Resposta curta
Não. Os próprios profetas da Bíblia dizem que cada pessoa responde pelo seu próprio pecado. A Lei de Moisés diz que os pais não morrerão pelos filhos, nem os filhos pelos pais. Ezequiel escreveu que o filho não levará a maldade do pai. Jesus disse que cada um será recompensado segundo as suas obras. Quando Moisés se ofereceu para fazer propiciação pelo seu povo, Deus (﷾) disse que riscaria aquele que tinha pecado. Nenhum tribunal chama de justiça castigar um inocente no lugar do culpado. A resposta do islã é a mesma: nenhuma alma pecadora arca com o pecado de outra (Alcorão 6:164 e 53:38). Adão e a sua mulher pediram perdão pelo seu próprio pecado, e Deus (﷾) os perdoou.
Explicação completa
A Lei e os Profetas: cada um pelo seu próprio pecado
A Lei de Moisés proíbe matar os filhos pelos pais, ou os pais pelos filhos. Jeremias diz que cada um morrerá pela sua própria iniquidade. Ezequiel diz que a alma que pecar, essa morrerá, e o filho não levará a maldade do pai. Jesus disse que dará a cada um segundo as suas obras.
“Os pais não morrerão pelos filhos, nem os filhos pelos pais: cada qual morrerá pelo seu pecado.”
“Mas cada um morrerá pela sua iniquidade: de todo o homem que comer as uvas verdes os dentes se embotarão.”
“A alma que pecar, essa morrerá: o filho não levará a maldade do pai, nem o pai levará a maldade do filho: a justiça do justo será sobre ele, e a impiedade do ímpio será sobre ele.”
“Porque o Filho do homem virá na glória de seu Pai, com os seus anjos; e então dará a cada um segundo as suas obras.”
| Quem | As palavras |
|---|---|
| A Lei de Moisés | “cada qual morrerá pelo seu pecado” |
| Jeremias | “cada um morrerá pela sua iniquidade” |
| Ezequiel | “o filho não levará a maldade do pai” |
| Jesus | “dará a cada um segundo as suas obras” |
| O Alcorão | Nenhuma alma carrega o pecado de outra |
Quando Moisés se ofereceu pelo pecado do seu povo, Deus (﷾) respondeu que riscaria do Seu livro aquele que tinha pecado.
Deus (﷾) não aceitou um substituto
Depois do bezerro de ouro, Moisés subiu para fazer propiciação pelo povo. Pediu a Deus (﷾) que os perdoasse, e, se não, que o riscasse do Seu livro. Deus (﷾) não aceitou a oferta. Respondeu que quem tinha pecado contra Ele, a este Ele riscaria.
“E aconteceu que no dia seguinte Moisés disse ao povo: Vós pecastes grande pecado: agora porém subirei ao SENHOR; porventura farei propiciação por vosso pecado.”
“Agora pois perdoa o seu pecado, senão risca-me, peço-te, do teu Livro, que tens escrito. Então disse o SENHOR a Moisés: Aquele que pecar contra mim, a este riscarei eu do meu livro.”
O perdão sem sacrifício, nas próprias palavras de Jesus
Na parábola de Jesus sobre o filho perdido, o pai vê o filho voltando para casa. Corre até ele, beija-o e o perdoa na hora. Ninguém é castigado no lugar do filho. Em outra parábola, o publicano só bate no peito e diz: “Ó Deus, tem misericórdia de mim, pecador!” Ele desce para casa justificado, posto em paz com Deus (﷾). Não se menciona sacrifício nenhum. Nínive foi poupada porque os seus habitantes “se converteram do seu mau caminho”. Jesus citou duas vezes o profeta Oseias: “Misericórdia quero, e não sacrifício.” Alguns dizem que essas pessoas foram perdoadas de antemão por causa da cruz que viria. Nem Jonas nem Jesus dizem isso. Cada um dá a sua própria razão: eles se converteram, e ele se humilhou. O islã também tem um sacrifício de animais, no Eid al-Adha e no Hajj, a peregrinação a Meca. O Alcorão diz para que ele serve: “Nem sua carne nem seu sangue alcançam a Allah, mas O alcança vossa piedade.” Os animais são submetidos às pessoas “para que magnifiqueis a Allah, porque Ele vos guiou”.
“E, levantando-se, foi para seu pai; e, quando ainda estava longe, viu-o seu pai, e se moveu de intima compaixão, e, correndo, lançou-se-lhe ao pescoço e o beijou.”
“O publicano, porém, estando em pé, de longe, nem ainda queria levantar os olhos ao céu, mas batia em seu peito, dizendo: Ó Deus, tem misericórdia de mim, pecador! Digo-vos que este desceu justificado para sua casa, e não aquele; porque qualquer que a si mesmo se exalta será humilhado, e qualquer que a si mesmo se humilha será exaltado.”
“E Deus viu as obras deles, como se converteram do seu mau caminho: e Deus se arrependeu do mal que tinha dito lhes faria, e não o fez.”
“Ide, porém, e aprendei o que significa: Misericórdia quero, e não sacrifício. Porque eu não vim para chamar os justos, mas os pecadores, ao arrependimento.”
“Porque o que eu quero é a misericórdia, e não o sacrifício; e o conhecimento de Deus, mais do que os holocaustos.”
“Ao qual Deus propôs para propiciação pela fé no seu sangue, para demonstração da sua justiça, pela remissão dos pecados de antes cometidos, sob a paciência de Deus;”
“Nem sua carne nem seu sangue alcançam a Allah, mas O alcança vossa piedade. Assim, Ele vo-los submeteu, para que magnifiqueis a Allah, porque Ele vos guiou. E alvissara a bem-aventurança aos benfeitores.”
Deus (﷾) impediu o sacrifício de um filho
Quando Abraão estava pronto para oferecer o seu filho, Deus (﷾) deteve a sua mão. A Lei chama a queima de filhos e filhas a outros deuses de abominação que Deus (﷾) aborrece. A Lei nunca manda que um homem seja morto pelo pecado de outro. Ela o proíbe. O Alcorão também conta a história. Diz da ordem: “essa é a evidente prova”, e diz que Deus (﷾) resgatou o filho “com imolado magnífico”. O filho não tinha feito mal nenhum, então nenhum pecado de ninguém foi carregado e ninguém foi castigado. A prova da obediência de Abraão tinha terminado.
“Então disse: Não estendas a tua mão sobre o moço, e não lhe faças nada: porquanto agora sei que temes a Deus, e não me negaste o teu filho, o teu único.”
“Assim não farás ao SENHOR teu Deus: porque tudo o que é abominável ao SENHOR, o que aborrece, fizeram eles a seus deuses: pois até seus filhos e suas filhas queimaram com fogo aos seus deuses.”
“Os pais não morrerão pelos filhos, nem os filhos pelos pais: cada qual morrerá pelo seu pecado.”
“E, quando ambos se resignaram, e o fez tombar, com a fronte na terra, lívramo-lo E chamamo-lo: “Ó Abraão!” “Com efeito, confirmaste o sonho.” Por certo, assim recompensamos os benfeitores. Por certo, essa é a evidente prova. E resgatamo-lo com imolado magnífico.”
A justiça e uma vítima voluntária
Imagine que um tribunal castigasse um voluntário inocente e deixasse o culpado sair livre. Ninguém chamaria isso de justiça. Seria acrescentar um mal a outro. Um substituto voluntário não muda isso. Moisés estava disposto, e Deus (﷾) não aceitou a sua oferta. Os cristãos respondem que um tribunal também não deve deixar o culpado sair livre. Mas Deus (﷾) não é um tribunal sob a lei de outro. A lei é Dele. Por meio de Ezequiel, Ele diz que o ímpio que se converte de todos os seus pecados viverá. Nenhum deles será lembrado contra ele. Quem se converte já não é o ímpio.
“Agora pois perdoa o seu pecado, senão risca-me, peço-te, do teu Livro, que tens escrito. Então disse o SENHOR a Moisés: Aquele que pecar contra mim, a este riscarei eu do meu livro.”
“Os pais não morrerão pelos filhos, nem os filhos pelos pais: cada qual morrerá pelo seu pecado.”
“Mas se o ímpio se converter de todos os seus pecados que cometeu, e guardar todos os meus estatutos, e fizer juízo e justiça, certamente viverá; não morrerá. De todas as suas transgressões que cometeu não haverá lembrança contra ele: pela sua justiça que praticou viverá.”
“Porém, convertendo-se o ímpio da sua impiedade que cometeu, e praticando o juízo e a justiça, conservará este a sua alma em vida.”
O que faz um pai que ama
Imagine um pai cujo filho não para de se comportar mal e de fazer mal a si mesmo e aos outros. Um pai que ama não castiga o irmão inocente nem o outro pai no lugar dele. Trata cada filho pelo que esse filho fez. Os profetas da Bíblia descrevem Deus (﷾) do mesmo modo: quem se converte dos seus pecados é perdoado, e cada um responde pelo seu próprio pecado.
“A alma que pecar, essa morrerá: o filho não levará a maldade do pai, nem o pai levará a maldade do filho: a justiça do justo será sobre ele, e a impiedade do ímpio será sobre ele.”
“Mas se o ímpio se converter de todos os seus pecados que cometeu, e guardar todos os meus estatutos, e fizer juízo e justiça, certamente viverá; não morrerá. De todas as suas transgressões que cometeu não haverá lembrança contra ele: pela sua justiça que praticou viverá.”
Assumir o próprio pecado
Na história bíblica do jardim, o homem culpa a mulher e a mulher culpa a serpente. No Alcorão, Adão e a sua mulher não culpam ninguém. Juntos dizem que foram injustos consigo mesmos, e pedem perdão ao seu Senhor. Jesus mandou cada seguidor tomar a sua própria cruz.
“Então disse Adão; A mulher que me deste por companheira, ela me deu da árvore, e comi. E disse o SENHOR Deus à mulher: Porque fizeste isto? E disse a mulher A serpente me enganou, e eu comi.”
“Disseram: “Senhor nosso! Fomos injustos com nós mesmos e, se não nos perdoares e não tiveres misericórdia de nós estaremos, em verdade, dentre os perdedores.””
“E quem não toma a sua cruz, e não segue após mim, não é digno de mim.”
Em que os cristãos creem
Os cristãos creem que Jesus, que não tinha pecado, morreu no lugar dos pecadores, e que o seu sangue justifica os que creem. Leem o servo de Isaías, ferido pelas nossas transgressões, como uma profecia disso. Citam Jesus dizendo que veio dar a sua vida em resgate por muitos, e que dava a sua vida por si mesmo.
“Porém ele foi ferido pelas nossas transgressões, e moído pelas nossas iniquidades: o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados.”
“Porque o Filho do homem também não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos.”
“Ninguém ma tira de mim, mas eu de mim mesmo a dou; tenho poder para a dar, e poder para tornar a tomá-la. Este mandamento recebi de meu Pai.”
“Logo muito mais agora, sendo justificados pelo seu sangue, seremos por ele salvos da ira.”
O que o Alcorão diz
O Alcorão diz em vários lugares que nenhuma alma pecadora arca com o pecado de outra, nem mesmo de um parente próximo. Adão pediu perdão pelo seu próprio pecado, e Deus (﷾) Se voltou para ele com misericórdia, então nenhum pecado passou aos seus filhos. No Dia do Juízo, a intercessão só vale com a permissão de Deus (﷾). É um pedido de misericórdia; ninguém é castigado no lugar de outro.
“Dize: “Buscarei outro senhor que Allah, enquanto Ele é O Senhor de todas as cousas? E cada alma não comete pecado senão contra si mesma. E nenhuma alma pecadora arca com o pecado de outra. Em seguida, a vosso Senhor será vosso retorno: então, Ele vos informará daquilo de que discrepáveis.””
“E nenhuma alma pecadora arca com o pecado de outra. E, se uma alma sobrecarregada convoca outra, para aliviar-lhe a carga, nada desta será carregado, ainda que o convocado seja parente. Tu, apenas, admoestas os que receiam a seu Senhor, ainda que Invisível, e que cumprem a oração. E quem se dignifica, se dignifica, apenas, em benefício de si mesmo. E a Allah será o destino.”
“Que nenhuma alma pecadora arca com o pecado de outra,”
“Então, Adão recebeu palavras de seu Senhor, e Ele Se voltou para ele, remindo-o. Por certo, Ele é O Remissório, O Misericordiador.”
“Allah, não existe deus senão Ele, O Vivente, Aquele que subsiste por Si mesmo. Não O tomam nem sonolência nem sono. DEle é o que há nos céus e o que há na terra. Quem intercederá junto dEle senão com Sua permissão? Ele sabe seu passado e seu futuro, e nada abarcam de Sua ciência senão aquilo que Ele quer. Seu Trono abrange os céus e a terra e não O afadiga custodiá-los. E Ele é O Altíssimo, O Magnífico.”
“Nesse dia, a intercessão não beneficiará senão a quem O Misericordioso permitir e àquele de quem Ele Se agradar, em dito.”
Versículo por versículo
Marcos 10:45 — capítulo 10, versículo 45
“Porque o Filho do homem também não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos.”
Citado para
Jesus deu a sua vida como resgate, pagando o preço dos pecados de outras pessoas.
A resposta
Moisés, um profeta, ofereceu-se pelo pecado do seu povo. Deus (﷾) não aceitou. Disse: “Aquele que pecar contra mim, a este riscarei eu do meu livro.” A Lei diz que cada pessoa morre pelo seu próprio pecado.
Onde fica — Deus (﷾) não aceitou um substituto voluntário, e a Lei o proíbe.
Hebreus 9:22 — capítulo 9, versículo 22
“E quase todas as coisas, segundo a lei, se purificam com sangue; e sem derramamento de sangue não se faz remissão.”
Citado para
Sem derramamento de sangue não há perdão, então um sacrifício de sangue pelo pecado é necessário.
A resposta
A Lei de Moisés perdoava o pecado sem sangue nenhum. Um homem pobre demais para um cordeiro ou para aves trazia flor de farinha como expiação do pecado, a décima parte de um efa (uma medida de grão). Sobre isso a Lei diz: “e lhe será perdoado”. Os Profetas dizem que Deus (﷾) perdoa quem se converte dos seus pecados, e Jesus citou Oseias: “Misericórdia quero, e não sacrifício.”
Onde fica — A própria Lei perdoava o pecado com um punhado de farinha, então o sangue nunca foi o único caminho.
João 10:18 — capítulo 10, versículo 18
“Ninguém ma tira de mim, mas eu de mim mesmo a dou; tenho poder para a dar, e poder para tornar a tomá-la. Este mandamento recebi de meu Pai.”
Citado para
Jesus deu a sua vida por vontade própria, então não se cometeu injustiça contra ele.
A resposta
Moisés também se ofereceu de boa vontade pelo seu povo, e Deus (﷾) não aceitou. Uma vítima voluntária não torna justo castigar o inocente no lugar do culpado. Deus (﷾) não recusou Moisés porque Moisés fosse pecador. Não disse nada sobre Moisés. Deu uma regra: quem pecou é aquele a quem Ele risca. E os três primeiros Evangelhos mostram o próprio Jesus orando para ser poupado: “Meu Pai, se é possível, passe de mim este cálice”.
Onde fica — Deus (﷾) não aceitou um substituto voluntário quando Moisés se ofereceu.
Sahih Muslim 2767b — Kitab al-Tawba (O livro do arrependimento), hadith 2767b
Abu Burda relata do seu pai que o Profeta (ﷺ) disse que nenhum muçulmano morre sem que Allah ponha um judeu ou um cristão no Fogo em seu lugar.
Citado para
O islã tem a sua própria substituição: um hadith diz que Allah põe um judeu ou um cristão no Fogo no lugar de cada muçulmano.
A resposta
O Profeta (ﷺ) ensinou que cada pessoa tem um lugar no Paraíso e um lugar no Fogo. Quem morre na descrença entra no Fogo pela sua própria descrença e pelos seus próprios pecados, e ocupa o lugar que o crente teria tido. Al-Nawawi foi um estudioso do hadith do século XIII. Explica que eles entram nele pelo que eles mesmos fizeram, e não pelos pecados dos muçulmanos.
Onde fica — No islã, ninguém é castigado pelo pecado de outra pessoa; cada um ocupa o seu próprio lugar.
Isaías 53:5 — Profetas (Nevi'im), capítulo 53, versículo 5
“Porém ele foi ferido pelas nossas transgressões, e moído pelas nossas iniquidades: o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados.”
Citado para
Isaías anunciou um servo ferido pelas transgressões dos outros.
A resposta
Jeremias e Ezequiel, cujos livros estão ao lado de Isaías, dizem com clareza que cada pessoa morre pelo seu próprio pecado. Uma leitura de Isaías que quebra essa regra põe profeta contra profeta.
Onde fica — A regra clara dos Profetas é que cada alma leva o seu próprio pecado.
Perspectivas
Cristã tradicional
Todos pecaram, e o pecado tem de ser castigado. Por amor, o Filho de Deus sem pecado tomou esse castigo sobre si, para que os que creem sejam perdoados.
Os cristãos leem Isaías 53:5 como o anúncio de um servo ferido pelos pecados dos outros.
Réplica
Admitamos que o servo de Isaías é ferido “pelas nossas transgressões”. Uma leitura que o faz morrer no lugar dos pecadores quebra a regra que Jeremias e Ezequiel declaram com clareza: cada um morre pelo seu próprio pecado.
Marcos relata Jesus dizendo que veio dar a sua vida em resgate por muitos.
Réplica
Admitamos que Marcos relata o dito. Mas a Lei diz que cada pessoa morre pelo seu próprio pecado, e Deus (﷾) não aceitou a oferta de Moisés de tomar o lugar do seu povo. Nos três primeiros Evangelhos, o próprio Jesus ora para que o cálice passe dele.
A perspectiva islâmica
Toda alma responde pelas suas próprias obras. Deus (﷾) perdoa quem se arrepende, e não castiga ninguém pelo pecado de outro. É isso que a Lei, os Profetas e Jesus ensinaram, e o que o Alcorão confirma.
A Lei de Moisés proíbe matar alguém pelo pecado de outro.
Jeremias e Ezequiel ensinam que cada pessoa morre pelo seu próprio pecado. O filho não leva a maldade do pai.
Jesus disse que cada um será recompensado segundo as suas obras.
Quando Moisés se ofereceu para fazer propiciação pelo povo, Deus (﷾) respondeu que riscaria quem tinha pecado.
A Lei de Moisés perdoava o pecado de um homem pobre com uma oferta de farinha, sem sangue nenhum.
Nas parábolas de Jesus, o filho pródigo e o publicano são perdoados. Não há sacrifício, e ninguém é castigado no lugar deles.
Castigar um inocente no lugar do culpado não é justiça, mesmo que o inocente esteja disposto.
Deus (﷾) impediu Abraão de sacrificar o filho, e a Lei chama o sacrifício humano de abominação.
Um pai que ama corrige cada filho pelos seus próprios atos. Não castiga um filho inocente no lugar do culpado.
No Gênesis, o homem culpa a mulher e a mulher culpa a serpente. No Alcorão, Adão e a sua mulher não culpam ninguém e dizem que foram injustos consigo mesmos.
O Alcorão ensina que nenhuma alma pecadora arca com o pecado de outra.
O Alcorão ensina que Adão e a sua mulher assumiram o seu pecado e Deus (﷾) os perdoou. Então nenhum pecado passou aos seus filhos.