poucos substantivos positivos como estudioso, e que os adjetivos mais comuns eram radical, fanático, fundamentalista, extremista e militante.
O combate: permitido, mas dentro de limites
O combate é uma das formas do jihad. Nos livros da lei islâmica, o capítulo chamado Livro do Jihad é a lei da guerra, e é uma lei de limites, que proíbe o terrorismo em todas as suas formas horríveis. A primeira permissão para combater foi dada a pessoas que estavam sendo atacadas e sofrendo injustiça. Todo combate está preso à ordem de não ultrapassar os limites. O Profeta (ﷺ) proibiu matar mulheres e crianças. Disse a todo comandante que não quebrasse um compromisso nem mutilasse os mortos. Algumas pessoas não combateram os muçulmanos por causa da sua fé nem os expulsaram dos seus lares. Para com elas, o Alcorão permite a bondade e a justiça, pois Allah (﷾) ama os equânimes. A lei completa da guerra, e a proibição do terrorismo pelo islã, estão expostas nas suas próprias páginas.
“É permitido o combate aos que são combatidos, porque sofreram injustiça. E, por certo, Allah, sobre seu socorro, é Onipotente.”
“E combatei, no caminho de Allah os que vos combatem, e não cometais agressão. Por certo, Allah não ama os agressores.”
Ibn Umar relata que uma mulher foi encontrada morta durante uma das campanhas do Profeta (ﷺ), e o Profeta proibiu matar mulheres e crianças.
Buraida relata que, quando o Profeta (ﷺ) nomeava um comandante, dizia-lhe que temesse a Allah e fosse bom com os seus homens, e que não roubasse dos espólios, não quebrasse um compromisso, não mutilasse os mortos e não matasse crianças. Antes de qualquer combate, deviam oferecer ao inimigo três opções: aceitar o islã; se não, pagar a jizya, e então os muçulmanos deviam deixá-los em paz; e só se ambas fossem recusadas, combater.
“Allah não vos coíbe de serdes blandiciosos e equânimes para com os que não vos combateram, na religião, e não vos fizeram sair de vossos lares. Por certo, Allah ama os equânimes.”
Só sob uma autoridade legítima
No islã, a guerra não é declarada por indivíduos nem por grupos. O Profeta (ﷺ) chamou o governante de escudo atrás do qual os muçulmanos combatem. Os juristas muçulmanos (estudiosos da lei islâmica) sustentam que a decisão de ir à guerra pertence ao governante legítimo. A única exceção é defender-se de um ataque repentino quando não há tempo de perguntar a ele. Sustentam também que o julgamento e o castigo pertencem a um tribunal legítimo com um juiz qualificado. Nenhum indivíduo pode decidir a quem matar ou castigar.
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse: quem obedece ao governante me obedece, e quem lhe desobedece me desobedece. O governante (imam) é um escudo: combate-se atrás dele e busca-se proteção por meio dele. Se ele manda a piedade e governa com justiça, é recompensado; se não, o peso recai sobre ele.
Ibn Qudamah, jurista hanbalita, sustenta que a questão do jihad está confiada ao governante (imã) e ao seu juízo, e que o povo deve obedecer-lhe nisso. Faz uma exceção: se um inimigo ataca de repente e não há tempo de perguntar ao governante, o povo pode se defender sem a sua permissão. Sustenta também que um muçulmano que entra numa terra não muçulmana sob promessa de segurança (aman) não pode trair o seu povo nem tomar os seus bens, porque a segurança foi dada no entendimento de que ele não os trairia, mesmo que isso não tenha sido dito em palavras.
Ibn Qudamah, jurista hanbalita, sustenta que, como regra, ninguém pode executar uma pena fixa (hadd) além do governante (imã) ou de quem ele nomear para agir em seu nome. A única exceção que admite é uma antiga regra sobre um senhor e o seu próprio escravo, que não tem aplicação hoje.
Grupos que usam mal a palavra
Alguns grupos armados puseram a palavra nos seus nomes. Entre eles estão a Jihad Islâmica Egípcia, a Jihad Islâmica Palestina e a União da Jihad Islâmica. A Grã-Bretanha proíbe os três como organizações terroristas. Eles erram ao usar a palavra para o que fazem, porque o islã proíbe o terrorismo. O Profeta (ﷺ) proibiu matar mulheres e crianças. Disse que quem se levanta contra a sua comunidade, abatendo igualmente os bons e os maus, nada tem a ver com ele. Em 2014, mais de 120 estudiosos muçulmanos escreveram ao líder do grupo que se chama Estado Islâmico. Entre eles estava o Grande Mufti do Egito. Disseram-lhe que matar inocentes é proibido no islã. Um grupo não pode transformar em jihad o que o islã proíbe dando-se esse nome.
A lista do governo britânico das organizações banidas pela Lei do Terrorismo de 2000. Inclui a Jihad Islâmica Egípcia e a Jihad Islâmica Palestina (ambas proscritas em março de 2001), a União da Jihad Islâmica (julho de 2005) e o Harakat-ul-Jihad-ul-Islami (outubro de 2005).
Ibn Umar relata que uma mulher foi encontrada morta durante uma das campanhas do Profeta (ﷺ), e o Profeta proibiu matar mulheres e crianças.
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse: quem atacar a sua comunidade, abatendo igualmente os bons e os maus, sem poupar nem mesmo os crentes, e sem cumprir o pacto com aqueles a quem foi dada garantia de segurança, nada tem a ver comigo, e eu nada tenho a ver com ele.
Uma carta aberta de estudiosos, muftis e imãs muçulmanos do mundo inteiro ao líder do grupo que se chama Estado Islâmico. Entre os signatários estão Shawqi Allam, o Grande Mufti do Egito, e Abdallah bin Bayyah, com estudiosos e líderes da Nigéria, do Paquistão, da Indonésia e da América do Norte. O seu resumo lista o que diz ser proibido no islã, entre outras coisas: matar inocentes; matar emissários, e portanto jornalistas e trabalhadores humanitários; declarar pessoas não muçulmanas a menos que declarem abertamente a descrença; fazer mal ou maltratar cristãos ou qualquer Povo da Escritura; forçar as pessoas a se converter; torturar pessoas; e desfigurar os mortos. Acrescenta que trazer de volta a escravidão é proibido no islã, porque ela foi abolida por consenso universal, e condena o fato de ele tomar mulheres como concubinas como uma ressurreição da discórdia e da corrupção.
Perspectivas
A objeção comum: jihad é guerra santa
Muitos críticos dizem que jihad quer dizer guerra santa: um dever religioso de combater os descrentes até que se submetam.
Os críticos dizem que jihad quer dizer guerra santa, um dever de combater os descrentes até que se submetam.
Réplica
O Alcorão usa jihad para todo tipo de esforço, até o esforço com o próprio Alcorão em Meca, antes que qualquer combate fosse permitido. O Profeta (ﷺ) chamou servir os pais de jihad. Numa tradução inglesa muito conhecida, a palavra “santa” foi acrescentada pelo tradutor. Onde jihad quer dizer combate, a decisão pertence ao governante legítimo. E todo combate está preso à ordem de não ultrapassar os limites. A imagem de uma guerra santa deve muito ao noticiário, em que jihad virou uma palavra rápida para terrorismo. Um estudo da Universidade de Cardiff verificou que 36% das matérias da imprensa britânica sobre os muçulmanos britânicos tratavam de terrorismo.
Os críticos apontam para grupos armados que se chamam “Jihad Islâmica” como prova do que a palavra quer dizer.
Réplica
Um nome não torna lícito um ato. A Grã-Bretanha proíbe a Jihad Islâmica Egípcia, a Jihad Islâmica Palestina e a União da Jihad Islâmica como grupos terroristas, e o islã proíbe o que eles fazem. O Profeta (ﷺ) proibiu matar mulheres e crianças. E renegou quem abate igualmente os bons e os maus. Em 2014, mais de 120 estudiosos muçulmanos, entre eles o Grande Mufti do Egito, escreveram que matar inocentes é proibido no islã. Esses grupos erram ao usar a palavra. E o noticiário erra ao tomar o uso que eles fazem dela como o seu sentido.
A perspectiva islâmica
Jihad quer dizer esforço no caminho de Deus (﷾). Pode ser contra os próprios defeitos, pelos pais, ou contra o mal com a língua. Quando uma autoridade legítima declara a guerra, pode ser na batalha, sempre dentro dos limites que Deus (﷾) fixou. O Profeta (ﷺ) prendeu todo combate a limites que nenhum muçulmano pode ultrapassar.
O Alcorão usa jihad para todo tipo de esforço. Isso inclui o esforço com o próprio Alcorão em Meca, antes que qualquer combate fosse permitido.
O Profeta (ﷺ) chamou de formas de jihad servir os pais e falar contra os malfeitores. Chamou uma boa peregrinação de o melhor jihad para as mulheres.
Harb é a palavra do Alcorão para guerra.
Numa tradução inglesa muito conhecida do Sahih Muslim 1731, a palavra “santa” foi acrescentada pelo tradutor. O árabe ughzu quer dizer saiam em campanha.
A permissão para combater foi dada aos atacados que sofriam injustiça. Todo combate está preso à ordem de não ultrapassar os limites.
O Profeta (ﷺ) proibiu matar mulheres e crianças, quebrar compromissos e mutilar os mortos.
A decisão de ir à guerra pertence ao governante legítimo, e não a indivíduos nem a grupos. A única exceção é defender-se de um ataque repentino.
Os grupos que põem jihad nos seus nomes para atos de terrorismo usam mal a palavra. O Profeta (ﷺ) proibiu matar mulheres e crianças. E renegou quem abate igualmente os bons e os maus.