Resposta curta
Sim. Crer nos livros de Deus (﷾) faz parte da fé de um muçulmano. O Alcorão diz que Deus (﷾) deu a Torá a Moisés, os Salmos a Davi e o Injil (o Evangelho que Jesus pregou) a Jesus. Chama a Torá e o Injil de orientação e luz. Um muçulmano que nega que Deus (﷾) os revelou não é muçulmano. Mas esses nomes significam o que Deus (﷾) deu àqueles profetas, e não os livros que levam esses nomes hoje. A Torá impressa registra a morte e o sepultamento de Moisés. Os quatro Evangelhos do Novo Testamento foram escritos décadas depois de Jesus, cada um segundo um autor. O Alcorão que louva os livros revelados também condena os que escreveram o Livro com as próprias mãos. Então um muçulmano honra a Bíblia pela revelação que ainda há nela. Guarda o que o Alcorão confirma e põe de lado o que o contradiz. O Alcorão veio por último, então tem a palavra final.
Explicação completa
Crer nos livros faz parte da fé
O Alcorão põe a crença nos livros de Deus (﷾) junto com a crença em Deus (﷾), nos Seus anjos e nos Seus mensageiros. Diz que quem nega qualquer um deles se descaminhou profundamente. Quando perguntaram ao Profeta (ﷺ) o que é a fé, ele deu a mesma lista, incluindo os Seus Livros.
“O Mensageiro crê no que foi descido para ele de seu Senhor, e, assim também os crentes. Todos crêem em Allah e em Seus anjos e em Seus Livros e em Seus Mensageiros. E dizem: “Não fazemos distinção entre nenhum de Seus Mensageiros.” E dizem: “Ouvimos e obedecemos. Rogamos Teu perdão. Senhor nosso! E a Ti será o destino.””
“Ó vós que credes! Crede em Allah e em Seu Mensageiro e no Livro que Ele fez descer sobre Seu Mensageiro, e no Livro que Ele fizera descer antes. E quem renega a Allah e a Seus anjos e a Seus Livros e a Seus Mensageiros e ao Derradeiro Dia, com efeito, descaminhar-se-á com profundo descaminhar.”
Abu Hurayrah relata que um homem veio ao Profeta (ﷺ) e perguntou o que é a fé. O Profeta respondeu que a fé é crer em Allah, nos Seus anjos, nos Seus Livros, nos Seus mensageiros, no encontro com Ele e na Ressurreição. O homem era o anjo Gabriel, que tinha vindo ensinar às pessoas a sua religião.
Os livros que o Alcorão nomeia
O Alcorão diz que Deus (﷾) revelou a Torá a Moisés e o Injil a Jesus, e chama cada um deles de orientação e luz. Diz que Deus (﷾) deu a Davi os Salmos, o Zabur. A Torá em que um muçulmano crê é o que Deus (﷾) deu a Moisés em vida, antes de qualquer acréscimo ou supressão. O Injil é a mensagem que Deus (﷾) deu a Jesus. Jesus a pregou em voz alta ao povo de Israel. O Alcorão se apresenta como o último desses livros, que confirma o que veio antes dele.
“Por certo, fizemos descer a Torá; nela, há orientação e luz. Com ela, os profetas, que se islamizaram, julgavam aos que praticavam o judaísmo e, assim também, os rabis e os sacerdotes, porque custodiavam o Livro de Allah, e eram testemunhas dele. Então, não receeis os homens, e receai-Me. E não vendais Meus sinais por ínfimo preço. E quem não julga conforme o que Allah fez descer, esses são os renegadores da Fé.”
“E na pegada daqueles, fizemos seguir a Jesus, filho de Maria, para confirmar a Torá, que havia antes dele. E concedêramo-lhe o Evangelho; nele, há orientação e luz e confirmação da Torá, que havia antes dele, e orientação e exortação para os piedosos.”
“Por certo, Nós te fizemos revelações, Muhammad, como fizemos a Noé e aos profetas, depois dele. E fizemos revelações a Abraão e a Ismael, e a Isaque e a Jacó, e às tribos e a Jesus, e a Jó e a Jonas, e a Aarão e a Salomão ; e concedemos os Salmos a Davi.”
“Ele fez descer sobre ti o Livro, com a verdade, para confirmar o que havia antes dele. E fizera descer a Torá e o Evangelho,”
Uma só luz em muitas lâmpadas
O Alcorão diz que todo mensageiro foi enviado na língua do seu próprio povo, e nomeia os livros dados a Moisés, Davi e Jesus. O sábio Muhammad Hamidullah, do século XX, o explicou com uma imagem. Os profetas são lâmpadas, e a revelação é a corrente elétrica. A luz vem de Deus (﷾), e a língua materna de um profeta é só a cor da lâmpada. Então a Torá, os Salmos, o Injil e o Alcorão vieram em línguas diferentes, mas a mensagem era uma só.
“E não enviamos Mensageiro algum senão com a língua de seu povo, para que ele torne evidente, para eles, a Mensagem. Então, Allah descaminha a quem quer e guia a quem quer. E Ele é O Todo-Poderoso, O Sábio.”
“Por certo, Nós te fizemos revelações, Muhammad, como fizemos a Noé e aos profetas, depois dele. E fizemos revelações a Abraão e a Ismael, e a Isaque e a Jacó, e às tribos e a Jesus, e a Jó e a Jonas, e a Aarão e a Salomão ; e concedemos os Salmos a Davi.”
Explica a revelação com uma metáfora: os profetas são lâmpadas e a revelação é a corrente elétrica; cada lâmpada dá luz conforme a sua voltagem e a sua cor, e a língua materna de um profeta é a cor da lâmpada, enquanto a energia vem de Deus e o profeta é só um intermediário (par. 64). Diz que não há vestígio dos rolos de Abraão, que a Torá e o Saltério se perderam mais de uma vez e que Jesus não teve tempo de ditar o que pregava: os seus discípulos e os sucessores deles transmitiram as suas palavras em muitas versões, das quais a Igreja guardou quatro como os seus Evangelhos (par. 147).
Louvor e advertência no mesmo Livro
O Alcorão louva os livros revelados. Diz também que alguns escreveram o Livro com as próprias mãos e o chamaram de palavra de Deus (﷾). Diz que alguns deturparam o Livro com as próprias línguas. Diz que os que se chamam cristãos esqueceram parte da mensagem que lhes foi enviada. Então, quando o Alcorão nomeia a Torá ou o Injil, o contexto mostra se fala da revelação ou do que os homens fizeram dela.
“Então, ai dos que escrevem o Livro com as próprias mãos; e depois disso, dizem: “Isso é de Deus”, para o venderem por ínfimo preço! Então, ai deles pelo que escrevem com as próprias mãos! E ai deles pelo que logram!”
“E por certo, há dentre eles um grupo que deturpa, com as próprias línguas, o Livro a fim de que vós o suponhais do Livro, enquanto não é do Livro. E dizem que isso vem de Allah, enquanto não vem de Allah. E dizem mentiras acerca de Allah, enquanto sabem!”
“E com os que disseram: “Somos cristãos”, firmamos também, aliança. Mas eles esqueceram parte do que lhes fora lembrado. Então, suscitamos, entre eles, a inimizade e a aversão, até o Dia da Ressurreição. E Allah informá-los-á do que faziam.”
A Torá de Moisés e a Torá impressa
Os cinco livros de uma Bíblia impressa registram a morte e o sepultamento de Moisés. Acrescentam que ninguém sabe a sua sepultura “até hoje”, palavras escritas depois da sua morte. Os estudiosos modernos da Bíblia sustentam que esses livros foram combinados e editados a partir de várias fontes ao longo de séculos. O profeta Jeremias já tinha advertido o povo do seu tempo sobre “a pena mentirosa dos escribas”.
“Assim morreu ali Moisés, servo do SENHOR, na terra de Moab, conforme ao dito do SENHOR. E o sepultou num vale, na terra de Moab, defronte de Bet-peor; e ninguém tem sabido até hoje a sua sepultura. Era Moisés da idade de cento e vinte anos quando morreu: os seus olhos nunca se escureceram, nem perdeu o seu vigor. E os filhos de Israel prantearam a Moisés trinta dias nas campinas de Moab: e os dias do pranto do luto de Moisés se cumpriram. E Josué, filho de Nun, foi cheio do espírito de sabedoria, porquanto Moisés tinha posto sobre ele as suas mãos: assim os filhos de Israel lhe deram ouvidos, e fizeram como o SENHOR ordenara a Moisés. E nunca mais se levantou em Israel profeta algum como Moisés, a quem o SENHOR conhecerá cara a cara;”
Mostra como os leitores perceberam que os cinco livros não podiam ser todos obra de Moisés: no século XI, Isaac ibn Yashush apontou que os reis edomitas de Gênesis 36 viveram muito depois de Moisés, e estudiosos posteriores notaram o relato da morte de Moisés e expressões como “até o dia de hoje”. Expõe a visão dos estudos bíblicos modernos de que o Pentateuco foi combinado a partir de várias fontes anteriores por editores posteriores, e liga o Deuteronômio ao “livro da lei” encontrado no Templo no reinado do rei Josias (2 Reis 22), no fim do século VII a.C.
““ ‘Como dizeis: “Somos sábios, e a lei de Yahweh está conosco”? Mas eis que a pena mentirosa dos escribas fez disso uma mentira.”
O Injil de Jesus e os quatro Evangelhos do Novo Testamento
Marcos registra que Jesus andava pregando “o Evangelho”, palavra que significa boa notícia. Era uma mensagem que ele falava em voz alta, décadas antes de qualquer um dos quatro Evangelhos do Novo Testamento ser escrito. Os quatro livros que levam esse nome são relatos sobre Jesus. Foram escritos em grego décadas depois, por autores que não dizem os seus nomes. Lucas diz claramente que compilou o seu a partir do que outros tinham transmitido. Os próprios títulos dizem segundo Mateus, Marcos, Lucas e João.
“E, depois que João foi entregue à prisão, veio Jesus para a Galilea, pregando o Evangelho do reino de Deus, E dizendo: O tempo está cumprido, e o reino de Deus está próximo. Arrependei-vos, e crede no Evangelho.”
“Tendo pois muitos empreendido pôr em ordem a narração das coisas que entre nós se cumpriram, Segundo nos transmitiram os mesmos que as viram desde o princípio, e foram ministros da palavra, Pareceu-me também a mim conveniente escrevê-las a ti, ó excelente Teófilo, por sua ordem, havendo-me já informado minuciosamente de tudo desde o princípio;”
Um livro didático padrão. Data as primeiras cartas de Paulo por volta de 50 d.C., Marcos por volta de 65-70, Mateus e Lucas por volta de 80-85 e João por volta de 90-95, e observa que Jesus falava aramaico, enquanto os Evangelhos foram escritos em grego por autores que não dizem os seus nomes. Diz também que Paulo não conheceu Jesus em vida e só chegou à fé depois da crucificação.
| Livro | O que Deus (﷾) deu | O que leva o nome hoje |
|---|---|---|
| A Torá | Revelada a Moisés durante a sua vida, orientação e luz. | Cinco livros que também registram a morte e o sepultamento de Moisés. |
| O Injil | A mensagem que Deus (﷾) deu a Jesus, e que ele pregou em voz alta. | Quatro relatos sobre Jesus, escritos em grego décadas depois, cada um “segundo” um escritor. |
O muçulmano guarda o que o Alcorão confirma e põe de lado o que o contradiz.
Muitos evangelhos, quatro guardados
Jesus não escreveu nem ditou um livro. As suas palavras foram transmitidas em muitas versões escritas. Os primeiros cristãos liam evangelhos com os nomes de Tomé, Pedro, Maria, Filipe e outros. A Igreja guardou quatro e pôs o resto de lado como apócrifo, isto é, não aceito como escritura. A primeira lista que sobreviveu com exatamente os vinte e sete livros do Novo Testamento de hoje é de 367, mais de três séculos depois de Jesus.
Uma antologia, em tradução inglesa, de escritos cristãos antigos deixados fora do Novo Testamento. Entre eles há evangelhos com os nomes de Tomé, Pedro, Maria e Filipe, e evangelhos usados por grupos judeu-cristãos.
Atanásio, bispo de Alexandria, lista os livros que considera Escritura. A sua lista do Novo Testamento são os vinte e sete livros do Novo Testamento de hoje, a lista mais antiga que sobreviveu com exatamente esses livros e nenhum outro.
Explica a revelação com uma metáfora: os profetas são lâmpadas e a revelação é a corrente elétrica; cada lâmpada dá luz conforme a sua voltagem e a sua cor, e a língua materna de um profeta é a cor da lâmpada, enquanto a energia vem de Deus e o profeta é só um intermediário (par. 64). Diz que não há vestígio dos rolos de Abraão, que a Torá e o Saltério se perderam mais de uma vez e que Jesus não teve tempo de ditar o que pregava: os seus discípulos e os sucessores deles transmitiram as suas palavras em muitas versões, das quais a Igreja guardou quatro como os seus Evangelhos (par. 147).
O Injil era como o Alcorão; os quatro Evangelhos do Novo Testamento são relatos sobre Jesus
O islã mantém dois tipos de texto separados. O Alcorão são as próprias palavras de Deus (﷾). Os hadiths são relatos do que o Profeta (ﷺ) disse e fez, transmitidos pelos seus companheiros e testados relato por relato. Nesses termos, o Injil era como o Alcorão: as palavras que Deus (﷾) deu a Jesus. Os quatro Evangelhos do Novo Testamento são relatos sobre Jesus, reunidos pelos seus seguidores e pelos sucessores deles. Um hadith nomeia as pessoas que o transmitiram, então cada relato pode ser testado. Lucas diz que se apoiou no que outros tinham transmitido. Nenhuma frase dos quatro nomeia quem a transmitiu, então nenhuma pode ser testada desse modo. O Injil não sobreviveu como livro próprio. O que resta dele sobrevive dentro dos quatro Evangelhos do Novo Testamento, misturado com as palavras dos que os compilaram.
“Tendo pois muitos empreendido pôr em ordem a narração das coisas que entre nós se cumpriram, Segundo nos transmitiram os mesmos que as viram desde o princípio, e foram ministros da palavra, Pareceu-me também a mim conveniente escrevê-las a ti, ó excelente Teófilo, por sua ordem, havendo-me já informado minuciosamente de tudo desde o princípio;”
Um livro didático padrão. Data as primeiras cartas de Paulo por volta de 50 d.C., Marcos por volta de 65-70, Mateus e Lucas por volta de 80-85 e João por volta de 90-95, e observa que Jesus falava aramaico, enquanto os Evangelhos foram escritos em grego por autores que não dizem os seus nomes. Diz também que Paulo não conheceu Jesus em vida e só chegou à fé depois da crucificação.
Explica a revelação com uma metáfora: os profetas são lâmpadas e a revelação é a corrente elétrica; cada lâmpada dá luz conforme a sua voltagem e a sua cor, e a língua materna de um profeta é a cor da lâmpada, enquanto a energia vem de Deus e o profeta é só um intermediário (par. 64). Diz que não há vestígio dos rolos de Abraão, que a Torá e o Saltério se perderam mais de uma vez e que Jesus não teve tempo de ditar o que pregava: os seus discípulos e os sucessores deles transmitiram as suas palavras em muitas versões, das quais a Igreja guardou quatro como os seus Evangelhos (par. 147).
Que escritura tem a palavra final
A tradição judaica sustenta que a profecia terminou por volta de 400 a.C., então nenhuma escritura nova podia vir depois. Josefo, um historiador judeu do século I, escreveu que não tinha havido uma sucessão exata de profetas desde o rei persa Artaxerxes. Então os livros judaicos posteriores nunca tiveram a mesma autoridade. Os cristãos sustentam que a profecia continuou, e que o Novo Testamento também é inspirado. O islã sustenta que ela continuou até Muhammad (ﷺ), a quem o Alcorão chama de selo dos Profetas. Como ele foi o último profeta, a revelação dada a ele substitui os livros anteriores, isto é, toma o lugar deles. Onde as leis anteriores diferem, a lei do Alcorão as substitui. Onde os livros de hoje diferem dele na crença, o Alcorão é a medida. Os livros anteriores preparam o caminho para o islã; não apenas vêm antes dele.
Josefo lista os livros que os judeus têm por sagrados e diz que os profetas depois de Moisés escreveram a história do seu tempo até o reinado de Artaxerxes da Pérsia. A história judaica foi escrita desde então, diz ele, mas não tem a mesma estima, porque desde aquele tempo não houve uma sucessão exata de profetas.
“Muhammad não é pai de nenhum de vossos homens, mas o Mensageiro de Allah e o selo dos Profetas. E Allah, de todas as cousas, é Onisciente.”
“E, para ti, Muhammad, fizemos descer o Livro, com a verdade, para confirmar os Livros que havia antes dele e para prevalecer sobre eles. Então, julga, entre eles conforme o que Allah fez descer. E não sigas tuas paixões, desviando-te do que te chegou da Verdade. Para cada um de vós, fizemos uma legislação e um plano. E, se Allah quisesse, haveria feito de vós uma única comunidade, mas não o fez, para pôr-vos à prova, com o que vos concedeu. Então, emulai-vos, pelas boas ações. A Allah será o retorno de todos vós. E Ele vos informará daquilo de que discrepáveis.”
Como um muçulmano trata a Bíblia
O Alcorão diz que prevalece sobre as escrituras anteriores, como seu guardião, muhaymin. Onde a Bíblia concorda com ele, como na unicidade de Deus (﷾), nos profetas e no juízo, um muçulmano ouve a antiga revelação ainda falando. Onde ela contradiz o Alcorão, ele toma isso como obra de homens. Sobre o que não pode verificar, o Profeta (ﷺ) disse aos muçulmanos que nem acreditassem nem desmentissem. Em vez disso, devem dizer: cremos em Allah (﷾) e no que nos foi revelado.
“E, para ti, Muhammad, fizemos descer o Livro, com a verdade, para confirmar os Livros que havia antes dele e para prevalecer sobre eles. Então, julga, entre eles conforme o que Allah fez descer. E não sigas tuas paixões, desviando-te do que te chegou da Verdade. Para cada um de vós, fizemos uma legislação e um plano. E, se Allah quisesse, haveria feito de vós uma única comunidade, mas não o fez, para pôr-vos à prova, com o que vos concedeu. Então, emulai-vos, pelas boas ações. A Allah será o retorno de todos vós. E Ele vos informará daquilo de que discrepáveis.”
Abu Hurayrah relata que o Povo do Livro costumava ler a Torá em hebraico e explicá-la em árabe aos muçulmanos. O Profeta (ﷺ) disse aos muçulmanos que não acreditassem neles nem os chamassem de mentirosos, mas dissessem: cremos em Allah e no que nos foi revelado (Alcorão 2:136).
Os muçulmanos não odeiam Jesus nem a Bíblia
Um muçulmano tem de amar Jesus. O Alcorão o chama de Verbo vindo de Deus, honrado neste mundo e no outro. Ninguém pode ser muçulmano sem crer no seu nascimento virginal e nos seus milagres, feitos com a permissão de Deus (﷾). Quando os muçulmanos criticam a Bíblia, estão defendendo Jesus e a palavra de Deus (﷾) contra o que os homens lhe acrescentaram. O Alcorão condena os que escrevem o Livro com as próprias mãos e dizem “Isso é de Deus”. Os muçulmanos rejeitam a Trindade e a expiação porque elas não vieram de Jesus. No Último Dia, diz o Alcorão, Jesus negará ter mandado alguém adorá-lo.
“Lembra-lhes de quando os anjos disseram: Ó Maria! Por certo, Allah te alvissara um Verbo, vindo dEle; seu nome é O Messias, Jesus, Filho de Maria, sendo honorável na vida terrena e na Derradeira Vida, e dos achegados a Allah.”
“Ela disse: “Senhor meu! Como hei de ter um filho, enquanto nenhum homem me tocou?” Ele disse: “Assim é! Allah cria o que quer. Quando decreta algo, apenas diz-lhe: 'Sê', então, é.””
“E fá-lo-á Mensageiro para os filhos de Israel, aos quais dirá: 'Cheguei-vos com um sinal de vosso Senhor. Eu vos criarei do barro uma figura igual ao pássaro e nela soprarei e será pássaro, com a permissão de Allah. E curarei o cego de nascença, e o leproso, e darei a vida aos mortos com a permissão de Allah. E informar-vos-ei do que comeis e do que entesourareis em vossas casas. Por certo, há nisso um sinal para vós, se sois crentes.”
“Então, ai dos que escrevem o Livro com as próprias mãos; e depois disso, dizem: “Isso é de Deus”, para o venderem por ínfimo preço! Então, ai deles pelo que escrevem com as próprias mãos! E ai deles pelo que logram!”
“E lembra-lhes de quando Allah dirá: “Ó Jesus, filho de Maria! Disseste tu aos homens: 'Tomai-me e a minha mãe por dois deuses, além de Allah?'” Ele dirá: Glorificado sejas! Não me é admissível dizer o que me não é de direito. Se o houvesse dito, por certo, Tu o haverias sabido. Tu sabes o que há em mim, e não sei o que há em Ti. Por certo, Tu, Tu és O Profundo Sabedor das cousas invisíveis. Não lhes disse senão o que me ordenaste: 'Adorai a Allah, meu Senhor e vosso Senhor'. E fui testemunha deles, enquanto permaneci entre eles. Então, quando findaste meus dias na terra. Tu foste, sobre eles, O Observante. E Tu, de todas as cousas, és Testemunha.”
Versículo por versículo
Alcorão 5:46 — Surata Al-Maidah (A Mesa Servida), versículo 46
“E na pegada daqueles, fizemos seguir a Jesus, filho de Maria, para confirmar a Torá, que havia antes dele. E concedêramo-lhe o Evangelho; nele, há orientação e luz e confirmação da Torá, que havia antes dele, e orientação e exortação para os piedosos.”
Citado para
Os cristãos argumentam que o Alcorão chama o Injil de orientação e luz, então confirma os Evangelhos do Novo Testamento que os cristãos leem.
A resposta
O versículo fala do Injil que Deus (﷾) enviou a Jesus. O mesmo Alcorão também fala das escrituras que estavam nas mãos das pessoas no seu tempo. Diz que alguns escreveram o Livro com as próprias mãos, e que os cristãos esqueceram parte da mensagem. Então ele louva a revelação e adverte sobre as cópias. Dois versículos são muitas vezes citados para mandar os muçulmanos à Bíblia, 5:47 e 5:68. Eles são respondidos na página sobre se os muçulmanos devem seguir a Bíblia.
Onde fica — O louvor do Alcorão é para o que Deus (﷾) deu a Jesus, então não pode ser lido como aprovação dos quatro Evangelhos do Novo Testamento tal como estão.
Perspectivas
Cristã tradicional
O Antigo e o Novo Testamento são a palavra inspirada de Deus. Os cinco livros de Moisés são a Torá, e os quatro Evangelhos são o Evangelho de Jesus, fielmente transmitido.
O Alcorão chama a Torá e o Injil de orientação e luz. Então tem de estar confirmando a Bíblia que os judeus e os cristãos tinham no século VII.
Réplica
O Alcorão louva a Torá e o Injil tal como Deus (﷾) os deu a Moisés e a Jesus. Mas o mesmo Alcorão diz que alguns escreveram o Livro com as próprias mãos. Diz também que os cristãos esqueceram parte da mensagem. Então a sua ordem de julgar conforme o que Allah (﷾) fez descer nele (5:47) significa a revelação que sobrevive. Não significa cada palavra copiada.
A perspectiva islâmica
Um muçulmano tem de crer que Deus (﷾) revelou a Torá a Moisés, os Salmos a Davi e o Injil a Jesus. Não se lhe pede que tome a Bíblia de hoje como essas revelações. Ele honra o que sobrevive delas e o mede pelo Alcorão, o último Livro, que foi guardado.
O Alcorão faz da crença nos livros revelados de Deus (﷾) parte da fé, e chama a sua negação de descaminho profundo.
Perguntado o que é a fé, o Profeta (ﷺ) listou a crença nos Livros de Deus (﷾).
O Alcorão nomeia a Torá, os Salmos e o Injil como livros que Deus (﷾) deu a Moisés, Davi e Jesus.
O Pentateuco (os cinco livros de Moisés) registra a morte de Moisés e diz que a sua sepultura é desconhecida “até hoje”. Então não está tudo como Moisés o recebeu.
Os quatro Evangelhos do Novo Testamento são relatos sobre Jesus escritos décadas depois dele, e não a mensagem que lhe foi dada.
O Alcorão condena os que escreveram o Livro com as próprias mãos e disseram que era de Deus (﷾).
Todo mensageiro trouxe uma só mensagem na língua do seu próprio povo. O profeta é a lâmpada, e a luz é de Deus (﷾).
O Injil perdido era como o Alcorão, as próprias palavras de Deus (﷾). Os quatro Evangelhos do Novo Testamento são relatos sobre Jesus transmitidos por outros, sem cadeia de narradores para testar, ao contrário dos hadiths.
Os primeiros cristãos liam muitos evangelhos, e a Igreja guardou só quatro.
Os muçulmanos têm de amar e honrar Jesus; a sua crítica à Bíblia o defende contra o que foi acrescentado em seu nome.
A tradição judaica sustentava que a profecia tinha terminado depois de Artaxerxes, sem sucessão exata de profetas. Então nenhuma escritura nova podia vir depois.
Muhammad (ﷺ) é o último profeta. Então a revelação dada a ele substitui os livros anteriores, e tudo o que neles discorda do Alcorão cede a ele.
O Alcorão é o guardião das escrituras anteriores. O que concorda com ele é guardado, e o que o contradiz é posto de lado.