Resposta curta
O islã ensina valores que muitas famílias coreanas prezam. Ensina a honra aos pais e aos mais velhos, o amor ao estudo e o cumprimento da palavra dada. Ensina o carinho com os vizinhos e os hóspedes, a humildade e a gratidão pela comida. Muitas famílias coreanas conhecem esses valores como hyo, a devoção do filho aos pais, e como jeong, um laço caloroso de confiança. No islã, cada valor é um mandamento de Deus (﷾), o Criador único. Ele recompensa quem o pratica com fé (16:97). O islã difere na raiz: a adoração pertence só a Deus (﷾). A oração, as oferendas e a reverência de adoração vão para Ele (72:18; 6:162). Por um pai ou uma mãe que morreu crente, o muçulmano ora a Deus (﷾). Os valores que você já vive apontam para Aquele que os deu.
Explicação completa
A honra aos pais e aos mais velhos
O islã põe a bondade com os pais ao lado da adoração de Deus (﷾). O Alcorão diz: “E teu Senhor decretou que não adoreis senão a Ele; e decretou benevolência para com os pais.” Na velhice deles, diz ele, não lhes diga nem “Ufa!”, não os maltrate e lhes dirija “dito nobre”. Manda cada pessoa agradecer a Deus (﷾) e aos seus pais, e lembra o sofrimento da mãe (31:14). Um homem perguntou ao Profeta (ﷺ) quem mais merecia a sua boa companhia. Ele respondeu: a sua mãe, três vezes, e depois o seu pai (Bukhari 5971). Em coreano, a piedade filial se chama hyo. Um estudo da religião coreana a chama de um dos valores fundamentais do ensino confuciano. Numa pesquisa de 2021, perguntou-se aos adultos coreanos o que o confucionismo lhes traz à mente. O respeito pelos mais velhos, a piedade filial e a cortesia estavam entre as respostas.
“E teu Senhor decretou que não adoreis senão a Ele; e decretou benevolência para com os pais. Se um deles ou ambos atingem a velhice, junto de ti, não lhes digas: “Ufa!”, nem os maltrates, e dize-lhes dito nobre. E baixa a ambos a asa da humildade, por misericórdia. E dize: “Senhor meu! Tem misericórdia deles, como quando eles cuidaram de mim, enquanto pequenino””
“E recomendamos ao ser humano a benevolência para com seus pais; sua mãe carrega-o, com fraqueza sobre fraqueza,e sua desmama se dá aos dois anos; e dissemo-lhe: “Sê agradecido a Mim, e a teus pais. A Mim será o destino.””
Abu Hurayrah relata que um homem perguntou ao Profeta (ﷺ) quem mais merece a sua boa companhia. O Profeta disse: a sua mãe. O homem perguntou mais três vezes quem vinha em seguida, e a resposta foi a sua mãe, depois a sua mãe, e depois o seu pai.
Um estudo de como a proibição dos ritos aos antepassados moldou o cristianismo coreano. Chama a piedade filial (hyo) de um dos valores fundamentais do confucionismo, e diz que os ritos aos antepassados eram a principal base social de Joseon, uma sociedade confuciana. Diz que os protestantes coreanos substituíram os ritos por um culto memorial (chudo yebae).
Um estudo da identidade confuciana, das crenças sobre os antepassados e dos ritos aos antepassados na Coreia, a partir de pesquisas nacionais. Relata que, no censo de 2015, 54% dos adultos coreanos não tinham religião; 19% eram protestantes, 17% budistas e 8% católicos. Diz que os ritos aos antepassados incluem os ritos do dia da morte e os ritos dos feriados, no Ano-Novo Lunar ou no Dia de Ação de Graças coreano. Dos ritos familiares confucianos, são contados como os mais importantes, porque expressam a piedade filial. As suas pesquisas perguntam com que frequência as pessoas fazem ritos pelos seus mortos nos túmulos ou em casa, como orações, incenso, comida ou vinho. Os protestantes são os que menos mantêm os ritos; os protestantes coreanos criaram um culto memorial cristão para substituí-los. Quando uma pesquisa de 2021 perguntou o que o confucionismo traz à mente, as respostas incluíram uma vida ética ou seguir regras (19%), o respeito aos mais velhos (17%), a piedade filial ou a família (11%) e a cortesia (8%).
Lembrar os pais depois que morrem
O islã ensina o filho a continuar amando os pais depois que eles morrem. O Alcorão o ensina a orar: “Senhor meu! Tem misericórdia deles, como quando eles cuidaram de mim, enquanto pequenino”. O Profeta (ﷺ) disse que as obras de uma pessoa terminam com a morte, exceto três. São a caridade duradoura, o conhecimento útil e um filho justo que ora por ela (Muslim 1631). Um homem cuja mãe tinha morrido de repente perguntou se ela receberia a recompensa da caridade que ele desse por ela. O Profeta (ﷺ) disse que sim (Bukhari 1388). Então, por um pai ou uma mãe que morreu crente, o filho ora a Deus (﷾) e dá caridade. Muitas famílias coreanas fazem ritos memoriais pelos pais e avós mortos. Eles são feitos no dia da morte e em feriados como o Ano-Novo Lunar e o Dia de Ação de Graças coreano. Um estudo desses ritos diz que eles são contados como os ritos de família mais importantes, porque expressam a piedade filial. O que o islã partilha aqui é a lembrança. A parte intitulada Onde o islã difere diz o que ele muda.
“E teu Senhor decretou que não adoreis senão a Ele; e decretou benevolência para com os pais. Se um deles ou ambos atingem a velhice, junto de ti, não lhes digas: “Ufa!”, nem os maltrates, e dize-lhes dito nobre. E baixa a ambos a asa da humildade, por misericórdia. E dize: “Senhor meu! Tem misericórdia deles, como quando eles cuidaram de mim, enquanto pequenino””
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse que, quando uma pessoa morre, as suas obras chegam ao fim, exceto três: a caridade duradoura, o conhecimento de que as pessoas tiram proveito, e um filho justo que ora por ela.
Aisha relata que um homem disse ao Profeta (ﷺ) que a sua mãe tinha morrido de repente. Ele achava que ela teria dado caridade se tivesse vivido, e perguntou se ela receberia a recompensa se ele desse caridade por ela. O Profeta (ﷺ) disse que sim.
Diz que os ritos aos antepassados têm uma longa tradição na Coreia, e que as suas normas de estilo confuciano provavelmente foram adotadas no século XVIII. Por essas normas, os antepassados são honrados em casa nos dias da sua morte e nos feriados. A maioria dos moradores das cidades hoje honra os antepassados de no máximo duas gerações atrás, sobretudo nos ritos do dia da morte.
Um estudo da identidade confuciana, das crenças sobre os antepassados e dos ritos aos antepassados na Coreia, a partir de pesquisas nacionais. Relata que, no censo de 2015, 54% dos adultos coreanos não tinham religião; 19% eram protestantes, 17% budistas e 8% católicos. Diz que os ritos aos antepassados incluem os ritos do dia da morte e os ritos dos feriados, no Ano-Novo Lunar ou no Dia de Ação de Graças coreano. Dos ritos familiares confucianos, são contados como os mais importantes, porque expressam a piedade filial. As suas pesquisas perguntam com que frequência as pessoas fazem ritos pelos seus mortos nos túmulos ou em casa, como orações, incenso, comida ou vinho. Os protestantes são os que menos mantêm os ritos; os protestantes coreanos criaram um culto memorial cristão para substituí-los. Quando uma pesquisa de 2021 perguntou o que o confucionismo traz à mente, as respostas incluíram uma vida ética ou seguir regras (19%), o respeito aos mais velhos (17%), a piedade filial ou a família (11%) e a cortesia (8%).
O amor ao estudo
O islã honra o estudo desde a sua primeira palavra. Os primeiros versículos revelados ao Profeta (ﷺ) começam assim: “Lê, em nome de teu Senhor, que criou”. Falam do Senhor “Que ensinou a escrever com o cálamo”. O Alcorão ensina a oração: “Senhor meu, acrescenta-me ciência.” O Profeta (ﷺ) disse que, a quem segue um caminho em busca do conhecimento, Deus (﷾) facilita um caminho para o Paraíso (Muslim 2699). Um estudo sobre a educação e a família na Coreia diz que a educação sempre foi considerada primordial ali. Foi assim desde o antigo reino de Joseon até hoje. O mesmo estudo diz que muitas famílias continuam sustentando a educação dos filhos, mesmo nas dificuldades.
“Lê, em nome de teu Senhor, que criou, Que criou o ser humano de uma aderência. Lê, e teu Senhor é O mais Generoso, Que ensinou a escrever com o cálamo, Ensinou ao ser humano o que ele não sabia.”
Aisha descreve a primeira revelação. Na caverna de Hira, o anjo disse ao Profeta (ﷺ) que lesse, e três vezes ele respondeu que não sabia ler, antes que lhe fossem dados os primeiros versículos da Surata al-Alaq. Khadija o levou ao seu primo Waraqa ibn Nawfal, um homem velho e cego que tinha se tornado cristão e escrevia partes do Evangelho em letras hebraicas. Waraqa disse que aquele era o anjo que Deus tinha enviado a Moisés, e poucos dias depois morreu.
“Então, Sublimado seja Allah, O Rei, O Verdadeiro! E não te apresses para a recitação do Alcorão, antes que seja encerrada sua revelação a ti. E dize: “Senhor meu, acrescenta-me ciência.””
Abu Hurayrah relata um dito mais longo do Profeta (ﷺ) sobre as boas ações e a sua recompensa. Entre elas: quem segue um caminho em busca do conhecimento, Allah lhe facilita um caminho para o Paraíso; e quando as pessoas se reúnem numa mesquita para recitar o Alcorão e estudá-lo juntas, a tranquilidade desce sobre elas, a misericórdia as cobre e os anjos as rodeiam. Termina assim: quem for retardado pelas suas obras não será adiantado pela sua linhagem.
Diz que a educação sempre foi considerada primordial na sociedade coreana, da era Joseon até hoje. Diz que muitas famílias coreanas continuam sustentando a educação dos filhos apesar das dificuldades.
O carinho com os vizinhos e os hóspedes
O islã faz da bondade com os vizinhos uma parte da fé. O Alcorão manda fazer o bem ao “vizinho aparentado e o vizinho estranho” (4:36). O Profeta (ﷺ) disse que quem crê em Allah (﷾) e no Último Dia não deve prejudicar o seu vizinho, e deve honrar o seu hóspede (Bukhari 6018). Disse que essa pessoa deve ser generosa com o seu vizinho e com o seu hóspede (Bukhari 6019). O coreano tem uma palavra, jeong, para um laço de confiança e proximidade entre as pessoas. Um artigo de 2024 sobre o jeong diz que ele costuma crescer com o tempo, depois que as pessoas passaram algum tempo perto umas das outras.
“E adorai a Allah e nada Lhe associeis. E tende benevolência para com os pais e os parentes e os órfãos e os necessitados e o vizinho aparentado e o vizinho estranho e o companheiro achegado e o filho do caminho e os escravos que possuís. Por certo, Allah não ama quem é presunçoso, arrogante.”
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse: quem crê em Allah e no Último Dia não deve prejudicar o seu vizinho, deve honrar o seu hóspede e deve falar o bem ou calar-se.
Abu Shurayh relata que o Profeta (ﷺ) disse: quem crê em Allah e no Último Dia deve ser generoso com o seu vizinho e generoso com o seu hóspede.
A seção 2.2 descreve o jeong, citando Irene Kim e colegas, como um laço especial de confiança e proximidade entre as pessoas. Diz que o jeong se sobrepõe ao afeto e ao apego, costuma crescer depois de algum tempo de convivência e traz um sentimento de ligação.
Humildade, pudor e cumprir a palavra
O islã pede um jeito humilde e recatado. O Alcorão diz que os servos de Deus (﷾) são “os que andam, mansamente, sobre a terra” (25:63). O Profeta (ﷺ) disse que ninguém se humilha por causa de Deus (﷾) sem que Deus (﷾) o eleve (Muslim 2588). Disse que o pudor (haya) é um ramo da fé (Bukhari 9). O islã também pede que a pessoa cumpra a sua palavra: “sede fiéis ao pacto firmado. Por certo, o pacto será questionado” (17:34). O Profeta (ﷺ) nomeou o quebrar promessas como um dos sinais do hipócrita (Bukhari 33). Na pesquisa de 2021 citada acima, os adultos coreanos ligaram o confucionismo sobretudo a uma vida ética; outros nomearam a cortesia.
“E os servos dO Misericordioso são os que andam, mansamente, sobre a terra e, quando os ignorantes se dirigem a eles, dizem: “Salam!”,“Paz!”;”
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse que a caridade não diminui a riqueza. Allah aumenta a honra de quem perdoa, e ninguém se humilha por causa de Allah sem que Allah o eleve.
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse que a fé tem mais de sessenta ramos, e que o pudor é um ramo da fé.
“E não vos aproximeis das riquezas de órfão, senão da melhor maneira, até que ele atinja sua força plena. E sede fiéis ao pacto firmado. Por certo, o pacto será questionado.”
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse que os sinais do hipócrita são três: quando fala, mente; quando promete, quebra a promessa; e quando lhe confiam algo, trai a confiança.
Um estudo da identidade confuciana, das crenças sobre os antepassados e dos ritos aos antepassados na Coreia, a partir de pesquisas nacionais. Relata que, no censo de 2015, 54% dos adultos coreanos não tinham religião; 19% eram protestantes, 17% budistas e 8% católicos. Diz que os ritos aos antepassados incluem os ritos do dia da morte e os ritos dos feriados, no Ano-Novo Lunar ou no Dia de Ação de Graças coreano. Dos ritos familiares confucianos, são contados como os mais importantes, porque expressam a piedade filial. As suas pesquisas perguntam com que frequência as pessoas fazem ritos pelos seus mortos nos túmulos ou em casa, como orações, incenso, comida ou vinho. Os protestantes são os que menos mantêm os ritos; os protestantes coreanos criaram um culto memorial cristão para substituí-los. Quando uma pesquisa de 2021 perguntou o que o confucionismo traz à mente, as respostas incluíram uma vida ética ou seguir regras (19%), o respeito aos mais velhos (17%), a piedade filial ou a família (11%) e a cortesia (8%).
A gratidão pela comida
O islã ensina que a comida é um presente de Deus (﷾), recebido com gratidão. O Profeta (ﷺ) ensinou um menino sob os seus cuidados a mencionar o nome de Allah (﷾) antes de comer (Bukhari 5376). Disse que Allah (﷾) se agrada do servo que come uma refeição e O louva por ela (Muslim 2734a). Então o muçulmano começa a refeição com bismillah, que quer dizer em nome de Allah (﷾). Termina-a com al-hamdu lillah, que quer dizer louvor a Allah (﷾). O islã ensina que a gratidão pela comida é devida primeiro Àquele que a deu.
Umar ibn Abi Salama relata que, quando era menino sob os cuidados do Profeta (ﷺ), a sua mão andava por todo o prato enquanto comia. O Profeta (ﷺ) lhe disse que mencionasse o nome de Allah, comesse com a mão direita e comesse da parte do prato mais perto dele. Diz que seguiu isso dali em diante.
Anas ibn Malik relata que o Profeta (ﷺ) disse que Allah se agrada do servo que come uma refeição e O louva por ela, ou bebe uma bebida e O louva por ela. Muslim o põe no capítulo sobre louvar Allah depois de comer e beber.
| Valor | No islã | Na Coreia |
|---|---|---|
| Os pais e os mais velhos | A bondade com os pais vem logo depois da adoração de Deus (﷾). | O hyo, a piedade filial, um valor básico do ensino confuciano. |
| O estudo | A primeira palavra revelada foi a ordem de ler. Quem busca o conhecimento tem facilitado um caminho para o Paraíso. | A educação é considerada o mais importante, desde o reino de Joseon até hoje. |
| Os vizinhos e os hóspedes | Não faça mal ao seu vizinho, e honre o seu hóspede. | O jeong, um laço de confiança e proximidade que cresce com o tempo. |
| A humildade e cumprir a palavra | Caminhem pela terra com humildade, e cumpram todo compromisso. | Uma vida ética e a cortesia, que os adultos coreanos ligam ao confucionismo. |
No islã, cada valor faz parte da adoração do Criador Único, e a adoração vai só para Ele.
Onde o islã difere: a adoração é só para Deus (﷾)
O muçulmano nunca deve zombar de uma mesa memorial, de um templo ou do costume de família de ninguém (6:108). O islã difere na raiz desses valores, e por isso na adoração. No islã, cada um deles faz parte da adoração do Criador único. O Alcorão promete “vida benigna” a quem faz o bem com fé (16:97). Como só Ele cria e recompensa, a adoração pertence só a Ele. A oração, as oferendas e a reverência de adoração vão para Ele e para mais ninguém (6:162). O Alcorão diz: “não invoqueis, com Allah, a ninguém” (72:18), e “prosternai-vos diante de Allah, Quem os criou” (41:37). Dos que são invocados além d'Ele, diz: “se a ouvissem, não vos atenderiam” (35:14). Então os mortos não podem responder nem ajudar os que os invocam. O muçulmano honra os mais velhos com palavras gentis e com serviço. O islã olha para o ato, e não para o nome que se lhe dá. Prostrar-se até o chão, e qualquer reverência feita em adoração, é só para Deus (﷾), seja qual for o nome (41:37; 72:18). Esta é uma orientação geral; para os costumes da sua própria família, o muçulmano pode perguntar a um estudioso qualificado. Por um pai ou uma mãe que morreu crente, ele ora a Deus (﷾) e dá caridade. O muçulmano não pede o perdão de Deus (﷾) pelos que morreram fora do islã (9:113). O versículo dá a sua condição: “após haver-se tornado evidente, para eles, que são os companheiros do Inferno”. Essa regra é para as suas próprias orações, e não um veredito sobre ninguém. Deus (﷾) não castiga ninguém antes que venha um mensageiro para adverti-lo (17:15), e não faz injustiça a ninguém (4:40). Não declaramos o destino de ninguém; isso pertence só a Deus (﷾). A página Como devemos honrar os nossos antepassados? diz mais.
“E não ofendeis os que eles invocam além de Allah: pois, eles ofenderiam a Allah, por agressão, sem ciência. Assim, aformoseamos, para cada comunidade suas obras; em seguida, seu retorno será a seu Senhor; então, informá-los-á do que faziam.”
“A quem faz o bem, seja varão ou varoa, enquanto crente, certamente, fá-lo-emos viver vida benigna. E Nós recompensá-los-emos com prêmio melhor que aquilo que faziam.”
“Dize: “Por certo, minha oração e meu culto e minha vida e minha morte são de Allah, O Senhor dos mundos.” “Ele não tem parceiro. E isso me foi ordenado, e eu sou o primeiro dos muçulmanos””
“E foi-me revelado que as mesquitas são de Allah: então, não invoqueis, com Allah, a ninguém.”
“E, entre Seus sinais, está a noite e o dia e o sol e a lua. Não vos prosterneis diante do sol nem da lua, e prosternai-vos diante de Allah, Quem os criou, se só a Ele adorais.”
“Se os convocais, não ouvirão vossa convocação. E, se a ouvissem, não vos atenderiam. E, no Dia da Ressurreição, renegarão vossa idolatria. E ninguém te informa da Verdade como Um Conhecedor.”
“E teu Senhor decretou que não adoreis senão a Ele; e decretou benevolência para com os pais. Se um deles ou ambos atingem a velhice, junto de ti, não lhes digas: “Ufa!”, nem os maltrates, e dize-lhes dito nobre. E baixa a ambos a asa da humildade, por misericórdia. E dize: “Senhor meu! Tem misericórdia deles, como quando eles cuidaram de mim, enquanto pequenino””
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse que, quando uma pessoa morre, as suas obras chegam ao fim, exceto três: a caridade duradoura, o conhecimento de que as pessoas tiram proveito, e um filho justo que ora por ela.
Aisha relata que um homem disse ao Profeta (ﷺ) que a sua mãe tinha morrido de repente. Ele achava que ela teria dado caridade se tivesse vivido, e perguntou se ela receberia a recompensa se ele desse caridade por ela. O Profeta (ﷺ) disse que sim.
“Não é admissível que o Profeta e os que crêem implorem perdão para os idólatras, ainda que estes tenham vínculo de parentesco, após haver-se tornado evidente, para eles, que são os companheiros do Inferno.”
“Quem se guia se guiará, apenas, em benefício de si mesmo, e quem se descaminha se descaminhará, apenas, em prejuízo de si mesmo. E nenhuma alma pecadora arca com o pecado de outra. E não é admissível que castiguemos a quem quer que seja, até que lhe enviemos um Mensageiro.”
“Por certo, Allah não faz injustiça nem mesmo do peso de um átomo. E se este é uma boa ação, multiplicá-la-á, e concederá, de Sua parte, magnífico prêmio.”
Um convite
Se você já vive esses valores, pergunte de onde eles vêm. A resposta do islã é que vêm d'Aquele que fez você e lhe deu todas as coisas boas. O islã não é só um conjunto de boas maneiras. É um modo de vida completo (deen): a fé num só Criador, a oração, a família e o caráter juntos. O Alcorão pede para ser posto à prova: fazei vir uma sura igual (2:23). Diz que Muhammad (ﷺ) foi enviado a todas as pessoas (7:158), e o chama de selo dos Profetas, o último deles (33:40). A página Como sabemos que Deus (﷾) existe? começa pela primeira pergunta. Os valores que você já vive apontam para Aquele que os deu.
“Hoje eu completei vossa religião para vós e completei Minha graça para convosco e agradei-Me do Islam como religião para vós.”
“Ó vós que credes! Entrai na Paz, todos vós, e não sigais os passos de Satã. Por certo, ele vos é inimigo declarado.”
“E se estais em dúvida acerca do que fizemos descer sobre Nosso servo, fazei vir uma sura igual à dele, e convocai vossas testemunhas, em vez de Allah, se sois verídicos”
“Dize, Muhammad: “Ó humanos! Por certo, sou para todos vós, o Mensageiro de Allah de Quem é a soberania dos céus e da terra. Não existe deus senão Ele. Ele dá a vida e dá a morte. Então, crede em Allah e em Seu Mensageiro, o Profeta iletrado, que crê em Allah e em Suas palavras, e segui-o, na esperança de vos guiardes.””
“Muhammad não é pai de nenhum de vossos homens, mas o Mensageiro de Allah e o selo dos Profetas. E Allah, de todas as cousas, é Onisciente.”
Ponto por ponto
Confucian Identification, Ancestral Beliefs, and Ancestral Rituals in Korea (A identificação confuciana, as crenças nos antepassados e os rituais aos antepassados na Coreia)
Um estudo da identidade confuciana, das crenças sobre os antepassados e dos ritos aos antepassados na Coreia, a partir de pesquisas nacionais. Relata que, no censo de 2015, 54% dos adultos coreanos não tinham religião; 19% eram protestantes, 17% budistas e 8% católicos. Diz que os ritos aos antepassados incluem os ritos do dia da morte e os ritos dos feriados, no Ano-Novo Lunar ou no Dia de Ação de Graças coreano. Dos ritos familiares confucianos, são contados como os mais importantes, porque expressam a piedade filial. As suas pesquisas perguntam com que frequência as pessoas fazem ritos pelos seus mortos nos túmulos ou em casa, como orações, incenso, comida ou vinho. Os protestantes são os que menos mantêm os ritos; os protestantes coreanos criaram um culto memorial cristão para substituí-los. Quando uma pesquisa de 2021 perguntou o que o confucionismo traz à mente, as respostas incluíram uma vida ética ou seguir regras (19%), o respeito aos mais velhos (17%), a piedade filial ou a família (11%) e a cortesia (8%).
Citado para
Não tenho religião, e vivo esses valores mesmo assim. Por que eu precisaria do islã?
A resposta
São bons valores, e o islã não pede que você os abandone. Mas o dever para com os pais obriga você mesmo quando custa e ninguém vê. O islã pergunta o que lhe dá esse peso, e quem vai retribuí-lo. O Alcorão responde que é Aquele que fez você. Promete “vida benigna” a quem faz o bem com fé. E pede que você o ponha à prova: fazer vir uma só sura igual. A página De onde vem a moral? expõe as razões.
Onde fica — Os valores são bons. O islã nomeia Aquele que os deu, que recompensa o bem feito com fé.
Alcorão 2:256 — Surata Al-Baqarah (A Vaca), versículo 256
“Não há compulsão na religião! Com efeito, distingue-se a retidão da depravação. Então, quem renega os ídolos e crê em Allah, com efeito, ater-se-á a firme alça irrompível. E Allah é Oniouvinte, Onisciente.”
Citado para
Vocês estão tentando me converter? Esta página é só um jeito de recrutar.
A resposta
Não. Esta página apresenta o islã a você, numa conversa amigável e não num debate. Convida você a olhar, abertamente, e ninguém pode fazer outro crer. O Alcorão diz até ao Profeta (ﷺ) que ele não pode guiar todos os que ama, mas Deus (﷾) guia a quem quer. Diz também: “Não há compulsão na religião!”, então a escolha é sua. Se a sua resposta for não, as palavras do Alcorão são: “A vós vossa religião e, a mim, minha religião.” A amizade continua de qualquer jeito.
Onde fica — A página dá a conhecer o islã. A orientação é de Deus (﷾), e a escolha é do leitor.
Êxodo 20:12 — Torá, capítulo 20, versículo 12
“Honra a teu pai e a tua mãe, para que se prolonguem os teus dias na terra que o SENHOR teu Deus te dá.”
Citado para
A minha família é cristã. Já adoramos a Deus, e honramos os nossos pais por causa d'Ele.
A resposta
Então partilhamos muito: a fé num só Criador, e a honra aos pais. A Bíblia diz: “Honra a teu pai e a tua mãe”. Jesus chamou o primeiro mandamento: “Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus é o único Senhor”. O Alcorão dá as próprias palavras de Jesus: “Por certo, Allah é meu Senhor e vosso Senhor. Então, adorai-O.” O islã pede que toda adoração e toda oração vão só para esse único Senhor. A página O que o islã e o cristianismo têm em comum? expõe o resto.
Onde fica — Cristãos e muçulmanos partilham o Criador e a honra aos pais. O islã dá toda adoração ao único Senhor.
Formation of Korean Christianity through the Banning of Ancestral Rites (A formação do cristianismo coreano pela proibição dos ritos aos antepassados)
Um estudo de como a proibição dos ritos aos antepassados moldou o cristianismo coreano. Chama a piedade filial (hyo) de um dos valores fundamentais do confucionismo, e diz que os ritos aos antepassados eram a principal base social de Joseon, uma sociedade confuciana. Diz que os protestantes coreanos substituíram os ritos por um culto memorial (chudo yebae).
Citado para
Se eu deixasse os ritos memoriais, eu falharia com os meus pais.
A resposta
O islã não pede que você falhe com eles. Manda a bondade com os pais na mesma frase que a adoração de Deus (17:23). Mantém esse mandamento mesmo quando os pais não são muçulmanos (31:15). Num dia memorial, o muçulmano ainda pode estar com a família, visitar os túmulos e lembrar os mortos. Não faz oferenda nenhuma, e não se prostra diante de ninguém além de Deus (﷾). Entre os melhores atos de bondade está manter os laços com as pessoas que o seu pai amava. Por um pai ou uma mãe que morreu crente, o filho também ora a Deus (﷾) e dá caridade. Para o caso da sua própria família, o muçulmano pode perguntar a um estudioso qualificado.
Onde fica — O islã guarda a honra e a lembrança, e dá a adoração a Deus (﷾).
Alcorão 9:113 — Surata At-Tawbah (O Arrependimento), versículo 113
“Não é admissível que o Profeta e os que crêem implorem perdão para os idólatras, ainda que estes tenham vínculo de parentesco, após haver-se tornado evidente, para eles, que são os companheiros do Inferno.”
Citado para
Então a sua religião diz que os meus avós estão no inferno.
A resposta
Pelos que morreram fora do islã, o muçulmano não pede o perdão de Deus (9:113). Essa é uma regra para as suas próprias orações. Não é um veredito sobre os seus avós. O versículo dá a sua condição: “após haver-se tornado evidente, para eles, que são os companheiros do Inferno”. O Alcorão diz também que Deus (﷾) não castiga ninguém “até que lhe enviemos um Mensageiro” (17:15). “Allah não faz injustiça nem mesmo do peso de um átomo” (4:40). Não declaramos o destino de ninguém. Isso pertence a Deus (﷾).
Onde fica — O islã diz abertamente a sua regra para a oração, e deixa o destino de cada um a um Deus que não faz injustiça a ninguém.
Alcorão 16:97 — Surata An-Nahl (As Abelhas), versículo 97
“A quem faz o bem, seja varão ou varoa, enquanto crente, certamente, fá-lo-emos viver vida benigna. E Nós recompensá-los-emos com prêmio melhor que aquilo que faziam.”
Citado para
A minha avó foi bondosa e honrou os pais a vida toda, mas nunca seguiu o islã. A bondade dela não conta nada?
A resposta
Não declaramos o destino de ninguém. Isso pertence a Deus (﷾), pois “Allah não faz injustiça nem mesmo do peso de um átomo”. O Alcorão diz também que Ele não castiga ninguém “até que lhe enviemos um Mensageiro”. O que o islã promete é uma recompensa duradoura para o bem feito com fé n'Aquele que o deu. Por isso esta página convida você a conhecê-Lo. A página Ser uma boa pessoa basta? diz mais.
Onde fica — O destino de cada um pertence a um Deus que não faz injustiça a ninguém. O islã oferece ao bem o seu Doador e a sua recompensa.
Perspectivas
As réplicas de um leitor coreano
No censo de 2015, mais da metade dos adultos coreanos declarou não ter religião. Um leitor pode dizer que esses valores não precisam de religião, que uma página assim só quer recrutar, ou que os valores são simples boas maneiras.
Eu vivo esses valores sem religião nenhuma.
Réplica
Viver esses valores é bom, e o islã não pede que você os abandone. Mas o dever para com os pais obriga mesmo quando custa e ninguém vê. O islã pergunta o que lhe dá esse peso, e quem vai retribuí-lo. A sua resposta é Aquele que nos fez, que promete uma vida boa a quem faz o bem com fé (16:97). O Alcorão pede para ser posto à prova (2:23).
Uma página assim é só um jeito de recrutar pessoas.
Réplica
Não. Esta página apresenta o islã a você, numa conversa amigável e não num debate. Convida você a olhar, abertamente. A orientação é de Deus (﷾): Ele guia a quem quer (28:56), e não há compulsão na religião (2:256). Se a sua resposta for não, o Alcorão diz: “A vós vossa religião e, a mim, minha religião.” (109:6). A amizade continua de qualquer jeito.
Isso são boas maneiras coreanas e ética confuciana. Não têm nada a ver com Deus.
Réplica
As boas maneiras importam, e o islã não pede que você as deixe. Mas as boas maneiras mudam de lugar para lugar, enquanto o dever para com os pais nos obriga mesmo quando custa. O islã ensina que esse dever vem d'Aquele que nos fez. O Alcorão manda a bondade com os pais na mesma frase que a adoração só de Deus (17:23). E Deus (﷾) se agrada de quem Lhe agradece uma refeição (Muslim 2734a).
Os ritos memoriais da família
Muitas famílias coreanas veem os ritos memoriais como o dever de um bom filho: o hyo, a piedade filial, mantida depois da morte do pai ou da mãe. Uma família pode também perguntar o que o islã diz dos avós que nunca foram muçulmanos.
Deixar os ritos memoriais desonraria os meus pais e os meus antepassados.
Réplica
O islã manda a bondade com os pais mesmo quando eles não são muçulmanos (31:15). O muçulmano os honra cuidando deles enquanto vivem, e mantendo os laços deles depois que se foram. O que muda é a adoração, que vai só para Deus (17:23).
O islã diz que os meus avós estão no inferno.
Réplica
O muçulmano não pede o perdão de Deus (﷾) pelos que morreram fora do islã. O versículo dá a sua condição: “após haver-se tornado evidente, para eles, que são os companheiros do Inferno” (9:113). Essa regra é para as suas próprias orações, e não um veredito sobre ninguém. Deus (﷾) não castiga ninguém antes que venha um mensageiro para adverti-lo (17:15), e não faz injustiça a ninguém (4:40). Não declaramos o destino de ninguém; isso pertence só a Deus (﷾).
A minha avó foi bondosa e honrou os pais a vida toda, mas nunca seguiu o islã. A bondade dela não conta nada?
Réplica
Não declaramos o destino de ninguém; isso pertence só a Deus (﷾). Ele não castiga ninguém antes que venha um mensageiro para adverti-lo (17:15), e não faz injustiça a ninguém (4:40). A recompensa que o islã promete é para o bem feito com fé (16:97), por isso esta página convida você a conhecer Aquele que deu o bem.
Budista: a compaixão basta
O budismo moldou a Coreia durante muitos séculos. Muitos coreanos vivem segundo o seu chamado a responder à raiva com bondade e a tratar os outros como a si mesmos.
Vence a raiva com a bondade, a vilania com a virtude, a avareza com a generosidade, e a mentira com a verdade.
Réplica
O islã ensina o mesmo: revida o mal com o que é melhor, e o inimigo pode se tornar um amigo próximo. Acrescenta por que a bondade importa além desta vida: nem o peso de um átomo de bem se perde diante de Deus (﷾).
A perspectiva islâmica
O islã ensina a honra aos pais e aos mais velhos, o amor ao estudo, o cuidado com os vizinhos e os hóspedes, a humildade, o cumprimento da palavra e a gratidão pela comida. Muitas famílias coreanas guardam costumes próximos desses valores. O islã enraíza cada um deles na adoração do Criador único, que os recompensa, e dá a adoração só a Ele.
O Alcorão põe a bondade com os pais ao lado da adoração só de Deus (﷾). O Profeta (ﷺ) pôs a mãe em primeiro lugar.
A oração do filho, e a caridade dada em nome do pai ou da mãe, chegam a um pai ou uma mãe que morreu crente.
O islã honra o estudo, o cuidado com os vizinhos e os hóspedes, a humildade, o pudor e o cumprimento da palavra como parte da fé.
Muitas famílias coreanas guardam costumes próximos desses valores: o hyo, os ritos memoriais, o cuidado com o estudo dos filhos e o jeong.
A oração, as oferendas e a reverência de adoração pertencem só a Deus (﷾); os invocados além d'Ele não podem responder nem ajudar.
O muçulmano não pede o perdão de Deus (﷾) pelos que morreram fora do islã. A condição do versículo é “após haver-se tornado evidente, para eles, que são os companheiros do Inferno” (9:113). Ninguém é castigado antes que um mensageiro chegue até ele (17:15), Deus (﷾) nunca é injusto (4:40), e não declaramos o destino de ninguém.