Resposta curta
Sim. Foram imperadores que decidiram o resultado. Em 325, o imperador Constantino convocou o Concílio de Niceia e o dirigiu. Ainda não era batizado, e ainda tinha o título de sumo sacerdote da religião pagã de Roma. Os bispos (os líderes da Igreja) declararam que o Filho é “de uma só substância” com o Pai. Foi o próprio Constantino que insistiu com eles nessa palavra. Ário, que ensinava que o Filho foi criado, foi mandado para o exílio. Durante décadas depois disso, concílios e imperadores oscilaram para os dois lados. Em 357, um concílio chegou a declarar o Pai maior que o Filho. Só em 380 e 381 o imperador Teodósio fez da fé nicena a lei. Niceia não escolheu os livros da Bíblia. Fixou um credo (uma breve declaração de fé), e imperadores o impuseram. A resposta do islã é simples: Jesus chamou o Pai de único Deus (﷾) verdadeiro, e o Alcorão chama as pessoas de volta a esse Deus (﷾) Único.
Explicação completa
O imperador no concílio
Constantino convocou o concílio e o presidiu. A Britannica (1971) afirma que ele guiou as discussões. Diz que ele propôs pessoalmente a expressão-chave, “de uma só substância com o Pai”. Eusébio de Cesareia, um bispo que estava lá, escreveu à sua igreja sobre isso. Disse que o imperador insistiu com os bispos para que aceitassem a palavra homoousios, e a explicou ele mesmo. Cinco bispos se opuseram à palavra no começo, mas no fim todos, exceto dois, assinaram. A Britannica diz que muitos assinaram bem contra a vontade. Uma ordem do imperador mandou Ário para o exílio. Constantino só foi batizado quando estava morrendo, em 337.
Afirma que no Concílio de Niceia o próprio Constantino presidiu, guiou ativamente as discussões e propôs pessoalmente, sem dúvida a pedido de Ósio (bispo de Córdoba), a fórmula crucial do credo, “de uma só substância com o Pai”. Acrescenta que, intimidados pelo imperador, todos os bispos exceto dois assinaram o credo, muitos deles bem contra a vontade.
Eusébio, bispo de Cesareia, escreveu à sua igreja depois do Concílio de Niceia que o imperador Constantino insistiu com todos os bispos para que aceitassem o credo com a inserção da única palavra homoousios (de uma só substância), e explicou ele mesmo a palavra. Sócrates acrescenta que cinco bispos a princípio se opuseram à palavra, e que um edito do imperador mandou Ário para o exílio.
O credo começa: “Cremos em um só Deus, Pai todo-poderoso, criador de todas as coisas visíveis e invisíveis”. O concílio confessou o Filho como gerado do Pai, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro e “de uma só substância” (homoousios) com o Pai, e condenou os que diziam que houve um tempo em que ele não existia.
Eusébio registra que Constantino só pediu o batismo quando adoeceu e soube que estava morrendo, perto de Nicomédia, em 337, e que foi batizado então, no fim da vida.
Quem era o imperador
O homem que presidiu era o chefe da velha religião de Roma, além de ser o seu governante. Como todo imperador desde Augusto, Constantino tinha o título de pontifex maximus, sumo sacerdote dos cultos pagãos do Estado. Manteve-o até morrer. Nenhum imperador renunciou a ele até Graciano, em 379. Antes da sua conversão, em 312, Constantino tinha honrado o Sol Invicto, um deus sol romano. Durante anos depois disso, as suas moedas ainda mostravam o deus sol como o seu “companheiro”. Só foi batizado no leito de morte.
Mostra que todo imperador romano a partir de Augusto teve o título de pontifex maximus, chefe dos pontífices da religião tradicional do Estado, inclusive Constantino e os seus sucessores cristãos, e que Graciano foi o primeiro imperador a renunciar a ele, em 379.
O catálogo padrão das moedas de Constantino de 313 a 337. Registra as moedas dedicadas “ao Sol Invicto, companheiro” (SOLI INVICTO COMITI), ainda cunhadas para Constantino depois da sua conversão em 312, e data o desaparecimento do deus sol da sua cunhagem por volta de 318-320.
Eusébio registra que Constantino só pediu o batismo quando adoeceu e soube que estava morrendo, perto de Nicomédia, em 337, e que foi batizado então, no fim da vida.
O que “de uma só substância” pode e não pode querer dizer
A palavra grega homoousios quer dizer “de uma só substância”: feito da mesma matéria. Duas moedas de cobre são da mesma substância, mas isso não faz delas uma só moeda. Então a palavra, sozinha, diz só que o Filho partilha a natureza do Pai. Não explica como dois que partilham uma natureza são um só Deus. O próprio credo começa com “Cremos em um só Deus, Pai todo-poderoso”, nomeando o Pai como o Deus (﷾) Único. Eusébio relata que o imperador explicou a palavra aos bispos ele mesmo antes que a aceitassem. O seu sentido foi discutido durante os cinquenta anos seguintes, até que o concílio de 381 o fixou.
O credo começa: “Cremos em um só Deus, Pai todo-poderoso, criador de todas as coisas visíveis e invisíveis”. O concílio confessou o Filho como gerado do Pai, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro e “de uma só substância” (homoousios) com o Pai, e condenou os que diziam que houve um tempo em que ele não existia.
Eusébio, bispo de Cesareia, escreveu à sua igreja depois do Concílio de Niceia que o imperador Constantino insistiu com todos os bispos para que aceitassem o credo com a inserção da única palavra homoousios (de uma só substância), e explicou ele mesmo a palavra. Sócrates acrescenta que cinco bispos a princípio se opuseram à palavra, e que um edito do imperador mandou Ário para o exílio.
Uma história da controvérsia ariana de 318 a 381. Argumenta que ela não foi a defesa de uma ortodoxia estabelecida contra uma heresia, mas uma busca em que a doutrina da Igreja sobre Deus foi sendo elaborada, chegando à sua forma final só em 381.
Ário, e o que Niceia condenou
Ário era um sacerdote de Alexandria, uma grande cidade do Egito. Raciocinava que, se o Pai gerou o Filho, o Filho teve um começo. Então, dizia ele, houve um tempo em que o Filho não existia. Niceia condenou exatamente esse ensino.
Sócrates registra o raciocínio de Ário, presbítero de Alexandria: se o Pai gerou o Filho, o Filho teve um começo; logo, houve um tempo em que o Filho não existia.
Ário, um sacerdote de Alexandria, ensinava que Cristo tinha uma natureza criada e finita. O Concílio de Niceia o declarou herege em 325, depois que ele se recusou a assinar a sua fórmula, e ele foi exilado. O apoio de bispos da Ásia Menor e de Constância, irmã de Constantino, levou à sua volta do exílio e à sua readmissão na Igreja. Ele morreu em Constantinopla em 336, pouco antes de ser reconciliado.
O credo começa: “Cremos em um só Deus, Pai todo-poderoso, criador de todas as coisas visíveis e invisíveis”. O concílio confessou o Filho como gerado do Pai, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro e “de uma só substância” (homoousios) com o Pai, e condenou os que diziam que houve um tempo em que ele não existia.
Cinquenta anos de idas e vindas, de 325 a 381
O credo não resolveu a questão. O historiador R. P. C. Hanson descreve os anos de 318 a 381 como a busca de uma doutrina, e não a defesa de uma doutrina já estabelecida. Eis o registro. Em 325, em Niceia, Constantino exila Ário na Ilíria, uma província romana nos Bálcãs. Em 328, chama Ário de volta. Em 335, depois do Concílio de Tiro, Constantino se volta contra Atanásio, o bispo de Alexandria que defendia o credo. Exila-o em Trier, na Gália. Em 336, o imperador ordena que Ário seja recebido de volta na Igreja, mas Ário morre pouco antes que isso aconteça. Em 337, o novo imperador, Constantino II, manda Atanásio para casa. Em 339, Atanásio foge de Alexandria. Em 341, dois concílios em Antioquia publicam novos credos para ficar no lugar do niceno. Em 343, em Sárdica, os bispos do Oriente exigem a remoção de Atanásio. Em 346, ele é restituído. Em 351, um concílio na cidade de Sírmio, diante do imperador Constâncio, publica outro credo sem a palavra nicena. Em 353 e 355, concílios em Arles e em Milão condenam Atanásio. Em Milão, registra Atanásio, Constâncio disse aos bispos que o que ele quisesse devia valer como cânon, uma lei da Igreja. Em 356, Atanásio é deposto e mandado para o seu terceiro exílio. Em 357, Sírmio proíbe a palavra “substância” por não estar nas Escrituras. Declara que ninguém pode duvidar de que o Pai é maior que o Filho. Em 359, em Selêucia, um credo chama o Filho de “semelhante ao Pai”, sem dizer como. Em 361, um concílio em Antioquia declara, como Ário tinha dito, que o Filho foi feito do nada. Ao todo, Atanásio foi exilado cinco vezes, sob quatro imperadores.
Sócrates registra as oscilações depois de Niceia. Constantino chamou Ário de volta do exílio (1.25-26) e depois baniu Atanásio para a Gália (1.35). Um sínodo em Antioquia, em 341, publicou novos credos que mudaram a linguagem do credo niceno (2.8-10). O Concílio de Sárdica se reuniu por causa de Atanásio (2.20). Credos foram publicados em Sírmio na presença do imperador Constâncio (2.30), e um sínodo se reuniu em Milão (2.36). No sínodo de Selêucia, em 359, Acácio ditou um credo que chamava o Filho de semelhante ao Pai (2.39-40). Pouco depois, um concílio em Antioquia declarou abertamente, como Ário tinha feito, que o Filho era inteiramente diferente do Pai e feito do nada (2.45).
Atanásio registra que, quando os bispos objetaram que nenhum cânon da Igreja permitia o que o imperador Constâncio lhes exigia, o imperador respondeu que o que ele quisesse devia ser considerado um cânon, e lhes disse que obedecessem ou seriam banidos.
Ário, um sacerdote de Alexandria, ensinava que Cristo tinha uma natureza criada e finita. O Concílio de Niceia o declarou herege em 325, depois que ele se recusou a assinar a sua fórmula, e ele foi exilado. O apoio de bispos da Ásia Menor e de Constância, irmã de Constantino, levou à sua volta do exílio e à sua readmissão na Igreja. Ele morreu em Constantinopla em 336, pouco antes de ser reconciliado.
Atanásio, o principal defensor do credo niceno, tornou-se bispo de Alexandria em 328. Depois que o Concílio de Tiro o condenou, ele apelou pessoalmente a Constantino em Constantinopla, e Constantino o exilou em Trier, na Renânia. Foi expulso de novo duas vezes sob Constâncio II, uma vez sob Juliano e uma vez sob Valente: cinco exílios sob quatro imperadores.
Um concílio de bispos em Sírmio, em 357, contrário à fórmula nicena, trinta e dois anos depois de Niceia, decidiu que a palavra “substância” (ousia), e portanto a fórmula nicena “de uma só substância”, não deveria ser usada de modo algum, porque não está contida nas Escrituras divinas. Declarou também que ninguém pode duvidar de que o Pai é maior que o Filho, citando as palavras de Jesus “Aquele que me enviou é maior do que eu”.
Promulgado em 27 de fevereiro de 380. Os imperadores ordenaram que todos os povos sob o seu governo seguissem a religião ensinada pelo apóstolo Pedro e cressem na única divindade do Pai, do Filho e do Espírito Santo, em igual majestade e numa santa Trindade. Os que recusassem seriam marcados como hereges e enfrentariam o castigo divino e depois o dos próprios imperadores.
O concílio confessou o Espírito Santo como o Senhor que dá a vida, que procede do Pai e que, com o Pai e o Filho, é adorado e glorificado.
Uma história da controvérsia ariana de 318 a 381. Argumenta que ela não foi a defesa de uma ortodoxia estabelecida contra uma heresia, mas uma busca em que a doutrina da Igreja sobre Deus foi sendo elaborada, chegando à sua forma final só em 381.
- 325
Niceia
O credo diz que o Filho é “de uma só substância” com o Pai. Constantino exila Ário, que ensinava que o Filho teve um começo.
- 328–335
O imperador muda de lado
Constantino traz Ário de volta do exílio. Depois exila Atanásio, o grande defensor do credo, em Tréveris, na Gália.
- 341–356
Credos rivais
Concílios em Antioquia e Sírmio publicam credos sem a expressão “de uma só substância”. Concílios em Arles e Milão condenam Atanásio, e em 356 ele vai para o seu terceiro exílio.
- 357
O Pai é maior
Um concílio em Sírmio proíbe a palavra “substância” e declara o Pai maior do que o Filho.
- 380–381
Outro imperador decide
O imperador Teodósio faz da fé de Niceia a lei, e o concílio que ele convocou em Constantinopla completa o credo.
Ao todo, Atanásio foi exilado cinco vezes, sob quatro imperadores.
Como terminou: outro imperador
Em fevereiro de 380, o imperador Teodósio e os seus coimperadores deram uma ordem. Todo povo sob o seu governo devia crer na única divindade do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Todos os outros foram ameaçados como hereges. Em 381, o Concílio de Constantinopla, convocado por Teodósio, restaurou a fé nicena e acrescentou a cláusula sobre o Espírito Santo. A questão foi encerrada por lei imperial.
Promulgado em 27 de fevereiro de 380. Os imperadores ordenaram que todos os povos sob o seu governo seguissem a religião ensinada pelo apóstolo Pedro e cressem na única divindade do Pai, do Filho e do Espírito Santo, em igual majestade e numa santa Trindade. Os que recusassem seriam marcados como hereges e enfrentariam o castigo divino e depois o dos próprios imperadores.
O concílio confessou o Espírito Santo como o Senhor que dá a vida, que procede do Pai e que, com o Pai e o Filho, é adorado e glorificado.
O que Niceia não decidiu
Niceia não escolheu os livros do Novo Testamento. A mais antiga lista que se conserva com exatamente os vinte e sete livros é uma carta de Atanásio de 367. Concílios no norte da África confirmaram a lista no fim do século IV.
Atanásio, bispo de Alexandria, lista os livros que considera Escritura. A sua lista do Novo Testamento são os vinte e sete livros do Novo Testamento de hoje, a lista mais antiga que sobreviveu com exatamente esses livros e nenhum outro.
Mostra como as Igrejas chegaram a um acordo sobre o Novo Testamento. Durante três séculos, livros como Hebreus, Tiago e o Apocalipse foram contestados, e alguns liam o Pastor de Hermas como escritura. A carta de Atanásio de 367 é a primeira lista que sobreviveu com exatamente os vinte e sete livros; os concílios de Hipona (393) e de Cartago (397) a confirmaram; as Igrejas sírias usaram por muito tempo um conjunto menor.
O que os cristãos dizem de Niceia
Os cristãos respondem que Niceia não inventou nada. Dizem que os bispos se reuniram para defender o que a Igreja já cria, contra Ário. O credo pôs essa fé em palavras exatas. Apontam o começo do Evangelho de João, que chama o Verbo de Deus.
O credo começa: “Cremos em um só Deus, Pai todo-poderoso, criador de todas as coisas visíveis e invisíveis”. O concílio confessou o Filho como gerado do Pai, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro e “de uma só substância” (homoousios) com o Pai, e condenou os que diziam que houve um tempo em que ele não existia.
“No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.”
O que Jesus ensinou, e o que o Alcorão diz
Jesus chamou o Pai de “único Deus verdadeiro” e disse: “meu Pai é maior do que eu”. Advertiu contra ensinar preceitos dos homens como doutrina. O Alcorão diz aos cristãos que não digam “Trindade” e que deixem de se exceder na sua religião. Resume Deus (﷾) em quatro versículos curtos e simples.
“E a vida eterna é esta: que te conheçam, a ti só, por único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste.”
“Ouvistes que eu vos disse: Vou, e venho para vós. Se me amásseis, certamente exultaríeis por ter dito: Vou para o Pai; porque meu Pai é maior do que eu.”
“Mas em vão me veneram, ensinando doutrinas que são preceitos dos homens.”
“Ó seguidores do Livro! Não vos excedais em vossa religião, e não digais acerca de Allah senão a verdade. O Messias, Jesus, filho de Maria não é senão o Mensageiro de Allah e Seu Verbo, que Ele lançou a Maria, e espírito vindo dEle. Então, crede em Allah e em Seus Mensageiros, e não digais: “Trindade”. Abstende-vos de dizê-lo; é-vos melhor. Apenas, Allah é Deus Único. Glorificado seja! Como teria Ele um filho?! DEle é o que há nos céus e o que há na terra. E basta Allah por Patrono!”
“Com efeito, são renegadores da Fé os que dizem: “Por certo, Allah é o terceiro de três.” E não há deus senão um Deus Único. E, se não se abstiverem do que dizem, em verdade, doloroso castigo tocará os que, entre eles, renegam a Fé.”
“Dize: “Ele é Allah, Único.” “Allah é O Solicitado.” “Não gerou e não foi gerado.” “E não há ninguém igual a Ele.””
A afirmação e o registro
Credo de Niceia, 325 d.C. — cláusula sobre o Filho
O credo começa: “Cremos em um só Deus, Pai todo-poderoso, criador de todas as coisas visíveis e invisíveis”. O concílio confessou o Filho como gerado do Pai, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro e “de uma só substância” (homoousios) com o Pai, e condenou os que diziam que houve um tempo em que ele não existia.
Citado para
Os cristãos dizem que Niceia só pôs em palavras o que toda a Igreja já cria.
A resposta
O registro mostra Igrejas que não estavam de acordo sobre isso. Em 357, um concílio em Sírmio proibiu a própria palavra nicena. Declarou que ninguém pode duvidar de que o Pai é maior que o Filho. Em 361, um concílio em Antioquia disse que o Filho foi feito do nada. A questão foi encerrada em 380 por uma ordem imperial que ameaçava todos os que discordassem.
Onde fica — O registro mostra uma doutrina disputada e depois imposta por lei, e não uma que todas as Igrejas já tinham.
Encyclopaedia Britannica (1971), “Constantine” (Constantino)
Afirma que no Concílio de Niceia o próprio Constantino presidiu, guiou ativamente as discussões e propôs pessoalmente, sem dúvida a pedido de Ósio (bispo de Córdoba), a fórmula crucial do credo, “de uma só substância com o Pai”. Acrescenta que, intimidados pelo imperador, todos os bispos exceto dois assinaram o credo, muitos deles bem contra a vontade.
Citado para
Alguns dizem que Constantino só manteve a ordem e deixou a teologia aos bispos.
A resposta
Eusébio, um bispo que estava na sala, escreveu que o imperador insistiu com eles na palavra-chave e a explicou ele mesmo. A Britannica (1971) afirma que ele a propôs pessoalmente, a pedido do seu conselheiro, o bispo Ósio. De um modo ou de outro, a palavra chegou ao concílio com o peso do imperador por trás.
Onde fica — A fórmula de Niceia chegou aos bispos por meio do imperador.
Perspectivas
Cristã tradicional
Os cristãos sustentam que Niceia defendeu a fé dos primeiros cristãos contra um erro novo. O imperador manteve a ordem, mas os bispos decidiram, e o credo diz o que as Escrituras ensinam.
Os cristãos leem João 1:1, que chama o Verbo de Deus, como a raiz bíblica do credo niceno.
Réplica
Admitamos que João 1:1 chama o Verbo de Deus. O mesmo Evangelho registra Jesus chamando o Pai de “único Deus verdadeiro” e dizendo “meu Pai é maior do que eu”. O Alcorão chama Jesus de Verbo de Deus porque Deus (﷾) o criou com a palavra “Sê”, como criou Adão (3:59). Chama-o de mensageiro e diz aos cristãos que não digam “Trindade”.
A perspectiva islâmica
Jesus ensinou um só Deus (﷾), a quem chamava de Pai, e disse que o Pai era maior que ele. O credo que fez o Filho igual a Deus (﷾) vai contra as suas palavras. O registro mostra que um imperador o levou aos bispos. Foi disputado durante cinquenta anos, e a lei de outro imperador finalmente o fixou.
Constantino presidiu Niceia e insistiu com os bispos para que aceitassem a palavra “de uma só substância”, explicando-a ele mesmo.
A Britannica (1971) afirma que Constantino propôs pessoalmente a fórmula “de uma só substância com o Pai”.
Todos os bispos, exceto dois, assinaram o credo.
A Britannica (1971) julga que os bispos assinaram intimidados pelo imperador, muitos deles contra a vontade.
Constantino tinha o título de pontifex maximus, sumo sacerdote da religião pagã de Roma, enquanto presidia um concílio de bispos cristãos.
Durante anos depois da sua conversão, em 312, as moedas de Constantino ainda honravam o Sol Invicto como o seu companheiro.
Ser “de uma só substância” não faz de duas coisas uma só. Duas moedas de cobre são feitas da mesma substância, e continuam sendo duas moedas.
As Igrejas não estavam unidas na fé nicena. Durante décadas depois de Niceia, concílios apoiados por imperadores publicaram credos sem a sua palavra-chave.
Foi o imperador, e não o concílio, quem mandou Ário para o exílio. E o próprio Constantino só foi batizado no leito de morte, em 337.
Depois de Niceia, Ário foi trazido de volta do exílio, e o mesmo imperador exilou Atanásio. Imperadores posteriores exilaram Atanásio de novo, várias vezes.
Em 357, trinta e dois anos depois de Niceia, um concílio em Sírmio proibiu a palavra nicena. Declarou que o Pai é maior que o Filho.
Entre 325 e 381, os concílios oscilaram a favor e contra Niceia. Antioquia, em 341, e Sírmio, em 351, publicaram credos sem a palavra nicena. Arles e Milão condenaram Atanásio. Um concílio em Antioquia, em 361, declarou, como Ário tinha dito, que o Filho foi feito do nada.
Alguns bispos objetaram que nenhuma regra da Igreja permitia o que ele exigia. O imperador Constâncio respondeu que o que ele quisesse devia valer como regra da Igreja.
A questão só foi resolvida quando Teodósio fez da fé na Trindade a lei do império, em 380. O seu concílio completou o credo em 381.
O historiador R. P. C. Hanson descreve os anos de 318 a 381 como a busca de uma doutrina, e não a defesa de uma doutrina estabelecida.
O credo que faz o Filho igual a Deus (﷾) não é o que Jesus ensinou. Ele chamou o Pai de único Deus (﷾) verdadeiro e disse que o Pai é maior que ele.
O Alcorão diz aos cristãos que não digam “Trindade”, porque Allah (﷾) é Único.