Resposta curta
Considere o islã porque Aquele que fez o mundo falou, e o Alcorão é a Sua palavra. Confúcio apontava as estações como o ensinamento silencioso do Céu. O Alcorão aponta sinais do mesmo tipo: os céus, a terra e a noite que se segue ao dia. Diz que Aquele que os fez também falou, num Livro que pode ser posto à prova. O islã ordena a bondade para com os pais e o cumprimento da palavra dada, e louva o conhecimento. Confúcio também ensinava esses deveres. No islã, cada um é um mandamento de Deus (﷾), e cada pessoa responde a Ele por ele. Onde os antigos ritos ofereciam sacrifício aos espíritos e aos mortos, o islã guarda toda adoração só para Deus (﷾). O islã é um modo de vida completo, com fé, adoração, família e caráter juntos. Leia o Alcorão, e ponha-o à prova.
Explicação completa
O que Confúcio disse sobre o silêncio do Céu
Confúcio (Kongzi) disse certa vez que preferiria não falar. O seu discípulo Zigong perguntou o que os alunos teriam então para registrar. (Legge escreve o nome Tsze-kung. James Legge é o tradutor do século XIX que este site usa.) Confúcio respondeu com uma pergunta: fala o Céu? Apontou as quatro estações e todas as coisas que crescem. Nos Analectos, o Céu (Tian, ou T'ien na grafia de Legge) é o poder mais alto. Para Confúcio, ele ensina pela sua ordem, e não por palavras. Os Analectos (Lunyu) registram isso no Livro 17, capítulo 19, escrito 17.19.
“O Mestre disse: “Preferiria não falar.” Tsze-kung disse: “Se tu, Mestre, não falares, o que teremos nós, os teus discípulos, para registrar?” O Mestre disse: “Fala o Céu? As quatro estações seguem os seus cursos, e todas as coisas estão sendo produzidas continuamente; mas diz o Céu alguma coisa?””
O mesmo tipo de sinais, e um Criador que falou
O Alcorão também aponta a ordem do mundo. Fala dos céus e da terra, e da noite e do dia que se seguem um ao outro, como sinais para os dotados de discernimento. Esses sinais mostram que há um Criador, e que Ele não fez tudo isso em vão (3:191). Não dizem a uma pessoa em detalhe como adorá-Lo, nem o que Ele lhe perguntará no último dia. O Alcorão diz que Deus (﷾) também falou. Ele fala às pessoas por revelação, por trás de um véu ou pelo envio de um mensageiro. O Alcorão afirma ser essa palavra, e convida à prova. A página Alguém já cumpriu o desafio do Alcorão de escrever um capítulo igual a ele? apresenta a prova.
“Por certo, na criação dos céus e da terra, e na alternância da noite e do dia, há sinais para os dotados de discernimento. Que se lembram de Allah, estando de pé e assentados e deitados , e refletem na criação dos céus e da terra e dizem: Senhor nosso! Não criaste tudo isto em vão. Glorificado sejas! Então, guarda-nos do castigo do Fogo.”
“E não é admissível a um mortal que Allah lhe fale, senão por revelação, ou por trás de um Véu, ou pelo envio de um Mensageiro; então, este revela, com Sua permissão, o que Ele quer. Por certo, Ele é Altíssimo, Sábio.”
“E se estais em dúvida acerca do que fizemos descer sobre Nosso servo, fazei vir uma sura igual à dele, e convocai vossas testemunhas, em vez de Allah, se sois verídicos”
Deveres que o islã ordena, e que Confúcio também ensinava
Confúcio disse que a piedade filial, o dever para com os pais, é mais que sustento. Até os cães e os cavalos podem dar algum tipo de sustento. Sem reverência, perguntou, qual é a diferença (2.7)? O Alcorão ordena a bondade para com os pais logo depois da adoração a Deus (﷾). Diz para não lhes dirigir nenhuma palavra de desprezo, e para lhes falar com nobreza. Confúcio disse que não sabia como um homem sem veracidade poderia seguir adiante (2.22). O Alcorão manda os crentes serem fiéis a todo pacto, pois todo pacto será questionado. Os Analectos começam com o prazer de aprender (1.1). O Alcorão manda o Profeta (ﷺ) pedir ao seu Senhor que lhe acrescente ciência. Pergunta se os que sabem e os que não sabem são iguais. No islã, cada dever é um mandamento de Deus (﷾), e cada pessoa responde a Ele por ele.
“A piedade filial de hoje em dia significa o sustento dos pais. Mas os cães e os cavalos também são capazes de fazer algo à maneira de sustento; sem reverência, o que há para distinguir um sustento do outro?”
“E teu Senhor decretou que não adoreis senão a Ele; e decretou benevolência para com os pais. Se um deles ou ambos atingem a velhice, junto de ti, não lhes digas: “Ufa!”, nem os maltrates, e dize-lhes dito nobre. E baixa a ambos a asa da humildade, por misericórdia. E dize: “Senhor meu! Tem misericórdia deles, como quando eles cuidaram de mim, enquanto pequenino””
“O Mestre disse: “Não sei como um homem sem veracidade há de seguir adiante. Como se pode fazer andar uma carroça grande sem a travessa para jungir os bois, ou uma carroça pequena sem o arranjo para jungir os cavalos?””
“E não vos aproximeis das riquezas de órfão, senão da melhor maneira, até que ele atinja sua força plena. E sede fiéis ao pacto firmado. Por certo, o pacto será questionado.”
“Não é agradável aprender com perseverança e aplicação constantes?”
“Então, Sublimado seja Allah, O Rei, O Verdadeiro! E não te apresses para a recitação do Alcorão, antes que seja encerrada sua revelação a ti. E dize: “Senhor meu, acrescenta-me ciência.””
“Salvar-se-á este ou quem, durante a noite, é devoto, prosternando-se ou orando de pé, precatando-se da Derradeira Vida e esperando pela misericórdia de seu Senhor? Dize: “Igualam-se os que sabem e os que não sabem?” Apenas, meditam os dotados de discernimento.”
Onde o islã difere: a adoração só para Deus (﷾)
Confúcio disse que aos pais mortos se devem oferecer sacrifícios segundo o decoro, isto é, segundo os ritos (li). Disse isso quando lhe perguntaram sobre a piedade filial (2.5). Os Analectos também registram como se sacrificava aos mortos e aos espíritos, como se estivessem presentes (3.12). O islã não oferece esses sacrifícios. Ensina que a oração, o sacrifício, a vida e a morte pertencem todos a Deus (﷾), que não tem parceiro. Os lugares de adoração são de Deus (﷾), então ninguém deve ser invocado junto com Ele. O Alcorão diz que os que são invocados em vez de Deus (﷾) não podem atender a súplica. Muitas famílias dizem que esses ritos são lembrança, e não adoração. O islã mantém a lembrança. Olha para o que é feito: o sacrifício e a oração são só para Deus (﷾), seja qual for o nome do rito. É aqui que o islã se afasta dos ritos. A honra devida aos pais permanece: bondade a vida toda, mesmo quando eles se opõem à fé do filho (31:15).
“Que os pais, quando vivos, sejam servidos segundo o decoro; que, quando mortos, sejam sepultados segundo o decoro; e que se lhes ofereçam sacrifícios segundo o decoro.”
“Ele sacrificava aos mortos como se estivessem presentes. Sacrificava aos espíritos como se os espíritos estivessem presentes.”
“Dize: “Por certo, minha oração e meu culto e minha vida e minha morte são de Allah, O Senhor dos mundos.” “Ele não tem parceiro. E isso me foi ordenado, e eu sou o primeiro dos muçulmanos””
“E foi-me revelado que as mesquitas são de Allah: então, não invoqueis, com Allah, a ninguém.”
“Se os convocais, não ouvirão vossa convocação. E, se a ouvissem, não vos atenderiam. E, no Dia da Ressurreição, renegarão vossa idolatria. E ninguém te informa da Verdade como Um Conhecedor.”
““E, se ambos lutam contigo, para que associes a Mim aquilo de que não tens ciência, não lhes obedeças. E acompanha-os, na vida terrena, convenientemente. E segue o caminho de quem se volta contrito para Mim. Em seguida, a Mim será vosso retorno; então, informar-vos-ei do que fazíeis””
| Dever | Os Analectos | O Alcorão |
|---|---|---|
| Os pais | O sustento não basta sem reverência. | A bondade com os pais, logo depois da adoração de Deus (﷾). |
| A veracidade | Como pode viver bem um homem sem veracidade? | Cumpram todo compromisso. |
| O estudo | Começa com o prazer de aprender. | Peça ao seu Senhor que aumente o seu conhecimento. |
| O sacrifício | Aos pais mortos e aos espíritos, segundo os ritos. | A oração e o sacrifício pertencem só a Deus (﷾). |
Os pais que morreram
O islã não diz que o amor do filho termina na morte. Por um pai que morreu crente, o filho ora a Deus (﷾) e dá caridade por ele. O Profeta (ﷺ) disse que as obras de uma pessoa terminam na morte, exceto três. Uma é um filho justo que ora por ela. Um homem perguntou se a caridade dada pela sua mãe, que tinha morrido de repente, lhe traria a recompensa. O Profeta (ﷺ) disse que sim. Pelos que morreram fora do islã, o Alcorão é cuidadoso. O muçulmano não pede o perdão de Deus (﷾) por eles. O versículo dá a sua condição: “após haver-se tornado evidente, para eles, que são os companheiros do Inferno” (9:113). É uma regra para as suas próprias orações. Não é um veredito sobre os pais de ninguém. Deus (﷾) não castiga ninguém “até que lhe enviemos um Mensageiro” (17:15). “Allah não faz injustiça nem mesmo do peso de um átomo” (4:40). Nenhum muçulmano pode declarar o destino de pessoa alguma. Isso pertence só a Deus (﷾). As páginas Como devemos honrar os nossos antepassados? e Piedade filial: o islã também honra os pais? dão a resposta completa.
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse que, quando uma pessoa morre, as suas obras chegam ao fim, exceto três: a caridade duradoura, o conhecimento de que as pessoas tiram proveito, e um filho justo que ora por ela.
Aisha relata que um homem disse ao Profeta (ﷺ) que a sua mãe tinha morrido de repente. Ele achava que ela teria dado caridade se tivesse vivido, e perguntou se ela receberia a recompensa se ele desse caridade por ela. O Profeta (ﷺ) disse que sim.
“Não é admissível que o Profeta e os que crêem implorem perdão para os idólatras, ainda que estes tenham vínculo de parentesco, após haver-se tornado evidente, para eles, que são os companheiros do Inferno.”
“Quem se guia se guiará, apenas, em benefício de si mesmo, e quem se descaminha se descaminhará, apenas, em prejuízo de si mesmo. E nenhuma alma pecadora arca com o pecado de outra. E não é admissível que castiguemos a quem quer que seja, até que lhe enviemos um Mensageiro.”
“Por certo, Allah não faz injustiça nem mesmo do peso de um átomo. E se este é uma boa ação, multiplicá-la-á, e concederá, de Sua parte, magnífico prêmio.”
Um modo de vida completo
O islã não guarda a fé num canto da vida. O Alcorão chama os crentes a entrarem no islã por inteiro. Diz que Deus (﷾) completou a religião para eles e completou a Sua graça para com eles. O islã une a fé, a adoração, a vida em família e o caráter num só caminho, e cada parte se apoia no mandamento de Deus (﷾). A página O que é o islã? o apresenta.
“Ó vós que credes! Entrai na Paz, todos vós, e não sigais os passos de Satã. Por certo, ele vos é inimigo declarado.”
“Hoje eu completei vossa religião para vós e completei Minha graça para convosco e agradei-Me do Islam como religião para vós.”
O que o islã pede ao leitor
O islã pede duas coisas juntas. Adorar só a Deus (﷾), e seguir Muhammad (ﷺ). O Alcorão o chama de Mensageiro de Allah (﷾) e Selo dos Profetas, o último deles. Manda-o dizer que foi enviado a todas as pessoas. O versículo termina com o chamado a crer em Deus (﷾) e no Seu Mensageiro, e a segui-lo, na esperança de serem guiados. Leia a página sobre o desafio do Alcorão. Leia o Alcorão numa tradução em que você confie. Depois pergunte se ele é uma mensagem do Senhor dos mundos, que falou.
“Muhammad não é pai de nenhum de vossos homens, mas o Mensageiro de Allah e o selo dos Profetas. E Allah, de todas as cousas, é Onisciente.”
“Dize, Muhammad: “Ó humanos! Por certo, sou para todos vós, o Mensageiro de Allah de Quem é a soberania dos céus e da terra. Não existe deus senão Ele. Ele dá a vida e dá a morte. Então, crede em Allah e em Seu Mensageiro, o Profeta iletrado, que crê em Allah e em Suas palavras, e segui-o, na esperança de vos guiardes.””
“E se estais em dúvida acerca do que fizemos descer sobre Nosso servo, fazei vir uma sura igual à dele, e convocai vossas testemunhas, em vez de Allah, se sois verídicos”
“E não é admissível a um mortal que Allah lhe fale, senão por revelação, ou por trás de um Véu, ou pelo envio de um Mensageiro; então, este revela, com Sua permissão, o que Ele quer. Por certo, Ele é Altíssimo, Sábio.”
Versículo por versículo
Analectos 17.19 — Livro 17, capítulo 19
“O Mestre disse: “Preferiria não falar.” Tsze-kung disse: “Se tu, Mestre, não falares, o que teremos nós, os teus discípulos, para registrar?” O Mestre disse: “Fala o Céu? As quatro estações seguem os seus cursos, e todas as coisas estão sendo produzidas continuamente; mas diz o Céu alguma coisa?””
Citado para
Confúcio louvou o silêncio do Céu. O Céu ensina pelas estações e não diz nada, então um Livro de palavras não acrescenta nada.
A resposta
Confúcio disse, sim, que o Céu ensina pelas suas estações. O Alcorão também chama os céus e a terra, e a noite e o dia, de sinais (3:190-191). Os sinais mostram um Criador e um propósito (3:191). Não dizem em detalhe como adorá-Lo, nem o que Ele perguntará no último dia. O Alcorão diz que Deus (﷾) também falou: por revelação, por trás de um véu ou por um mensageiro (42:51).
Onde fica — O dito é sobre como o Céu ensina pelas estações. O Alcorão fala onde as estações se calam, e convida o leitor a pô-lo à prova.
Mêncio 5A.5 — Livro 5, parte 1, capítulo 5, par. 4
“O Céu não fala. Simplesmente mostrou a sua vontade pela conduta pessoal dele e pela sua condução dos assuntos.”
Citado para
Mêncio disse que o Céu não fala. Mostrou a sua vontade pela conduta de Shun e pela sua condução dos assuntos. Lemos a vontade do Céu na própria vida, então não precisamos de Livro.
A resposta
Mêncio concorda com Confúcio que o Céu não fala. Perguntado se o Céu deu o trono ao antigo sábio Shun com instruções definidas, disse que não. Na sua leitura, a vontade do Céu é lida depois, na conduta e nos acontecimentos. Mas as pessoas leem os mesmos acontecimentos de modos opostos. Os acontecimentos não podem dizer em detalhe como adorar a Deus (﷾), nem o que Ele perguntará. O Alcorão diz que o Criador falou em palavras (42:51). Afirma ser essa palavra, e convida à prova (2:23).
Onde fica — Ler a vontade do Céu nos acontecimentos é uma leitura feita por pessoas. O Alcorão afirma ser a própria palavra de Deus (﷾), e pode ser posto à prova.
Shih King, Odes Maiores, Década de Wan Wang, Ode 7 — Hwang I
Na tradução de Legge, a ode Huang yi (Hwang I, para Legge) conta como o Senhor do alto olhou para o mundo, escolheu a casa de Zhou para governar e falou ao rei Wen (Wan, para Legge). Legge traduz o Shangdi e o Di da ode por “God” (Deus). O título de Legge descreve a ode como mostrando a ascensão da casa de Zhou pelo favor de Deus. Numa fala, a ode faz Deus dizer a Wen que está contente com a sua virtude.
Citado para
O Céu já falou aos nossos sábios. Na ode Huang yi (Hwang I), Deus fala ao rei Wen e diz que está contente com a sua virtude. Não precisamos de um profeta árabe.
A resposta
O Alcorão concorda que Deus (﷾) enviou um admoestador a todo povo (35:24; 16:36). Diz que não contou a história de todos os mensageiros (40:78). A ode Huang yi é um poema do Livro das Odes (Shijing, o Shih King de Legge), um dos mais antigos clássicos confucionistas. O rei Wen (o Wan de Legge) foi o pai do primeiro rei da casa real Zhou da China antiga. A ode é um poema sobre a ascensão da casa de Zhou. Não afirma ser um Livro enviado a um mensageiro, e ninguém hoje pode nomear os admoestadores da China. O Alcorão afirma, sim, ser a palavra de Deus (﷾), e convida à prova (2:23). Os mensageiros anteriores vieram aos seus próprios povos. O Alcorão diz que Muhammad (ﷺ) foi enviado a todas as pessoas (34:28), então a sua mensagem é também para a China. Uma nota sobre a palavra: Legge, um missionário cristão, traduz o Shangdi e o Di da ode por “God”, isto é, Deus (﷾). Esta página não diz que a ode fala de Allah (﷾).
Onde fica — A ode conta que o Senhor do alto favoreceu o rei Wen, mas não é um Livro enviado a um mensageiro. O Alcorão afirma ser um, e convida à prova.
Analectos 2.5 — Livro 2, capítulo 5
“Que os pais, quando vivos, sejam servidos segundo o decoro; que, quando mortos, sejam sepultados segundo o decoro; e que se lhes ofereçam sacrifícios segundo o decoro.”
Citado para
Confúcio contava o sacrifício aos pais mortos como parte da piedade filial. Deixá-lo é faltar à piedade filial.
A resposta
Confúcio o pôs, sim, na sua resposta sobre a piedade filial. O islã mantém a bondade para com os pais ao lado da adoração a Deus (17:23). O crente acompanha com justiça os pais que se opõem à sua fé (31:15). O islã passa a adoração, e todo sacrifício, só para Deus (6:162-163). Por um pai que morreu crente, o filho ora a Deus (﷾) e dá caridade por ele (Muslim 1631; Bukhari 1388).
Onde fica — O islã passa a adoração só para Deus (﷾). Mantém a honra devida aos pais.
Alcorão 9:113 — Surata At-Tawbah (O Arrependimento), versículo 113
“Não é admissível que o Profeta e os que crêem implorem perdão para os idólatras, ainda que estes tenham vínculo de parentesco, após haver-se tornado evidente, para eles, que são os companheiros do Inferno.”
Citado para
Então o islã me proíbe de orar pelos meus pais e avós, e diz que eles estão no Fogo.
A resposta
Pelos que morreram fora do islã, o muçulmano não pede o perdão de Deus (9:113). É uma regra para as suas próprias orações. Não é um veredito sobre os seus pais ou avós. O versículo dá a sua condição: “após haver-se tornado evidente, para eles, que são os companheiros do Inferno”. O Alcorão diz também que Deus (﷾) não castiga ninguém “até que lhe enviemos um Mensageiro” (17:15). “Allah não faz injustiça nem mesmo do peso de um átomo” (4:40). Nenhum muçulmano pode declarar o destino de pessoa alguma. Isso pertence a Deus (﷾).
Onde fica — O islã declara abertamente a sua regra para a oração, e deixa o destino de cada pessoa a um Deus que não faz injustiça a ninguém.
Alcorão 2:185 — Surata Al-Baqarah (A Vaca), versículo 185
“Ramadan é o mês em que foi revelado o Alcorão, como orientação para a humanidade e como evidências da orientação e do critério de julgar. Então, quem de vós presenciar esse mês, que nele jejue; e quem estiver enfermo ou em viagem, que jejue o mesmo número de outros dias. Allah vos deseja a facilidade, e não vos deseja a dificuldade. E fê-lo para que inteireis o número prescrito, e para que magnifiqueis a Allah, porque vos guiou, e para serdes agradecidos.”
Citado para
O islã pede oração diária, jejum e uma lei fixa. O caminho confucionista é mais suave.
A resposta
Confúcio não julgava um caminho pela sua facilidade: “Dominar a si mesmo e voltar ao decoro é a virtude perfeita” (12.1). O Alcorão diz que Deus (﷾) deseja a facilidade para as pessoas, e não deseja a dificuldade (2:185). O doente pode compensar um jejum depois. Diz também que Deus (﷾) não impõe a alma alguma um fardo maior do que ela pode suportar (2:286). A página O que é o islã? mostra o caminho inteiro.
Onde fica — O islã pede esforço verdadeiro, mas dentro do que cada pessoa pode suportar.
Perspectivas
Um leitor confucionista
Um leitor confucionista pode dizer várias coisas. O Céu ensina pela sua ordem. Os livros antigos já contam que o Céu falou. O Caminho já é uma vida inteira. Os ritos pelos pais mortos fazem parte da piedade filial, e são lembrança, e não adoração. Alguns também acham o islã exigente demais.
Confúcio disse que o Céu ensina pelas estações e não fala (17.19). Se o Céu não precisa de palavras, eu não preciso de livro.
Réplica
Admitamos que as estações ensinam. Mostram um Criador e um propósito (3:191), mas não em detalhe como adorá-Lo nem o que Ele perguntará. O Alcorão diz que Deus (﷾) também fala, por meio de mensageiros (42:51).
A ode Huang yi (Hwang I) diz que Deus falou ao rei Wen. (Deus é a palavra de Legge para o Shangdi e o Di da ode.) O Céu já falou à China, então não preciso de um profeta árabe.
Réplica
O próprio Alcorão diz que todo povo teve um admoestador (35:24). Mas a ode é um poema sobre a ascensão da casa de Zhou, e não um Livro enviado a um mensageiro. Muhammad (ﷺ) foi enviado a todas as pessoas, chineses e árabes (34:28). O Alcorão afirma ser a palavra de Deus (﷾), e convida à prova (2:23).
O Caminho de Confúcio já é um modo de vida completo, com família, estudo, ritos e governo.
Réplica
Admitamos que ele alcança a vida inteira. A pergunta é de quem é o mandamento. O islã diz que todo o seu caminho é mandamento de Deus (﷾), enviado em palavras que podem ser postas à prova (2:23). Diz que Deus (﷾) o completou (5:3; 2:208).
Confúcio contava o sacrifício aos pais mortos como parte da piedade filial (2.5), então deixá-lo seria faltar à piedade filial.
Réplica
Confúcio o contava assim, sim. O islã mantém a honra devida aos pais, com bondade a vida toda, mesmo quando eles se opõem à fé do filho (31:15). Passa o sacrifício e a adoração só para Deus (6:162-163).
Os nossos ritos pelos mortos são respeito e lembrança, e não adoração.
Réplica
O islã mantém a lembrança e o respeito. Olha para o que é feito, e não para o nome que se lhe dá. O sacrifício e a oração pertencem só a Deus (6:162-163), e ninguém deve ser invocado junto com Ele (72:18). Os que são invocados em vez Dele não podem atender a súplica (35:14).
O islã pede demais, com oração diária, jejum e uma lei fixa. O caminho confucionista é mais suave.
Réplica
Admitamos que o islã pede esforço verdadeiro. Confúcio também o pedia: “Dominar a si mesmo e voltar ao decoro é a virtude perfeita” (12.1). No islã, o esforço é devido Àquele que nos fez. Deus (﷾) não quer dificuldade para as pessoas (2:185), e não impõe a alma alguma mais do que ela pode suportar (2:286).
A perspectiva islâmica
O islã diz que os sinais do mundo apontam para um só Criador, que Ele falou e que toda adoração é Dele. Ordena a bondade para com os pais e o cumprimento da palavra dada como mandamentos de Deus (﷾). Deixa o destino de cada pessoa a Deus (﷾), e é um modo de vida completo.
O Alcorão fala da ordem dos céus e da terra, e da alternância da noite e do dia. Chama-os de sinais para os dotados de discernimento.
Deus (﷾) também fala às pessoas, por revelação, por trás de um véu ou pelo envio de um mensageiro.
O islã ordena a bondade para com os pais ao lado da adoração a Deus (﷾), e a fidelidade a todo pacto. Louva o conhecimento e a súplica por mais dele.
A oração, o sacrifício, a vida e a morte são só para Deus (﷾), e ninguém deve ser invocado junto com Ele.
O muçulmano não pede o perdão de Deus (﷾) pelos que morreram fora do islã (9:113). Ninguém é castigado antes que um mensageiro o alcance (17:15), Deus (﷾) nunca é injusto (4:40), e nenhum muçulmano pode declarar o destino de uma pessoa em particular.
O islã é um modo de vida completo, que une fé, adoração, família e caráter.
Muhammad (ﷺ), o Selo dos Profetas, foi enviado a todas as pessoas. O chamado é crer em Deus (﷾) e no Seu Mensageiro, e segui-lo.