Resposta curta
Considere o islã porque Deus (﷾) falou, e o Alcorão é a Sua palavra, que você pode pôr à prova. Muitos taoístas buscam a calma, a simplicidade e a humildade, e o islã também as preza. No Alcorão, Deus (﷾) fala de Si mesmo na Sua própria voz: “Por certo, eu sou Allah” (20:14). Ele ouve quem O invoca (2:186). Fala aos Seus mensageiros (42:51). Perdoa os que se voltam para Ele (39:53-54). Toda adoração pertence só a Ele (72:18). Toda alma experimentará a morte (3:185), e Deus (﷾) dará de novo a vida aos mortos (36:79). O islã é um modo de vida completo, com fé, adoração, lei, família e caráter juntos (5:3). Leia o Alcorão, e ponha-o à prova.
Explicação completa
Terreno comum: calma, simplicidade e humildade
Muitos taoístas buscam uma vida de calma, simplicidade e humildade. O Tao Te Ching (Daodejing) é o curto clássico do taoísmo. Tao (Dao) quer dizer o Caminho. O livro retrata a melhor vida como a água. A água beneficia todas as coisas, não luta, e ocupa o lugar baixo de que as pessoas não gostam (8). A sua palavra para agir sem esforço tenso nem ostentação é wu wei, que quer dizer não forçar as coisas (37). O islã também preza a calma e a humildade. O Alcorão louva os que “andam, mansamente, sobre a terra” (25:63). Diz que “é com a lembrança de Allah que os corações se tranqüilizam” (13:28). A diferença está na origem da calma. O Tao Te Ching a busca no vazio e na quietude (16). O Alcorão a encontra na lembrança de Deus (﷾). Esta página segue a tradução inglesa do Tao Te Ching feita por James Legge (1891).
“A mais alta excelência é como (a da) água. A excelência da água se mostra em beneficiar todas as coisas, e em ocupar, sem lutar (ao contrário), o lugar baixo de que todos os homens não gostam. Por isso (o seu caminho) está perto (do) do Tao.”
“O Tao, no seu curso regular, não faz nada (por fazer), e assim não há nada que ele não faça.”
“E os servos dO Misericordioso são os que andam, mansamente, sobre a terra e, quando os ignorantes se dirigem a eles, dizem: “Salam!”,“Paz!”;”
““Os que crêem e cujos corações se tranqüilizam com a lembrança de Allah.” Ora, é com a lembrança de Allah que os corações se tranqüilizam.”
“O (estado de) vazio deve ser levado ao grau máximo, e o da quietude guardado com vigor incansável.”
Deus (﷾) Se nomeou
O Tao Te Ching diz que nenhum nome serve para o Caminho. O seu autor diz: “Não sei o seu nome”, e ele mesmo lhe dá o nome de Tao (25). Wang Bi (226-249), o comentador antigo mais conhecido, explica por quê: um nome fixa uma forma, e o Caminho não tem forma. Esta página não diz que o Tao é Deus. A página O Tao é o mesmo que Deus (﷾)? compara os dois de perto. De Deus (﷾), o islã ensina que as vistas não O alcançam (6:103). Mas Ele não Se cala sobre Si mesmo. No Alcorão, Deus (﷾) Se nomeia na Sua própria voz: “Por certo, eu sou Allah; não existe deus além de Mim” (20:14). “E de Allah são os mais belos nomes: então, invocai-O com eles” (7:180).
“Não sei o seu nome, e dou-lhe a designação de Tao (o Caminho ou Curso). Fazendo um esforço (a mais) para lhe dar um nome, chamo-o O Grande.”
Wang Bi, o comentador antigo mais conhecido do Tao Te Ching, lê assim estes capítulos. Sobre o capítulo 4: Di é o Senhor do Céu; nem o céu e a terra alcançam o Tao, e por isso ele parece vir antes de Di. Sobre o capítulo 5: o céu e a terra deixam as coisas seguirem a sua própria natureza; não agem nem fazem, e as coisas se ordenam por si mesmas, e por isso são “não benevolentes”. Sobre o capítulo 25: um nome fixa uma forma, e o Tao não tem forma, por isso o seu nome não é conhecido. Sobre o capítulo 62: as “palavras admiráveis” são palavras de louvor ao Tao, que valem mais do que qualquer tesouro. Os que não são bons devem se manter no Tao, para que não sejam rejeitados. Quem busca por ele obtém, e quem busca escapar por ele escapa. Sobre o capítulo 73: seguir o caminho do Céu traz boa sorte, e ir contra ele traz infortúnio; por isso ele não fala, e no entanto responde bem. As coisas vêm a ele por si mesmas porque ele se mantém baixo. Os seus planos são os sinais que mostra da boa e da má sorte, antes que as coisas aconteçam.
“As vistas não O atingem enquanto Ele atinge todas as vistas. E Ele é O Sutil, O Conhecedor.”
““Por certo, eu sou Allah; não existe deus além de Mim; então, adora-Me e cumpre a oração em lembrança de Mim.””
“E de Allah são os mais belos nomes: então, invocai-O com eles, e deixai os que profanam Seus nomes. Serão recompensados pelo que faziam.”
Deus (﷾) ouve quem O invoca
O Tao Te Ching fala do caminho do Céu (Tian, ou T'ien na grafia de Legge: a ordem acima do mundo). Diz que esse caminho não fala e não chama. Mas “é hábil em obter resposta” (73). Wang Bi explica essa resposta. Ir com ele traz boa sorte, e ir contra ele traz desgraça. Então a resposta é o resultado do que as pessoas fazem. No Alcorão, Deus (﷾) está próximo, e ouve: “atendo a súplica do suplicante, quando Me suplica” (2:186). Diz: “Suplicai-Me, Eu vos atenderei” (40:60). Nada é igual a Ele, e “Ele é O Oniouvinte, O Onividente” (42:11).
“É o caminho do Céu não lutar, e no entanto vence com habilidade; não falar, e no entanto é hábil em obter resposta; não chamar, e no entanto os homens vêm a ele por si mesmos.”
Wang Bi, o comentador antigo mais conhecido do Tao Te Ching, lê assim estes capítulos. Sobre o capítulo 4: Di é o Senhor do Céu; nem o céu e a terra alcançam o Tao, e por isso ele parece vir antes de Di. Sobre o capítulo 5: o céu e a terra deixam as coisas seguirem a sua própria natureza; não agem nem fazem, e as coisas se ordenam por si mesmas, e por isso são “não benevolentes”. Sobre o capítulo 25: um nome fixa uma forma, e o Tao não tem forma, por isso o seu nome não é conhecido. Sobre o capítulo 62: as “palavras admiráveis” são palavras de louvor ao Tao, que valem mais do que qualquer tesouro. Os que não são bons devem se manter no Tao, para que não sejam rejeitados. Quem busca por ele obtém, e quem busca escapar por ele escapa. Sobre o capítulo 73: seguir o caminho do Céu traz boa sorte, e ir contra ele traz infortúnio; por isso ele não fala, e no entanto responde bem. As coisas vêm a ele por si mesmas porque ele se mantém baixo. Os seus planos são os sinais que mostra da boa e da má sorte, antes que as coisas aconteçam.
“E quando Meus servos te perguntarem por Mim, por certo, estou próximo, atendo a súplica do suplicante, quando Me suplica. Que eles Me atendam, então, e creiam em Mim, na esperança de serem assisados.”
“E vosso Senhor disse: “Suplicai-Me, Eu vos atenderei. Por certo, os que se ensoberbecem diante de Minha adoração entrarão na Geena, humilhados.””
“Ele é O Criador dos céus e da terra. Ele vos fez, de vós mesmos, casais, e dos rebanhos, casais; com isso, multiplica-vos. Nada é igual a Ele. E Ele é O Oniouvinte, O Onividente.”
Deus (﷾) falou, e o Alcorão pode ser posto à prova
O Tao Te Ching nunca diz que as suas palavras vieram de Deus (﷾). A página O Tao Te Ching vem de Deus (﷾)? trata disso. O Alcorão faz a afirmação com as suas próprias palavras: “É a revelação descida de Um Sábio, Louvável” (41:42). Diz que Deus (﷾) fala às pessoas por revelação, por trás de um véu ou pelo envio de um mensageiro (42:51). Não pede para ser crido só pela sua palavra. Diz que um livro vindo de outro que não Deus (﷾) teria “muitas discrepâncias” (4:82). Desafia quem estiver em dúvida a produzir um capítulo como ele (2:23). A página Alguém já cumpriu o desafio do Alcorão de escrever um capítulo igual a ele? mostra como os seus primeiros ouvintes responderam a esse desafio.
“A falsidade não lhe chega, nem por diante nem por detrás dele. É a revelação descida de Um Sábio, Louvável.”
“E não é admissível a um mortal que Allah lhe fale, senão por revelação, ou por trás de um Véu, ou pelo envio de um Mensageiro; então, este revela, com Sua permissão, o que Ele quer. Por certo, Ele é Altíssimo, Sábio.”
“E não ponderam eles o Alcorão? E, fosse vindo de outro que Allah, encontrariam nele muitas discrepâncias.”
“E se estais em dúvida acerca do que fizemos descer sobre Nosso servo, fazei vir uma sura igual à dele, e convocai vossas testemunhas, em vez de Allah, se sois verídicos”
Deus (﷾) perdoa quem se volta para Ele
O Tao Te Ching pergunta por que os antigos prezavam tanto o Tao. Não era porque “os culpados podiam escapar (da mancha da sua culpa) por ele” (62)? Wang Bi diz que os que não são bons devem se manter no Caminho, para não serem rejeitados. Mas o livro nunca faz o Caminho falar aos culpados. Deus (﷾) os chama a Si, e ouve o seu pedido. Quem faz um mal e depois “implora perdão a Allah” “encontrará a Allah Perdoador, Misericordiador” (4:110). Ele chama os que foram injustos consigo mesmos a não se desesperarem da Sua misericórdia, pois Ele perdoa todos os pecados. Pede que se voltem para Ele enquanto há tempo (39:53-54).
“Por que os antigos prezavam tanto este Tao? Não era porque podia ser obtido buscando-o, e os culpados podiam escapar (da mancha da sua culpa) por ele?”
Wang Bi, o comentador antigo mais conhecido do Tao Te Ching, lê assim estes capítulos. Sobre o capítulo 4: Di é o Senhor do Céu; nem o céu e a terra alcançam o Tao, e por isso ele parece vir antes de Di. Sobre o capítulo 5: o céu e a terra deixam as coisas seguirem a sua própria natureza; não agem nem fazem, e as coisas se ordenam por si mesmas, e por isso são “não benevolentes”. Sobre o capítulo 25: um nome fixa uma forma, e o Tao não tem forma, por isso o seu nome não é conhecido. Sobre o capítulo 62: as “palavras admiráveis” são palavras de louvor ao Tao, que valem mais do que qualquer tesouro. Os que não são bons devem se manter no Tao, para que não sejam rejeitados. Quem busca por ele obtém, e quem busca escapar por ele escapa. Sobre o capítulo 73: seguir o caminho do Céu traz boa sorte, e ir contra ele traz infortúnio; por isso ele não fala, e no entanto responde bem. As coisas vêm a ele por si mesmas porque ele se mantém baixo. Os seus planos são os sinais que mostra da boa e da má sorte, antes que as coisas aconteçam.
“E quem faz um mal ou é injusto consigo mesmo, em seguida, implora perdão a Allah, encontrará a Allah Perdoador, Misericordiador.”
“Dize: “Ó Meus servos, que vos excedestes em vosso próprio prejuízo, não vos desespereis da misericórdia de Allah. Por certo, Allah perdoa todos os delitos. Por certo, Ele é O Perdoador, O Misericordiador.””
“E voltai-vos contritos para vosso Senhor e islamizai-vos, para Ele, antes que o castigo vos chegue, em seguida, não sereis socorridos.”
| Pergunta | O Tao Te Ching | O Alcorão |
|---|---|---|
| Tem nome? | O seu autor não sabe o nome do Caminho, e ele mesmo o chama de Tao. | Deus (﷾) dá nome a Si mesmo, com a Sua própria voz. |
| Ele ouve? | O caminho do Céu não fala nem chama. A sua resposta é o resultado do que as pessoas fazem. | Ele está perto e atende quem O invoca. |
| Ele falou? | O Tao Te Ching nunca diz que as suas palavras vieram de Deus (﷾). | Ele é revelado por Alguém cheio de sabedoria. Ele fala por inspiração, por trás de um véu ou por meio de um mensageiro. |
| E os culpados? | Os culpados poderiam escapar pelo Caminho, mas o Caminho nunca lhes fala. | Ele os chama a não desesperar, e perdoa todos os pecados aos que se voltam para Ele. |
A morte, e a vida depois dela
Alguns taoístas buscaram tornar-se imortais (xian), pessoas que passam além da morte. O Alcorão diz que toda alma experimentará a morte, e diz isso de todos (3:185). O islã partilha a esperança de uma vida que não termina. Diz que essa vida começa depois da morte: “a Derradeira Morada é ela, a Vida” (29:64). Deus (﷾), que fez as pessoas da primeira vez, dará de novo a vida aos mortos (36:78-79). Os Jardins do Paraíso são para “os que crêem e fazem boas obras” (18:107). Essa vida não se ganha com nenhum método nosso, por mais longo que seja o treino. É dom de Deus (﷾), pela Sua misericórdia.
No capítulo 2 (Sobre os imortais), alguém pergunta se os imortais que não morrem podem mesmo ser alcançados. Um interlocutor ri que tudo o que tem começo deve ter fim. Ge Hong responde que isso não vale para tudo: o céu e a terra não têm fim, e as tartarugas e os grous vivem muito. Sustenta que os imortais nutrem o corpo com remédios e prolongam a vida com técnicas, de modo que continuam a viver sem morrer. No capítulo 3 (Resposta ao homem comum), diz que quem busca se tornar imortal deve tomar como raiz a lealdade, a piedade filial, a harmonia, a obediência, a bondade e a boa-fé; se a virtude não é cultivada e só se trabalha nas técnicas, ninguém ganha vida longa. No capítulo 4 (Ouro e cinábrio), diz que todos os livros que leu fazem dois elixires, o elixir revertido e o líquido de ouro, o método mais alto do caminho dos imortais. Outros remédios, diz ele, podem ajudar um pouco, mas nunca podem fazer uma pessoa viver para sempre.
“Cada alma experimentará a morte. E apenas no Dia da Ressurreição, sereis compensados com vossos prêmios. Então, quem for distanciado do Fogo e introduzido no Paraíso, com efeito, triunfará. E a vida terrena não é senão gozo falaz.”
“E esta vida terrena não é senão entretenimento e diversão. E, por certo, a Derradeira Morada é ela, a Vida. Se soubessem!”
“E, esquecendo sua criação, propõe, para Nós, um exemplo. Diz: “Quem dará vida aos ossos enquanto resquícios?” Dize: Quem os fez surgir, da vez primeira, dar-lhes-á a vida - e Ele, de todas as criaturas, é Onisciente -”
“Por certo, os que crêem e fazem boas obras terão os Jardins de Al-Firdaus, por hospedagem; Neles, serão eternos e de onde não buscarão mudança.”
A adoração pertence só a Deus (﷾)
O taoísmo religioso honra muitos deuses nos seus templos. O islã pede que toda adoração e toda oração vão só para Deus (﷾). Todo muçulmano diz em cada oração: “Só a Ti adoramos e só de Ti imploramos ajuda” (1:5). Os lugares de adoração são de Deus (﷾), então ninguém deve ser invocado junto com Ele (72:18). Só Ele fez todas as coisas (39:62), e Ele mesmo ouve todo aquele que O invoca (2:186). O islã diz isso sem insulto. O Alcorão diz aos muçulmanos: “E não ofendeis os que eles invocam além de Allah” (6:108). A página Devo orar aos deuses taoístas? responde a isso com cuidado.
Pregadio escreve que Laozi se tornou um deus sob o nome de Laojun (Senhor Lao) durante a dinastia Han. Em 165 e 166, fizeram-se ritos para ele no seu suposto lugar de nascimento, e em 166 o imperador Huan realizou uma cerimônia em sua honra no palácio imperial. Como deus, o Senhor Lao é descrito como a personificação do Dao (o Tao). Os deuses taoístas supremos são os Três Puros (Sanqing), cada um governando um céu; um deles, Daode tianzun, é outro nome do Laozi divinizado. O panteão mais amplo inclui pessoas do passado que foram feitas deuses, como Mazu, uma mulher do fim do século X honrada como protetora dos marinheiros.
“Só a Ti adoramos e só de Ti imploramos ajuda”
“E foi-me revelado que as mesquitas são de Allah: então, não invoqueis, com Allah, a ninguém.”
“Allah é O Criador de todas as cousas. E Ele, sobre todas as cousas, é Patrono.”
“E quando Meus servos te perguntarem por Mim, por certo, estou próximo, atendo a súplica do suplicante, quando Me suplica. Que eles Me atendam, então, e creiam em Mim, na esperança de serem assisados.”
“E não ofendeis os que eles invocam além de Allah: pois, eles ofenderiam a Allah, por agressão, sem ciência. Assim, aformoseamos, para cada comunidade suas obras; em seguida, seu retorno será a seu Senhor; então, informá-los-á do que faziam.”
Um modo de vida completo
O islã não é só uma crença sobre Deus (﷾). É um modo de vida completo (deen), com fé, adoração, lei, família e caráter juntos. A calma, a simplicidade e a humildade têm o seu lugar nele, e cada parte se apoia no mandamento de Deus (﷾). O Alcorão diz que Deus (﷾) completou a religião e completou a Sua graça (5:3). Chama os crentes a entrarem no islã por inteiro (2:208). A página O que é o islã? apresenta o caminho inteiro.
“Hoje eu completei vossa religião para vós e completei Minha graça para convosco e agradei-Me do Islam como religião para vós.”
“Ó vós que credes! Entrai na Paz, todos vós, e não sigais os passos de Satã. Por certo, ele vos é inimigo declarado.”
O que o islã pede ao leitor
O islã pede duas coisas juntas. Adorar só a Deus (﷾), e seguir Muhammad (ﷺ). O Alcorão o chama de Mensageiro de Allah (﷾) e Selo dos Profetas, o último deles (33:40). Manda-o dizer que foi enviado a todas as pessoas (7:158). O versículo termina com o chamado a crer em Deus (﷾) e no Seu Mensageiro, e a segui-lo, na esperança de serem guiados. Leia o Alcorão numa tradução em que você confie, e ponha-o à prova (2:23). Depois pergunte se ele é a palavra Daquele que ouve você, e que falou (42:51).
“Muhammad não é pai de nenhum de vossos homens, mas o Mensageiro de Allah e o selo dos Profetas. E Allah, de todas as cousas, é Onisciente.”
“Dize, Muhammad: “Ó humanos! Por certo, sou para todos vós, o Mensageiro de Allah de Quem é a soberania dos céus e da terra. Não existe deus senão Ele. Ele dá a vida e dá a morte. Então, crede em Allah e em Seu Mensageiro, o Profeta iletrado, que crê em Allah e em Suas palavras, e segui-o, na esperança de vos guiardes.””
“E se estais em dúvida acerca do que fizemos descer sobre Nosso servo, fazei vir uma sura igual à dele, e convocai vossas testemunhas, em vez de Allah, se sois verídicos”
“E não é admissível a um mortal que Allah lhe fale, senão por revelação, ou por trás de um Véu, ou pelo envio de um Mensageiro; então, este revela, com Sua permissão, o que Ele quer. Por certo, Ele é Altíssimo, Sábio.”
Réplica por réplica
Tao Te Ching 1 — Daodejing, capítulo 1, parágrafo 1
“O Tao que pode ser trilhado não é o Tao duradouro e imutável. O nome que pode ser nomeado não é o nome duradouro e imutável.”
Citado para
O Tao Te Ching diz que o nome que pode ser nomeado não é o nome duradouro. O mais alto não tem nome, então um Deus com nomes é pequeno demais.
A resposta
O livro diz, sim, que nenhum nome serve para o Caminho. Wang Bi explica que um nome fixa uma forma, e o Caminho não tem forma. Esta página não diz que o Caminho é Deus. De Deus (﷾), o islã ensina que as vistas não O alcançam (6:103), e que nada é igual a Ele (42:11). Mas Deus (﷾) não deixou as pessoas sem o Seu nome. No Alcorão, Ele Se nomeia: “Por certo, eu sou Allah; não existe deus além de Mim” (20:14). Manda as pessoas invocá-Lo pelos Seus nomes (7:180).
Onde fica — Ninguém pode alcançar Deus (﷾). Ele nos disse o Seu nome, para que possamos invocá-Lo.
Tao Te Ching 73 — Daodejing, capítulo 73, parágrafo 2
“É o caminho do Céu não lutar, e no entanto vence com habilidade; não falar, e no entanto é hábil em obter resposta; não chamar, e no entanto os homens vêm a ele por si mesmos.”
Citado para
O Céu não precisa de palavras. O capítulo 73 diz que o caminho do Céu não fala, e no entanto é hábil em obter resposta. Isso é resposta bastante.
A resposta
O livro diz isso, sim. Wang Bi explica a resposta: ir com ele traz boa sorte, e ir contra ele traz desgraça. Isso é um resultado, como a colheita depois da semeadura. O islã concorda que nenhuma obra se perde: o peso de um átomo de bem ou de mal será visto (99:7-8). Mas Deus (﷾) também ouve quem O invoca: “Suplicai-Me, Eu vos atenderei” (40:60). E Ele falou, por meio dos Seus mensageiros (42:51).
Onde fica — No Tao Te Ching, a resposta é o resultado do que as pessoas fazem. No Alcorão, o próprio Deus (﷾) ouve, fala e atende.
“Tianshi dao”, The Encyclopedia of Taoism (A enciclopédia do taoísmo, 2008)
Kleeman escreve que o Caminho dos Mestres Celestes (Tianshi dao), fundado no que hoje é Sichuan no século II d.C., marca o começo formal da religião taoísta. O movimento remonta as suas origens a uma revelação a Zhang Daoling em 142 d.C., quando Laozi desceu a ele no Monte Heming para estabelecer uma nova aliança. Zhang, um mortal, foi escolhido pelo Laozi divino (Laojun). A comunidade primitiva entoava junta o Tao Te Ching, lendo-o pelo comentário Xiang'er.
Citado para
Pela nossa tradição, o Senhor Lao desceu a Zhang Daoling, o primeiro Mestre Celeste, em 142 e fez uma aliança. Então o Tao também falou, e não precisamos de um profeta árabe.
A resposta
Então a pergunta já não é o que diz o Tao Te Ching. O seu autor nomeia ele mesmo o Caminho (25), e nunca diz que Deus (﷾) o enviou. A pergunta é se essa revelação posterior veio de Deus (﷾), e toda afirmação desse tipo tem de ser posta à prova. O Alcorão pede para ser posto à prova do mesmo modo (2:23; 4:82). E dá também a prova do que uma mensagem ensina: todo mensageiro verdadeiro chamou só para Deus (21:25). Deus (﷾) não toma a forma de nenhuma criatura, pois nada é igual a Ele (42:11). Muhammad (ﷺ) foi enviado a todas as pessoas (34:28), então a sua mensagem é também para a China.
Onde fica — Uma afirmação de revelação se põe à prova pelo que ensina e pelo que pode mostrar. O Alcorão chama só para Deus (﷾), e convida à prova.
Alcorão 3:19 — Surata Al Imran (A Família de Imran), versículo 19
“Por certo, a religião perante Allah é o Islam. E aqueles, aos quais fora concedido o Livro, não discreparam senão após a ciência haver-lhes chegado, movidos por agressividade entre eles. E quem renega os sinais de Allah, por certo, Allah é Destro no ajuste de contas.”
Citado para
Muitos chineses dizem que os três ensinamentos, o confucionista, o taoísta e o budista, são um só. Todos os bons caminhos levam ao mesmo lugar, então não preciso escolher.
A resposta
O islã pede aos muçulmanos que falem das outras fés sem insulto (6:108). Mas faz três perguntas. Há um só Criador que ouve a oração? Ele falou? A adoração é só para Ele? O Alcorão diz sim às três: a adoração é só para Deus (1:5; 72:18). Um caminho que responde não não pode ser o mesmo caminho. O Alcorão diz: “Por certo, a religião perante Allah é o Islam” (3:19). E convida você a pô-lo à prova (2:23). A página Todas as religiões não são caminhos para o mesmo Deus (﷾)? trata disso de perto.
Onde fica — Caminhos que respondem de modos diferentes sobre se Deus (﷾) ouve e fala não podem ser todos um só caminho. O Alcorão faz a sua afirmação, e convida à prova.
Alcorão 9:113 — Surata At-Tawbah (O Arrependimento), versículo 113
“Não é admissível que o Profeta e os que crêem implorem perdão para os idólatras, ainda que estes tenham vínculo de parentesco, após haver-se tornado evidente, para eles, que são os companheiros do Inferno.”
Citado para
Então o islã me proíbe de orar pelos meus pais e avós, e diz que eles estão no Fogo.
A resposta
Pelos que morreram fora do islã, o muçulmano não pede o perdão de Deus (9:113). É uma regra para as suas próprias orações. Não é um veredito sobre os seus pais ou avós. O versículo dá a sua condição: “após haver-se tornado evidente, para eles, que são os companheiros do Inferno”. O Alcorão diz também que Deus (﷾) não castiga ninguém “até que lhe enviemos um Mensageiro” (17:15). “Allah não faz injustiça nem mesmo do peso de um átomo” (4:40). Nenhum muçulmano pode declarar o destino de pessoa alguma. Isso pertence a Deus (﷾).
Onde fica — O islã declara abertamente a sua regra para a oração, e deixa o destino de cada pessoa a um Deus que não faz injustiça a ninguém.
Alcorão 2:185 — Surata Al-Baqarah (A Vaca), versículo 185
“Ramadan é o mês em que foi revelado o Alcorão, como orientação para a humanidade e como evidências da orientação e do critério de julgar. Então, quem de vós presenciar esse mês, que nele jejue; e quem estiver enfermo ou em viagem, que jejue o mesmo número de outros dias. Allah vos deseja a facilidade, e não vos deseja a dificuldade. E fê-lo para que inteireis o número prescrito, e para que magnifiqueis a Allah, porque vos guiou, e para serdes agradecidos.”
Citado para
O islã pede oração diária, jejum e uma lei fixa. O caminho taoísta da calma e da simplicidade é mais suave.
A resposta
O Tao Te Ching não julga um caminho pela sua facilidade: “quem vence a si mesmo é poderoso” (33). O islã pede, sim, esforço verdadeiro. Mas o Alcorão diz aos crentes que Deus (﷾) “não vos fez constrangimento algum, na religião” (22:78). Ele deseja a facilidade para as pessoas, e não deseja a dificuldade (2:185). O doente pode compensar um jejum depois. Ele não impõe a alma alguma um fardo maior do que ela pode suportar (2:286). A oração também traz calma: “é com a lembrança de Allah que os corações se tranqüilizam” (13:28). A página O que é o islã? mostra o caminho inteiro.
Onde fica — O islã pede esforço verdadeiro, dentro do que cada pessoa pode suportar, e o coração encontra descanso na lembrança de Deus (﷾).
Perspectivas
Um leitor taoísta
Um leitor taoísta pode dizer várias coisas. O mais alto está além de todo nome. O caminho do Céu responde sem palavras. Não forçar as coisas basta, e o Tao já deixa os culpados escaparem. Os taoístas religiosos acrescentam que os seus ritos confessam as faltas e pedem perdão, e que o Senhor Lao falou. Alguns também acham o islã exigente demais.
“O nome que pode ser nomeado não é o nome duradouro e imutável” (1). O mais alto não tem nome. Uma religião que dá muitos nomes ao seu Deus torna o mais alto pequeno.
Réplica
Esta página não chama o Tao de Deus. De Deus (﷾), o islã ensina que as vistas não O alcançam (6:103). Os Seus nomes não O tornam pequeno, pois foi Ele mesmo quem os deu. Na Sua própria voz, diz: “Por certo, eu sou Allah” (20:14). Ele Se nomeou para que as pessoas pudessem invocá-Lo (7:180).
O caminho do Céu responde, sim. O capítulo 73 diz que ele não fala, “e no entanto é hábil em obter resposta”.
Réplica
Wang Bi explica a resposta: ir com ele traz boa sorte, e ir contra ele traz desgraça. Isso é um resultado, como a colheita depois da semeadura. Deus (﷾) ouve quem O invoca, e promete atender (2:186; 40:60).
O wu wei, não forçar as coisas, basta. A moral ordenada é o sinal de que o Caminho se perdeu (38). Quando o Grande Tao deixou de ser seguido, a benevolência e a retidão entraram em voga, e seguiu-se uma grande hipocrisia (18). E “quanto mais ostentação de legislação há, mais ladrões e salteadores há” (57).
Réplica
O islã concorda que as regras cumpridas por ostentação não valem nada (107:4-7). Mas a ostentação se cura com um Juiz que vê o coração (40:19), e não com menos deveres. Deus (﷾) pôs em toda alma o senso do certo e do errado (91:8). Mas as pessoas ainda fazem mal umas às outras, e divergem sobre o que é certo. Por isso Deus (﷾) enviou mensageiros com um Livro para julgar entre elas (2:213).
Os culpados já escapam pelo Tao. Os antigos o prezavam porque “os culpados podiam escapar (da mancha da sua culpa) por ele” (62).
Réplica
Admitido: o livro diz isso. Wang Bi diz que os que não são bons devem se manter no Caminho, para não serem rejeitados. Mas o Caminho nunca lhes fala. Deus (﷾) chama os pecadores a se voltarem para Ele, e perdoa quem pede (4:110; 39:53-54).
A nossa tradição tem, sim, o perdão. Desde os primeiros Mestres Celestes, os doentes confessavam as suas faltas. Uma carta com o seu nome, em que reconheciam a sua culpa, ia em três cópias aos Três Oficiais do Céu, da Terra e da Água.
Réplica
Então concordamos que quem faz o mal precisa de perdão. A pergunta é quem pode dá-lo. O Alcorão responde: “quem perdoa os delitos senão Allah?” (3:135). Então o muçulmano se volta para o próprio Deus (﷾), que ouve todo aquele que O invoca (2:186). Ele perdoa os que se voltam para Ele (39:53-54).
Pela tradição taoísta, Laozi (Lao-tze), como o divino Senhor Lao (Laojun), desceu a Zhang Daoling em 142 d.C. Zhang é honrado como o primeiro Mestre Celeste, o chefe de um antigo movimento taoísta. O Senhor Lao fez com ele uma nova aliança, um pacto sagrado. O Xiang'er, um antigo comentário taoísta, diz que o Um é o Tao, e que, reunido numa forma, é o Senhor Lao. Então o Tao também falou.
Réplica
Essa é uma afirmação de revelação, a ser posta à prova como qualquer outra, inclusive a do Alcorão (2:23; 4:82). Uma prova é o que uma mensagem ensina. Todo mensageiro verdadeiro ensinou que “não existe deus além de Mim; então, adorai-Me” (21:25). E Deus (﷾) não toma a forma de nenhuma criatura, pois nada é igual a Ele (42:11).
O islã pede demais, com oração diária, jejum e uma lei fixa. O caminho taoísta da calma e da simplicidade é mais suave.
Réplica
Admitamos que o islã pede esforço verdadeiro. O Tao Te Ching também o preza: “quem vence a si mesmo é poderoso” (33). No islã, o esforço é devido Àquele que nos fez. O Alcorão diz aos crentes que Deus (﷾) “não vos fez constrangimento algum, na religião” (22:78). Ele deseja a facilidade para as pessoas (2:185), e não impõe a alma alguma mais do que ela pode suportar (2:286). A oração também traz calma: “é com a lembrança de Allah que os corações se tranqüilizam” (13:28).
A perspectiva islâmica
O islã diz que Deus (﷾) Se nomeou, ouve os que O invocam, falou aos Seus mensageiros e perdoa os que se voltam para Ele. Toda alma experimenta a morte, e Deus (﷾) dá de novo a vida aos mortos. Toda adoração é Dele. O islã deixa o destino de cada pessoa a Deus (﷾), e é um modo de vida completo.
Deus (﷾) Se nomeia na Sua própria voz, e manda as pessoas invocá-Lo pelos Seus nomes.
Deus (﷾) está próximo. Ouve todo aquele que O invoca, e promete atender.
Deus (﷾) fala às pessoas por revelação, por trás de um véu ou pelo envio de um mensageiro. O Alcorão diz que foi enviado por Ele, e convida à prova.
Só Deus (﷾) perdoa os pecados. Perdoa quem busca o Seu perdão e se volta para Ele.
Toda alma experimenta a morte. Deus (﷾) dará de novo a vida aos mortos, e o Jardim é para os que creem e fazem boas obras.
Toda adoração e toda oração pertencem só a Deus (﷾), e ninguém deve ser invocado junto com Ele.
O muçulmano não pede o perdão de Deus (﷾) pelos que morreram fora do islã (9:113). Ninguém é castigado antes que um mensageiro o alcance (17:15), Deus (﷾) nunca é injusto (4:40), e nenhum muçulmano pode declarar o destino de uma pessoa em particular.
O islã é um modo de vida completo, que une fé, adoração, lei, família e caráter.
Muhammad (ﷺ), o Selo dos Profetas, foi enviado a todas as pessoas. O chamado é crer em Deus (﷾) e no Seu Mensageiro, e segui-lo.