Resposta curta
O islã mantém a lembrança e muda o pedido. Seja bondoso com os seus pais e avós enquanto vivem, e partilhe com eles a orientação. Visite os túmulos da sua família, mantenha-se perto das pessoas que os seus pais amavam e não fale mal dos mortos. O que muda é a adoração. A oração, as oferendas e a prostração em adoração vão só para Deus (﷾), porque os que são invocados em vez Dele não podem atender nem ajudar. Por um pai que morreu crente, o filho ora a Deus (﷾) e dá caridade por ele. O muçulmano não pede o perdão de Deus (﷾) pelos que morreram fora do islã (9:113). Essa regra é para as suas próprias orações, e não um veredito sobre ninguém. Deus (﷾) não castiga ninguém até que venha um mensageiro para adverti-lo (17:15), e não faz injustiça a ninguém (4:40). O destino de cada pessoa cabe só a Ele julgar. Se você se tornar muçulmano, uma corrente de oração começa com você.
Explicação completa
Como as famílias honram os seus mortos
No Qingming (Ching Ming, o Dia de Varrer os Túmulos), no início de abril, as famílias chinesas visitam os túmulos dos seus antepassados. Limpam-nos e levam oferendas de comida, incenso e papel de oferenda, um papel que se queima como oferenda pelos mortos. Muitas casas guardam uma tabuleta ancestral num altar de família, onde se acende incenso. No Japão, as famílias visitam e limpam o túmulo da família no Obon, um tempo budista dedicado aos mortos da família. Voltam a prestar homenagem aos antepassados no higan, uma semana budista na primavera e no outono. Muitas casas têm um butsudan, o altar budista doméstico, muitas vezes com tabuletas memoriais (ihai) dos mortos da família. O mitamaya (ou soreisha) é o santuário xintoísta dos antepassados de uma família. Na Coreia, o jesa é um rito memorial, em geral realizado no dia em que um antepassado morreu.
Descreve o Qingming, também chamado Dia de Varrer os Túmulos, como uma festa tradicional chinesa no início de abril. As famílias visitam os túmulos dos seus antepassados, limpam as sepulturas e lhes fazem oferendas, em geral de comida, varetas de incenso e papel de oferenda.
Diz que, depois de um funeral, as famílias muitas vezes põem uma tabuleta do antepassado num altar doméstico, ao lado dos antepassados anteriores. Ali se acende incenso, anunciam-se notícias diante dela, e oferecem-se comida, bebida e dinheiro dos espíritos (papel de oferenda) em dias especiais como o Qingming. Em algumas crenças, quando se atribuem poderes especiais aos mortos, a família pode pedir ao espírito que a abençoe.
Descreve o Obon como um costume budista japonês para honrar os espíritos dos antepassados, unido à antiga crença japonesa nos espíritos ancestrais. Tornou-se uma reunião de família, quando as pessoas voltam para casa e limpam os túmulos dos seus antepassados.
Descreve o Higan como um feriado budista japonês de sete dias em torno dos equinócios da primavera e do outono. Como no Obon, muitas pessoas voltam às suas cidades natais para prestar homenagem aos antepassados, algumas com uma cerimônia num túmulo de família.
Descreve o butsudan como um santuário ou altar comum nas casas budistas japonesas, usado para venerar os antepassados, prestar homenagem aos mortos recentes e venerar o Buda. A maioria das escolas budistas põe dentro dele ou perto dele tabuletas memoriais (ihai) dos parentes mortos. As oferendas diante dele incluem chá, água, comida (em geral fruta ou arroz), incenso, velas e flores.
A Encyclopedia of Shinto define o mitamaya como um lugar ou instalação para consagrar os espíritos dos antepassados ou de pessoas nobres. Diz que, com a difusão dos Estudos Nacionais (Kokugaku), tornou-se mais comum consagrar os espíritos ancestrais nas casas comuns, e o lugar onde eram consagrados se chamava soreisha ou mitamaya.
Descreve o jesa como uma cerimônia memorial coreana pelos antepassados, em geral realizada no aniversário da morte de um antepassado.
O terreno comum: honrar os pais
Por trás desses costumes está um dever que o islã partilha. Em chinês, é o xiao (a piedade filial), o amor, o respeito e o cuidado do filho pelos pais. O Alcorão põe a bondade para com os pais ao lado da adoração a Deus (﷾), numa só frase. Proíbe até uma palavra de desprezo a eles na velhice. Ensina o filho a orar por eles: “Senhor meu! Tem misericórdia deles”. A bondade para com os pais continua mesmo quando eles não são muçulmanos (31:15). O melhor presente que o filho pode lhes dar é partilhar com eles a orientação enquanto vivem. A página Piedade filial: o islã também honra os pais? apresenta isso por inteiro.
“E teu Senhor decretou que não adoreis senão a Ele; e decretou benevolência para com os pais. Se um deles ou ambos atingem a velhice, junto de ti, não lhes digas: “Ufa!”, nem os maltrates, e dize-lhes dito nobre. E baixa a ambos a asa da humildade, por misericórdia. E dize: “Senhor meu! Tem misericórdia deles, como quando eles cuidaram de mim, enquanto pequenino””
““E, se ambos lutam contigo, para que associes a Mim aquilo de que não tens ciência, não lhes obedeças. E acompanha-os, na vida terrena, convenientemente. E segue o caminho de quem se volta contrito para Mim. Em seguida, a Mim será vosso retorno; então, informar-vos-ei do que fazíeis””
Asma, filha de Abu Bakr, relata que a sua mãe, que ainda era politeísta (mushrika), veio visitá-la no tempo do Profeta (ﷺ), esperando a bondade da filha. Asma perguntou ao Profeta (ﷺ) se devia manter boas relações com a mãe. Ele disse que sim: mantém boas relações com a tua mãe.
O que o islã mantém: a lembrança
O islã mantém muito do que uma família enlutada faz. O Profeta (ﷺ) disse que antes tinha proibido visitar os túmulos, mas que agora as pessoas podiam visitá-los. Ensinou os seus companheiros a saudar com a paz os crentes ali sepultados, e a pedir a Deus (﷾) o bem-estar para si mesmos e para eles. Disse que um dos melhores atos de bondade é manter os laços com as pessoas que o seu pai amava, depois que ele se foi. Disse também: não falem mal dos mortos. Então uma família muçulmana visita os seus túmulos, mantém as suas velhas amizades e guarda o bom nome dos seus mortos.
Buraida relata que o Mensageiro de Allah (ﷺ) disse: eu vos proibia de visitar os túmulos, mas agora podeis visitá-los.
Buraida relata que o Profeta (ﷺ) ensinava aos seus companheiros o que dizer quando saíssem aos túmulos. Deviam saudar com a paz os crentes e muçulmanos que ali habitam, e dizer que se juntariam a eles, se Allah quisesse. Depois deviam pedir a Allah o bem-estar para os vivos e para os mortos.
Abdullah ibn Umar deu o seu burro e o seu turbante a um árabe do deserto cujo pai tinha sido amigo de Umar. Explicou que tinha ouvido o Profeta (ﷺ) dizer que entre os melhores atos de bondade está um homem manter os laços com as pessoas que o seu pai amava, depois que o pai se foi.
Aisha relata que o Profeta (ﷺ) disse: não falem mal dos mortos, pois eles já foram ao encontro do que enviaram adiante.
Oração e caridade por um pai que morreu crente
Por um pai que morreu crente, o amor continua de dois modos. O Profeta (ﷺ) disse que as obras de uma pessoa terminam na morte, exceto três: a caridade duradoura, o conhecimento útil e um filho justo que ora por ela. Um homem disse ao Profeta (ﷺ) que a sua mãe tinha morrido de repente. Perguntou se ela teria a recompensa se ele desse caridade por ela. O Profeta (ﷺ) disse que sim. Então o filho ora a Deus (﷾) pelo pai, e dá aos necessitados em nome do pai.
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse que, quando uma pessoa morre, as suas obras chegam ao fim, exceto três: a caridade duradoura, o conhecimento de que as pessoas tiram proveito, e um filho justo que ora por ela.
Aisha relata que um homem disse ao Profeta (ﷺ) que a sua mãe tinha morrido de repente. Ele achava que ela teria dado caridade se tivesse vivido, e perguntou se ela receberia a recompensa se ele desse caridade por ela. O Profeta (ﷺ) disse que sim.
O que o islã muda: o pedido
O islã muda uma coisa. A oração, as oferendas e a prostração em adoração vão só para Deus (﷾). O Alcorão diz: “não invoqueis, com Allah, a ninguém”. Diz que os que são invocados em vez Dele não possuem poder algum, e “se a ouvissem, não vos atenderiam”. Então os mortos não podem atender nem ajudar quem os invoca. Esta regra vale para todos, diante de um altar de família chinês, de um butsudan japonês ou de uma mesa de jesa coreana. O muçulmano que pede ajuda aos mortos quebra a mesma regra.
“E foi-me revelado que as mesquitas são de Allah: então, não invoqueis, com Allah, a ninguém.”
“Ele insere a noite no dia e insere o dia na noite. E submeteu o sol e a lua; cada qual corre até um termo designado. Esse é Allah, vosso Senhor: d'Ele é a soberania. E os que invocais, além dEle, não possuem, sequer, uma película de caroço de tâmara.”
“Se os convocais, não ouvirão vossa convocação. E, se a ouvissem, não vos atenderiam. E, no Dia da Ressurreição, renegarão vossa idolatria. E ninguém te informa da Verdade como Um Conhecedor.”
O ato, e não o nome
Muitas famílias dizem: nós não adoramos os nossos antepassados, nós os lembramos. O islã mantém a lembrança. Olha para o que é feito, e não para o nome que se lhe dá. No islã, prostrar-se até o chão é só para Deus (﷾): o Alcorão diz “prosternai-vos diante de Allah, Quem os criou”. Invocar alguém pelo que só Deus (﷾) pode dar também é adoração. É por isso que todo muçulmano ora: “Só a Ti adoramos e só de Ti imploramos ajuda”. Pedir a uma pessoa viva que ajude no que ela pode fazer é diferente, e está certo. Então o muçulmano lembra os seus antepassados e pede só a Deus (﷾).
“E, entre Seus sinais, está a noite e o dia e o sol e a lua. Não vos prosterneis diante do sol nem da lua, e prosternai-vos diante de Allah, Quem os criou, se só a Ele adorais.”
“Só a Ti adoramos e só de Ti imploramos ajuda”
Antepassados que morreram antes que o islã os alcançasse
Os avós da maioria dos leitores não eram muçulmanos. O Alcorão fala dos que associaram outros a Deus (﷾) na adoração, mesmo de família próxima. Diz que não é admissível que o Profeta (ﷺ) e os crentes peçam perdão por eles. O versículo acrescenta uma condição: “após haver-se tornado evidente, para eles, que são os companheiros do Inferno”. Então o muçulmano não pede o perdão de Deus (﷾) por um parente que morreu fora do islã. É uma regra para as suas próprias orações. Não é um veredito sobre a pessoa. O Alcorão diz também que Deus (﷾) não castiga ninguém “até que lhe enviemos um Mensageiro”. Então a mensagem precisa primeiro chegar a uma pessoa. E diz que “Allah não faz injustiça nem mesmo do peso de um átomo”. Se e como a mensagem chegou a cada pessoa, só Deus (﷾) sabe. Nenhum muçulmano pode declarar onde uma pessoa em particular está diante de Deus (﷾). Isso pertence a Deus (﷾), que é justo. A página O que acontece com as pessoas que nunca ouviram falar do islã nem de Jesus? dá a resposta completa.
“Não é admissível que o Profeta e os que crêem implorem perdão para os idólatras, ainda que estes tenham vínculo de parentesco, após haver-se tornado evidente, para eles, que são os companheiros do Inferno.”
“Quem se guia se guiará, apenas, em benefício de si mesmo, e quem se descaminha se descaminhará, apenas, em prejuízo de si mesmo. E nenhuma alma pecadora arca com o pecado de outra. E não é admissível que castiguemos a quem quer que seja, até que lhe enviemos um Mensageiro.”
“Por certo, Allah não faz injustiça nem mesmo do peso de um átomo. E se este é uma boa ação, multiplicá-la-á, e concederá, de Sua parte, magnífico prêmio.”
No Qingming, no Obon ou num dia de memória
Nesses dias, o muçulmano ainda pode estar com a sua família. Visita os túmulos, limpa-os, e lembra os mortos e a sua própria morte. Mantém a família unida. Não faz oferenda aos mortos. Pode dar caridade aos necessitados, a qualquer momento. Por um pai que morreu crente, dá-a em nome desse pai e ora a Deus (﷾) por ele. Pode também visitar o túmulo de um parente que não era muçulmano, para lembrá-lo e lembrar a morte. Ali não pede o perdão de Deus (﷾) por ele, e deixa o seu julgamento a Deus (﷾).
Buraida relata que o Mensageiro de Allah (ﷺ) disse: eu vos proibia de visitar os túmulos, mas agora podeis visitá-los.
Aisha relata que um homem disse ao Profeta (ﷺ) que a sua mãe tinha morrido de repente. Ele achava que ela teria dado caridade se tivesse vivido, e perguntou se ela receberia a recompensa se ele desse caridade por ela. O Profeta (ﷺ) disse que sim.
“Não é admissível que o Profeta e os que crêem implorem perdão para os idólatras, ainda que estes tenham vínculo de parentesco, após haver-se tornado evidente, para eles, que são os companheiros do Inferno.”
“Por certo, Allah não faz injustiça nem mesmo do peso de um átomo. E se este é uma boa ação, multiplicá-la-á, e concederá, de Sua parte, magnífico prêmio.”
Visitar e limpar os túmulos da família
Saudar com a paz os crentes ali enterrados
Manter-se próximo das pessoas que o seu pai amava
Não falar mal dos mortos
A oração a Deus (﷾) e a caridade por um pai ou uma mãe que morreu crente
Oferendas aos mortos
Invocar os mortos pedindo ajudaA oração vai só para Deus (﷾).
Uma corrente de oração que começa com você
As obras de uma pessoa terminam na morte, exceto a caridade duradoura, o conhecimento útil e um filho justo que ora por ela. Se você se tornar muçulmano, essa corrente pode começar com você. As orações dos seus filhos e a sua própria caridade duradoura podem alcançar você depois que você morrer. O islã (deen) é um modo de vida completo: fé, adoração, família e caráter juntos. A página O que é o islã? o mostra num só lugar. O Alcorão pede que você o ponha à prova. Diz que o Profeta (ﷺ) foi enviado a todas as pessoas, e o chama de Selo dos Profetas, o último deles. Leia-o, e pergunte se ele vem do Senhor dos Mundos.
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse que, quando uma pessoa morre, as suas obras chegam ao fim, exceto três: a caridade duradoura, o conhecimento de que as pessoas tiram proveito, e um filho justo que ora por ela.
“Hoje eu completei vossa religião para vós e completei Minha graça para convosco e agradei-Me do Islam como religião para vós.”
“Ó vós que credes! Entrai na Paz, todos vós, e não sigais os passos de Satã. Por certo, ele vos é inimigo declarado.”
“E se estais em dúvida acerca do que fizemos descer sobre Nosso servo, fazei vir uma sura igual à dele, e convocai vossas testemunhas, em vez de Allah, se sois verídicos”
“Dize, Muhammad: “Ó humanos! Por certo, sou para todos vós, o Mensageiro de Allah de Quem é a soberania dos céus e da terra. Não existe deus senão Ele. Ele dá a vida e dá a morte. Então, crede em Allah e em Seu Mensageiro, o Profeta iletrado, que crê em Allah e em Suas palavras, e segui-o, na esperança de vos guiardes.””
“Muhammad não é pai de nenhum de vossos homens, mas o Mensageiro de Allah e o selo dos Profetas. E Allah, de todas as cousas, é Onisciente.”
Ponto por ponto
Alcorão 9:113 — Surata At-Tawbah (O Arrependimento), versículo 113
“Não é admissível que o Profeta e os que crêem implorem perdão para os idólatras, ainda que estes tenham vínculo de parentesco, após haver-se tornado evidente, para eles, que são os companheiros do Inferno.”
Citado para
O seu Alcorão o proíbe de orar pelos meus avós.
A resposta
Pelos que morreram fora do islã, sim: o muçulmano não pede o perdão de Deus (﷾) por eles (9:113). É uma regra para as suas próprias orações. Não é um veredito sobre os seus avós. O versículo dá a sua condição: “após haver-se tornado evidente, para eles, que são os companheiros do Inferno”. O Alcorão diz também que Deus (﷾) não castiga ninguém “até que lhe enviemos um Mensageiro” (17:15). “Allah não faz injustiça nem mesmo do peso de um átomo” (4:40). Nenhum muçulmano pode declarar o destino de pessoa alguma. Isso pertence a Deus (﷾).
Onde fica — O islã declara abertamente a sua regra para a oração, e deixa o destino de cada pessoa a um Deus que não faz injustiça a ninguém.
Sahih Muslim 975 — Kitab al-Jana'iz (Os funerais), hadith 975
Buraida relata que o Profeta (ﷺ) ensinava aos seus companheiros o que dizer quando saíssem aos túmulos. Deviam saudar com a paz os crentes e muçulmanos que ali habitam, e dizer que se juntariam a eles, se Allah quisesse. Depois deviam pedir a Allah o bem-estar para os vivos e para os mortos.
Citado para
Os muçulmanos também falam com os mortos nos túmulos.
A resposta
Os muçulmanos saúdam com a paz os crentes ali sepultados, e oram a Deus (﷾) por eles. Isso não é pedir ajuda aos mortos nem lhes fazer oferendas. O Alcorão proíbe invocar alguém junto com Deus (72:18), porque os que são invocados não podem atender (35:14).
Onde fica — Uma saudação e uma oração a Deus (﷾) pelos mortos são uma coisa. Pedir ajuda aos mortos é outra, e o islã a proíbe para todos.
Alcorão 9:114 — Surata At-Tawbah (O Arrependimento), versículo 114
“E a súplica de perdão de Abraão para seu pai, não foi senão por causa de uma promessa, que lhe fizera. Então, quando se tornou evidente, para ele que era inimigo de Allah, rompeu com ele. Por certo, Abraão era suplicante, clemente.”
Citado para
Abraão orou pelo seu pai, então o muçulmano pode pedir perdão por qualquer pessoa.
A resposta
O Alcorão responde a isso no versículo seguinte. Abraão orou por causa de uma promessa que tinha feito. “Então, quando se tornou evidente, para ele que era inimigo de Allah, rompeu com ele.” O Alcorão ainda assim o chama de clemente e de coração terno.
Onde fica — O próprio Alcorão explica a oração de Abraão, e a regra do 9:113 mantém a sua condição.
Alcorão 13:11 — Surata Ar-Rad (O Trovão), versículo 11
“Ele tem anjos da guarda, adiante dele e detrás dele, que o custodiam, por ordem de Allah. Por certo, Allah não transmutará o que um povo tem até que este haja transmutado o que há em si mesmo. E, quando Allah deseja um mal a um povo, não há revogador disso, e não terão, além d'Ele, protetor algum.”
Citado para
Sem as nossas oferendas, os antepassados não protegerão a família.
A resposta
O Alcorão diz que cada pessoa é guardada “por ordem de Allah” (13:11). Os que são invocados em vez Dele “não possuem, sequer, uma película de caroço de tâmara” (35:13). Então uma família busca proteção só em Deus (﷾). Os seus mortos estão nas mãos Dele. Por um pai que morreu crente, a oração do filho e a caridade dada por ele o alcançam (Muslim 1631; Bukhari 1388).
Onde fica — A proteção vem só de Deus (﷾). Os mortos da família estão nas mãos Dele, e os vivos se voltam para Ele.
Perspectivas
Tradição chinesa: honrar os antepassados com os ritos
As famílias guardam uma tabuleta ancestral, visitam os túmulos no Qingming e oferecem comida, incenso e papel de oferenda. Muitos veem isso como lembrança e gratidão, o dever de um bom filho.
Nós só lembramos os nossos antepassados e lhes agradecemos; não os adoramos.
Réplica
O islã mantém a lembrança: os túmulos, as velhas amizades e o bom nome dos mortos. Julga o ato, e não o seu nome. Prostrar-se até o chão é só para Deus (41:37). Invocar os mortos pelo que só Deus (﷾) pode dar é adoração, e a adoração vai só para Deus (1:5).
Os antepassados velam pela família, e pode-se pedir a eles que a abençoem.
Réplica
O Alcorão diz que os que são invocados em vez de Deus (﷾) não possuem poder algum, e não podem atender (35:13-14). Cada pessoa é guardada “por ordem de Allah” (13:11). Então uma família se volta só para Deus (﷾) em busca de proteção, e deixa os seus mortos nas mãos Dele.
Deixar os ritos desonra a família e falta ao dever de um filho.
Réplica
O islã ordena a bondade para com os pais mesmo quando eles não são muçulmanos (31:15). O muçulmano os honra todos os dias: com bondade enquanto vivem, e depois mantendo os seus laços e o seu bom nome.
Confúcio: os ritos pelos pais mortos
Nos Analectos (Lunyu), Confúcio ensina que os pais são servidos enquanto vivem. Depois da morte, são sepultados e recebem sacrifícios, segundo o decoro (li, os ritos).
Os pais devem ser servidos em vida, e sepultados e receber sacrifícios depois da morte, segundo o decoro.
Réplica
O islã também ordena o cuidado dos pais em vida e um sepultamento digno. Não lhes oferece sacrifício, porque o sacrifício é só para Deus (6:162; 1:5). Por um pai que morreu crente, dá em vez disso a oração a Deus (﷾).
Confúcio sacrificava aos mortos como se estivessem presentes.
Réplica
As palavras “como se estivessem presentes” falam de reverência, e o islã honra a reverência. Mas o sacrifício é em si adoração, seja qual for a intenção. O Alcorão diz: “minha oração e meu culto e minha vida e minha morte são de Allah” (6:162). Então as oferendas não vão para ninguém além de Deus (﷾).
Lembre-os; o resto se foi
Muitas pessoas sem religião honram os mortos lembrando-os, guardando as suas fotografias e contando as suas histórias. Sustentam que nada da pessoa sobrevive à morte. Então os ritos não podem fazer nada por eles.
O pensamento não pode sobreviver à morte do cérebro, então os mortos vivem só na memória.
Réplica
O próprio Russell chamou isso só de argumento de probabilidade. O islã mantém a lembrança. E acrescenta o que a memória não pode dar. A oração de um filho, e a caridade dada em nome de um pai, alcançam um pai que morreu crente. Aquele que fez a pessoa da primeira vez dará de novo vida aos ossos.
Budista: dar em nome dos que partiram
O Buda ensinou que os parentes que renasceram no mundo dos fantasmas são ajudados pelo que a sua família dá em nome deles. Os budistas dão oferendas aos monges, e dedicam o mérito aos seus parentes mortos.
Os parentes falecidos que renasceram no reino dos fantasmas são ajudados pelo que os seus parentes lhes fornecem daqui.
Réplica
O islã concorda que os vivos podem ajudar os mortos dando. O Profeta (ﷺ) disse que a caridade dada em nome de uma mãe que tinha morrido chega a ela. Mas a caridade é dada por amor de Deus (﷾), e não aos mortos. E a oração é feita a Ele, por eles. Os mortos estão atrás de uma barreira até o Dia em que forem ressuscitados.
Xintoísta: consagrar os antepassados em casa
Muitas famílias japonesas dão aos espíritos dos seus antepassados um lugar num altar da casa. Honram-nos com oferendas, e sustentam que eles velam pela família.
Os espíritos dos antepassados são consagrados e honrados em casa.
Réplica
O islã também honra os mortos. Permite visitar os seus túmulos. E conta manter os laços com as pessoas que o seu pai amava entre as melhores obras. Mas a família é guardada por ordem de Deus (﷾), e não pelos mortos. Cada pessoa tem anjos que a guardam por ordem de Allah (﷾). E a oração é feita só a Ele.
Taoísta: ritos pelos mortos no sétimo mês
No sétimo mês do ano lunar, as famílias chinesas, taoístas e budistas, fazem oferendas pelos seus antepassados e pelos espíritos errantes. Realizam-se ritos para ajudar os mortos. Muitos mantêm a festa como costume, e não como religião.
No sétimo mês, os vivos fazem oferendas para que os seus antepassados e os mortos errantes sejam alimentados e ajudados.
Réplica
O islã concorda que os vivos podem ajudar os mortos. Mas o fazem orando a Deus (﷾) e dando caridade em nome deles, e não pondo comida para eles. O Profeta (ﷺ) disse que as obras de uma pessoa terminam na morte, exceto três coisas. Uma delas é um filho bom que ora por ela. As oferendas e a adoração pertencem só a Allah (﷾).
A perspectiva islâmica
O islã mantém a lembrança e muda o pedido. Honra os pais em vida e depois da morte, e dá toda adoração só a Deus (﷾). O destino de cada antepassado pertence a Deus (﷾), que é justo.
O Alcorão ordena a bondade para com os pais, ao lado da adoração só a Deus (﷾). E ensina o filho a orar a Deus (﷾) por eles.
Visitar os túmulos é permitido. Manter os laços com as pessoas que o pai amava está entre as melhores obras. Não se fala mal dos mortos.
A oração de um filho, e a caridade dada em nome de um pai, alcançam um pai que morreu crente.
A oração, as oferendas e a prostração em adoração pertencem só a Deus (﷾); os que são invocados em vez Dele não podem atender nem ajudar.
O muçulmano não pede a Deus (﷾) que perdoe os que morreram fora do islã (9:113). Mas ninguém é castigado antes que um mensageiro o alcance (17:15). Deus (﷾) nunca é injusto (4:40). E nenhum muçulmano pode dizer onde uma pessoa em particular vai parar.