Resposta curta
Os muçulmanos não chamam o Buda de profeta, e não o chamam de falso mestre. O Alcorão diz que Deus (﷾) enviou um admoestador a cada povo, mas não nomeia nenhum profeta na Índia. Diz também que Deus (﷾) não nos contou a história de todo mensageiro. Então os muçulmanos não fazem nenhuma afirmação sobre o homem, e o seu julgamento pertence a Deus (﷾). Mas os textos budistas antigos o fazem argumentar contra um Criador, e nenhum mensageiro de Deus (﷾) ensinou isso. Os muçulmanos pesam, portanto, todo ensinamento pelo Alcorão. O que concorda com ele, como fazer o bem e responder à raiva com bondade, é certo onde quer que se encontre, e o islã responde ao que não concorda. A mensagem que os muçulmanos põem diante de você para examinar é o Alcorão, trazido por Muhammad (ﷺ) a toda a humanidade.
Explicação completa
Um admoestador para cada povo, e nem todos nomeados
O Alcorão diz que nenhum povo ficou sem um admoestador. Diz também que Deus (﷾) contou a história de alguns mensageiros e não de outros. Então o Alcorão não afirma dar uma lista completa, e não nomeia nenhum profeta enviado à Índia. O Buda ensinou no norte da Índia. Os muçulmanos, portanto, não podem dizer que ele foi um dos admoestadores, e não podem dizer que não foi. Tal como estão os textos em páli, o ensinamento que lhe atribuem argumenta contra um Criador. Todo mensageiro chamou o seu povo a adorar a Allah (﷾) e a evitar o mal (16:36). Então os muçulmanos não podem tomar esse ensinamento como uma mensagem de Deus (﷾). Do próprio homem Deus (﷾) não lhes disse nada, então eles não dizem nada. Ibn Kathir lê esses versículos como querendo dizer que nenhuma nação dos filhos de Adão ficou sem um admoestador.
“Por certo, Nós te enviamos, com a Verdade, por alvissareiro e admoestador. E nunca houve nação, sem que nela passasse um admoestador.”
“E, com efeito, enviamos a cada comunidade um Mensageiro, para dizer: “Adorai a Allah e evitai os ídolos.” Então, dentre eles, houve aquele a quem Allah guiou, mas, dentre eles, houve aquele ao qual se deveu o descaminho. Caminhai, pois, na terra, e olhai como foi o fim dos desmentidores!”
“E para cada comunidade, há um Mensageiro. Então, quando chegar seu Mensageiro, arbitrar-se-á, entre eles com eqüidade, e eles não sofrerão injustiça.”
“E enviamos Mensageiros, de que, com efeito, te fizemos menção antes e Mensageiros, de que não te fizemos menção; e Allah falou a Moisés efetivamente.”
“E, com efeito, enviamos Mensageiros, antes de ti. Dentre eles, há os de que te fizemos menção, e, dentre eles, há os de que não te fizemos menção. E não é admissível que um Mensageiro chegasse com um sinal, senão com a permissão de Allah. Então, quando chegar a ordem de Allah, arbitrar-se-á com a justiça, e, aí, os defensores da falsidade perder-se-ão.”
Explica o versículo: nenhuma nação dos filhos de Adão passou sem que Deus lhe enviasse admoestadores e lhe tirasse toda desculpa. Põe ao lado o 13:7, “para cada povo, há um guia”, e o 16:36, “enviamos a cada comunidade um Mensageiro”. Diz que há muitos versículos sobre isto.
O próprio homem: cortesia, e o julgamento deixado a Deus (﷾)
O Alcorão manda os muçulmanos convidarem os outros com sabedoria e discutirem da melhor maneira. Diz que cada povo será julgado com equidade e que ninguém sofrerá injustiça. Diz também que Deus (﷾) não envia o Seu castigo até que um mensageiro tenha vindo. Os muçulmanos não têm nenhuma palavra de Deus (﷾) sobre o próprio Buda, então não dão sentença sobre ele. Falam dele com respeito, e não zombam dele nem dos seus seguidores.
“Convoca ao caminho de teu Senhor, com a sabedoria e a bela exortação, e discute com eles, da melhor maneira. Por certo, Allah é bem Sabedor de quem se descaminha de Seu caminho e Ele é bem Sabedor dos que são guiados.”
“E para cada comunidade, há um Mensageiro. Então, quando chegar seu Mensageiro, arbitrar-se-á, entre eles com eqüidade, e eles não sofrerão injustiça.”
“Quem se guia se guiará, apenas, em benefício de si mesmo, e quem se descaminha se descaminhará, apenas, em prejuízo de si mesmo. E nenhuma alma pecadora arca com o pecado de outra. E não é admissível que castiguemos a quem quer que seja, até que lhe enviemos um Mensageiro.”
Dois ramos do budismo, e o que o Buda diz de si mesmo
O budismo tem dois grandes ramos. O Theravada, encontrado sobretudo no sul e no sudeste da Ásia, segue os textos em páli, que tem como a palavra do Buda. O Mahayana, encontrado sobretudo no leste da Ásia, acrescenta outros sutras e honra muitos Budas e bodhisattvas (seres que fizeram o voto de se tornar Budas e de salvar os outros). O Zen e a Terra Pura são escolas Mahayana. Esta página cita os textos em páli e diz quando uma afirmação pertence a uma escola. No Dhammapada, uma coleção de versos que o Theravada tem como o ensinamento do Buda, o Buda aponta para longe de si mesmo. Os seus seguidores devem fazer o trabalho eles mesmos, e os Budas só mostram o caminho.
“Vós mesmos deveis fazer o trabalho; os Realizados só mostram o caminho.”
Os Budas no plural
Os textos em páli falam de Budas, e não de um só. Um verso do Dhammapada chama o chamado a não fazer nenhum mal e a purificar a mente de o ensino dos Budas. Num longo discurso, o Buda nomeia seis Budas antes dele e diz que ele também surgiu no mundo. Em outro verso, diz que sabe por si mesmo e pergunta de quem deveria ser seguidor. Um leitor budista pode ver uma semelhança com o admoestador do Alcorão para cada povo. A semelhança é real num aspecto: os dois falam de muitos mestres em muitas épocas. O que os mestres são, e quem os envia, é onde os dois diferem, como mostram as seções seguintes.
“Não fazer nenhum mal; abraçar o bem; purificar a própria mente: este é o ensino dos Budas.”
Em Savatthi, o Buda fala aos mendicantes sobre vidas passadas. Nomeia seis Budas antes dele: Vipassi, Sikhi, Vessabhu, Kakusandha, Konagamana e Kassapa. Cada um, diz ele, surgiu no mundo “aperfeiçoado e plenamente desperto”. Acrescenta que, na era presente, ele também surgiu no mundo, aperfeiçoado e plenamente desperto. O sutra descreve então o primeiro dos seis em detalhe.
“Sou o vencedor de tudo, o conhecedor de tudo, sem mancha no meio de todas as coisas. Abandonei tudo, liberto no fim do desejo. Já que sei por mim mesmo, de quem deveria ser seguidor?”
Dhul-Kifl, e o que dizem os comentadores
Alguns muçulmanos adivinharam que o Buda era Dhul-Kifl, um homem que o Alcorão nomeia duas vezes entre os perseverantes e os bons. Os versículos não dão lugar, povo nem tempo para ele. Os comentadores clássicos Ibn Kathir e al-Tabari tratam dele por extenso. Divergem sobre se ele foi um profeta ou um homem justo, e os relatos que dão o ligam a Eliseu e aos israelitas. Nenhum deles o liga à Índia. O Alcorão e os relatos autênticos não dizem nada que faça dele o Buda, então os muçulmanos não devem dizê-lo, e esta página não o diz.
“E Ismael e Idrís e Zal-Kifl. todos eram dos perseverantes,”
“E menciona Ismael e Al Yassa e Zal-Kifl. E todos eles estão entre os melhores.”
Ibn Kathir diz que Isma'il é o filho de Abraão e que Idris foi mencionado antes. De Dhul-Kifl, diz que o sentido claro do versículo é que ele é nomeado ao lado dos profetas porque é profeta. Acrescenta que outros sustentaram que ele era um homem justo, um rei e juiz justo, e que Ibn Jarir (al-Tabari) não decidiu. Cita Mujahid: um homem justo, não um profeta, que se encarregou, pelo profeta do seu povo, de administrar os seus assuntos e julgar entre eles com justiça; e um relato de que Eliseu, já velho, escolheu tal homem como seu sucessor. Cita Ibn Abbas, de que ele era um juiz entre os israelitas, e Abu Musa al-Ash'ari, de que não era profeta, mas um homem justo entre eles. Dá depois um relato com uma cadeia incomum sobre um homem chamado al-Kifl, e diz que, se o nome ali é al-Kifl, pode ser outra pessoa.
Al-Tabari diz que Dhul-Kifl foi um homem que se encarregou de uma tarefa por algumas pessoas, seja por um profeta, seja por um rei entre os reis justos. Foi fiel ao que assumiu, e Deus o elogiou e o contou entre os louvados pela paciência na obediência. Dá relatos antigos nesse sentido. Num deles, um profeta pergunta quem se encarrega de jejuar de dia, orar de noite e não perder a calma, e um jovem o faz e toma o seu lugar. Em outro, de Mujahid, Eliseu, já velho, escolhe tal homem como seu sucessor.
Pesar um ensinamento pelo Alcorão
Os muçulmanos têm o Alcorão como a palavra preservada de Deus (﷾), e pesam todo ensinamento por ele. O Alcorão se chama guardião dos livros anteriores. Ibn Kathir registra a leitura antiga: o que concorda com ele é verdadeiro, e o que difere dele é falso. Um muçulmano aplica a mesma medida a qualquer ensinamento de fora do Alcorão. O que concorda é certo onde quer que se encontre. Onde os textos budistas antigos argumentam contra um Criador, o islã lhes responde na página sobre se o Buda cria em Deus (﷾). O Alcorão não pede para ser tomado por confiança. Diz que, se tivesse vindo de outro que Deus (﷾), se encontrariam nele muitas discrepâncias. Desafia também quem duvida a trazer uma surata igual a ele.
“E, para ti, Muhammad, fizemos descer o Livro, com a verdade, para confirmar os Livros que havia antes dele e para prevalecer sobre eles. Então, julga, entre eles conforme o que Allah fez descer. E não sigas tuas paixões, desviando-te do que te chegou da Verdade. Para cada um de vós, fizemos uma legislação e um plano. E, se Allah quisesse, haveria feito de vós uma única comunidade, mas não o fez, para pôr-vos à prova, com o que vos concedeu. Então, emulai-vos, pelas boas ações. A Allah será o retorno de todos vós. E Ele vos informará daquilo de que discrepáveis.”
Explica muhaymin (“que o guarda em segurança”) a partir das autoridades antigas. Num relato de Ibn Abbas, o Alcorão é fidedigno sobre todo livro anterior a ele. Noutro, é testemunha sobre eles, e num terceiro, juiz sobre eles. Relata Ibn Jurayj: o que nos livros anteriores concorda com o Alcorão é verdadeiro, e o que difere dele é falso. Ibn Kathir diz que a palavra inclui todos estes sentidos. Acrescenta que Deus fez do Alcorão, o último dos livros, guardião, testemunha e juiz sobre todos eles. Deus tomou a Si o encargo de guardá-lo (15:9).
“E não ponderam eles o Alcorão? E, fosse vindo de outro que Allah, encontrariam nele muitas discrepâncias.”
“E se estais em dúvida acerca do que fizemos descer sobre Nosso servo, fazei vir uma sura igual à dele, e convocai vossas testemunhas, em vez de Allah, se sois verídicos”
| A pergunta | O que os muçulmanos dizem |
|---|---|
| O Buda foi um profeta? | Não podem dizer que foi, nem que não foi. O Alcorão não nomeia nenhum profeta enviado à Índia. |
| Ele foi um falso mestre? | Não dizem isso. O seu julgamento pertence a Deus (﷾). |
| Ele foi Dhul-Kifl? | Não devem dizer isso. Ibn Kathir e al-Tabari não ligam Dhul-Kifl à Índia. |
| O seu ensino contra um Criador | Não vem de um mensageiro: todo mensageiro chamou as pessoas a servir a Allah (﷾). |
| O seu chamado a responder à raiva com bondade | Certo onde quer que se encontre. |
O que os textos em páli recomendam
Um verso do Dhammapada manda o ouvinte vencer a raiva com a bondade, a vilania com a virtude, a avareza com a generosidade, e a mentira com a verdade. Os muçulmanos leem isso com respeito. É um chamado ao caráter, e não é o que separa o islã do ensinamento do Buda.
“Vence a raiva com a bondade, a vilania com a virtude, a avareza com a generosidade, e a mentira com a verdade.”
O que o Alcorão recomenda, e o chamado por trás disso
O Alcorão ordena a justiça e a benevolência. Manda o crente revidar o mal com o que é melhor, para que aquele que era inimigo se torne um amigo íntimo. Os muçulmanos, portanto, dizem livremente que esse ensinamento é certo. Depois perguntam quem nos fez e o que vem depois da morte, porque todo mensageiro veio com um só chamado: adorar a Allah (﷾) e evitar o mal. No islã, a crença, a adoração e o caráter são um só modo de vida, e nenhum dos três está completo sem os outros.
“Por certo, Allah ordena a justiça e a benevolência e a liberalidade para com os parentes, e coíbe a obscenidade e o reprovável e a transgressão. Ele vos exorta, para meditardes.”
“E o bom e o mau não se igualam. Revida o mal com o que é melhor: então, eis aquele entre o qual e ti há inimizade, como íntimo aliado.”
“E, com efeito, enviamos a cada comunidade um Mensageiro, para dizer: “Adorai a Allah e evitai os ídolos.” Então, dentre eles, houve aquele a quem Allah guiou, mas, dentre eles, houve aquele ao qual se deveu o descaminho. Caminhai, pois, na terra, e olhai como foi o fim dos desmentidores!”
O último mensageiro, enviado a todos
O Alcorão diz que Muhammad (ﷺ) foi enviado a toda a humanidade, e como misericórdia para os mundos. É por isso que os muçulmanos convidam todos, os budistas também, a olhar para o que ele trouxe. Não pedem a ninguém que o tome por confiança. O Alcorão pede para ser examinado. A página sobre como saber se um livro santo vem mesmo de Deus (﷾) expõe testes que se aplicam a qualquer livro.
“Dize, Muhammad: “Ó humanos! Por certo, sou para todos vós, o Mensageiro de Allah de Quem é a soberania dos céus e da terra. Não existe deus senão Ele. Ele dá a vida e dá a morte. Então, crede em Allah e em Seu Mensageiro, o Profeta iletrado, que crê em Allah e em Suas palavras, e segui-o, na esperança de vos guiardes.””
“E não te enviamos senão como misericórdia para os mundos.”
Seis réplicas respondidas
Dhammapada 276 — O caminho, verso 276
“Vós mesmos deveis fazer o trabalho; os Realizados só mostram o caminho.”
Citado para
O Buda só mostrou o caminho e nos disse que o percorrêssemos nós mesmos. Ele não precisa da posição de profeta, e o islã não tem nada a acrescentar ao que ele ensinou.
A resposta
Os muçulmanos não dão ao Buda nenhuma posição nem lhe tiram nenhuma. O islã diz que não tem nenhuma palavra de Deus (﷾) sobre ele, e não o põe nem acima nem abaixo de ninguém. O que ele diz é que Deus (﷾) enviou orientação a cada povo, chamando-o a adorar a Allah (﷾) e a evitar o mal (16:36). A última veio com Muhammad (ﷺ). O Alcorão também diz que cada alma responde pelos seus próprios atos e que nenhuma carrega o fardo de outra (6:164). Para onde o caminho leva é a pergunta de que tratam as outras páginas budistas.
Onde fica — O islã testa o ensinamento, e não o homem. Não eleva o Buda a profeta nem o rebaixa a falso mestre.
Dhammapada 183 — Os Budas, verso 183
“Não fazer nenhum mal; abraçar o bem; purificar a própria mente: este é o ensino dos Budas.”
Citado para
O vosso admoestador para cada povo é só os nossos Budas em cada época. Já concordamos, então não há mais nada a dizer.
A resposta
A semelhança está na ideia de muitos mestres ao longo do tempo. Nos textos em páli, um Buda é alguém que despertou e mostra o caminho. No Dhammapada, o Buda diz que sabe por si mesmo e pergunta de quem deveria ser seguidor (353). No islã, um mensageiro recebe a palavra de Deus (18:110); o Buda dos textos em páli não afirma nenhuma. Todos eles chamaram à mesma coisa: adorar a Allah (16:36). Como o islã não nomeia nenhum na Índia, não diz que o Buda foi um.
Onde fica — Muitos mestres em muitas épocas é uma ideia comum. O que os mestres são, e quem os envia, é onde os dois diferem.
Alcorão 21:85 — Surata Al-Anbiya (Os Profetas), versículo 85
“E Ismael e Idrís e Zal-Kifl. todos eram dos perseverantes,”
Citado para
Alguns muçulmanos dizem que o Buda era Dhul-Kifl, ou que Maitreya é Muhammad (ﷺ). Então o islã o honra como profeta afinal.
A resposta
O Alcorão nomeia Dhul-Kifl duas vezes, entre os perseverantes e os melhores, e não diz nada de onde ele viveu nem de quem era o seu povo. Ibn Kathir o relata como um homem entre os israelitas, e tanto ele como al-Tabari dão relatos que o ligam a Eliseu. Os estudiosos divergem até sobre se ele foi profeta. Nada no Alcorão nem nos relatos autênticos o liga à Índia ou ao Buda, nem liga Maitreya a Muhammad (ﷺ). Então os muçulmanos não devem dizer nem uma coisa nem outra, e este site não o diz.
Onde fica — O que não está no Alcorão nem num relato autêntico não é afirmado. O islã só diz o que pode dizer com certeza.
Alcorão 3:85 — Surata Al Imran (A Família de Imran), versículo 85
“E quem busca outra religião que o Islam, ela não lhe será aceita e ele na Derradeira Vida, será dos perdedores.”
Citado para
O islã diz que só os muçulmanos se salvam, então tem de dizer que o Buda está perdido. Isso é difícil de conciliar com chamá-lo de homem bom.
A resposta
Os muçulmanos não têm nenhuma palavra de Deus (﷾) sobre o próprio Buda, então não dão sentença sobre ele. O Alcorão diz que Deus (﷾) não envia castigo até que um mensageiro tenha vindo (17:15), e que cada povo é julgado com equidade e não sofre injustiça (10:47). Também diz: “quem busca outra religião que o Islam, ela não lhe será aceita” (3:85). É por isso que o islã pede a todo leitor que ouve a sua mensagem que a pese. A página sobre o que acontece com quem nunca ouviu falar do islã ou de Jesus trata disso.
Onde fica — O julgamento de qualquer homem é de Deus (﷾). O Alcorão promete equidade e nenhuma injustiça.
Alcorão 5:48 — Surata Al-Maidah (A Mesa Servida), versículo 48
“E, para ti, Muhammad, fizemos descer o Livro, com a verdade, para confirmar os Livros que havia antes dele e para prevalecer sobre eles. Então, julga, entre eles conforme o que Allah fez descer. E não sigas tuas paixões, desviando-te do que te chegou da Verdade. Para cada um de vós, fizemos uma legislação e um plano. E, se Allah quisesse, haveria feito de vós uma única comunidade, mas não o fez, para pôr-vos à prova, com o que vos concedeu. Então, emulai-vos, pelas boas ações. A Allah será o retorno de todos vós. E Ele vos informará daquilo de que discrepáveis.”
Citado para
Pesar o meu ensinamento pelo Alcorão não prova nada. Você está supondo que o Alcorão é verdadeiro.
A resposta
Isso é justo, e os muçulmanos não pedem que você comece por aí. Eles pesam pelo Alcorão porque o têm como palavra de Deus (﷾), mas o Alcorão pede para ser examinado primeiro. Diz que, se tivesse vindo de outro que Deus (﷾), se encontrariam nele muitas discrepâncias (4:82). Desafia quem duvida a trazer uma surata igual a ele (2:23). A página sobre como saber se um livro santo vem mesmo de Deus (﷾) dá testes que se aplicam a qualquer livro, o Alcorão incluído.
Onde fica — O Alcorão pede para ser testado antes de ser crido. Os muçulmanos não pedem confiança.
Dhammapada 223 — A raiva, verso 223
“Vence a raiva com a bondade, a vilania com a virtude, a avareza com a generosidade, e a mentira com a verdade.”
Citado para
Os textos em páli já ensinam a bondade, a verdade e o domínio de si. Não preciso de outra religião para isso.
A resposta
O islã acolhe a concordância e o diz claramente. Ordena a justiça e a benevolência (16:90), e manda revidar o mal com o que é melhor (41:34). Mas a boa conduta não é a questão inteira. Quem nos fez, quem nos ouve e o que vem depois da morte também são perguntados, e o Alcorão lhes responde. Todo mensageiro chamou a adorar a Allah (﷾) e a evitar o mal juntos (16:36). O islã é esse caminho inteiro, com a crença, a adoração e o caráter como um só. A página sobre por que um budista poderia considerar o islã trata disso.
Onde fica — A bondade partilhada é onde o caminho começa. O islã acrescenta a quem servimos, e o modo de vida inteiro que segue disso.
Perspectivas
O ensinamento budista (os textos em páli)
Um leitor budista pode responder a partir dos textos em páli, que o Theravada tem como a palavra do Buda. O Buda aponta para longe de si mesmo, e os Budas surgem em muitas épocas. O veredicto do islã sobre os não muçulmanos e o seu uso do Alcorão como medida também são questionados.
O Dhammapada, um texto Theravada, faz o Buda dizer que os seus seguidores devem fazer o trabalho eles mesmos e que os Budas só mostram o caminho. Ele não afirmou nenhuma mensagem de um criador, então perguntar se ele foi profeta é a pergunta errada.
Réplica
Admitido, e os muçulmanos não o chamam de profeta. A afirmação do Alcorão é sobre o que Deus (﷾) fez: enviou um admoestador a cada povo e nomeou poucos deles. Se algum ensinamento é completo se pesa pelo Alcorão, que convida ao exame.
Os textos em páli falam de Budas em muitas épocas que dão um só ensino (Dhammapada 183; Digha Nikaya 14). Essa é a ideia muçulmana de um admoestador para cada povo, então os muçulmanos deveriam honrar o Buda como profeta.
Réplica
A semelhança está só na ideia de muitos mestres. Um mensageiro no islã é um homem a quem Deus (﷾) revela a Sua palavra, e ele chama o seu povo a adorar a Allah (﷾). O islã não nomeia nenhum mensageiro na Índia, então não pode dizer que o Buda foi um.
Alguns muçulmanos dizem que o Buda era Dhul-Kifl, ou que Maitreya, o Buda que há de vir, é Muhammad (ﷺ). Então o islã já o honra como profeta.
Réplica
O Alcorão nomeia Dhul-Kifl duas vezes e não lhe dá lugar nem povo. Ibn Kathir e al-Tabari dão relatos que o ligam a Eliseu, e Ibn Kathir o relata entre os israelitas. Os estudiosos divergem sobre se ele foi profeta. Nada no Alcorão nem nos relatos autênticos o liga ao Buda, nem Maitreya a Muhammad (ﷺ), então os muçulmanos não devem dizê-lo.
O islã diz que uma religião além do islã não será aceita (3:85). Então o islã tem de dizer que o Buda está perdido.
Réplica
Os muçulmanos não têm nenhuma palavra de Deus (﷾) sobre o próprio Buda, então não dão sentença sobre ele. O Alcorão diz que Deus (﷾) não envia castigo até que um mensageiro tenha vindo, e que cada povo é julgado com equidade e não sofre injustiça. O julgamento é de Deus (﷾).
Pesar o meu ensinamento pelo Alcorão não prova nada, porque os muçulmanos supõem que o Alcorão é verdadeiro.
Réplica
Os muçulmanos têm, sim, o Alcorão como palavra de Deus (﷾), mas não pedem que você comece por aí. O Alcorão diz que mostraria muitas discrepâncias se não viesse de Deus (﷾). E desafia quem duvida a trazer uma surata igual a ele.
A perspectiva islâmica
Os muçulmanos não chamam o Buda nem de profeta nem de falso mestre. Deus (﷾) enviou um admoestador a cada povo e não os nomeou todos, e o Alcorão não nomeia nenhum na Índia. Os muçulmanos não dão sentença sobre o homem e pesam todo ensinamento pelo Alcorão. Convidam todos a examinar o Alcorão e o último mensageiro, enviado a toda a humanidade. A crença, a adoração e o caráter juntos formam um só modo de vida.
O Alcorão diz que cada povo teve um admoestador, e que cada mensageiro chamou o seu povo a adorar a Allah (﷾).
Deus (﷾) não contou a história de todo mensageiro, e o Alcorão não nomeia nenhum profeta na Índia.
Os muçulmanos, portanto, não afirmam nem negam que o Buda foi um mensageiro. Não têm nenhuma palavra de Deus (﷾) sobre ele, então não dão sentença sobre ele e falam dele com cortesia.
O Alcorão nomeia Dhul-Kifl sem lugar nem povo. Ibn Kathir o relata entre os israelitas, ele e al-Tabari dão relatos que o ligam a Eliseu, e nenhum dos dois o liga à Índia.
Os muçulmanos pesam todo ensinamento pelo Alcorão. O que concorda com ele é certo onde quer que se encontre. Onde os textos budistas antigos argumentam contra um Criador, o islã lhes responde.
O Alcorão pede para ser examinado. Diz que teria muitas discrepâncias se não viesse de Deus (﷾), e desafia quem duvida a trazer uma surata igual a ele.
O Dhammapada chama o ouvinte a vencer a raiva com a bondade e a abraçar o bem. O Alcorão ordena a justiça e manda o crente revidar o mal com o que é melhor.
Muhammad (ﷺ) foi enviado a toda a humanidade, e como misericórdia para os mundos.