Resposta curta
Sim. Algumas cópias encontradas junto ao mar Morto, de por volta do tempo de Jesus, mostram formas do texto que diferem em passagens inteiras. O Jeremias grego é cerca de um sétimo mais curto que o hebraico, e o Jó grego cerca de um sexto mais curto. Some as idades de Gênesis, e os textos hebraico, grego e samaritano datam o Dilúvio com centenas de anos de diferença. Em 1 Samuel 13:1, o texto hebraico padrão perdeu a idade de Saul. O próprio Jeremias falou da pena mentirosa dos escribas. O Alcorão diz que a Torá foi mudada pelos que a guardavam, e Allah (﷾) promete nele guardar o Alcorão.
Explicação completa
A cópia completa mais antiga
A Bíblia hebraica completa mais antiga que sobrevive inteira hoje é o Códice de Leningrado, copiado em 1008-1009 d.C. O único mais antigo, o Códice de Alepo, de cerca de 930 d.C., perdeu a maior parte da sua Torá depois dos tumultos de Alepo em 1947. Antes de os Manuscritos do Mar Morto serem encontrados, em 1947, quase tudo o que se sabia do texto hebraico vinha de cópias medievais. Uma escola de escribas, os massoretas, as fez.
O manual padrão sobre o texto da Bíblia hebraica. A Bíblia hebraica completa mais antiga que sobreviveu é o Códice de Leningrado, medieval (1008-1009 d.C.). Os Manuscritos mostram as escrituras circulando em várias formas de texto diferentes por volta da virada da era. O Pentateuco samaritano difere do texto massorético judaico em cerca de 6.000 lugares; o Jeremias da Septuaginta grega é cerca de um sétimo mais curto que o hebraico e ordena os seus capítulos de outro modo, e o seu Jó é cerca de um sexto mais curto. As idades nas genealogias de Gênesis 5 e 11 diferem entre os três textos, de modo que as suas cronologias do Dilúvio e da criação diferem em séculos.
Cópias do mar Morto que diferem em passagens inteiras
Quando cópias mais antigas vieram à luz, algumas mostraram formas das escrituras que diferiam em passagens inteiras no tempo de Jesus. Alguns rolos são próximos do texto medieval. Outros seguem o hebraico por trás da Septuaginta, a antiga tradução grega que os escritores do Novo Testamento costumam citar. Um deles é um rolo de Jeremias com a forma mais curta do livro. Outros correspondem à Torá samaritana, a Torá guardada pelo povo samaritano. Outros não correspondem a nenhum deles. A Torá samaritana difere do texto judaico em cerca de 6.000 lugares. Alguns são pequenos, mas não todos: ela data o Dilúvio com séculos de diferença do hebraico. O Jeremias grego é cerca de um sétimo mais curto. O Jó grego é cerca de um sexto mais curto.
O manual padrão sobre o texto da Bíblia hebraica. A Bíblia hebraica completa mais antiga que sobreviveu é o Códice de Leningrado, medieval (1008-1009 d.C.). Os Manuscritos mostram as escrituras circulando em várias formas de texto diferentes por volta da virada da era. O Pentateuco samaritano difere do texto massorético judaico em cerca de 6.000 lugares; o Jeremias da Septuaginta grega é cerca de um sétimo mais curto que o hebraico e ordena os seus capítulos de outro modo, e o seu Jó é cerca de um sexto mais curto. As idades nas genealogias de Gênesis 5 e 11 diferem entre os três textos, de modo que as suas cronologias do Dilúvio e da criação diferem em séculos.
Classifica os Manuscritos bíblicos do Mar Morto em grupos. Alguns são próximos do texto massorético medieval; alguns seguem o texto hebraico por trás da Septuaginta grega, entre eles o 4QJer-b, que tem a forma mais curta de Jeremias; alguns são próximos do Pentateuco samaritano; e muitos não seguem nenhum deles. O Grande Rolo de Isaías difere do texto massorético em muitos pequenos detalhes de grafia e gramática, embora concorde com ele no conteúdo na maioria dos lugares.
- Cerca de 6.000Lugares em que a Torá samaritana difere do texto judaico, alguns deles pequenos
- Cerca de 1/7Quanto o Jeremias grego é mais curto que o hebraico
- Cerca de 1/6Quanto o Jó grego é mais curto que o hebraico
Que idade tinha o mundo no Dilúvio?
Gênesis 5 dá a idade de cada pai quando o seu filho nasceu, e Noé tinha seiscentos anos no Dilúvio. Some as idades no hebraico, e o Dilúvio cai no ano 1656 da criação. No grego, os pais muitas vezes são cem anos mais velhos, a começar por Adão, e o Dilúvio cai no ano 2242. No texto samaritano, cai no ano 1307. Os estudiosos que comparam os três concluem que os escribas revisaram os números de propósito. Um cristão que quer a data da sua Bíblia para o Dilúvio tem de escolher primeiro qual Bíblia.
“E Adão viveu cento e trinta anos, e gerou um filho à sua semelhança, conforme à sua imagem e chamou o seu nome Sete.”
“E era Noé da idade de seiscentos anos, quando o dilúvio das águas veio sobre a terra.”
Na Septuaginta grega, Adão tem duzentos e trinta anos quando nasce Sete, e não cento e trinta como no hebraico. O grego dá mais cem anos antes do nascimento do filho também a outros cinco pais antes do Dilúvio.
Compara Gênesis 1-11 nos textos hebraico (massorético), samaritano e grego (Septuaginta). As idades dos pais nas genealogias de Gênesis 5 e 11 diferem sistematicamente entre os três, e Hendel argumenta que as diferenças vêm de revisões deliberadas da cronologia feitas por escribas.
Os estudiosos que comparam os três concluem que os escribas revisaram os números de propósito.
Um versículo que perdeu os seus números
Em 1 Samuel 13:1, o hebraico diz que Saul tinha um ano quando começou a reinar. Diz que reinou dois anos. Isso não pode estar certo. A Almeida segue o hebraico e torce o sentido: “Um ano tinha estado Saul em seu reinado”. A tradução JPS de 1917, feita por estudiosos judeus, deixa um espaço em branco para a idade. A World English Bible preenche com trinta e quarenta e dois. Três Bíblias de domínio público imprimem três versículos diferentes porque o número se perdeu na cópia. Um deslize numa cópia antiga não é um deslize no próprio texto. Aqui, o texto hebraico padrão perdeu o número, então toda Bíblia tem de adivinhar.
“Um ano tinha estado Saul em seu reinado: e o segundo ano reinou sobre Israel.”
“Saul tinha —anos quando começou a reinar; e reinou dois anos sobre Israel.”
“Saul tinha trinta anos quando se tornou rei, e reinou sobre Israel quarenta e dois anos.”
Jeremias e o Alcorão concordam
Jeremias repreendeu os que diziam que a lei do SENHOR estava com eles. Disse que “a pena mentirosa dos escribas fez disso uma mentira”. O Alcorão diz que Allah (﷾) revelou a Torá a Moisés como orientação e luz. Diz dos que a receberam depois que alteraram o sentido das palavras do Livro e esqueceram parte do que lhes fora lembrado. Avisa também contra os que escrevem o Livro com as próprias mãos e depois dizem que é de Deus (﷾).
““ ‘Como dizeis: “Somos sábios, e a lei de Yahweh está conosco”? Mas eis que a pena mentirosa dos escribas fez disso uma mentira.”
“Por certo, fizemos descer a Torá; nela, há orientação e luz. Com ela, os profetas, que se islamizaram, julgavam aos que praticavam o judaísmo e, assim também, os rabis e os sacerdotes, porque custodiavam o Livro de Allah, e eram testemunhas dele. Então, não receeis os homens, e receai-Me. E não vendais Meus sinais por ínfimo preço. E quem não julga conforme o que Allah fez descer, esses são os renegadores da Fé.”
“Então, por haverem desfeito sua aliança, Nós amaldiçoamo-los e tornamo-lhes os corações duros. Alteram o sentido das palavras do Livro e esquecem parte do que lhes fora lembrado. E tu, Muhammad, não cessarás de descobrir traição da parte deles, exceto de poucos. Então, indulta-os e tolera-os. Por certo, Allah ama os benfeitores.”
“Então, ai dos que escrevem o Livro com as próprias mãos; e depois disso, dizem: “Isso é de Deus”, para o venderem por ínfimo preço! Então, ai deles pelo que escrevem com as próprias mãos! E ai deles pelo que logram!”
O Livro que foi guardado
O Alcorão diz que Allah (﷾) o fez descer e o guardará da corrupção. Muitas pessoas o memorizaram ainda em vida do Profeta (ﷺ), e escribas cujos nomes são conhecidos o escreveram. Um deles, Zayd ibn Thabit, o reuniu num só volume pouco depois da sua morte. Usou os pedaços escritos e os que o sabiam de cor. Então um deslize numa cópia não se tornou o texto. Nenhum Alcorão impresso precisa de uma nota dizendo que um número se perdeu. Todas as cópias do mundo têm as mesmas 114 suratas.
“Por certo, Nós fizemos descer o Alcorão e por certo, dele somos Custódios.”
Zayd ibn Thabit relata que, depois que muitos que sabiam o Alcorão de cor foram mortos em Yamama, Abu Bakr lhe pediu que reunisse o Alcorão num só volume, lembrando-lhe que ele costumava escrever a revelação para o Mensageiro de Allah. Zayd o recolheu de pedaços escritos e da memória dos homens, e a cópia pronta passou de Abu Bakr para Umar e depois para Hafsa.
As respostas cristãs, e as réplicas
Textual Criticism of the Hebrew Bible (Crítica textual da Bíblia hebraica, 3ª ed., 2012), sobre os textos de Qumran
Classifica os Manuscritos bíblicos do Mar Morto em grupos. Alguns são próximos do texto massorético medieval; alguns seguem o texto hebraico por trás da Septuaginta grega, entre eles o 4QJer-b, que tem a forma mais curta de Jeremias; alguns são próximos do Pentateuco samaritano; e muitos não seguem nenhum deles. O Grande Rolo de Isaías difere do texto massorético em muitos pequenos detalhes de grafia e gramática, embora concorde com ele no conteúdo na maioria dos lugares.
Citado para
Os Manuscritos do Mar Morto provam que o Antigo Testamento foi preservado. O rolo de Isaías é mil anos mais antigo que as cópias medievais e diz a mesma coisa.
A resposta
Um rolo de um livro que corresponde bem não torna preservado o texto inteiro. As mesmas cavernas guardam um Jeremias que segue o livro grego mais curto. Guardam textos que correspondem à Torá samaritana, e muitos que não seguem nenhum texto posterior. Os rolos mostram formas da Bíblia que diferem em passagens inteiras, e não só na ortografia.
Onde fica — Os rolos mostram formas do texto hebraico que diferiam em passagens inteiras no tempo de Jesus.
Jeremias 8:8 — Profetas (Nevi'im), capítulo 8, versículo 8 (WEB)
““ ‘Como dizeis: “Somos sábios, e a lei de Yahweh está conosco”? Mas eis que a pena mentirosa dos escribas fez disso uma mentira.”
Citado para
Os cristãos leem Jeremias 8:8 como uma repreensão a escribas que ensinavam a lei de modo falso, e não a escribas que mudaram o texto escrito.
A resposta
O versículo não fala de ensino. Fala de uma pena, a ferramenta de escrever do escriba, e diz que a pena transformou a lei numa mentira. Isso é uma acusação contra o texto escrito. As cópias que sobreviveram mostram o mesmo. Os números foram revisados em Gênesis, um número se perdeu em Samuel, e livros inteiros diferem em tamanho entre o hebraico e o grego.
Onde fica — Jeremias culpa a pena dos escribas, e as cópias que sobreviveram mostram que o texto foi mudado.
Isaías 40:8 — Profetas (Nevi'im), capítulo 40, versículo 8
“Seca-se a erva, e caem as flores, porém a palavra de nosso Deus subsiste eternamente.”
Citado para
As diferenças são pequenas e não tocam nenhuma doutrina.
A resposta
O Jeremias grego não tem cerca de um sétimo do livro hebraico, e a data do Dilúvio se move centenas de anos. Essas não são deslizes de ortografia. Uma Bíblia em que um sétimo de Jeremias, ou séculos das suas datas, dependem de qual texto se lê não é um texto fixo. A promessa do Alcorão de um Livro guardado se opõe a isso.
Onde fica — As diferenças alcançam o tamanho de livros inteiros e a própria cronologia da Bíblia, e não só a ortografia.
Perspectivas
Cristã evangélica
Deus preservou a Sua palavra. Os Manuscritos do Mar Morto, mil anos mais antigos que as cópias medievais, mostram que o texto hebraico foi copiado com grande cuidado. As diferenças não tocam nenhuma doutrina.
O Grande Rolo de Isaías de Qumran é cerca de mil anos mais antigo que o Códice de Leningrado. Na maior parte dos lugares, o seu conteúdo concorda com o texto massorético.
Réplica
Admitamos que o Grande Rolo de Isaías mostra uma cópia cuidadosa desse livro. Mas um livro que corresponde bem não diz nada sobre os outros. As mesmas cavernas guardam um Jeremias que segue o livro grego mais curto, um sétimo mais curto que o hebraico.
Os cristãos sustentam que nenhuma dessas diferenças muda nenhum ensino da fé, porque a palavra de Deus subsiste eternamente.
Réplica
O islã concorda que a palavra de Deus (﷾) subsiste para sempre. Mas essas não são deslizes de ortografia. O Jeremias grego é cerca de um sétimo mais curto, e a data do Dilúvio se move centenas de anos. O Alcorão diz que a Torá foi confiada aos seus rabis e sábios para guardá-la (5:44), e que homens alteraram palavras nela (5:13). O próprio Allah (﷾) guarda o Alcorão (15:9).
Judaica: os escribas guardaram cada letra
A tradição judaica sustenta que a Torá foi copiada letra por letra, por escribas presos a regras estritas. Os Manuscritos do Mar Morto, mil anos mais antigos que os códices medievais, mostram com quanto cuidado ela foi guardada.
O Grande Rolo de Isaías de Qumran é cerca de mil anos mais antigo que as cópias medievais. Na maior parte dos lugares, o seu conteúdo concorda com o texto massorético.
Réplica
O mesmo estudioso mostra o quadro maior. Os Manuscritos mostram as escrituras circulando em várias formas de texto por volta da virada da era, a Torá samaritana difere do texto judaico em cerca de 6.000 lugares, e o Jeremias grego é mais curto em cerca de um sétimo. A cópia cuidadosa guardou uma dessas formas; não pôde desfazer a divisão que veio antes. O Alcorão tem um só texto, escrito pelos próprios escribas do Profeta (ﷺ).
A perspectiva islâmica
A Torá foi revelada por Allah (﷾) a Moisés, mas o texto nas mãos das pessoas foi mudado pelos que o guardavam. O Alcorão, revelado ao Profeta (ﷺ), é o Livro que Allah (﷾) prometeu guardar.
Os Manuscritos do Mar Morto mostram formas das escrituras hebraicas, por volta do tempo de Jesus, que diferem em passagens inteiras.
A Torá samaritana difere do texto judaico em cerca de 6.000 lugares. Alguns são pequenos, mas não todos: ela data o Dilúvio com séculos de diferença do hebraico. O Jeremias grego é cerca de um sétimo mais curto que o hebraico.
Os textos hebraico, grego e samaritano de Gênesis dão idades diferentes aos pais. Então datam o Dilúvio nos anos 1656, 2242 e 1307 da criação.
Em 1 Samuel 13:1, um número se perdeu do hebraico, e as traduções imprimem versículos diferentes.
Jeremias acusa os escribas de transformar a lei numa mentira com uma pena mentirosa.
O Alcorão ensina que a Torá foi revelada por Allah (﷾) e depois mudada pelos que a receberam em guarda.
O Alcorão foi escrito pelos próprios escribas do Profeta (ﷺ). Foi reunido num só volume pouco depois da sua morte.