Resposta curta
Muitos bons costumes do Japão estão perto de valores que o islã ensina. O islã ensina a ablução antes da oração, o nome de Deus (﷾) antes da comida e a gratidão depois dela, e o cuidado de não desperdiçar. Ensina a honra aos pais e aos mais velhos, e o cuidado generoso com os hóspedes e os vizinhos. Muitas famílias japonesas guardam costumes perto desses. Lavam as mãos na bacia de água de um santuário, e dizem itadakimasu (“recebo humildemente”) antes de uma refeição. Sentem mottainai (“Que desperdício”) quando coisas boas são jogadas fora. A cuidadosa hospitalidade do Japão para com os hóspedes se chama omotenashi. O islã dá a cada um desses valores uma só raiz. Cada um faz parte da adoração do Criador Único, que deu as coisas boas e recompensa as boas obras. Então a adoração, a prosternação e as oferendas vão só para Ele. Os valores pelos quais você já vive apontam para Aquele que os deu.
Explicação completa
Limpo antes de ficar diante de Deus (﷾)
O islã ensina que a limpeza pertence à própria fé. O Profeta (ﷺ) disse que a limpeza é metade da fé (Muslim 223). Antes da oração, o Alcorão diz aos crentes que lavem as faces e as mãos até os cotovelos. Roçam a cabeça com água e lavam os pés até os tornozelos. O versículo diz que Deus (﷾) faz isso porque “deseja purificar-vos”, para que sejais agradecidos (5:6). Essa ablução se chama wudu. Os muçulmanos oram cinco vezes por dia, e vêm a cada oração limpos. Num santuário, os visitantes lavam as mãos e a boca numa pia de água, o temizuya, antes de seguir para orar. A Encyclopedia of Shinto o chama de purificação simbólica do corpo e da mente antes de um espaço sagrado. Vir limpo antes de orar é terreno comum. No islã, isso prepara a pessoa para ficar diante d'Aquele que a fez.
Abu Malik al-Ash'ari relata que o Profeta (ﷺ) disse que a limpeza (a pureza) é metade da fé, e que louvar Allah enche a balança. O hadith continua chamando a oração uma luz e a caridade uma prova.
“Ó vós que credes! Quando vos levantardes para a oração, lavai as faces e as mãos até os cotovelos - e, com as mãos molhadas, roçai as cabeças - e lavai os pés até os tornozelos. E, se estais impuros (após a relação), purificai-vos. E, se estais enfermos ou em viagem, ou se um de vós chega de onde se fazem as necessidades, ou se haveis tocado as mulheres, e não encontrais água, dirigi-vos a uma superfície pura, tocai-a com as mãos e roçai as faces e os braços, à guisa de ablução. Allah não deseja fazer-vos constrangimento algum, mas deseja purificar-vos e completar Sua graça para convosco, para serdes agradecidos.”
A Encyclopedia of Shinto descreve o temizuya (também lido chozuya) como uma pia perto da entrada de um santuário, onde os visitantes enxáguam as mãos e a boca numa purificação simbólica. Diz que enxaguar-se ali é um modo simbólico de purificar o corpo e a mente antes de entrar num espaço sagrado, depois do que os visitantes seguem para o santuário principal.
Gratidão antes e depois de uma refeição
O islã ensina que a comida é um dom de Deus (﷾), recebido com gratidão. O Profeta (ﷺ) ensinou a um menino sob os seus cuidados que mencionasse o nome de Allah (﷾) antes de comer (Bukhari 5376). Disse que Allah (﷾) se agrada do servo que come uma refeição e O louva por ela (Muslim 2734a). O Alcorão diz: comei do que Allah (﷾) vos deu por sustento, enquanto lícito e bom, e agradecei a Sua graça (16:114). Então um muçulmano começa uma refeição com bismillah, que quer dizer em nome de Allah (﷾). Termina com al-hamdu lillah, que quer dizer louvor a Allah (﷾). Muitas famílias japonesas dizem itadakimasu antes de uma refeição, mais ou menos recebo humildemente. No fim, dizem gochiso sama deshita para agradecer pela refeição.
Umar ibn Abi Salama relata que, quando era menino sob os cuidados do Profeta (ﷺ), a sua mão andava por todo o prato enquanto comia. O Profeta (ﷺ) lhe disse que mencionasse o nome de Allah, comesse com a mão direita e comesse da parte do prato mais perto dele. Diz que seguiu isso dali em diante.
Anas ibn Malik relata que o Profeta (ﷺ) disse que Allah se agrada do servo que come uma refeição e O louva por ela, ou bebe uma bebida e O louva por ela. Muslim o põe no capítulo sobre louvar Allah depois de comer e beber.
“Comei, então, do que Allah vos deu por sustento, enquanto lícito e benigno. E agradecei a graça de Allah, se só a Ele adorais.”
Explica que itadakimasu, mais ou menos “eu participo” ou “recebo humildemente”, se diz antes de comer como agradecimento aos que fornecem a comida e pela própria comida, e que também pode ser entendido como agradecimento aos seres vivos que se tornam alimento.
Explica que gochiso sama, ou gochiso sama deshita, se diz para exprimir gratidão no fim de uma refeição, em casa e também ao sair de um restaurante ou ao pagar a conta.
Não desperdiçar o que recebemos
O islã ensina o cuidado com tudo o que Deus (﷾) dá. O Alcorão diz: “comei e bebei, e não vos entregueis a excessos. Por certo, Ele não ama os entregues a excessos” (7:31). A comida é uma graça de Deus (﷾), então usá-la bem faz parte de agradecer a Ele (16:114). Muitas famílias japonesas usam a palavra mottainai, “Que desperdício”. Um pequeno estudo com treze consumidores japoneses explica que ela exprime pesar por jogar fora algo valioso. Orientava as pessoas do estudo a comprar só o que precisavam, comer as sobras e planejar as refeições para que nada se desperdiçasse.
“comei e bebei, e não vos entregueis a excessos. Por certo, Ele não ama os entregues a excessos.”
“Comei, então, do que Allah vos deu por sustento, enquanto lícito e benigno. E agradecei a graça de Allah, se só a Ele adorais.”
Um estudo qualitativo do desperdício de alimentos no dia a dia dos consumidores japoneses, com etnografia móvel. Diz que mottainai, que se pode traduzir “Que desperdício”, exprime pesar por jogar fora algo valioso, como comida ou dinheiro, e destaca o apreço pela comida e pelos seus limites. A ideia orientava os participantes a comprar só o que precisavam, comer as sobras e planejar para que nada se desperdiçasse.
Honra aos pais e aos mais velhos
O islã põe a benevolência para com os pais ao lado da adoração de Deus (﷾). O Alcorão diz: “E teu Senhor decretou que não adoreis senão a Ele; e decretou benevolência para com os pais.” Proíbe até uma palavra de desprezo a eles na velhice (17:23-24). Diz a cada pessoa que seja agradecida a Deus (﷾) e aos pais, e lembra o sofrimento da mãe (31:14). Um homem perguntou ao Profeta (ﷺ) quem mais merecia a sua boa companhia. Ele respondeu: a sua mãe, três vezes, e depois o seu pai (Bukhari 5971). O Japão guarda o Dia do Respeito aos Idosos todo setembro. A lei que o estabelece diz que ele honra os idosos que serviram a sociedade por muitos anos. A mesma lei diz que o Dia das Crianças também é um dia para agradecer às mães.
“E teu Senhor decretou que não adoreis senão a Ele; e decretou benevolência para com os pais. Se um deles ou ambos atingem a velhice, junto de ti, não lhes digas: “Ufa!”, nem os maltrates, e dize-lhes dito nobre. E baixa a ambos a asa da humildade, por misericórdia. E dize: “Senhor meu! Tem misericórdia deles, como quando eles cuidaram de mim, enquanto pequenino””
“E recomendamos ao ser humano a benevolência para com seus pais; sua mãe carrega-o, com fraqueza sobre fraqueza,e sua desmama se dá aos dois anos; e dissemo-lhe: “Sê agradecido a Mim, e a teus pais. A Mim será o destino.””
Abu Hurayrah relata que um homem perguntou ao Profeta (ﷺ) quem mais merece a sua boa companhia. O Profeta disse: a sua mãe. O homem perguntou mais três vezes quem vinha em seguida, e a resposta foi a sua mãe, depois a sua mãe, e depois o seu pai.
A Lei fixa a finalidade de cada feriado nacional. O Dia do Respeito aos Idosos (Keiro no Hi), a terceira segunda-feira de setembro, serve para respeitar e amar os idosos que serviram a sociedade por muitos anos, e para celebrar a sua longa vida. O Dia das Crianças (5 de maio) serve para respeitar as crianças como pessoas, buscar a sua felicidade e agradecer às mães. O Dia do Verde (4 de maio) serve para se aproximar da natureza e ser grato pelas suas bênçãos.
Hóspedes, vizinhos e um modo modesto
O islã faz do cuidado com os hóspedes e os vizinhos parte da fé. O Profeta (ﷺ) disse que quem crê em Allah (﷾) e no Último Dia deve honrar o seu hóspede e não deve prejudicar o seu vizinho (Bukhari 6018). Disse que tal pessoa deve ser generosa com o seu vizinho e com o seu hóspede (Bukhari 6019). Um homem lhe perguntou quais são as melhores qualidades do islã. Ele respondeu: alimentar as pessoas, e saudar com a paz os que conheces e os que não conheces (Bukhari 12). Disse também que o pudor (haya) é um ramo da fé (Bukhari 9). No Japão, a hospitalidade cuidadosa se chama omotenashi. Um artigo de uma revista japonesa a descreve como atenção cuidadosa às necessidades de um hóspede, um ambiente cuidadosamente preparado e um modo modesto e discreto.
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse: quem crê em Allah e no Último Dia não deve prejudicar o seu vizinho, deve honrar o seu hóspede e deve falar o bem ou calar-se.
Abu Shurayh relata que o Profeta (ﷺ) disse: quem crê em Allah e no Último Dia deve ser generoso com o seu vizinho e generoso com o seu hóspede.
Abdullah ibn Amr relata que um homem perguntou ao Profeta (ﷺ) quais são as melhores qualidades do islã. Ele respondeu: alimentar as pessoas, e saudar com a paz tanto os que conheces como os que não conheces.
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse que a fé tem mais de sessenta ramos, e que o pudor é um ramo da fé.
Descreve o omotenashi como o modo japonês de hospitalidade: não só dar comida e um lugar seguro, mas modos tradicionais de cuidar dos hóspedes. Entre os seus traços estão compreender a situação e as necessidades do hóspede, um ambiente cuidadosamente preparado (shitsurae), discrição e modéstia, e sensibilidade.
Gratidão pelos dons da natureza
O islã ensina que os céus e a terra são sinais que apontam para o seu Criador. O Alcorão diz que na sua criação, e na alternância da noite e do dia, há sinais para os dotados de discernimento. Essas pessoas se lembram de Allah (﷾) e refletem, e dizem: “Senhor nosso! Não criaste tudo isto em vão.” (3:190-191). O Japão guarda o Dia do Verde todo maio. A lei que o estabelece o chama de dia para se aproximar da natureza e ser grato pelas suas bênçãos. O islã ensina que essa gratidão pertence a Aquele que fez a natureza. O Alcorão diz: “E toda graça, que está convosco, vem de Allah” (16:53).
“Por certo, na criação dos céus e da terra, e na alternância da noite e do dia, há sinais para os dotados de discernimento. Que se lembram de Allah, estando de pé e assentados e deitados , e refletem na criação dos céus e da terra e dizem: Senhor nosso! Não criaste tudo isto em vão. Glorificado sejas! Então, guarda-nos do castigo do Fogo.”
A Lei fixa a finalidade de cada feriado nacional. O Dia do Respeito aos Idosos (Keiro no Hi), a terceira segunda-feira de setembro, serve para respeitar e amar os idosos que serviram a sociedade por muitos anos, e para celebrar a sua longa vida. O Dia das Crianças (5 de maio) serve para respeitar as crianças como pessoas, buscar a sua felicidade e agradecer às mães. O Dia do Verde (4 de maio) serve para se aproximar da natureza e ser grato pelas suas bênçãos.
“E toda graça, que está convosco, vem de Allah. Em seguida, quando o infortúnio vos toca, é a Ele que dirigis o rogo.”
| Valor | No islã | No Japão |
|---|---|---|
| Purificar-se para rezar | O wudu, a ablução antes de cada oração. | O temizuya, lavar as mãos e a boca num santuário. |
| Agradecer pela refeição | Bismillah antes dela, al-hamdu lillah depois dela. | Itadakimasu antes dela, gochiso sama deshita depois dela. |
| Não desperdiçar | Comam e bebam, mas não desperdicem com excessos. | Mottainai, o pesar por jogar fora algo de valor. |
| Os pais e os mais velhos | A bondade com os pais vem logo depois da adoração de Deus (﷾). | O Dia do Respeito aos Idosos, todo mês de setembro. |
| Os hóspedes | Quem crê em Allah (﷾) e no Último Dia deve honrar o seu hóspede. | A omotenashi, a hospitalidade cuidadosa. |
| Agradecer pela natureza | Toda coisa boa vem de Allah (﷾). | O Dia do Verde, todo mês de maio. |
No islã, cada valor faz parte da adoração do Criador Único, e a adoração vai só para Ele.
Onde o islã difere: uma só raiz para cada valor
Um muçulmano nunca deve zombar de um santuário, de um altar doméstico nem de uma festa de família (6:108). O islã difere na raiz desses valores, e por isso na adoração. No islã, cada um deles faz parte da adoração do Criador Único. O Alcorão promete uma vida boa e uma recompensa a quem faz o bem com fé, homem ou mulher (16:97). Pela mesma razão, a adoração pertence só a Deus (﷾). O Alcorão diz que as mesquitas são de Allah (﷾), então não invoqueis ninguém junto com Ele (72:18). Nomeia o sol e a lua entre os Seus sinais, e diz: prosternai-vos diante de Allah (﷾), que os criou (41:37). Então a prosternação e as oferendas vão para Ele e para mais ninguém (6:162-163). Um muçulmano guarda as boas maneiras, e dá a gratidão e a adoração a Deus (﷾).
“E não ofendeis os que eles invocam além de Allah: pois, eles ofenderiam a Allah, por agressão, sem ciência. Assim, aformoseamos, para cada comunidade suas obras; em seguida, seu retorno será a seu Senhor; então, informá-los-á do que faziam.”
“A quem faz o bem, seja varão ou varoa, enquanto crente, certamente, fá-lo-emos viver vida benigna. E Nós recompensá-los-emos com prêmio melhor que aquilo que faziam.”
“E foi-me revelado que as mesquitas são de Allah: então, não invoqueis, com Allah, a ninguém.”
“E, entre Seus sinais, está a noite e o dia e o sol e a lua. Não vos prosterneis diante do sol nem da lua, e prosternai-vos diante de Allah, Quem os criou, se só a Ele adorais.”
“Dize: “Por certo, minha oração e meu culto e minha vida e minha morte são de Allah, O Senhor dos mundos.” “Ele não tem parceiro. E isso me foi ordenado, e eu sou o primeiro dos muçulmanos””
Um convite
Se você já vive por esses valores, pergunte de onde eles vêm. A resposta do islã é que vêm d'Aquele que o fez e lhe deu toda coisa boa. O islã não é só um conjunto de boas maneiras. É um modo de vida completo (deen): a fé num só Criador, a oração, a comida, a família e o caráter juntos. O Alcorão pede aos seus leitores que o ponderem e vejam que não tem contradições (4:82). Muhammad (ﷺ) foi enviado a todas as pessoas (7:158). A página sobre se há um só Criador por trás dos kami pergunta quem fez o céu e a terra. A página para quem é japonês e não é religioso mostra como o islã se ajusta a uma vida como a sua.
“A quem faz o bem, seja varão ou varoa, enquanto crente, certamente, fá-lo-emos viver vida benigna. E Nós recompensá-los-emos com prêmio melhor que aquilo que faziam.”
“E não ponderam eles o Alcorão? E, fosse vindo de outro que Allah, encontrariam nele muitas discrepâncias.”
“Dize, Muhammad: “Ó humanos! Por certo, sou para todos vós, o Mensageiro de Allah de Quem é a soberania dos céus e da terra. Não existe deus senão Ele. Ele dá a vida e dá a morte. Então, crede em Allah e em Seu Mensageiro, o Profeta iletrado, que crê em Allah e em Suas palavras, e segui-o, na esperança de vos guiardes.””
Cinco réplicas respondidas
Lei dos Feriados Nacionais (Lei nº 178 de 1948), artigo 2 — as finalidades dos feriados
A Lei fixa a finalidade de cada feriado nacional. O Dia do Respeito aos Idosos (Keiro no Hi), a terceira segunda-feira de setembro, serve para respeitar e amar os idosos que serviram a sociedade por muitos anos, e para celebrar a sua longa vida. O Dia das Crianças (5 de maio) serve para respeitar as crianças como pessoas, buscar a sua felicidade e agradecer às mães. O Dia do Verde (4 de maio) serve para se aproximar da natureza e ser grato pelas suas bênçãos.
Citado para
A cultura japonesa já tem esses valores. Honramos os idosos, agradecemos às nossas mães e não gostamos de desperdício, então não precisamos do islã.
A resposta
São bons valores, e o islã não lhe pede que os abandone. Os seus próprios costumes agradecem: antes de uma refeição, depois dela, e pelas bênçãos da natureza. A gratidão é sempre dada a alguém. O islã pergunta quem deu a comida, a terra e os pais que honramos. O Alcorão responde que toda coisa boa que temos vem de Allah (﷾), que fez os céus e a terra. Promete uma vida boa e uma recompensa a quem faz o bem com fé. A página sobre se há um só Criador por trás dos kami dá as razões.
Onde fica — Os valores são bons, e já agradecem. O islã nomeia Aquele que os deu e que os recompensa.
Alcorão 16:97 — Surata An-Nahl (As Abelhas), versículo 97
“A quem faz o bem, seja varão ou varoa, enquanto crente, certamente, fá-lo-emos viver vida benigna. E Nós recompensá-los-emos com prêmio melhor que aquilo que faziam.”
Citado para
A minha avó foi bondosa a vida inteira e honrou os pais, mas morreu sem fé no seu Deus. A bondade dela não conta para nada?
A resposta
Não declaramos o destino de ninguém; isso pertence só a Deus (﷾). O Alcorão diz que Deus (﷾) não castiga ninguém “até que lhe enviemos um Mensageiro” (17:15). “Allah não faz injustiça nem mesmo do peso de um átomo” (4:40). Um muçulmano não pede o perdão de Deus (﷾) para os que morreram fora do islã (9:113). O versículo dá a sua condição: “após haver-se tornado evidente, para eles, que são os companheiros do Inferno”. É uma regra para as suas próprias orações. Não é um veredicto sobre a sua avó. O que o islã promete é uma recompensa duradoura pelo bem feito com fé n'Aquele que o deu (16:97). É por isso que esta página convida você a conhecê-Lo.
Onde fica — O destino de cada pessoa pertence a um Deus que não faz injustiça a ninguém. O islã oferece ao bem o seu Doador e a recompensa prometida.
Alcorão 2:256 — Surata Al-Baqarah (A Vaca), versículo 256
“Não há compulsão na religião! Com efeito, distingue-se a retidão da depravação. Então, quem renega os ídolos e crê em Allah, com efeito, ater-se-á a firme alça irrompível. E Allah é Oniouvinte, Onisciente.”
Citado para
Você está tentando me converter? Esta página é só um modo de recrutar.
A resposta
Não. Esta página apresenta o islã a você, como uma conversa amigável, e não como um debate. Convida você a olhar, abertamente, e ninguém pode fazer ninguém crer. O Alcorão diz até ao Profeta (ﷺ) que ele não pode guiar todos os que ama, mas que Deus (﷾) guia a quem quer. Diz também: “Não há compulsão na religião”, então a escolha é sua. Se a sua resposta for não, as palavras do Alcorão são: “A vós vossa religião e, a mim, minha religião.” A amizade continua de qualquer modo.
Onde fica — A página dá a conhecer o islã. A orientação é de Deus (﷾), e a escolha é do leitor.
Itadakimasu (Nippon.com)
Explica que itadakimasu, mais ou menos “eu participo” ou “recebo humildemente”, se diz antes de comer como agradecimento aos que fornecem a comida e pela própria comida, e que também pode ser entendido como agradecimento aos seres vivos que se tornam alimento.
Citado para
Itadakimasu e mottainai são boas maneiras e hábitos, e não crença. Não têm nada a ver com Deus.
A resposta
Muitas pessoas os dizem como boas maneiras, e as boas maneiras importam. O islã ensina que a gratidão pela comida é devida antes de tudo a Aquele que a deu. O Profeta (ﷺ) disse que Allah (﷾) se agrada de quem O louva depois de uma refeição. O Alcorão diz aos crentes que comam do que é lícito e bom, e que agradeçam a Sua graça.
Onde fica — As boas maneiras ficam. O islã ensina que a gratidão vai para o Doador.
Encyclopedia of Shinto: Temizuya; Paying Respects at a Shinto Shrine (Prestar homenagem num santuário xintoísta)
A Encyclopedia of Shinto descreve o temizuya (também lido chozuya) como uma pia perto da entrada de um santuário, onde os visitantes enxáguam as mãos e a boca numa purificação simbólica. Diz que enxaguar-se ali é um modo simbólico de purificar o corpo e a mente antes de entrar num espaço sagrado, depois do que os visitantes seguem para o santuário principal.
Citado para
Lavar-se na pia do santuário é exatamente o mesmo que o wudu.
A resposta
Os dois são ablução, e a limpeza é boa. Mas não são o mesmo rito. A Encyclopedia of Shinto chama a lavagem no santuário de purificação simbólica antes de um espaço sagrado. O wudu é ordem de Deus (﷾) antes da oração a Ele, e os muçulmanos oram cinco vezes por dia. O Profeta (ﷺ) disse que a limpeza é metade da fé.
Onde fica — A ablução é um valor comum. No islã, ela prepara a pessoa para a oração ao Deus (﷾) Único.
Perspectivas
As respostas de um leitor japonês
Um leitor que guarda os costumes japoneses pode dizer que esses valores não precisam de religião. Ou pode perguntar se a bondade de uma avó gentil não conta para nada. Pode dizer que uma página como esta só quer ganhar convertidos, ou que os costumes são simplesmente boas maneiras.
A cultura japonesa já tem esses valores, então não precisa do islã.
Réplica
O islã não pede a ninguém que abandone bons valores. Mas o itadakimasu, o gochiso sama deshita e o Dia do Verde agradecem, todos eles, e a gratidão é dada a alguém. O islã nomeia Aquele que deu toda coisa boa (16:53). Promete uma vida boa e uma recompensa a quem faz o bem com fé (16:97).
A minha avó foi bondosa a vida inteira e honrou os pais, mas morreu sem fé no seu Deus. A bondade dela não conta para nada?
Réplica
Não declaramos o destino de ninguém; isso pertence só a Deus (﷾). Ele não castiga ninguém até que um mensageiro venha adverti-lo (17:15), e não faz injustiça a ninguém (4:40). Um muçulmano não pede o perdão de Deus (﷾) para os que morreram fora do islã (9:113). Essa regra é para as suas próprias orações, e não um veredicto sobre ninguém. A recompensa prometida pelo islã é para o bem feito com fé (16:97), então a página convida você a conhecer o Doador.
Uma página como esta é só um modo de recrutar pessoas.
Réplica
Não. Ela apresenta o islã a você, como uma conversa amigável, e não como um debate. Deus (﷾) guia a quem quer (28:56), e não há compulsão na religião (2:256). Se a sua resposta for não, o Alcorão diz: “A vós vossa religião e, a mim, minha religião” (109:6). A amizade continua de qualquer modo.
Itadakimasu e mottainai são boas maneiras e hábitos. Não têm nada a ver com Deus.
Réplica
As boas maneiras são boas, e o islã as guarda. O islã também ensina que a gratidão pela comida é devida a Aquele que a deu. Ele se agrada de quem O louva por uma refeição (Muslim 2734a).
Lavar-se na pia do santuário e o wudu são a mesma coisa.
Réplica
Os dois são ablução, e a limpeza é boa. O wudu é ordem de Deus (﷾) antes da oração a Ele (5:6), e os muçulmanos oram cinco vezes por dia. Esta página nomeia um valor comum, e não um rito comum.
Xintoísmo: a pureza e a gratidão já são nossas
Muitos japoneses guardam os caminhos xintoístas sem chamá-los de religião. Lavam-se antes de encontrar os kami, os espíritos. Agradecem pelas bênçãos, e respeitam a natureza. Sentem que esses valores não precisam de nada acrescentado.
A purificação diante dos kami e a gratidão pelas bênçãos já são caminhos japoneses, então não é preciso acrescentar nada.
Réplica
O islã os partilha: o muçulmano se lava antes da oração e agradece a Deus (﷾) por cada refeição. Acrescenta a única coisa para a qual os valores apontam, Aquele que dá as bênçãos. O Alcorão diz: não vos prosterneis diante do sol nem da lua, mas diante de Allah (﷾), que os criou.
Budista: evitar o mal, fazer o bem, purificar a mente
A maioria dos funerais japoneses é budista. E muitos japoneses vivem pelo breve resumo que o Buda fez do seu ensinamento: não fazer nenhum mal, fazer o bem, purificar a mente.
Não fazer nenhum mal, abraçar o bem e purificar a própria mente: este é o ensino dos Budas.
Réplica
O islã ensina as mesmas três coisas. O Alcorão diz que é bem-aventurado quem purifica a sua alma, e ordena a justiça e a benevolência. O que ele acrescenta é Aquele que formou a alma, e a quem a alma pura retorna.
A perspectiva islâmica
O islã ensina a limpeza, a gratidão pela comida, o cuidado de não desperdiçar, a honra aos pais e aos mais velhos, e o cuidado com os hóspedes e os vizinhos. Muitas famílias japonesas guardam costumes perto desses valores. O islã enraíza cada um deles na adoração do Criador Único, que os recompensa, e dá a adoração só a Ele. Convida o leitor a conhecê-Lo como um modo de vida completo.
O islã ensina que a limpeza é metade da fé, e ordena a ablução antes da oração para purificar os crentes.
O islã ensina que uma refeição começa com o nome de Deus (﷾) e termina com o Seu louvor. E ensina o cuidado de não desperdiçar o que Ele dá.
O islã põe a benevolência para com os pais ao lado da adoração de Deus (﷾), e põe a mãe em primeiro lugar.
O islã faz da honra aos hóspedes, da generosidade com os vizinhos, da saudação de paz e do pudor parte da fé.
Muitas famílias japonesas guardam costumes perto desses valores. Há a bacia de água no santuário. Há o itadakimasu (recebo humildemente) antes de uma refeição, e o gochiso sama deshita (obrigado pela refeição) depois dela. Há o mottainai (que desperdício), o Dia do Respeito aos Idosos e o omotenashi, o cuidado sincero com os hóspedes.
No islã, cada um desses valores faz parte da adoração do Criador Único, que o recompensa. A adoração, a prosternação e as oferendas vão só para Ele.
Um muçulmano não pede a Deus (﷾) que perdoe os que morreram fora do islã (9:113). Mas ninguém é castigado antes que um mensageiro chegue até ele (17:15). Deus (﷾) nunca é injusto (4:40). E não dizemos de ninguém onde vai terminar.
O Alcorão pede para ser ponderado, e Muhammad (ﷺ) foi enviado a todas as pessoas.