Resposta curta
Sim. O Alcorão põe a bondade para com os pais ao lado da adoração a Deus (﷾). Diz: “E teu Senhor decretou que não adoreis senão a Ele; e decretou benevolência para com os pais” (17:23). Confúcio (Kongzi) também ensinava que a piedade filial (xiao, o amor e o respeito do filho pelos pais) precisa de reverência. Ensinava que o filho pode objetar com brandura quando um pai está errado. O islã concorda que ninguém é obedecido num mal contra Deus (﷾). O mal mais grave é associar outros a Ele. O filho não deve obedecer aos pais nisso, mas deve ainda assim acompanhá-los com bondade (31:15). O islã dá a oração a Deus (﷾) pelos pais crentes no lugar do sacrifício a eles. O muçulmano não pede perdão pelos que morreram fora do islã (9:113). Mas não declara o destino de ninguém. Deus (﷾) não castiga ninguém até que venha um mensageiro (17:15), e nunca é injusto (4:40).
Explicação completa
O que a piedade filial quer dizer nos livros confucionistas
A piedade filial (xiao) é o amor, o respeito e o cuidado do filho pelos pais. O Clássico da Piedade Filial (Xiaojing; Legge escreve Hsiao King) a chama de raiz da virtude. Nos Analectos (Lunyu), Confúcio diz que só o sustento não basta. Até os cães e os cavalos podem dar algum tipo de sustento. Sem reverência, pergunta ele, qual é a diferença? Este é o terreno comum, e é verdadeiro.
“a piedade filial é a raiz de (toda) virtude”
“A piedade filial de hoje em dia significa o sustento dos pais. Mas os cães e os cavalos também são capazes de fazer algo à maneira de sustento; sem reverência, o que há para distinguir um sustento do outro?”
O que o Alcorão ordena
O Alcorão une o dever para com os pais à adoração a Deus (﷾) numa só frase. Proíbe até uma palavra de desprezo a um pai na velhice. Manda o filho falar com nobreza, ser humilde e orar pelos pais. Manda também o ser humano ser agradecido a Deus (﷾) e aos pais. Então o islã também pede reverência, e não só sustento.
“E teu Senhor decretou que não adoreis senão a Ele; e decretou benevolência para com os pais. Se um deles ou ambos atingem a velhice, junto de ti, não lhes digas: “Ufa!”, nem os maltrates, e dize-lhes dito nobre. E baixa a ambos a asa da humildade, por misericórdia. E dize: “Senhor meu! Tem misericórdia deles, como quando eles cuidaram de mim, enquanto pequenino””
“E recomendamos ao ser humano a benevolência para com seus pais; sua mãe carrega-o, com fraqueza sobre fraqueza,e sua desmama se dá aos dois anos; e dissemo-lhe: “Sê agradecido a Mim, e a teus pais. A Mim será o destino.””
O que o Profeta (ﷺ) ensinou
Um homem perguntou ao Profeta (ﷺ) quem mais merecia a sua boa companhia. O Profeta (ﷺ) nomeou a mãe três vezes, e depois o pai. Perguntado qual obra Allah (﷾) mais ama depois da oração no seu devido tempo, ele nomeou ser bom e obediente com os pais.
Abu Hurayrah relata que um homem perguntou ao Profeta (ﷺ) quem mais merece a sua boa companhia. O Profeta disse: a sua mãe. O homem perguntou mais três vezes quem vinha em seguida, e a resposta foi a sua mãe, depois a sua mãe, e depois o seu pai.
Abdullah ibn Mas'ud perguntou ao Profeta (ﷺ) qual a obra que Allah mais ama. Ele disse: a oração feita no seu devido tempo. Perguntado o que vem depois, disse: ser bom e obediente com os pais.
Quando um pai está errado: os livros confucionistas
Os livros confucionistas não pedem que o filho obedeça ao pai em tudo. Nos Analectos, o filho pode objetar, mas com brandura. Se os pais não ouvem, ele mostra mais reverência e não abandona o seu propósito. Se o castigam, não se queixa. O Clássico da Piedade Filial vai mais longe. Onde um pai faz o mal, diz ele, o filho deve objetar. Como então a simples obediência pode contar como piedade filial? Então as duas tradições deixam o filho objetar a um mal.
“Ao servir os pais, o filho pode admoestá-los, mas com brandura; quando vê que eles não se inclinam a seguir o seu conselho, mostra um grau maior de reverência, mas não abandona o seu propósito; e, se o castigarem, não se permite murmurar.”
“Por isso, quando se trata de um caso de conduta injusta, o filho de modo nenhum deve deixar de admoestar o pai, nem o ministro de admoestar o seu governante. Assim, já que a admoestação é exigida no caso de conduta injusta, como pode a (simples) obediência às ordens de um pai ser tida por piedade filial?”
Onde o islã traça a linha
O Profeta (ﷺ) disse que não há obediência no mal: a obediência é só no que é bom. Então ninguém, nem mesmo um pai, é obedecido num mal contra Deus (﷾). O Alcorão nomeia o caso mais grave. Se os pais pressionam o filho a associar outros a Deus (﷾) na adoração, o filho não deve obedecer. No mesmo versículo, ele deve ainda assim acompanhá-los nesta vida com justiça e consideração. A sua bondade continua. O Profeta (ﷺ) disse a Asma que mantivesse boas relações com a mãe, que não era muçulmana.
Ali relata que um comandante nomeado pelo Profeta (ﷺ) acendeu um fogo e ordenou aos seus homens que entrassem nele. Quando o Profeta soube, disse que, se tivessem entrado, teriam ficado nele até o Dia da Ressurreição, e que não há obediência no mal: a obediência é só no que é bom. O Sahih Muslim 1840 traz o mesmo relato.
““E, se ambos lutam contigo, para que associes a Mim aquilo de que não tens ciência, não lhes obedeças. E acompanha-os, na vida terrena, convenientemente. E segue o caminho de quem se volta contrito para Mim. Em seguida, a Mim será vosso retorno; então, informar-vos-ei do que fazíeis””
“E recomendamos ao ser humano benevolência para com seus pais. E lhe dissemos: “E, se ambos lutam contigo, para que associes a Mim o de que não tens ciência, não lhes obedeças.” A Mim, será vosso retorno; então, informar-vos-ei do que fazíeis.”
Asma, filha de Abu Bakr, relata que a sua mãe, que ainda era politeísta (mushrika), veio visitá-la no tempo do Profeta (ﷺ), esperando a bondade da filha. Asma perguntou ao Profeta (ﷺ) se devia manter boas relações com a mãe. Ele disse que sim: mantém boas relações com a tua mãe.
Os ritos pelos pais mortos
Para Confúcio, a piedade filial não terminava na morte. Nos Analectos, ele diz que os pais devem ser servidos, sepultados e receber sacrifícios “segundo o decoro”. O decoro (li) aqui quer dizer os ritos. É aqui que o islã difere.
“Que os pais, quando vivos, sejam servidos segundo o decoro; que, quando mortos, sejam sepultados segundo o decoro; e que se lhes ofereçam sacrifícios segundo o decoro.”
O que o islã dá no lugar do sacrifício
O islã volta toda adoração só para Deus (﷾). Não oferece sacrifício aos pais, e pede ao crente que não invoque ninguém junto com Deus (﷾). O amor do filho pelos pais continua de outro modo. Ele ora a Deus (﷾) por eles. O Profeta (ﷺ) disse que as obras de uma pessoa terminam na morte, exceto três. São a caridade duradoura, o conhecimento útil e um filho justo que ora por ela. Ele também pode dar caridade por eles. Um homem disse ao Profeta (ﷺ) que a sua mãe tinha morrido de repente, e perguntou se a caridade dada por ela lhe traria a recompensa. O Profeta (ﷺ) disse que sim. Isso vale para um pai que morreu como crente. Pelos pais que estão vivos, seja qual for a sua fé, o filho os acompanha com justiça e bondade. Ora para que Deus (﷾) os guie, e partilha essa orientação com eles com brandura. Abu Hurayrah pediu ao Profeta (ﷺ) que orasse pela orientação da sua mãe, e ela se tornou muçulmana. Depois que os pais morrem, o filho ainda pode ser bom com as pessoas que eles amavam.
“E foi-me revelado que as mesquitas são de Allah: então, não invoqueis, com Allah, a ninguém.”
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse que, quando uma pessoa morre, as suas obras chegam ao fim, exceto três: a caridade duradoura, o conhecimento de que as pessoas tiram proveito, e um filho justo que ora por ela.
Aisha relata que um homem disse ao Profeta (ﷺ) que a sua mãe tinha morrido de repente. Ele achava que ela teria dado caridade se tivesse vivido, e perguntou se ela receberia a recompensa se ele desse caridade por ela. O Profeta (ﷺ) disse que sim.
““E, se ambos lutam contigo, para que associes a Mim aquilo de que não tens ciência, não lhes obedeças. E acompanha-os, na vida terrena, convenientemente. E segue o caminho de quem se volta contrito para Mim. Em seguida, a Mim será vosso retorno; então, informar-vos-ei do que fazíeis””
“E recomendamos ao ser humano benevolência para com seus pais. E lhe dissemos: “E, se ambos lutam contigo, para que associes a Mim o de que não tens ciência, não lhes obedeças.” A Mim, será vosso retorno; então, informar-vos-ei do que fazíeis.”
Abu Hurayrah relata que convidou a sua mãe, que ainda não era muçulmana, ao islã, e ela recusou. Ele veio ao Profeta (ﷺ) em lágrimas e lhe pediu que orasse para que Deus a guiasse. O Profeta (ﷺ) orou pela orientação dela. Quando Abu Hurayrah chegou em casa, a sua mãe testemunhou que não há deus senão Allah e que Muhammad é o Seu servo e Mensageiro.
Abdullah ibn Umar deu o seu burro e o seu turbante a um árabe do deserto cujo pai tinha sido amigo de Umar. Explicou que tinha ouvido o Profeta (ﷺ) dizer que entre os melhores atos de bondade está um homem manter os laços com as pessoas que o seu pai amava, depois que o pai se foi.
| Ponto | Os livros confucianos | O islã |
|---|---|---|
| O sustento não basta | Sem reverência, o sustento não é diferente do que recebem os cães e os cavalos | A bondade com os pais ao lado da adoração de Deus (﷾), e nem uma palavra de desprezo |
| Quando um pai ou uma mãe erra | O filho objeta, com brandura | Nenhuma obediência no erro, mas a bondade continua |
| Depois da morte | Servidos, sepultados e honrados com sacrifícios segundo os ritos | Oração e caridade por eles; a adoração só para Deus (﷾) |
Pais e antepassados que morreram fora do islã
Muitos leitores têm avós e antepassados que nunca ouviram falar do islã. Aqui o Alcorão é cuidadoso. Fala dos que associaram outros a Deus (﷾) na adoração, mesmo de família próxima. Diz que não é admissível que o Profeta (ﷺ) e os crentes peçam perdão por eles. O versículo acrescenta uma condição: “após haver-se tornado evidente, para eles, que são os companheiros do Inferno”. Ibn Kathir relata de Ibn Abbas como os primeiros muçulmanos a cumpriam. Deixaram de pedir perdão pelos parentes que tinham morrido associando outros a Deus (﷾). Continuaram a orar pelos vivos. Então o muçulmano não pede o perdão de Deus (﷾) por um parente que morreu fora do islã. É uma regra para as suas próprias orações. Não é um veredito sobre a pessoa. O Alcorão diz também que Deus (﷾) não castiga ninguém “até que lhe enviemos um Mensageiro”. E acrescenta que “Allah não faz injustiça nem mesmo do peso de um átomo”. Nenhum muçulmano pode declarar onde uma pessoa em particular está diante de Deus (﷾). Isso pertence só a Deus (﷾). As páginas Como devemos honrar os nossos antepassados? e O que acontece com as pessoas que nunca ouviram falar do islã nem de Jesus? dão a resposta completa.
“Não é admissível que o Profeta e os que crêem implorem perdão para os idólatras, ainda que estes tenham vínculo de parentesco, após haver-se tornado evidente, para eles, que são os companheiros do Inferno.”
Ibn Kathir relata de Ibn Abbas que os crentes costumavam pedir perdão pelos seus parentes até que desceu o 9:113. Então deixaram de pedir perdão pelos seus mortos que tinham morrido associando outros a Deus, mas não foram proibidos de orar pelos vivos até que morressem. Relata também Ibn Abbas dizendo que o filho muçulmano deve orar pelo bem do pai não muçulmano enquanto o pai vive.
“Quem se guia se guiará, apenas, em benefício de si mesmo, e quem se descaminha se descaminhará, apenas, em prejuízo de si mesmo. E nenhuma alma pecadora arca com o pecado de outra. E não é admissível que castiguemos a quem quer que seja, até que lhe enviemos um Mensageiro.”
“Por certo, Allah não faz injustiça nem mesmo do peso de um átomo. E se este é uma boa ação, multiplicá-la-á, e concederá, de Sua parte, magnífico prêmio.”
A resposta do islã: um modo de vida completo, com os pais dentro dele
O islã é um deen, um modo de vida completo. A fé, a adoração, a família e o caráter andam juntos. Honrar os pais é uma parte desse todo, posta ao lado da adoração a Deus (﷾) numa só frase. No islã, esse dever tem uma fonte clara e uma razão clara. O Deus (﷾) que fez o pai e o filho o ordena (31:14). A Ele todos voltam, e Ele informará cada pessoa do que fez (31:15). A única mudança na raiz é que toda adoração vai só para Deus (﷾). O Alcorão convida todos a pô-lo à prova. Chama Muhammad (ﷺ) de Mensageiro de Allah (﷾) e Selo dos Profetas, o último deles. Leia-o, ponha-o à prova, e depois pergunte se ele é o último mensageiro que Deus (﷾) enviou. A página O que é o islã? mostra o modo de vida completo num só lugar.
“Hoje eu completei vossa religião para vós e completei Minha graça para convosco e agradei-Me do Islam como religião para vós.”
“Ó vós que credes! Entrai na Paz, todos vós, e não sigais os passos de Satã. Por certo, ele vos é inimigo declarado.”
“E teu Senhor decretou que não adoreis senão a Ele; e decretou benevolência para com os pais. Se um deles ou ambos atingem a velhice, junto de ti, não lhes digas: “Ufa!”, nem os maltrates, e dize-lhes dito nobre. E baixa a ambos a asa da humildade, por misericórdia. E dize: “Senhor meu! Tem misericórdia deles, como quando eles cuidaram de mim, enquanto pequenino””
“E recomendamos ao ser humano a benevolência para com seus pais; sua mãe carrega-o, com fraqueza sobre fraqueza,e sua desmama se dá aos dois anos; e dissemo-lhe: “Sê agradecido a Mim, e a teus pais. A Mim será o destino.””
““E, se ambos lutam contigo, para que associes a Mim aquilo de que não tens ciência, não lhes obedeças. E acompanha-os, na vida terrena, convenientemente. E segue o caminho de quem se volta contrito para Mim. Em seguida, a Mim será vosso retorno; então, informar-vos-ei do que fazíeis””
“E se estais em dúvida acerca do que fizemos descer sobre Nosso servo, fazei vir uma sura igual à dele, e convocai vossas testemunhas, em vez de Allah, se sois verídicos”
“Muhammad não é pai de nenhum de vossos homens, mas o Mensageiro de Allah e o selo dos Profetas. E Allah, de todas as cousas, é Onisciente.”
Três perguntas e respostas
Alcorão 9:113 — Surata At-Tawbah (O Arrependimento), versículo 113
“Não é admissível que o Profeta e os que crêem implorem perdão para os idólatras, ainda que estes tenham vínculo de parentesco, após haver-se tornado evidente, para eles, que são os companheiros do Inferno.”
Citado para
Então o islã me proíbe de orar pelos meus avós, e diz que eles estão no Fogo.
A resposta
O islã pede, sim, que o muçulmano não busque o perdão de Deus (﷾) por alguém que morreu fora do islã (9:113). Os primeiros muçulmanos deixaram de pedi-lo pelos parentes que tinham morrido associando outros a Deus (﷾), e continuaram a orar pelos vivos (Ibn Kathir). Pelos seus pais vivos, o muçulmano ora para que Deus (﷾) os guie. A regra é para as suas próprias orações. Não é um veredito sobre os seus avós. O muçulmano age pelo que pode ver. O que chegou a cada pessoa, só Deus (﷾) sabe. Deus (﷾) não castiga ninguém “até que lhe enviemos um Mensageiro” (17:15). “Allah não faz injustiça nem mesmo do peso de um átomo” (4:40). Nenhum muçulmano pode declarar o destino de pessoa alguma. Isso pertence a Deus (﷾).
Onde fica — O islã declara abertamente a sua regra para a oração, e deixa o destino de cada pessoa a um Deus que não faz injustiça a ninguém.
Analectos 2.5 — Livro 2, capítulo 5
“Que os pais, quando vivos, sejam servidos segundo o decoro; que, quando mortos, sejam sepultados segundo o decoro; e que se lhes ofereçam sacrifícios segundo o decoro.”
Citado para
Sem sacrifício aos mortos, não há verdadeira piedade filial. Vocês tiraram o coração dela.
A resposta
O islã não diz que o amor termina na morte. Volta toda adoração só para Deus (17:23; 72:18). Dá ao filho a oração a Deus (﷾) e a caridade por um pai crente (Muslim 1631; Bukhari 1388). É aqui que o islã não segue os ritos.
Onde fica — O islã se separa dos ritos no sacrifício aos mortos, e põe a oração a Deus (﷾) no seu lugar.
Analectos 4.18 — Livro 4, capítulo 18
“Ao servir os pais, o filho pode admoestá-los, mas com brandura; quando vê que eles não se inclinam a seguir o seu conselho, mostra um grau maior de reverência, mas não abandona o seu propósito; e, se o castigarem, não se permite murmurar.”
Citado para
Confúcio já ensinava que o filho não precisa obedecer a um pai que está errado. O islã não acrescenta nada aqui.
A resposta
É verdade que os livros confucionistas permitem que o filho objete (Analectos 4.18; Hsiao King 15). O islã não afirma que o dever é novo. O Deus (﷾) Único o ensinou antes por meio dos Seus mensageiros, como com os filhos de Israel (2:83). Ninguém é obedecido num mal contra Deus (Bukhari 7257). No islã, a linha é traçada pelo mandamento de Deus (﷾), e o pai e o filho respondem a Ele (31:15). O islã nomeia o caso mais grave, ser pressionado a associar outros a Deus (﷾). Ali o filho recusa, e ainda assim acompanha os pais com justiça (31:15).
Onde fica — As duas tradições deixam o filho objetar a um mal. No islã, Deus (﷾) traça a linha, e o pai e o filho respondem a Ele.
Perspectivas
Confucionista
A piedade filial é a raiz da virtude. Pede reverência e cuidado pelos pais em vida, e uma objeção branda quando um pai está errado. Depois da morte, pede sepultamento e sacrifício segundo o decoro. O filho que cumpre isso honra os pais e a família.
A piedade filial é a raiz de toda virtude (Hsiao King 1), e precisa de reverência, e não só de sustento (Analectos 2.7). O filho verdadeiramente piedoso já achou o modo de viver.
Réplica
O islã concorda que o dever é de peso, e o põe ao lado da adoração a Deus (17:23). Mas, nessa mesma frase, a adoração vem primeiro. Um filho pode ser fiel aos pais e ainda assim dar a sua adoração a outro que não o seu Criador. O islã pede as duas coisas, porque a Deus (﷾) é o destino final (31:14), e o retorno do pai e do filho é a Ele (31:15).
Os livros confucionistas já ensinam que o filho não precisa simplesmente obedecer a um pai errado (Analectos 4.18; Hsiao King 15). Então a regra do islã sobre a adoração não é nova.
Réplica
O islã não afirma que esse dever é novo. O Deus (﷾) Único o ensinou por meio dos Seus mensageiros antes de Muhammad (ﷺ). Tomou-o como aliança dos filhos de Israel: “Não adorareis senão a Allah; e tende benevolência para com os pais” (2:83). O islã concorda que ninguém é obedecido num mal contra Deus (Bukhari 7257). No islã, a linha é traçada pelo mandamento de Deus (﷾), e o pai e o filho respondem a Ele (31:15). O islã nomeia o caso mais grave: ser pressionado a associar outros a Deus (﷾). Ali o filho recusa, e ainda assim acompanha os pais com justiça (31:15; 29:8).
A piedade filial inclui o sacrifício aos pais mortos segundo o decoro (Analectos 2.5). O filho que deixa de fazê-lo deixou de honrar os pais.
Réplica
Confúcio queria dizer isso, sim. Pelos pais vivos de qualquer fé, o filho muçulmano ora para que Deus (﷾) os guie (Muslim 2491). Depois da morte, o islã mantém o amor do filho em outra forma: a oração a Deus (﷾) e a caridade por um pai crente (Muslim 1631; Bukhari 1388). Dá a adoração só a Deus (72:18).
Os nossos ritos pelos mortos são respeito e lembrança, e não adoração. As reverências e as oferendas honram os antepassados, como as flores num túmulo.
Réplica
O islã mantém a lembrança e o respeito. Olha para o que é feito, e não para o nome que se lhe dá. Prostrar-se diante de alguém, fazer-lhe oferendas e invocá-lo por ajuda são atos de adoração. Pertencem só a Deus (﷾). O Alcorão diz: “minha oração e meu culto e minha vida e minha morte são de Allah” (6:162). Diz também: “não invoqueis, com Allah, a ninguém” (72:18). Os que são invocados em vez Dele “não vos atenderiam” (35:14). A página Como devemos honrar os nossos antepassados? mostra o que o muçulmano mantém.
A piedade filial quer dizer manter os ritos da família pelos mortos. O filho que não os mantém abandona a família.
Réplica
O islã não manda o filho abandonar a família. Ele deve acompanhar os pais nesta vida com justiça (31:15). O Profeta (ﷺ) disse a Asma que mantivesse boas relações com a mãe, que não era muçulmana (Bukhari 2620). O Alcorão permite a bondade e a justiça para com todos os que não combatem os muçulmanos por causa da fé nem os expulsam dos seus lares (60:8).
Tradição chinesa: a piedade filial inclui os ritos da família
Para muitas famílias chinesas, honrar os pais não termina na morte. Manter os ritos pelos mortos, com oferendas, incenso e visitas aos túmulos, faz parte de ser um bom filho ou uma boa filha.
Deixar os ritos da família desonraria os meus pais e os meus antepassados.
Réplica
O islã ordena a bondade para com os pais mesmo quando não são muçulmanos, e manda acompanhá-los nesta vida com justiça. O muçulmano os honra todos os dias: com bondade enquanto vivem, e depois mantendo os seus laços e o seu bom nome. Manter os laços com as pessoas que o pai amava está entre as melhores obras.
A perspectiva islâmica
Honrar os pais é um mandamento de Deus (﷾), posto ao lado da Sua adoração. O filho os serve com reverência e bondade a vida toda. Não lhes obedece num mal contra Deus (﷾), sobretudo se o pressionam a associar outros a Deus (﷾). Mesmo então continua bondoso. Volta toda adoração para Deus (﷾), e ora e dá caridade por um pai crente. Pelos pais vivos de qualquer fé, ora pela sua orientação. Não pede perdão pelos que morreram fora do islã, e deixa o seu destino ao Deus (﷾) que nunca é injusto.
O Alcorão ordena a bondade para com os pais ao lado da adoração a Deus (﷾). Proíbe até uma palavra de desprezo, e manda o filho ser agradecido a Deus (﷾) e aos pais.
O Profeta (ﷺ) nomeou a mãe três vezes, e depois o pai, como os que mais merecem a boa companhia. Pôs a bondade para com os pais logo depois da oração no seu devido tempo.
O filho não deve obedecer a um pai que o pressiona a associar outros a Deus (﷾) na adoração. Deve ainda assim acompanhá-los nesta vida com justiça e consideração, mesmo que não sejam muçulmanos.
Toda adoração vai só para Deus (﷾). O islã não oferece sacrifício aos pais, e no lugar dele dá a oração a Deus (﷾) e a caridade por um pai que morreu como crente.
O muçulmano não pede perdão pelos que morreram fora do islã. O Alcorão dá a regra com as palavras “após haver-se tornado evidente, para eles, que são os companheiros do Inferno” (9:113). É uma regra para a oração, e não um veredito sobre pessoa alguma. Deus (﷾) não castiga ninguém até que venha um mensageiro, e nunca é injusto. Nenhum muçulmano declara o destino de pessoa alguma.
O islã é um deen, um modo de vida completo, com a honra aos pais dentro dele. O Alcorão convida todos a pô-lo à prova, e chama Muhammad (ﷺ) de Selo dos Profetas, o último deles.