Resposta curta
O islã ensina valores que muitas famílias chinesas prezam: a bondade para com os pais, o estudo, o cumprimento da palavra dada, o cuidado com os vizinhos, a moderação e a gratidão. Muitos os conhecem por meio de Confúcio, como o xiao (a piedade filial). No islã, cada um é um mandamento de Deus (﷾), que recompensa quem o cumpre com fé (16:97). O islã difere na raiz: a adoração é só de Deus (﷾). O muçulmano nunca ora aos mortos, que não podem atender nem ajudar. Por um pai que morreu crente, ora a Deus (﷾) por ele. Não pede o perdão de Deus (﷾) pelos que morreram fora do islã (9:113). O versículo acrescenta: “após haver-se tornado evidente, para eles, que são os companheiros do Inferno”. Essa regra é para as suas próprias orações, e não um veredito sobre ninguém. Deus (﷾) não castiga ninguém antes que venha um mensageiro (17:15), e não faz injustiça a ninguém (4:40). Não declaramos o destino de ninguém. Esses valores apontam para Aquele que os deu.
Explicação completa
Valores que vêm de Deus (﷾)
O islã ensina um modo de vida com deveres claros: para com os pais, o estudo, a palavra dada, a família e os vizinhos. Cada dever vem de Deus (﷾), o Criador Único, que o ordena. O Alcorão promete a quem faz o bem “enquanto crente”: “fá-lo-emos viver vida benigna”. Muitas famílias chinesas também mantêm esses valores, muitas vezes aprendidos no ensino de Confúcio (Kongzi). Esta página os põe lado a lado. Em cada caso, vem primeiro o ensino do islã, e depois o valor que ele encontra.
“A quem faz o bem, seja varão ou varoa, enquanto crente, certamente, fá-lo-emos viver vida benigna. E Nós recompensá-los-emos com prêmio melhor que aquilo que faziam.”
Os pais em primeiro lugar (xiao)
O Alcorão põe a bondade para com os pais ao lado da adoração a Deus (﷾), numa só frase. Proíbe até uma palavra de desprezo a eles na velhice. Manda o filho agradecer a Deus (﷾) e aos pais juntos: “Sê agradecido a Mim, e a teus pais”. Um homem perguntou ao Profeta (ﷺ) quem mais merece a sua boa companhia. Ele respondeu: a sua mãe, três vezes, e depois o seu pai. Muitas famílias chinesas conhecem esse dever como xiao, a piedade filial: o amor, o respeito e o cuidado do filho pelos pais. Nos Analectos (Lunyu), Confúcio ensinava que sustentar os pais não basta sem reverência.
“E teu Senhor decretou que não adoreis senão a Ele; e decretou benevolência para com os pais. Se um deles ou ambos atingem a velhice, junto de ti, não lhes digas: “Ufa!”, nem os maltrates, e dize-lhes dito nobre. E baixa a ambos a asa da humildade, por misericórdia. E dize: “Senhor meu! Tem misericórdia deles, como quando eles cuidaram de mim, enquanto pequenino””
“E recomendamos ao ser humano a benevolência para com seus pais; sua mãe carrega-o, com fraqueza sobre fraqueza,e sua desmama se dá aos dois anos; e dissemo-lhe: “Sê agradecido a Mim, e a teus pais. A Mim será o destino.””
Abu Hurayrah relata que um homem perguntou ao Profeta (ﷺ) quem mais merece a sua boa companhia. O Profeta disse: a sua mãe. O homem perguntou mais três vezes quem vinha em seguida, e a resposta foi a sua mãe, depois a sua mãe, e depois o seu pai.
“A piedade filial de hoje em dia significa o sustento dos pais. Mas os cães e os cavalos também são capazes de fazer algo à maneira de sustento; sem reverência, o que há para distinguir um sustento do outro?”
O amor ao estudo
Os primeiros versículos do Alcorão a descer começam com uma ordem: “Lê, em nome de teu Senhor”. Louvam a Deus (﷾), “Que ensinou a escrever com o cálamo”. O Alcorão ensina o crente a orar: “Senhor meu, acrescenta-me ciência.” Pergunta: “Igualam-se os que sabem e os que não sabem?” O Profeta (ﷺ) disse que quem segue um caminho em busca do conhecimento, Deus (﷾) lhe facilita um caminho para o Paraíso. O ensino de Confúcio também preza o estudo. O primeiro dito dos Analectos pergunta: “Não é agradável aprender com perseverança e aplicação constantes?”
“Lê, em nome de teu Senhor, que criou, Que criou o ser humano de uma aderência. Lê, e teu Senhor é O mais Generoso, Que ensinou a escrever com o cálamo, Ensinou ao ser humano o que ele não sabia.”
Aisha descreve a primeira revelação. Na caverna de Hira, o anjo disse ao Profeta (ﷺ) que lesse, e três vezes ele respondeu que não sabia ler, antes que lhe fossem dados os primeiros versículos da Surata al-Alaq. Khadija o levou ao seu primo Waraqa ibn Nawfal, um homem velho e cego que tinha se tornado cristão e escrevia partes do Evangelho em letras hebraicas. Waraqa disse que aquele era o anjo que Deus tinha enviado a Moisés, e poucos dias depois morreu.
“Então, Sublimado seja Allah, O Rei, O Verdadeiro! E não te apresses para a recitação do Alcorão, antes que seja encerrada sua revelação a ti. E dize: “Senhor meu, acrescenta-me ciência.””
“Salvar-se-á este ou quem, durante a noite, é devoto, prosternando-se ou orando de pé, precatando-se da Derradeira Vida e esperando pela misericórdia de seu Senhor? Dize: “Igualam-se os que sabem e os que não sabem?” Apenas, meditam os dotados de discernimento.”
Abu Hurayrah relata um dito mais longo do Profeta (ﷺ) sobre as boas ações e a sua recompensa. Entre elas: quem segue um caminho em busca do conhecimento, Allah lhe facilita um caminho para o Paraíso; e quando as pessoas se reúnem numa mesquita para recitar o Alcorão e estudá-lo juntas, a tranquilidade desce sobre elas, a misericórdia as cobre e os anjos as rodeiam. Termina assim: quem for retardado pelas suas obras não será adiantado pela sua linhagem.
“Não é agradável aprender com perseverança e aplicação constantes?”
Cumprir a palavra dada
O Alcorão ordena: “sede fiéis ao pacto firmado. Por certo, o pacto será questionado”. O Profeta (ﷺ) nomeou três sinais do hipócrita. Quando fala, mente; quando promete, quebra a promessa; e quando lhe confiam algo, trai a confiança. Disse que a veracidade leva à retidão, e a retidão leva ao Paraíso. A palavra de uma pessoa também importa no ensino de Confúcio. Ele disse: “Não sei como um homem sem veracidade há de seguir adiante.”
“E não vos aproximeis das riquezas de órfão, senão da melhor maneira, até que ele atinja sua força plena. E sede fiéis ao pacto firmado. Por certo, o pacto será questionado.”
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse que os sinais do hipócrita são três: quando fala, mente; quando promete, quebra a promessa; e quando lhe confiam algo, trai a confiança.
Abdullah ibn Mas'ud relata que o Profeta (ﷺ) disse que a veracidade leva à retidão e a retidão ao Paraíso, e um homem continua dizendo a verdade até se tornar verdadeiro. A mentira leva à perversidade e a perversidade ao Fogo, e um homem continua mentindo até ser registrado junto de Allah como mentiroso.
“O Mestre disse: “Não sei como um homem sem veracidade há de seguir adiante. Como se pode fazer andar uma carroça grande sem a travessa para jungir os bois, ou uma carroça pequena sem o arranjo para jungir os cavalos?””
A família, os hóspedes e os vizinhos
O Alcorão une a adoração a Deus (﷾) ao bem feito aos outros. Nomeia os pais, os parentes, os órfãos, os necessitados, e “o vizinho aparentado e o vizinho estranho”. O Profeta (ﷺ) disse que quem crê em Deus (﷾) e no Último Dia não deve prejudicar o seu vizinho. Deve também honrar o seu hóspede. O anjo Gabriel insistia tanto com ele para tratar bem os vizinhos que ele pensou que os vizinhos seriam feitos herdeiros. O ensino de Confúcio também olha da casa para fora. Nos Analectos, ele diz que o jovem, em casa, “deve ser filial e, fora, respeitoso com os mais velhos”. Deve ser “sério e verdadeiro”, e “transbordar em amor para com todos”.
“E adorai a Allah e nada Lhe associeis. E tende benevolência para com os pais e os parentes e os órfãos e os necessitados e o vizinho aparentado e o vizinho estranho e o companheiro achegado e o filho do caminho e os escravos que possuís. Por certo, Allah não ama quem é presunçoso, arrogante.”
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse: quem crê em Allah e no Último Dia não deve prejudicar o seu vizinho, deve honrar o seu hóspede e deve falar o bem ou calar-se.
Abu Shurayh relata que o Profeta (ﷺ) disse: quem crê em Allah e no Último Dia deve ser generoso com o seu vizinho e generoso com o seu hóspede.
Aisha relata que o Profeta (ﷺ) disse que o anjo Gabriel insistia tanto com ele para tratar bem os vizinhos que ele pensou que Gabriel faria dos vizinhos herdeiros.
“O Mestre disse: “O jovem, em casa, deve ser filial e, fora, respeitoso com os mais velhos. Deve ser sério e verdadeiro. Deve transbordar em amor para com todos e cultivar a amizade dos bons. Quando tiver tempo e oportunidade, depois de cumprir estas coisas, deve empregá-los em estudos refinados.””
A moderação, e não o desperdício
O Alcorão diz: “comei e bebei, e não vos entregueis a excessos. Por certo, Ele não ama os entregues a excessos.” Louva os que não gastam nem com desperdício nem com mesquinhez, mas cujo “dispêndio está entre isso, ajustado”. Adverte contra a mão atada ao pescoço, e diz da mão: “não a estendas, com exagero”. A moderação tem lugar também no ensino de Confúcio. Perguntado sobre o que vem primeiro nas cerimônias, disse: “Nas cerimônias festivas, é melhor ser comedido do que extravagante.” O Tao Te Ching (Daodejing) também preza a moderação. Das suas “três coisas preciosas”, a segunda é a “economia”, isto é, a poupança.
“comei e bebei, e não vos entregueis a excessos. Por certo, Ele não ama os entregues a excessos.”
“E os que, quando despendem seus bens, não os esbanjam nem restringem, mas seu dispêndio está entre isso, ajustado;”
“E não deixes tua mão atada ao pescoço, e não a estendas, com exagero, pois, tornar-te-ias censurado, afligido.”
“Nas cerimônias festivas, é melhor ser comedido do que extravagante.”
“Mas tenho três coisas preciosas, que estimo e guardo com firmeza. A primeira é a brandura; a segunda é a economia; e a terceira é recuar diante de tomar a precedência sobre os outros.”
A gratidão
O Alcorão diz: “Comei, então, do que Allah vos deu por sustento, enquanto lícito e benigno. E agradecei a graça de Allah”. O Profeta (ﷺ) ensinou um menino sob os seus cuidados a dizer o nome de Deus (﷾) antes de comer. A gratidão é devida também às pessoas: o Alcorão une o agradecimento a Deus (﷾) ao agradecimento aos pais. Confúcio ensinava que a bondade deve ser retribuída. Disse: “retribui a bondade com a bondade.”
“Comei, então, do que Allah vos deu por sustento, enquanto lícito e benigno. E agradecei a graça de Allah, se só a Ele adorais.”
Umar ibn Abi Salama relata que, quando era menino sob os cuidados do Profeta (ﷺ), a sua mão andava por todo o prato enquanto comia. O Profeta (ﷺ) lhe disse que mencionasse o nome de Allah, comesse com a mão direita e comesse da parte do prato mais perto dele. Diz que seguiu isso dali em diante.
“E recomendamos ao ser humano a benevolência para com seus pais; sua mãe carrega-o, com fraqueza sobre fraqueza,e sua desmama se dá aos dois anos; e dissemo-lhe: “Sê agradecido a Mim, e a teus pais. A Mim será o destino.””
“Alguém disse: ‘Que dizes do princípio de que a ofensa deve ser retribuída com bondade?’ O Mestre disse: ‘Com que então retribuirás a bondade? Retribui a ofensa com a justiça, e retribui a bondade com a bondade.’”
| Valor | No islã | No ensino de Confúcio |
|---|---|---|
| Os pais em primeiro lugar | A bondade com os pais vem logo depois da adoração de Deus (﷾). | Xiao: sustentar os pais não basta sem reverência. |
| O estudo | A primeira palavra revelada foi a ordem de ler. Os que sabem e os que não sabem não são iguais. | Os Analectos começam com o prazer de aprender. |
| Cumprir a palavra | Cumpram todo compromisso. Quebrar promessas é sinal de hipócrita. | Um homem sem veracidade não consegue viver bem. |
| A família e os vizinhos | Façam o bem aos pais, aos parentes e aos vizinhos, e honrem o hóspede. | Filial em casa, respeitoso fora, e amoroso com todos. |
| A moderação | Não desperdicem com excessos, e mantenham o justo equilíbrio nos gastos. | Nas cerimônias, melhor a economia que a extravagância. |
| A gratidão | Sejam gratos pelos favores de Allah (﷾), e aos seus pais. | Pague a bondade com bondade. |
No islã, cada valor é uma ordem de Deus (﷾), e a adoração vai só para Ele.
Onde o islã difere: a adoração é só para Deus (﷾)
O islã difere na raiz, e isso é o que mais importa. Todo valor acima está enraizado na adoração ao Criador Único. A oração, as oferendas e a prostração em adoração vão só para Deus (﷾). O Alcorão diz: “não invoqueis, com Allah, a ninguém”, e “prosternai-vos diante de Allah, Quem os criou”. Então prostrar-se até o chão é só para Deus (﷾), seja qual for o nome que se lhe dá. Dos que são invocados em vez Dele, diz: “não vos atenderiam”. Então os mortos não podem atender nem ajudar quem os invoca. Por um pai que morreu crente, o muçulmano ora a Deus (﷾): “Senhor meu! Tem misericórdia deles”. Essa oração alcança o pai. As obras de uma pessoa terminam na morte, exceto a caridade duradoura, o conhecimento útil e um filho justo que ora por ela. O muçulmano não pede o perdão de Deus (﷾) pelos que morreram fora do islã. O versículo do Alcorão sobre isso dá a sua condição: “após haver-se tornado evidente, para eles, que são os companheiros do Inferno”. Essa regra é para as suas próprias orações, e não um veredito sobre ninguém. Deus (﷾) não castiga ninguém até que venha um mensageiro para adverti-lo, e não faz injustiça a ninguém. Não declaramos o destino de ninguém; isso pertence só a Deus (﷾). E o muçulmano nunca zomba dos antepassados, do templo ou do altar de família de ninguém. A página Como devemos honrar os nossos antepassados? diz mais.
“E foi-me revelado que as mesquitas são de Allah: então, não invoqueis, com Allah, a ninguém.”
“E, entre Seus sinais, está a noite e o dia e o sol e a lua. Não vos prosterneis diante do sol nem da lua, e prosternai-vos diante de Allah, Quem os criou, se só a Ele adorais.”
“Dize: “Por certo, minha oração e meu culto e minha vida e minha morte são de Allah, O Senhor dos mundos.” “Ele não tem parceiro. E isso me foi ordenado, e eu sou o primeiro dos muçulmanos””
“Se os convocais, não ouvirão vossa convocação. E, se a ouvissem, não vos atenderiam. E, no Dia da Ressurreição, renegarão vossa idolatria. E ninguém te informa da Verdade como Um Conhecedor.”
“E teu Senhor decretou que não adoreis senão a Ele; e decretou benevolência para com os pais. Se um deles ou ambos atingem a velhice, junto de ti, não lhes digas: “Ufa!”, nem os maltrates, e dize-lhes dito nobre. E baixa a ambos a asa da humildade, por misericórdia. E dize: “Senhor meu! Tem misericórdia deles, como quando eles cuidaram de mim, enquanto pequenino””
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse que, quando uma pessoa morre, as suas obras chegam ao fim, exceto três: a caridade duradoura, o conhecimento de que as pessoas tiram proveito, e um filho justo que ora por ela.
“Não é admissível que o Profeta e os que crêem implorem perdão para os idólatras, ainda que estes tenham vínculo de parentesco, após haver-se tornado evidente, para eles, que são os companheiros do Inferno.”
“Quem se guia se guiará, apenas, em benefício de si mesmo, e quem se descaminha se descaminhará, apenas, em prejuízo de si mesmo. E nenhuma alma pecadora arca com o pecado de outra. E não é admissível que castiguemos a quem quer que seja, até que lhe enviemos um Mensageiro.”
“Por certo, Allah não faz injustiça nem mesmo do peso de um átomo. E se este é uma boa ação, multiplicá-la-á, e concederá, de Sua parte, magnífico prêmio.”
“E não ofendeis os que eles invocam além de Allah: pois, eles ofenderiam a Allah, por agressão, sem ciência. Assim, aformoseamos, para cada comunidade suas obras; em seguida, seu retorno será a seu Senhor; então, informá-los-á do que faziam.”
Aquele que deu esses valores
Os valores pelos quais você já vive apontam para Aquele que os deu. O islã é um modo de vida completo (deen): fé, adoração, família e caráter juntos. O Alcorão diz: “Hoje eu completei vossa religião para vós”. Chama os crentes: “Entrai na Paz, todos vós”. A sua mensagem sempre foi para todos os povos: “Ó humanos! Por certo, sou para todos vós”. O Alcorão pede para ser posto à prova: se você duvida dele, “fazei vir uma sura igual à dele”, isto é, um capítulo como ele. Chama Muhammad (ﷺ) de Selo dos Profetas, o último deles. Se você vive pelo ensinamento de Confúcio, leia em seguida Sigo o ensinamento de Confúcio: por que considerar o islã? Se você é taoísta, leia Sou taoísta: por que considerar o islã? Se você não tem religião, leia Sou chinês e não tenho religião: por que considerar o islã? A página O que é o islã? mostra tudo num só lugar.
“Hoje eu completei vossa religião para vós e completei Minha graça para convosco e agradei-Me do Islam como religião para vós.”
“Ó vós que credes! Entrai na Paz, todos vós, e não sigais os passos de Satã. Por certo, ele vos é inimigo declarado.”
“Dize, Muhammad: “Ó humanos! Por certo, sou para todos vós, o Mensageiro de Allah de Quem é a soberania dos céus e da terra. Não existe deus senão Ele. Ele dá a vida e dá a morte. Então, crede em Allah e em Seu Mensageiro, o Profeta iletrado, que crê em Allah e em Suas palavras, e segui-o, na esperança de vos guiardes.””
“E se estais em dúvida acerca do que fizemos descer sobre Nosso servo, fazei vir uma sura igual à dele, e convocai vossas testemunhas, em vez de Allah, se sois verídicos”
“Muhammad não é pai de nenhum de vossos homens, mas o Mensageiro de Allah e o selo dos Profetas. E Allah, de todas as cousas, é Onisciente.”
Ponto por ponto
Analectos 1.6 — Livro 1, capítulo 6
“O Mestre disse: “O jovem, em casa, deve ser filial e, fora, respeitoso com os mais velhos. Deve ser sério e verdadeiro. Deve transbordar em amor para com todos e cultivar a amizade dos bons. Quando tiver tempo e oportunidade, depois de cumprir estas coisas, deve empregá-los em estudos refinados.””
Citado para
Confúcio já ensinou tudo isso. Por que eu precisaria do islã?
A resposta
O islã não pede que você deixe de honrar os seus pais ou de cumprir a sua palavra. Ensina essas coisas como mandamentos Daquele que fez você, e Ele recompensa quem as cumpre com fé (16:97). Mêncio diz que o Céu não fala (5A.5); o islã ensina que Deus (﷾) falou, num Livro. Perguntado sobre a morte, Confúcio voltou a pergunta para a vida (11.11). O Alcorão a responde (3:185), e pede para ser posto à prova (2:23).
Onde fica — Os valores partilhados são um ponto de encontro. O islã ensina que Deus (﷾) falou: diz quem nos fez, como adorá-Lo e o que vem depois da morte.
Alcorão 9:113 — Surata At-Tawbah (O Arrependimento), versículo 113
“Não é admissível que o Profeta e os que crêem implorem perdão para os idólatras, ainda que estes tenham vínculo de parentesco, após haver-se tornado evidente, para eles, que são os companheiros do Inferno.”
Citado para
Então a sua religião diz que os meus avós estão perdidos.
A resposta
Pelos que morreram fora do islã, o muçulmano não pede o perdão de Deus (9:113). É uma regra para as suas próprias orações. Não é um veredito sobre os seus avós. O versículo dá a sua condição: “após haver-se tornado evidente, para eles, que são os companheiros do Inferno”. O Alcorão diz também que Deus (﷾) não castiga ninguém “até que lhe enviemos um Mensageiro” (17:15). “Allah não faz injustiça nem mesmo do peso de um átomo” (4:40). Não declaramos o destino de ninguém; isso pertence só a Deus (﷾).
Onde fica — O islã declara abertamente a sua regra para a oração, e deixa o destino de cada pessoa a um Deus que não faz injustiça a ninguém.
Alcorão 2:256 — Surata Al-Baqarah (A Vaca), versículo 256
“Não há compulsão na religião! Com efeito, distingue-se a retidão da depravação. Então, quem renega os ídolos e crê em Allah, com efeito, ater-se-á a firme alça irrompível. E Allah é Oniouvinte, Onisciente.”
Citado para
Você está tentando me converter?
A resposta
Não. Esta página apresenta o islã a você numa conversa amigável, como um amigo partilha algo bom. Não é um debate. Ninguém pode fazer outro crer: o Alcorão diz até ao Profeta (ﷺ) que Deus (﷾) guia a quem quer. Diz também: “Não há compulsão na religião”. Então a escolha é sua. Se você decidir que o islã não é para você, a resposta do Alcorão é: “A vós vossa religião e, a mim, minha religião.” E a amizade continua.
Onde fica — A página partilha o islã e não pressiona ninguém. A escolha é do leitor, e a amizade continua.
Alcorão 31:15 — Surata Luqman (Luqman), versículo 15
““E, se ambos lutam contigo, para que associes a Mim aquilo de que não tens ciência, não lhes obedeças. E acompanha-os, na vida terrena, convenientemente. E segue o caminho de quem se volta contrito para Mim. Em seguida, a Mim será vosso retorno; então, informar-vos-ei do que fazíeis””
Citado para
Se eu me tornasse muçulmano, teria de dar as costas à minha família?
A resposta
Não. O Alcorão diz que, se os pais pressionam o filho a adorar outros além de Deus (﷾), ele não deve obedecer-lhes nisso. Mas deve ainda assim seguir o mandamento: “acompanha-os, na vida terrena, convenientemente”. Entre os melhores atos de bondade está manter os laços com as pessoas que o seu pai amava, depois que ele se foi.
Onde fica — O islã mantém a família unida. Só a adoração muda: ela vai só para Deus (﷾).
Perspectivas
Confucionista: os valores bastam
Um leitor que vive pelo ensinamento de Confúcio pode dizer que esses valores já fazem uma boa pessoa e uma boa família. Então, diz ele, o islã não é necessário.
Confúcio ensinou esses valores, e Mêncio (Mengzi) diz que eles estão na nossa natureza, que “não nos são infundidos de fora”. Então uma boa família não precisa do islã.
Réplica
O islã ensina que essa natureza é ela mesma obra de Deus (﷾): “a natureza feita por Allah - segundo a qual Ele criou os homens” (30:30). Mas uma natureza não explica em detalhe os mandamentos do seu Criador, e Mêncio diz que o Céu não fala (5A.5). O islã ensina que Deus (﷾) falou, em palavras, por meio dos Seus mensageiros. Ele ordena esses deveres e recompensa quem os cumpre com fé (16:97). Perguntado sobre a morte, Confúcio disse: “Enquanto não conheces a vida, como podes saber da morte?” O Alcorão responde: toda alma experimentará a morte, e todos serão pagos por inteiro no Dia do Juízo (3:185). E pede para ser posto à prova (2:23).
Os pais devem ser servidos em vida, e sepultados e receber sacrifícios depois da morte, segundo o decoro.
Réplica
O islã ordena o cuidado dos pais em vida e um sepultamento digno. Não lhes oferece sacrifício, porque o sacrifício é só para Deus (6:162; 1:5). Por um pai que morreu crente, dá em vez disso a oração a Deus (﷾).
Tradição chinesa: os ritos da família
Algumas famílias honram os pais e os antepassados com ritos em casa e nos túmulos. Veem o abandono desses ritos como uma falta ao dever.
Deixar os ritos da família desonraria os meus pais e os meus antepassados.
Réplica
O islã ordena a bondade para com os pais mesmo quando eles não são muçulmanos (31:15). O muçulmano os honra com cuidado enquanto vivem, e mantendo os seus laços depois que se foram. O que muda é a adoração, que vai só para Deus (17:23).
O islã diz que os meus avós estão no inferno.
Réplica
O muçulmano não pede o perdão de Deus (﷾) pelos que morreram fora do islã. O versículo dá a sua condição: “após haver-se tornado evidente, para eles, que são os companheiros do Inferno” (9:113). Essa regra é para as suas próprias orações, e não um veredito sobre ninguém. Deus (﷾) não castiga ninguém antes que venha um mensageiro (17:15), não faz injustiça a ninguém (4:40), e não declaramos o destino de ninguém.
Um leitor cético: isto é recrutamento
Alguns leitores suspeitam que falar de valores partilhados é só um modo educado de ganhar convertidos.
Apontar valores partilhados é só um modo de recrutar.
Réplica
Não: esta página apresenta o islã a você numa conversa amigável, e não num debate, e diz abertamente onde o islã difere. Só Deus (﷾) guia (28:56), e não há compulsão na religião (2:256), então a escolha é sua. Se for não: “A vós vossa religião e, a mim, minha religião” (109:6), e a amizade continua.
Budista: tratar os outros como a si mesmo
O budismo chinês ensina a compaixão por todo ser vivo: todos temem a dor e a morte, então trate os outros como a si mesmo.
Todos tremem diante da vara, todos temem a morte; tratando os outros como a si mesmo, não mate nem incite a matar.
Réplica
O islã ensina o mesmo cuidado: o Profeta (ﷺ) disse que nenhum de vós tem fé até desejar para o seu irmão o que deseja para si mesmo. E acrescenta Aquele que deu a vida a toda criatura, e a quem todos voltam.
Taoísta: a brandura, a poupança e a humildade
O Tao Te Ching nomeia três tesouros: a brandura, a economia e não se pôr à frente dos outros. Muitos chineses veem isso como o coração de uma vida boa.
Tenho três coisas preciosas: a brandura, a economia e recuar diante de tomar a precedência sobre os outros.
Réplica
O islã preza as três. O Profeta (ﷺ) disse que Allah (﷾) é gentil e ama a gentileza. O Alcorão louva os que gastam sem desperdício nem mesquinhez. Louva os servos do Misericordioso que andam mansamente sobre a terra. E acrescenta Aquele de quem eles são servos.
A perspectiva islâmica
O islã ensina esses valores como mandamentos de Deus (﷾), e Ele recompensa quem os cumpre com fé. A adoração pertence só a Deus (﷾), e o destino de cada pessoa cabe a Ele julgar.
O Alcorão ordena a bondade para com os pais ao lado da adoração só a Deus (﷾). E ensina o filho a orar a Deus (﷾) por eles.
O estudo, o cumprimento da palavra dada, o cuidado com os vizinhos, a moderação e a gratidão são ordenados no Alcorão e no ensino do Profeta (ﷺ).
Deus (﷾) recompensa quem faz o bem e tem fé.
A oração, as oferendas e a prostração em adoração pertencem só a Deus (﷾); os que são invocados em vez Dele não podem atender nem ajudar.
O muçulmano não pede o perdão de Deus (﷾) pelos que morreram fora do islã. A condição do versículo é “após haver-se tornado evidente, para eles, que são os companheiros do Inferno” (9:113). Ninguém é castigado antes que um mensageiro o alcance (17:15), Deus (﷾) nunca é injusto (4:40), e não declaramos o destino de ninguém.