O que o Alcorão diz de verdade sobre os judeus?

“Por certo, fizemos descer a Torá; nela, há orientação e luz. Com ela, os profetas, que se islamizaram, julgavam aos que praticavam o judaísmo e, assim também, os rabis e os sacerdotes, porque custodiavam o Livro de Allah, e eram testemunhas dele. Então, não receeis os homens, e receai-Me. E não vendais Meus sinais por ínfimo preço. E quem não julga conforme o que Allah fez descer, esses são os renegadores da Fé.”

“Ó filhos de Israel! Lembrai-vos de Minha graça, com que vos agraciei, e de que vos preferi aos mundos.”

“E, se os seguidores do Livro cressem e fossem piedosos, certamente, remir-lhes-íamos as más obras e fá-los-íamos entrar em Jardins da Delícia.”

“E confessarão a sua iniquidade, e a iniquidade dos seus pais, na traição que cometeram contra Mim, e também que andaram em oposição a Mim. Também Eu andarei em oposição a eles, e os levarei à terra dos seus inimigos; se então, porventura, o seu coração incircunciso se humilhar, e eles então pagarem o castigo da sua iniquidade, então Me lembrarei da Minha aliança com Jacó, e também da Minha aliança com Isaque, e também da Minha aliança com Abraão Me lembrarei; e Me lembrarei da terra.”

“Ó filhos de Israel! Lembrai-vos de Minha graça, com que vos agraciei, e sede fiéis a Meu pacto, Eu serei Fiel a vosso pacto. E a Mim, então, venerai-Me.”

“Eu lhes levantarei um profeta do meio dos seus irmãos, semelhante a ti; e porei as Minhas palavras na sua boca, e ele lhes falará tudo o que Eu lhe ordenar. E acontecerá que, a quem não der ouvidos às Minhas palavras, que ele falar em Meu nome, Eu pedirei contas.”

“Em verdade, encontrarás, - dentre os homens, - que os judeus e os idólatras são os mais violentos inimigos dos crentes. E, em verdade, encontrarás que os mais próximos aos crentes, em afeição, são os que dizem: “Somos cristãos.” Isso, porque há dentre eles clérigos e monges, e porque não se ensoberbecem.”

Al-Tabari lê o versículo como Deus dizendo ao Profeta (ﷺ), a quem a sua glosa nomeia, o que ele encontraria: os judeus e os adoradores de ídolos como os mais fortes na inimizade aos que creram nele. Liga o elogio aos cristãos que ouviram o Alcorão e creram: o Negus da Abissínia e os seus enviados, ou pessoas que seguiam a lei de Jesus e depois aceitaram o islã. Explica a sua proximidade pela sua devoção e pela sua humildade diante da verdade. Contrasta-os com os judeus de que o versículo fala, que, diz ele, havia muito estavam acostumados a matar profetas e alterar a revelação. É a acusação de 2:61 e 3:112, que a própria confissão de Israel em Neemias 9:26 também faz.

“Eles não são todos iguais. Dentre os seguidores do Livro, há uma comunidade reta, que recita os versículos de Allah, nas horas da noite, enquanto se prosterna. Eles crêem em Allah e no Derradeiro Dia, e ordenam o conveniente e coíbem o reprovável e se apressam para as boas ações. E esses são dos íntegros. E o que quer que façam de bom não lhes será negado. E Allah, dos piedosos, é Onisciente.”

“Ó vós que credes! Não tomeis por aliados os judeus e os cristãos. Eles são aliados uns dos outros. E quem de vós se alia a eles será deles. Por certo, Allah não guia o povo injusto.”

“Então, tu vês aqueles, em cujos corações há enfermidade se apressarem para eles, dizendo: “Receamos nos alcance um revés.” Quiçá, pois, Allah faça chegar a vitória ou uma ordem de Sua parte. Então, tornar-se-ão arrependidos daquilo de que guardaram segredo, em seus íntimos.”

Al-Tabari explica o versículo como proibindo os crentes de tomar judeus e cristãos como ajudantes e aliados (ansar wa-hulafa') contra o povo da fé. Dá três ocasiões possíveis, entre elas Ubada ibn al-Samit desistindo da sua aliança com aliados judeus, enquanto Abd Allah ibn Ubayy manteve a sua. Diz que nenhum relato que fixe a ocasião é bastante sólido para se confiar nele. Tem certeza de que foi revelado sobre um hipócrita que manteve essa aliança por medo, como mostra o versículo seguinte (5:52). Considera a proibição geral para todos os crentes, seja qual for a sua ocasião.

“Hoje, são-vos lícitas as cousas benignas. E o alimento daqueles, aos quais fora concedido o Livro, é-vos lícito. E vosso alimento lhes é lícito. E vos é lícito esposardes as castas entre as crentes, e as castas entre aqueles aos quais fora concedido o Livro, antes de vós, quando lhes concederdes seus prêmios, dotes, sendo castos, não adúlteros, e não as tomando, jamais, por amantes. E quem renega a Fé, com efeito, anular-se-ão suas obras, e estará, na Derradeira Vida, entre os perdedores.”

“Então, por haverem desfeito sua aliança, Nós amaldiçoamo-los e tornamo-lhes os corações duros. Alteram o sentido das palavras do Livro e esquecem parte do que lhes fora lembrado. E tu, Muhammad, não cessarás de descobrir traição da parte deles, exceto de poucos. Então, indulta-os e tolera-os. Por certo, Allah ama os benfeitores.”

“E os judeus dizem: “A mão de Allah está atada”. Que suas mãos fiquem atadas e que sejam eles amaldiçoados pelo que dizem! Ao contrário, Suas mãos estão estendidas; Ele despende Seus dons como quer. E, em verdade, o que de teu Senhor foi descido, para ti, acrescenta a muitos deles transgressão e renegação da Fé. E lançamos, entre eles, a inimizade e a aversão, até o Dia da Ressurreição. Cada vez que acendem um Fogo para a guerra, Allah apaga-o. E eles esforçam-se em semear a corrupção na terra. E Allah não ama os corruptores.”

Al-Tabari explica que “A mão de Allah está atada” queria dizer que Deus é avarento e retém os Seus favores, já que os árabes falam do dar como obra da mão. Relata de Ibn Abbas: não queriam dizer que a mão de Deus está amarrada, mas que Ele é mesquinho e guarda o que tem. Ikrima diz que o versículo foi revelado sobre Finhas, o judeu. Al-Tabari lê “lançamos, entre eles, a inimizade e a aversão, até o Dia da Ressurreição” como entre os judeus e os cristãos, como faz Mujahid. Lê “Cada vez que acendem um Fogo para a guerra” como a sua reunião para se levantar contra os seus opositores, que Deus dispersa; Mujahid diz que é a guerra contra Muhammad (ﷺ). Lê o seu esforço em “semear a corrupção” como esses judeus e cristãos desobedecendo a Deus, rejeitando os Seus sinais e negando os Seus mensageiros.

“Os que renegaram a Fé, dentre os filhos de Israel, foram amaldiçoados pela boca de Davi e de Jesus, filho de Maria. Isso, porque desobedeceram e cometiam agressão.”

Al-Tabari relata de Ibn Abbas que os filhos de Israel que não creram foram amaldiçoados em toda escritura: na Torá no tempo de Moisés, nos Salmos no de Davi, no Evangelho no de Jesus, e no Alcorão no de Muhammad (ﷺ). Dá a causa pelo versículo seguinte (5:79): não proibiam uns aos outros os males que faziam.

“E os judeus dizem: “Uzair é filho de Allah.” E os cristãos dizem; “O Messias é filho de Allah.” Esse é o dito de suas bocas. Imitam o dito dos que antes, renegaram a Fé. Que Allah os aniquile! Como se distanciam da verdade!”

Al-Tabari registra duas opiniões sobre quem disse “Uzair é filho de Allah.” Uma diz que foi um só homem, chamado Finhas. A outra, de Ibn Abbas, nomeia Sallam ibn Mishkam, Nu'man ibn Awfa, Sha's ibn Qays e Malik ibn al-Sayf. Esses homens perguntaram ao Profeta (ﷺ) como poderiam segui-lo se ele não considerava Esdras filho de Deus. Relata também de Ibn Abbas que o dito surgiu porque Esdras restaurou a Torá depois que ela tinha sido esquecida.

“A vileza estende-se sobre eles, onde quer que se achem, exceto se estão com proteção de Allah e proteção dos homens. E incorrem em ira de Allah. E sobre eles estende-se a humilhação. Isso porque renegavam os sinais de Allah e matavam sem razão, os profetas. Isso, porque desobedeciam e cometiam agressão.”

“E lembrai-vos de quando dissestes: “Ó Moisés! Não suportaremos um só alimento; então, suplica por nós a teu Senhor nos faça sair algo do que a terra brota: de seus legumes e de seu pepino e de seu alho e de sua lentilha e de sua cebola.” Ele disse: “Trocareis o que é melhor pelo que é pior? Descei a uma metrópole e, por certo, tereis o que pedis!” E a vileza e a humilhação estenderam-se sobre eles, e incorreram em ira de Allah. Isso, porque renegavam os sinais de Allah e matavam, sem razão, os profetas. Isso, porque desobedeceram e cometiam agressão.”

Al-Tabari lê o versículo sobre os judeus que rejeitaram Muhammad (ﷺ): a humilhação foi posta sobre eles onde quer que estivessem, nas terras dos muçulmanos ou dos idólatras. Relata de al-Hasan que esta comunidade os encontrou pagando a jizya aos magos, e que Deus os humilhou e os pôs sob os pés dos muçulmanos. Explica a “corda” (habl) como o pacto e a garantia de segurança que guardavam as suas vidas, os seus bens e os seus filhos. Sustenta que a exceção não tira a humilhação: ela fica sobre eles com esse pacto ou sem ele. Dá a causa pelo versículo: rejeitar os sinais de Deus, matar profetas, desobedecer e transgredir. Diz que Deus falou da vergonha e da ira que vieram sobre os que quebraram os Seus limites por duas razões. Era um lembrete para eles, para que talvez voltassem. E era uma advertência à “nossa comunidade” para não seguir o seu caminho e ter o mesmo fim.

“Eles não são todos iguais. Dentre os seguidores do Livro, há uma comunidade reta, que recita os versículos de Allah, nas horas da noite, enquanto se prosterna. Eles crêem em Allah e no Derradeiro Dia, e ordenam o conveniente e coíbem o reprovável e se apressam para as boas ações. E esses são dos íntegros. E o que quer que façam de bom não lhes será negado. E Allah, dos piedosos, é Onisciente.”

“E de quando teu Senhor noticiou que, na verdade, enviaria sobre eles até o Dia da Ressurreição, quem lhes infligiria o pior castigo. Por certo, teu Senhor é Destro na punição. E, por certo, Ele é Perdoador, Misericordiador.”

“E dividimo-los em comunidades, na terra. Dentre eles, havia os íntegros e, dentre eles, havia os que eram inferiores a isso. E pusemo-los à prova, com as boas ações e as más ações, para retornarem ao bom caminho.”

Al-Tabari lê 7:167 como Deus declarando que enviaria contra os judeus, até o Dia do Juízo, quem os fizesse sofrer. Registra que se dizia que eram os árabes. Combatiam os que nem aceitavam o islã nem pagavam a jizya, e para os que a pagavam era uma marca de inferioridade. Relata de Ibn Abbas: é a jizya, e os que a impõem são Muhammad (ﷺ) e a sua comunidade, até o Dia do Juízo. Sobre o fim do versículo, diz que Deus é rápido em punir os que o merecem pela descrença e pela desobediência. Perdoa quem se arrepende e volta a obedecê-Lo. Sobre 7:168, lê “os íntegros” como os que creem em Deus e nos Seus mensageiros. Diz que Deus os descreveu assim antes que se desviassem da sua religião e antes que Jesus lhes fosse enviado. Lê “para retornarem ao bom caminho” como um chamado a voltar a obedecer a Deus e a se arrepender.

“E entre estas nações não terás repouso, e não haverá descanso para a planta do teu pé; mas o SENHOR te dará ali um coração tremente, e olhos desfalecidos, e uma alma abatida.”

“E, apesar de tudo isso, quando estiverem na terra dos seus inimigos, não os rejeitarei, nem os abominarei, para destruí-los de todo e quebrar a Minha aliança com eles; pois Eu sou o SENHOR seu Deus.”

“Ó vós que credes! Sede constantes em servir a Allah, sendo testemunhas com equanimidade. E que o ódio para com um povo não vos induza a serdes injustos. Sede justos: isso está mais próximo da piedade. E temei a Allah. Por certo, Allah do que fazeis, é Conhecedor.”

“Allah não vos coíbe de serdes blandiciosos e equânimes para com os que não vos combateram, na religião, e não vos fizeram sair de vossos lares. Por certo, Allah ama os equânimes.”

“E, com efeito, sabeis os que de vós cometeram agressão no sábado, então, dissemo-lhes: “Sede símios repelidos!””

“E pergunta-lhes pela cidade, que ficava à beira-mar, quando seus habitantes cometeram agressão, no sábado, quando os peixes lhes chegaram emergindo em seu dia de sábado e, em dia, em que não sabatizavam, não lhes chegavam estes. Assim, pusemo-los à prova, pela perversidade que cometiam.”

“E quando eles transgrediram, desmesuradamente, o de que foram coibidos, Nós lhes dissemos: “Sede símios repelidos!””

“Dize, Muhammad: “Ó seguidores do Livro! Vós nos censurais apenas por crermos em Allah e no que foi descido, para nós, e no que fora descido antes? Mas a maioria de vós é perversa.””

“Dize: “Informar-vos-ei do que é pior que isso, como retribuição, junto de Allah? Os que Allah amaldiçoou e contra quem Se irou, e de quem fez símios e porcos, e os que adoram os ídolos esses estão em pior situação, e mais descaminhados do caminho certo.””

Abdullah ibn Mas'ud relata que os macacos e, pensa um narrador, os porcos foram mencionados diante do Profeta (ﷺ) como pessoas transformadas. Ele disse que Deus não deu aos que transformou nem filhos nem descendentes, e que os macacos e os porcos existiam antes disso.

“Sois a melhor comunidade que se fez sair, para a humanidade: ordenais o conveniente e coibís o reprovável e credes em Allah. E se os seguidores do Livro, cressem, ser-lhes-ia melhor. Dentre eles, há os crentes, mas sua maioria é perversa.”

“O exemplo dos que foram encarregados da Torá, em seguida, não a aplicaram, é como o do asno, carregado de grandes livros. Que execrável o exemplo do povo que desmente os sinais de Allah! E Allah não guia o povo injusto.”

Al-Tabari explica o asno como carregando livros de conhecimento que não pode usar. Assim são aqueles a quem foi dada a Torá e que não agiram segundo ela, e não creram em Muhammad (ﷺ), a quem ela lhes mandava seguir. Relata de Ibn Abbas: Deus fez disto o exemplo de todo aquele que lê o Livro e não segue o que nele está.

“Como dizeis: ‘Somos sábios, e a Lei do SENHOR está conosco’? Eis que, certamente, em vão trabalhou a pena vã dos escribas.”

“E em verdade, encontrá-los-ás os mais ávidos de vida, e mais ainda que os que idolatram. Cada um deles almeja viver mil anos. E a longevidade não o distanciará do castigo. E Allah, do que fazem, é Onividente.”

“Dize: “Se a Derradeira Morada junto de Deus vos é consagrada com exclusão de outras pessoas, anelai então, a morte se sois verídicos””

Al-Tabari lê 2:94 como um argumento que Deus deu ao Seu Profeta (ﷺ) contra os judeus que viviam ao seu redor em Medina. Por ele, diz, Deus expôs os seus rabinos e estudiosos. Afirmavam que a Outra Vida era só deles, e foram desafiados a desejar a morte se fossem verídicos. Lê 2:96 como dito ao Profeta (ﷺ), sobre esses mesmos judeus. Diz que temiam a morte porque sabiam o que os esperava pela sua descrença.

“Não confieis em palavras mentirosas, dizendo: ‘O templo do SENHOR, o templo do SENHOR, o templo do SENHOR são estes.’”

“Ó vós que credes! Por que razão, ao vos dizerem: “Saí a campo, para combater no caminho de Allah”, permanecestes apegados à terra? Vós vos agradastes da vida terrena, em lugar da Derradeira Vida? Ora, o gozo da vida terrena não é senão ínfimo na Derradeira Vida.”

“Lembra-te, não te esqueças, de como provocaste à ira o SENHOR teu Deus no deserto; desde o dia em que saíste da terra do Egito até chegardes a este lugar, fostes rebeldes contra o SENHOR.”

“Fostes rebeldes contra o SENHOR desde o dia em que vos conheci. —”

“Ouvi, ó céus, e dá ouvidos, ó terra, Pois o SENHOR falou: Criei filhos, e os fiz crescer, E eles se rebelaram contra Mim. O boi conhece o seu dono, E o jumento a manjedoura do seu senhor; Mas Israel não conhece, O Meu povo não entende. Ai, nação pecadora, Povo carregado de iniquidade, Descendência de malfeitores, Filhos que agem corruptamente; Abandonaram o SENHOR, Desprezaram o Santo de Israel, Voltaram para trás.”

“Como dizeis: ‘Somos sábios, e a Lei do SENHOR está conosco’? Eis que, certamente, em vão trabalhou a pena vã dos escribas.”

“e dize-lhes: Assim diz o SENHOR, o Deus de Israel: Maldito o homem que não ouve as palavras desta aliança,”

“Contudo, foram desobedientes, e se rebelaram contra Ti, e lançaram a Tua lei para trás das costas, e mataram os Teus profetas, que os advertiam para fazê-los voltar a Ti, e cometeram grandes provocações.”

“E o espírito de Deus revestiu Zacarias, filho do sacerdote Joiada; e ele se pôs acima do povo, e lhes disse: ‘Assim diz Deus: Por que transgredis os mandamentos do SENHOR, de modo que não podeis prosperar? porque abandonastes o SENHOR, também Ele vos abandonou.’ E conspiraram contra ele, e o apedrejaram com pedras, por ordem do rei, no pátio da casa do SENHOR.”

“E a multidão mista que estava entre eles se entregou à cobiça; e também os filhos de Israel choraram por sua vez, e disseram: ‘Quem nos dera que nos dessem carne para comer! Lembramo-nos do peixe que comíamos de graça no Egito; dos pepinos, e dos melões, e dos alhos-porós, e das cebolas, e dos alhos; mas agora a nossa alma está seca; não há nada; não temos diante dos olhos senão este maná.’ —”

“Por certo, os crentes e os que praticam o judaísmo e os cristãos e os sabeus, qualquer dentre eles que creu em Allah e no Derradeiro Dia e fez o bem terá seu prêmio junto de seu Senhor; e nada haverá que temer por eles, e eles não se entristecerão.”

Al-Tabari lê “qualquer dentre eles que creu em Allah e no Derradeiro Dia”, dito dos judeus, dos cristãos e dos sabeus, como a fé em Muhammad (ﷺ) e no que ele trouxe, mantida até a morte. Relata de al-Suddi que a fé de um judeu tinha sido apegar-se à Torá e ao caminho de Moisés até que Jesus viesse. Mujahid e al-Suddi dizem que o versículo foi revelado sobre cristãos que Salman al-Farisi tinha conhecido, que morreram antes da missão do Profeta (ﷺ). Relata de Ibn Abbas que Deus revelou depois 3:85, e entende isso como significando que Ibn Abbas considerava 2:62 ab-rogado. Ele mesmo prefere a sua primeira leitura, que acha mais próxima do texto literal.

“Eles não são todos iguais. Dentre os seguidores do Livro, há uma comunidade reta, que recita os versículos de Allah, nas horas da noite, enquanto se prosterna. Eles crêem em Allah e no Derradeiro Dia, e ordenam o conveniente e coíbem o reprovável e se apressam para as boas ações. E esses são dos íntegros. E o que quer que façam de bom não lhes será negado. E Allah, dos piedosos, é Onisciente.”

Al-Tabari relata de Ibn Abbas que 3:113-115 foram revelados quando Abdullah ibn Salam, Tha'laba ibn Sa'ya, Usayd ibn Sa'ya, Asad ibn Ubayd e outros judeus aceitaram o islã. Alguns rabinos que não aceitaram tinham dito que só os piores deles o seguiram. Al-Tabari prefere esta leitura: os versículos elogiam os crentes entre os seguidores do Livro, um grupo apegado ao Livro de Deus. Relata também de Qatada: nem todo o povo pereceu; Deus tinha um remanescente entre eles.

“E, por certo, há, dentre os seguidores do Livro, os que crêem em Allah, e no que foi descido para vós, e no que fora descido para eles, sendo humildes para com Allah, não vendendo os sinais de Allah por ínfimo preço. Esses terão seu prêmio junto de seu Senhor. Por certo, Allah é Destro no ajuste de contas.”

Al-Tabari dá três leituras de 3:199: o Negus da Abissínia; Abdullah ibn Salam e os que estavam com ele; ou os muçulmanos entre os judeus e os cristãos. Prefere a última, a de Mujahid, já que o versículo nomeia os seguidores do Livro sem limite. Mesmo que tenha sido revelado sobre o Negus, diz, abrange todos os que, como ele, seguiram o Profeta (ﷺ) depois de seguir a Torá e o Evangelho.

“E, se houvessem observado a Torá e o Evangelho e o que, de seu Senhor, fora descido, para eles, haveriam desfrutado os bens acima deles e debaixo de seus pés. Entre eles, há uma comunidade moderada. Mas que vil o que muitos deles fazem!”

Al-Tabari lê “houvessem observado a Torá e o Evangelho” como agir segundo aquilo em que os livros concordam, sobretudo a fé nos mensageiros de Deus. Lê “o que, de seu Senhor, fora descido, para eles” como o Alcorão trazido por Muhammad (ﷺ). Lê “uma comunidade moderada” (umma muqtasida) como os que dizem a verdade sobre Jesus. Chamam-no mensageiro e palavra de Deus, sem fazer dele filho de Deus nem caluniar o seu nascimento. Mujahid diz que são os muçulmanos dentre os seguidores do Livro.

“E há, entre o povo de Moisés, uma comunidade que guia os outros, com a verdade e, com ela, faz justiça.”

Al-Tabari explica o versículo de modo simples: entre os filhos de Israel há um grupo que se apega à verdade, age segundo ela e julga com justiça por ela. Acrescenta relatos, sem decidir sobre eles, de uma tribo de Israel que repudiou a morte dos profetas e foi levada por Deus a uma terra distante.

“Sois a melhor comunidade que se fez sair, para a humanidade: ordenais o conveniente e coibís o reprovável e credes em Allah. E se os seguidores do Livro, cressem, ser-lhes-ia melhor. Dentre eles, há os crentes, mas sua maioria é perversa.”

“Ei-vos convocados a despender no caminho de Allah; então, há dentre vós, quem se mostre avaro. E quem se mostra avaro se mostra avaro, apenas, em prejuízo de si mesmo. E Allah é O Bastante a Si Mesmo, e vós sois os pobres. E, se voltais as costas, Ele vos substituirá por outro povo; em seguida, eles não serão iguais a vós.”

Al-Tabari explica o asno como carregando livros de conhecimento que não pode usar. Assim são aqueles a quem foi dada a Torá e que não agiram segundo ela, e não creram em Muhammad (ﷺ), a quem ela lhes mandava seguir. Relata de Ibn Abbas: Deus fez disto o exemplo de todo aquele que lê o Livro e não segue o que nele está.

Al-Tabari lê o versículo sobre os judeus que rejeitaram Muhammad (ﷺ): a humilhação foi posta sobre eles onde quer que estivessem, nas terras dos muçulmanos ou dos idólatras. Relata de al-Hasan que esta comunidade os encontrou pagando a jizya aos magos, e que Deus os humilhou e os pôs sob os pés dos muçulmanos. Explica a “corda” (habl) como o pacto e a garantia de segurança que guardavam as suas vidas, os seus bens e os seus filhos. Sustenta que a exceção não tira a humilhação: ela fica sobre eles com esse pacto ou sem ele. Dá a causa pelo versículo: rejeitar os sinais de Deus, matar profetas, desobedecer e transgredir. Diz que Deus falou da vergonha e da ira que vieram sobre os que quebraram os Seus limites por duas razões. Era um lembrete para eles, para que talvez voltassem. E era uma advertência à “nossa comunidade” para não seguir o seu caminho e ter o mesmo fim.

“Só a vós conheci de todas as famílias da terra; Por isso vos pedirei contas de todas as vossas iniquidades.”

“Hoje, são-vos lícitas as cousas benignas. E o alimento daqueles, aos quais fora concedido o Livro, é-vos lícito. E vosso alimento lhes é lícito. E vos é lícito esposardes as castas entre as crentes, e as castas entre aqueles aos quais fora concedido o Livro, antes de vós, quando lhes concederdes seus prêmios, dotes, sendo castos, não adúlteros, e não as tomando, jamais, por amantes. E quem renega a Fé, com efeito, anular-se-ão suas obras, e estará, na Derradeira Vida, entre os perdedores.”

“Allah não vos coíbe de serdes blandiciosos e equânimes para com os que não vos combateram, na religião, e não vos fizeram sair de vossos lares. Por certo, Allah ama os equânimes.”

“Ó vós que credes! Sede constantes em servir a Allah, sendo testemunhas com equanimidade. E que o ódio para com um povo não vos induza a serdes injustos. Sede justos: isso está mais próximo da piedade. E temei a Allah. Por certo, Allah do que fazeis, é Conhecedor.”

Abu Hurayrah relata que um comerciante judeu jurou por Aquele que escolheu Moisés acima de todas as pessoas, e um muçulmano de Medina lhe deu um tapa por isso. O judeu se queixou ao Profeta (ﷺ), que se irritou, até que a raiva apareceu no seu rosto, e disse: não prefirais nenhum dos profetas de Allah a outro. Acrescentou que, no Dia da Ressurreição, talvez encontre Moisés já de pé, segurando o Trono, e que ele não diz que alguém é melhor do que Jonas, filho de Matta.

Abd al-Rahman ibn Abi Layla relata que Sahl ibn Hunayf e Qays ibn Sa'd se levantaram em al-Qadisiyya quando passou um funeral. Disseram-lhes que era o funeral de um dos não muçulmanos protegidos da terra. Eles disseram que o Profeta (ﷺ) uma vez se levantou para um funeral, e quando lhe disseram que era de um judeu, disse: não é uma alma? Al-Bukhari o põe sob o título de capítulo “quem se levantou para o funeral de um judeu”.