Resposta curta
Ser bom é necessário, mas não é tudo o que devemos. Confúcio ensinava que a bondade é amar os outros, e não fazer aos outros o que você não quer que lhe façam. O islã também ordena a bondade: para com os pais, os parentes, os necessitados e os vizinhos, próximos e estranhos. Ordena a justiça para com todos. E pede também o ihsan (a excelência): adorar Allah (﷾) como se você O visse. O que a bondade sozinha deixa de fora é Aquele que nos fez e a quem voltamos. O Alcorão pede a fé em Deus (﷾) e no Seu mensageiro, e diz que nenhuma outra religião será aceita (3:85). Diz também que Deus (﷾) não castiga ninguém até que venha um mensageiro (17:15). Então a fé é pedida quando a mensagem chega a uma pessoa.
Explicação completa
O que Confúcio ensinava sobre ser bom
Confúcio ensinava o ren, a bondade plena de uma pessoa, muitas vezes chamada em português de humanidade. Legge, cuja tradução inglesa de 1861 é citada aqui, o traduz por “benevolência” ou “virtude perfeita”. Perguntado sobre a benevolência, Confúcio disse que é “amar todos os homens” (12.22). Perguntado sobre a virtude perfeita, nomeou, entre outras coisas, não fazer aos outros o que você não quer que lhe façam (12.2). Pedido de uma palavra para guiar toda a vida, respondeu com a reciprocidade, chamada shu em chinês (15.23). A pessoa de bom caráter é o junzi, o “homem superior” de Legge. A mente dessa pessoa está voltada para a retidão, e não para o lucro (4.16). Ela também fica em reverência diante das ordenanças do Céu (Tian) (16.8). Tian é a palavra de Confúcio, e esta página não a trata como outro nome de Allah (﷾).
“Fan Ch'ih perguntou sobre a benevolência. O Mestre disse: ‘É amar todos os homens.’”
“Chung-kung perguntou sobre a virtude perfeita. O Mestre disse: ‘É, quando sais, comportar-te com todos como se recebesses um grande hóspede; empregar o povo como se assistisses a um grande sacrifício; não fazer aos outros o que não queres que te façam; não haver queixa contra ti no país, nem nenhuma na família.’”
“Tsze-kung perguntou, dizendo: ‘Há uma palavra que possa servir de regra de conduta para toda a vida?’ O Mestre disse: ‘Não é RECIPROCIDADE essa palavra? O que não queres que te façam, não faças aos outros.’”
“O Mestre disse: “A mente do homem superior está familiarizada com a retidão; a mente do homem mesquinho está familiarizada com o lucro.””
“Há três coisas diante das quais o homem superior fica em reverência. Fica em reverência diante das ordenanças do Céu. Fica em reverência diante dos grandes homens. Fica em reverência diante das palavras dos sábios.”
O islã também ordena a bondade e a justiça
O Alcorão une a adoração a Allah (﷾) ao bem feito aos pais, aos parentes, aos necessitados e aos vizinhos estranhos (4:36). Ordena a justiça até para com pessoas que se odeia (5:8). Allah (﷾) não proíbe o trato bondoso e justo com os que não combatem os muçulmanos por causa da fé nem os expulsam (60:8). O Profeta (ﷺ) disse que nenhum de vós crê de verdade até que ame para o seu irmão o que ama para si mesmo. O narrador não tinha certeza se ele disse “o seu irmão” ou “o seu vizinho” (Muslim 45a). Disse também que entre os melhores de vós estão os de melhor caráter (Bukhari 3559). O Alcorão diz que ele tinha uma magnífica moralidade (68:4).
“E adorai a Allah e nada Lhe associeis. E tende benevolência para com os pais e os parentes e os órfãos e os necessitados e o vizinho aparentado e o vizinho estranho e o companheiro achegado e o filho do caminho e os escravos que possuís. Por certo, Allah não ama quem é presunçoso, arrogante.”
“Ó vós que credes! Sede constantes em servir a Allah, sendo testemunhas com equanimidade. E que o ódio para com um povo não vos induza a serdes injustos. Sede justos: isso está mais próximo da piedade. E temei a Allah. Por certo, Allah do que fazeis, é Conhecedor.”
“Allah não vos coíbe de serdes blandiciosos e equânimes para com os que não vos combateram, na religião, e não vos fizeram sair de vossos lares. Por certo, Allah ama os equânimes.”
Anas ibn Malik relata que o Profeta (ﷺ) disse que nenhum de vós crê de verdade até que ame para o seu irmão o que ama para si mesmo. A redação é “o seu irmão”, e o narrador acrescenta que o Profeta (ﷺ) pode ter dito “o seu vizinho” no lugar.
Abdullah ibn Amr relata que o Profeta (ﷺ) nunca foi indecente na fala, nem alguém que procurasse sê-lo, e que costumava dizer que entre os melhores de vós estão os de melhor caráter.
“E, por certo, és de magnífica moralidade.”
Quando alguém lhe faz mal
Perguntaram a Confúcio se se devia retribuir uma ofensa com bondade. Ele respondeu que a ofensa se retribui com a justiça, e a bondade com a bondade (14.36). O Alcorão permite uma retribuição igual por uma ofensa. Acrescenta que quem perdoa e se reconcilia tem a sua recompensa junto de Allah (42:40). Diz também para revidar o mal com o que é melhor, e então aquele que tinha inimizade com você se tornará como um amigo íntimo (41:34).
“Alguém disse: ‘Que dizes do princípio de que a ofensa deve ser retribuída com bondade?’ O Mestre disse: ‘Com que então retribuirás a bondade? Retribui a ofensa com a justiça, e retribui a bondade com a bondade.’”
“E a recompensa de má ação é má ação igual a ela. E quem a indulta e se emenda, seu prêmio impenderá a Allah. Por certo, Ele não ama os injustos.”
“E o bom e o mau não se igualam. Revida o mal com o que é melhor: então, eis aquele entre o qual e ti há inimizade, como íntimo aliado.”
Ihsan: a excelência na adoração
O islã pede mais que atos certos. Num relato famoso (hadith), o anjo Gabriel veio como um estranho e perguntou ao Profeta (ﷺ) sobre o ihsan. O Profeta disse que é adorar Allah (﷾) como se você O visse. Acrescentou que, embora você não O veja, Ele vê você (Muslim 8). O bom caráter nasce disso. O Alcorão diz que a bondade não está em voltar o rosto para o leste ou para o oeste. Está em crer em Allah (﷾), no Último Dia, nos anjos, no Livro e nos profetas. Está também em dar por amor a Ele, na oração, na caridade, em cumprir as promessas e na paciência (2:177). O Alcorão diz também que Allah (﷾) está com você onde quer que esteja, e vê o que você faz (57:4).
Umar ibn al-Khattab relata que um estranho de roupas muito brancas perguntou ao Profeta (ﷺ) sobre o islã, a fé e o ihsan (a excelência). Perguntado sobre o ihsan, o Profeta disse que é adorar Allah como se O visses, pois, embora não O vejas, Ele te vê. Depois o Profeta disse a Umar que o estranho era Gabriel, que tinha vindo ensinar-lhes a sua religião.
“A bondade não está em voltardes as faces para o Levante e para o Poente; mas a bondade é a de quem crê em Allah e no Derradeiro Dia e nos anjos e no Livro e nos profetas; e a de quem concede a riqueza, embora a ela apegado, aos parentes, e aos órfãos, e aos necessitados, e ao filho do caminho e aos mendigos, e aos escravos; e a de quem cumpre a oração e concede az-zakah; e a dos que são fiéis a seu pacto, quando o pactuam; e a dos que são perseverantes na adversidade e no infortúnio e em tempo de guerra. Esses são os que são verídicos e esses são os piedosos.”
“Ele é Quem criou os céus e a terra, em seis dias; em seguida, estabeleceu-Se no Trono. Ele sabe o que penetra na terra e o que dela sai; e o que desce do céu e o que a ele ascende. E Ele é convosco, onde quer que estejais. E Allah, do que fazeis, é Onividente.”
O que a bondade sozinha deixa de fora
Confúcio também ensinava a reverência diante do Céu (16.8). Mas não ensinava que o Céu tivesse enviado uma mensagem em palavras. Certa vez, quando disse que preferiria não falar, perguntou: “Fala o Céu?” (17.19). O islã diz que Aquele que nos fez falou, enviando mensageiros (42:51). O versículo sobre a bondade põe o direito Dele em primeiro lugar. Diz para adorar Allah (﷾) e nada Lhe associar, e depois para fazer o bem aos pais e aos outros (4:36). O Alcorão diz para adorar Allah (﷾), sendo sincero com Ele na devoção (39:2). Diz também que toda alma experimentará a morte, e que a Allah (﷾) voltamos (21:35). O islã não diz que as pessoas de outras fés, ou de nenhuma, não podem fazer o bem. Diz que as boas obras e a fé andam juntas. Quem faz boas obras e tem fé entrará no Paraíso, e não sofrerá a mínima injustiça (4:124).
“Há três coisas diante das quais o homem superior fica em reverência. Fica em reverência diante das ordenanças do Céu. Fica em reverência diante dos grandes homens. Fica em reverência diante das palavras dos sábios.”
“O Mestre disse: “Preferiria não falar.” Tsze-kung disse: “Se tu, Mestre, não falares, o que teremos nós, os teus discípulos, para registrar?” O Mestre disse: “Fala o Céu? As quatro estações seguem os seus cursos, e todas as coisas estão sendo produzidas continuamente; mas diz o Céu alguma coisa?””
“E não é admissível a um mortal que Allah lhe fale, senão por revelação, ou por trás de um Véu, ou pelo envio de um Mensageiro; então, este revela, com Sua permissão, o que Ele quer. Por certo, Ele é Altíssimo, Sábio.”
“E adorai a Allah e nada Lhe associeis. E tende benevolência para com os pais e os parentes e os órfãos e os necessitados e o vizinho aparentado e o vizinho estranho e o companheiro achegado e o filho do caminho e os escravos que possuís. Por certo, Allah não ama quem é presunçoso, arrogante.”
“Por certo, Nós fizemos descer, para ti, Muhammad, O Livro, com a verdade. Então, adora a Allah, sendo sincero com Ele, na devoção.”
“Cada alma experimentará a morte. E por-vos-emos à prova, com o mal e com o bem, à guisa de tentação. E a Nós sereis retornados.”
“E quem faz as boas obras, varão ou varoa, enquanto crente, esses entrarão no Paraíso e não sofrerão injustiça, a mínima que seja.”
| Tema | Confúcio (os Analectos) | O islã |
|---|---|---|
| A bondade com os outros | Amar todos os homens. | Fazer o bem aos pais, aos parentes, aos órfãos, aos necessitados e aos vizinhos. |
| Tratar os outros como a si mesmo | Não faça aos outros o que você não quer que façam a você. | Nenhum de vocês crê de verdade até amar para o seu irmão o que ama para si mesmo. |
| Quando alguém lhe faz mal | Pague a ofensa com justiça, e a bondade com bondade. | Uma retribuição igual é permitida; quem perdoa e faz as pazes tem a sua recompensa junto de Allah (﷾). |
| O Céu e Deus (﷾) | Temor do Céu, mas ele perguntou se o Céu fala. | Deus (﷾) falou, enviando mensageiros. |
O islã diz que as boas obras e a fé andam juntas.
O que o islã pede, dito com exatidão
O Alcorão diz que, se alguém busca outra religião que não o islã, ela nunca lhe será aceita. Na Outra Vida, ele estará entre os perdedores (3:85). Diz também que Allah (﷾) não castigaria ninguém até ter enviado um mensageiro (17:15). Então a fé em Deus (﷾) e no Seu mensageiro é pedida quando a mensagem chega a uma pessoa. Os muçulmanos não pedem perdão pelos que morreram fora do islã (9:113). Mas nenhum muçulmano pode declarar o destino de uma pessoa em particular. Isso pertence a Allah (﷾), que não faz injustiça nem do peso de um átomo (4:40). A página sobre as pessoas que nunca ouviram a mensagem vai mais longe.
“E quem busca outra religião que o Islam, ela não lhe será aceita e ele na Derradeira Vida, será dos perdedores.”
“Quem se guia se guiará, apenas, em benefício de si mesmo, e quem se descaminha se descaminhará, apenas, em prejuízo de si mesmo. E nenhuma alma pecadora arca com o pecado de outra. E não é admissível que castiguemos a quem quer que seja, até que lhe enviemos um Mensageiro.”
“Não é admissível que o Profeta e os que crêem implorem perdão para os idólatras, ainda que estes tenham vínculo de parentesco, após haver-se tornado evidente, para eles, que são os companheiros do Inferno.”
“Por certo, Allah não faz injustiça nem mesmo do peso de um átomo. E se este é uma boa ação, multiplicá-la-á, e concederá, de Sua parte, magnífico prêmio.”
A resposta do islã: um modo de vida completo
O islã é um modo de vida completo: fé, adoração, lei, família e caráter juntos. O Alcorão diz que Allah (﷾) completou a religião e escolheu o islã para você (5:3). Chama os crentes a entrarem no islã por inteiro (2:208). A página O que é o islã? o mostra por inteiro. Leia o Alcorão numa tradução em que você confie, e ponha-o à prova (2:23). Depois pergunte se Muhammad (ﷺ) é o último profeta que Deus (﷾) enviou (33:40).
“Hoje eu completei vossa religião para vós e completei Minha graça para convosco e agradei-Me do Islam como religião para vós.”
“Ó vós que credes! Entrai na Paz, todos vós, e não sigais os passos de Satã. Por certo, ele vos é inimigo declarado.”
“E se estais em dúvida acerca do que fizemos descer sobre Nosso servo, fazei vir uma sura igual à dele, e convocai vossas testemunhas, em vez de Allah, se sois verídicos”
“Muhammad não é pai de nenhum de vossos homens, mas o Mensageiro de Allah e o selo dos Profetas. E Allah, de todas as cousas, é Onisciente.”
Réplicas, uma a uma
Alcorão 3:85 — Surata Al Imran (A Família de Imran), versículo 85
“E quem busca outra religião que o Islam, ela não lhe será aceita e ele na Derradeira Vida, será dos perdedores.”
Citado para
O seu Alcorão diz que as pessoas boas de outras fés estão perdidas. Então a minha boa avó está no Inferno.
A resposta
Nenhum muçulmano pode declarar o destino de uma pessoa em particular, nem o da sua avó. Isso pertence só a Allah (﷾), que não faz injustiça a ninguém nem do peso de um átomo (4:40). Ele não castiga ninguém até que venha um mensageiro (17:15). Os muçulmanos não pedem perdão pelos que morreram fora do islã (9:113). É uma regra para as orações do próprio muçulmano, e não um veredito sobre ela. As páginas sobre como honrar os antepassados e sobre as pessoas que nunca ouviram a mensagem dizem mais.
Onde fica — O islã declara abertamente a sua regra. Pede a fé quando a mensagem chega a uma pessoa, e deixa o destino de cada uma a Allah (﷾), que não faz injustiça a ninguém.
Alcorão 3:85 — Surata Al Imran (A Família de Imran), versículo 85
“E quem busca outra religião que o Islam, ela não lhe será aceita e ele na Derradeira Vida, será dos perdedores.”
Citado para
Se sou bondoso e honesto, um Deus justo não me rejeitaria por errar na crença.
A resposta
O islã concorda que Deus (﷾) é justo. Ele não faz injustiça a ninguém nem do peso de um átomo (4:40), e não castiga ninguém antes que venha um mensageiro (17:15). Só Allah (﷾) sabe se a Sua mensagem chegou de verdade a uma pessoa. E a fé não é um palpite cego. O Alcorão dá as suas provas e pede para ser posto à prova (2:23). Também põe a gratidão Àquele que nos deu a vida ao lado da gratidão aos pais: “Sê agradecido a Mim, e a teus pais” (31:14). Uma pessoa bondosa não ignoraria os próprios pais. O islã lhe pede que não ignore o seu Criador.
Onde fica — Deus (﷾) julga cada pessoa com justiça. A mensagem dá as suas razões, e dar as costas Àquele que nos deu tudo não é pouca coisa.
Sahih Muslim 45a — Kitab al-Iman (O livro da fé), hadith 45a
Anas ibn Malik relata que o Profeta (ﷺ) disse que nenhum de vós crê de verdade até que ame para o seu irmão o que ama para si mesmo. A redação é “o seu irmão”, e o narrador acrescenta que o Profeta (ﷺ) pode ter dito “o seu vizinho” no lugar.
Citado para
A regra de ouro do islã é só para os muçulmanos. O relato diz “o seu irmão”, então todos os outros ficam de fora.
A resposta
O narrador não tinha certeza se a palavra era “o seu irmão” ou “o seu vizinho”, então este relato sozinho não decide de quem se fala. O dever para com todos está no próprio Alcorão. Ele ordena o bem aos vizinhos estranhos (4:36), e a justiça até para com pessoas que se odeia (5:8). Permite o trato bondoso e justo com os que não combatem os muçulmanos por causa da fé, pois Allah (﷾) ama os justos (60:8).
Onde fica — O próprio Alcorão ordena o bem aos vizinhos estranhos e a justiça para com todos. Permite o trato bondoso com as pessoas pacíficas de outras fés (4:36; 5:8; 60:8).
Analectos 4.16 — Livro 4, capítulo 16
“O Mestre disse: “A mente do homem superior está familiarizada com a retidão; a mente do homem mesquinho está familiarizada com o lucro.””
Citado para
O islã é bom por causa do Paraíso. O homem superior de Confúcio é bom só pela retidão, o que é mais puro.
A resposta
O islã concorda que o bem feito por lucro vale pouco. O Alcorão louva os que alimentam os necessitados. Eles dizem: “Apenas, alimentamo-vos por amor de Allah. Não desejamos de vós nem recompensa nem agradecimento” (76:9). O ihsan é adorar Allah (﷾) como se você O visse (Muslim 8). O alvo é o próprio Deus (﷾), e não o lucro de um comerciante.
Onde fica — Os dois rejeitam a bondade por lucro. O islã diz a quem se deve a sinceridade.
Analectos 16.8 — Livro 16, capítulo 8
“Há três coisas diante das quais o homem superior fica em reverência. Fica em reverência diante das ordenanças do Céu. Fica em reverência diante dos grandes homens. Fica em reverência diante das palavras dos sábios.”
Citado para
Confúcio já ensinava a reverência diante do Céu. Um confucionista já tem o que o islã pede.
A resposta
A reverência é terreno comum. O islã difere em quem reverencia e como: só Allah (﷾), na adoração que Ele prescreveu, sem nada mais adorado ao lado Dele (4:36; 2:177).
Onde fica — A reverência é comum aos dois. O islã diz a quem se deve a adoração, e como ela se mostra.
Perspectivas
Confucionista: uma pessoa de caráter
Confúcio ensinava o amor aos outros, a regra da reciprocidade e um caráter movido pela retidão e pela reverência diante do Céu. Um confucionista pode dizer que quem vive assim já é o que uma boa pessoa deve ser.
O ren é amar todos os homens (12.22), e uma palavra, a reciprocidade, pode guiar toda a vida (15.23). Quem vive assim não precisa de mais nada.
Réplica
Admitido: isso é bondade verdadeira. O islã ordena a justiça para com todos e o bem aos vizinhos estranhos (5:8; 4:36). Mas uma regra entre as pessoas não diz o que devemos Àquele que nos fez. O versículo do Alcorão sobre a bondade começa por aí: “E adorai a Allah e nada Lhe associeis” (4:36).
A pessoa de caráter é movida pela retidão, e não pelo lucro (4.16). Então a bondade é a sua própria recompensa.
Réplica
O islã concorda que o bem feito por lucro vale pouco. O Alcorão louva os que alimentam os necessitados. Eles dizem: “Apenas, alimentamo-vos por amor de Allah. Não desejamos de vós nem recompensa nem agradecimento” (76:9). Buscar o agrado de Deus (﷾) não é o lucro de um comerciante. É sinceridade para com Aquele que nos fez.
A pessoa de caráter fica em reverência diante das ordenanças do Céu (16.8). Então a bondade confucionista já inclui a reverência.
Réplica
Admitido: a reverência faz parte da bondade. O islã ensina que Allah (﷾), que nos fez, falou por meio dos Seus mensageiros e nos disse o que pede (42:51). Ensina também como essa reverência se mostra: na adoração tal como Ele a prescreveu, sem nada adorado ao lado Dele (4:36; 39:2; 2:177).
A ofensa se retribui com a justiça, e a bondade com a bondade (14.36). É uma regra justa para as pessoas boas.
Réplica
O islã também permite uma retribuição igual, e louva o perdão (42:40). Ensina a revidar o mal com o que é melhor (41:34). Nenhuma das duas regras, sozinha, diz a quem respondemos pelo modo como tratamos os outros. O islã diz que toda alma volta a Allah (21:35).
O que conta é um bom coração
Muitas pessoas, religiosas ou não, sustentam que o que importa é ser bondoso e justo. Algumas acrescentam que não é preciso crença nenhuma sobre Deus. Outras dizem que Deus aceita toda pessoa boa, seja no que for que ela creia.
A bondade basta. Uma regra como a reciprocidade de Confúcio (15.23) não precisa de fé em Deus por trás dela.
Réplica
O islã concorda que a bondade é um dever, e a ordena (4:36). A pergunta em aberto não é por que você é bondoso, mas o que faz da bondade uma obrigação, e não uma preferência. O islã responde que Aquele que nos fez estabeleceu o certo e o errado, e toda alma volta a Ele (21:35).
Como a pessoa de caráter de Confúcio (4.16), sou bondoso porque é certo, e não porque alguém está olhando. A bondade não precisa de outra razão.
Réplica
O islã concorda que o certo e o errado são reais. Mas dizer que algo é certo precisa de um fundamento: o que o torna obrigatório para todos, e não só um sentimento que partilhamos? O islã diz que o certo nos obriga porque Aquele que nos fez o estabeleceu. Ele nunca é injusto com nenhum bem feito (4:40).
Allah nunca é injusto (4:40). Então as pessoas boas de toda fé, ou de nenhuma, têm de ser aceitas por Ele, seja no que for que creiam.
Réplica
O islã concorda que Allah (﷾) nunca é injusto (4:40), e não diz que as pessoas de outras fés, ou de nenhuma, não podem fazer o bem. Diz, sim, que nenhuma religião além do islã será aceita (3:85). O castigo só vem depois que um mensageiro veio (17:15), e nenhum muçulmano pode declarar o destino de uma pessoa em particular.
A perspectiva islâmica
O islã ordena a justiça para com todos e a bondade para com os vizinhos e os estranhos, pede o ihsan, e diz com exatidão o que a bondade sozinha deixa de fora. É um modo de vida completo, e convida você a pôr o Alcorão à prova.
O Alcorão ordena o bem aos pais, aos parentes, aos necessitados e aos vizinhos estranhos. Permite o trato bondoso e justo com os que não combatem os muçulmanos por causa da fé.
O Profeta (ﷺ) disse que ninguém crê de verdade até que ame para o seu irmão o que ama para si mesmo. O narrador não tinha certeza se ele disse “o seu irmão” ou “o seu vizinho”.
O bom caráter tem lugar alto no islã. O Alcorão fala da magnífica moralidade do Profeta (ﷺ), e ele disse que entre os melhores de vós estão os de melhor caráter.
O Profeta (ﷺ) definiu o ihsan como adorar Allah (﷾) como se você O visse, sabendo que Ele vê você.
A bondade é fé, adoração, doação e boa conduta juntas, oferecidas a Allah (﷾) com devoção sincera.
As boas obras contam na Outra Vida junto com a fé.
A fé em Deus (﷾) e no Seu mensageiro é pedida quando a mensagem chega a uma pessoa. Allah (﷾) não castiga ninguém até que venha um mensageiro.
Os muçulmanos não pedem perdão pelos que morreram fora do islã. Mas nenhum muçulmano pode declarar o destino de uma pessoa em particular. Ele pertence a Allah (﷾), que nunca é injusto.
O islã é um modo de vida completo, e o Alcorão convida quem duvida a pô-lo à prova.