Resposta curta
Em 632, na única peregrinação que fez depois de se mudar para Medina, o Profeta Muhammad (ﷺ) falou aos peregrinos em Arafat e de novo em Mina. Morreu poucos meses depois. Os relatos do Sahih Muslim e do Sahih al-Bukhari registram o que ele disse. As vidas, os bens e a honra são sagrados. As vinganças de sangue e a usura dos tempos antigos estão abolidas, a começar pelas pretensões da sua própria família. Os homens devem temer a Deus (﷾) no modo como tratam as mulheres, e o marido e a esposa têm, cada um, direitos. Ele lhes deixava o Livro de Allah (﷾): quem se apegar a ele nunca se desviará. Não deviam voltar atrás depois dele e matar uns aos outros. Os presentes deviam transmitir as suas palavras aos ausentes. Depois perguntou se tinha transmitido a mensagem. As pessoas disseram que sim, e ele disse: “Ó Allah, sê testemunha”. Naquele dia, em Arafat, o Alcorão declarou a religião completa.
Explicação completa
Onde e quando ele falou
Em 632 d.C., o décimo ano depois da Hégira (a sua mudança para Medina), o Profeta (ﷺ) fez a peregrinação a Meca. Foi a sua única peregrinação depois da Hégira, e os muçulmanos a chamam de Peregrinação de Despedida. Ele falou aos peregrinos na planície de Arafat, e de novo em Mina, perto de Meca, no Dia do Sacrifício. As suas palavras chegaram até nós em vários relatos. O mais longo é o de Jabir ibn Abdullah, no Sahih Muslim. Outros, de Abu Bakra e de Ibn Abbas, estão no Sahih al-Bukhari.
Zayd ibn Arqam relata que o Profeta (ﷺ) fez só um Hajj depois de emigrar para Medina, e nenhum outro depois dele: a Peregrinação de Despedida.
O longo relato de Jabir ibn Abdullah sobre a Peregrinação de Despedida do Profeta (ﷺ). No seu sermão em Arafat, o Profeta declarou que as vidas e os bens das pessoas são sagrados, que tudo o que é dos Dias da Ignorância está abolido, e que as vinganças de sangue daquele tempo estão abolidas, começando por uma reivindicação da sua própria família.
Abu Bakra relata o sermão do Profeta (ﷺ) no Dia do Sacrifício. Ele perguntou que dia, que mês e que cidade eram, e ficou calado a cada vez, até que pensaram que lhes daria um novo nome. Então disse que o sangue e os bens deles são tão sagrados uns para os outros como aquele dia, naquele mês, naquela cidade, até que encontrem o seu Senhor. Perguntou se tinha transmitido a mensagem; disseram que sim, e ele disse: Ó Allah, sê testemunha. Disse aos presentes que o transmitissem aos ausentes, pois quem recebe a notícia pode entendê-la melhor do que quem a ouviu, e advertiu-os de que não voltassem, depois dele, a ser descrentes, cortando o pescoço uns dos outros.
Ibn Abbas relata que, no Dia do Sacrifício, o Profeta (ﷺ) perguntou às pessoas que dia, que cidade e que mês eram, e elas responderam que cada um era sagrado. Ele disse que o sangue, os bens e a honra deles são tão sagrados uns para os outros como aquele dia, naquela cidade, naquele mês, e repetiu isso muitas vezes. Depois levantou a cabeça e disse: Ó Allah, não transmiti? Ibn Abbas acrescenta que a sua recomendação à comunidade foi que os presentes o transmitissem aos ausentes, e que não voltassem, depois dele, a ser descrentes, cortando o pescoço uns dos outros.
| O que ele disse | A lição |
|---|---|
| O vosso sangue, os vossos bens e a vossa honra são sagrados entre vós | A vida, os bens e o bom nome de cada pessoa são protegidos |
| As vinganças e a usura dos tempos antigos estão abolidas, as da minha família primeiro | A justiça começa pelos que estão no comando |
| Temei a Allah (﷾) quanto às mulheres | O marido e a mulher têm cada um os seus direitos, e ele tem de sustentá-la |
| Deixo entre vós a Escritura de Allah (﷾) | Apegai-vos ao Alcorão e não vos desviareis |
| Não volteis atrás, cortando o pescoço uns dos outros | O sangue muçulmano é sagrado para os muçulmanos |
| Que os presentes contem aos ausentes | Cada ouvinte deve passar a mensagem adiante |
| “Ó Allah, sê testemunha” | Ele completou a sua missão, e a religião foi aperfeiçoada |
A vida, os bens e a honra são sagrados
Em Mina, ele perguntou às pessoas que dia era, que mês e que cidade. Cada um foi chamado de sagrado. Então lhes disse que o seu sangue, os seus bens e a sua honra são tão sagrados uns para os outros como aquele dia, naquele mês, naquela cidade, até que encontrem o seu Senhor. Disse isso várias e várias vezes. Então a vida, os bens e o bom nome de cada pessoa estão protegidos. Ninguém pode tomá-los, a não ser com direito.
Abu Bakra relata o sermão do Profeta (ﷺ) no Dia do Sacrifício. Ele perguntou que dia, que mês e que cidade eram, e ficou calado a cada vez, até que pensaram que lhes daria um novo nome. Então disse que o sangue e os bens deles são tão sagrados uns para os outros como aquele dia, naquele mês, naquela cidade, até que encontrem o seu Senhor. Perguntou se tinha transmitido a mensagem; disseram que sim, e ele disse: Ó Allah, sê testemunha. Disse aos presentes que o transmitissem aos ausentes, pois quem recebe a notícia pode entendê-la melhor do que quem a ouviu, e advertiu-os de que não voltassem, depois dele, a ser descrentes, cortando o pescoço uns dos outros.
Ibn Abbas relata que, no Dia do Sacrifício, o Profeta (ﷺ) perguntou às pessoas que dia, que cidade e que mês eram, e elas responderam que cada um era sagrado. Ele disse que o sangue, os bens e a honra deles são tão sagrados uns para os outros como aquele dia, naquela cidade, naquele mês, e repetiu isso muitas vezes. Depois levantou a cabeça e disse: Ó Allah, não transmiti? Ibn Abbas acrescenta que a sua recomendação à comunidade foi que os presentes o transmitissem aos ausentes, e que não voltassem, depois dele, a ser descrentes, cortando o pescoço uns dos outros.
O longo relato de Jabir ibn Abdullah sobre a Peregrinação de Despedida do Profeta (ﷺ). No seu sermão em Arafat, o Profeta declarou que as vidas e os bens das pessoas são sagrados, que tudo o que é dos Dias da Ignorância está abolido, e que as vinganças de sangue daquele tempo estão abolidas, começando por uma reivindicação da sua própria família.
O fim das velhas vinganças e da usura, a começar pela sua família
Em Arafat, ele declarou abolido tudo o que era dos Dias da Ignorância, o tempo antes do islã. As vinganças de sangue daquele tempo terminaram. A primeira pretensão a que ele renunciou pertencia à sua própria família. A usura daquele tempo também foi abolida. A primeira dívida que ele cancelou era devida ao seu tio al-Abbas. O Alcorão já tinha mandado os crentes deixar o que restava da usura e receber de volta só o seu capital. Uma lei que começa pela família do próprio legislador não é feita só para os outros.
O longo relato de Jabir ibn Abdullah sobre a Peregrinação de Despedida do Profeta (ﷺ). No seu sermão em Arafat, o Profeta declarou que as vidas e os bens das pessoas são sagrados, que tudo o que é dos Dias da Ignorância está abolido, e que as vinganças de sangue daquele tempo estão abolidas, começando por uma reivindicação da sua própria família.
No seu Sermão de Despedida, o Profeta (ﷺ) declarou abolida a usura do período anterior ao islã, e disse que a primeira usura do seu próprio povo que ele abolia era a devida a al-'Abbas ibn 'Abd al-Muttalib, pois toda ela está abolida.
“Ó vós que credes! Temei a Allah e deixai o que resta da usura, se sois crentes.”
“E se o não fazerdes, certificai-vos de uma guerra de Allah e de Seu Mensageiro; e se vos voltardes para Allah arrependidos, tereis vosso capital. Não estareis cometendo injustiça nem sofrendo injustiça.”
Temei a Deus (﷾) quanto às mulheres
Ele disse aos homens que temessem a Allah (﷾) quanto às mulheres. Estabeleceu direitos dos dois lados. Nomeou o dever do marido de dar à esposa alimento e roupa de modo conveniente. O Alcorão diz o mesmo com as suas próprias palavras. Os homens devem conviver com as mulheres com bondade e equidade, e as mulheres têm direitos iguais às suas obrigações. A página que pergunta se o islã oprime as mulheres trata da passagem inteira.
No seu Sermão de Despedida, o Profeta (ﷺ) disse aos homens que temessem Allah quanto às mulheres. Disse que, se a esposa deixar alguém de quem o marido não gosta sentar-se no leito dele, ele pode bater nela, mas não severamente (ghayra mubarrih), e que dar-lhe alimento e roupa de modo conveniente é dever dele para com ela.
“Ó vós que credes! Não vos é lícito herdar às mulheres, contra a vontade delas. E não as impeçais de se casarem de novo, a fim de que vos vades com algo que já lhes havíeis concedido, exceto se elas cometem evidente obscenidade. E convivei com elas, convenientemente. E, se as odiais, pacientai: quiçá, odieis algo, em que Allah faz existir um bem abundante.”
“E que as divorciadas aguardem, elas mesmas, antes de novo casamento, três períodos menstruais e não lhes é lícito ocultarem o que Allah criou em suas matrizes se elas crêem em Allah e no Derradeiro Dia. E nesse ínterim, seus maridos têm prioridade em tê-las de volta, se desejam reconciliação. E elas têm direitos iguais às suas obrigações, convenientemente. E há para os homens um degrau acima delas. E Allah é Todo-Poderoso, Sábio.”
Apegai-vos ao Livro de Allah (﷾)
Ele lhes disse que deixava entre eles o Livro de Allah (﷾). Se se apegassem a ele, disse, nunca se desviariam. O próprio Alcorão manda os crentes se agarrarem todos juntos à corda de Allah (﷾) e não se separarem. O mesmo Livro lhes diz que quem obedece ao Mensageiro (ﷺ) obedece a Allah (﷾).
No relato de Jabir sobre a peregrinação de despedida, o Profeta (ﷺ) disse no seu sermão: deixei entre vós o Livro de Allah, e, se vos apegardes a ele, nunca vos desviareis. Depois perguntou às pessoas o que diriam sobre ele, e elas responderam que ele tinha transmitido a mensagem, cumprido o seu encargo e dado conselho sincero.
“E agarrai-vos todos à corda de Allah e não vos separeis. E lembrai-vos da graça de Allah para convosco, quando éreis inimigos e Ele vos pôs harmonia entre os corações, e vos tornastes irmãos, por Sua graça. E estáveis a beira do abismo do fogo e Ele, deste, vos salvou. Assim, Allah torna evidentes, para vós Seus sinais, para vos guiardes.”
“Quem obedece ao Mensageiro, com efeito, obedece a Allah. E quem volta as costas, não te enviamos, sobre eles, por custódio.”
Não volteis atrás para matar uns aos outros
Em Mina, ele os advertiu sobre o tempo depois que ele se fosse. Não deviam voltar a ser descrentes, cortando o pescoço uns dos outros. Deu essa advertência no mesmo sermão que declarou o sangue deles sagrado uns para os outros.
Abu Bakra relata o sermão do Profeta (ﷺ) no Dia do Sacrifício: o sangue, os bens, a honra e o corpo deles são tão sagrados uns para os outros como aquele dia, naquele mês, naquela cidade. Ele perguntou se tinha transmitido a mensagem, disse: Ó Allah, sê testemunha, e disse aos presentes que o transmitissem aos ausentes, que talvez o entendessem melhor. Abu Bakra acrescenta que assim foi. O Profeta (ﷺ) então os advertiu de que não voltassem, depois dele, a ser descrentes, cortando o pescoço uns dos outros.
Ibn Abbas relata que, no Dia do Sacrifício, o Profeta (ﷺ) perguntou às pessoas que dia, que cidade e que mês eram, e elas responderam que cada um era sagrado. Ele disse que o sangue, os bens e a honra deles são tão sagrados uns para os outros como aquele dia, naquela cidade, naquele mês, e repetiu isso muitas vezes. Depois levantou a cabeça e disse: Ó Allah, não transmiti? Ibn Abbas acrescenta que a sua recomendação à comunidade foi que os presentes o transmitissem aos ausentes, e que não voltassem, depois dele, a ser descrentes, cortando o pescoço uns dos outros.
Transmiti-o
Ele disse aos presentes que transmitissem as suas palavras aos ausentes. Alguém que as ouvisse depois, disse ele, poderia entendê-las melhor do que alguém que as ouviu dele. Abu Bakra, que o relatou, acrescenta que foi assim. O dever de levar a mensagem não terminou com os que estavam diante dele.
Abu Bakra relata o sermão do Profeta (ﷺ) no Dia do Sacrifício. Ele perguntou que dia, que mês e que cidade eram, e ficou calado a cada vez, até que pensaram que lhes daria um novo nome. Então disse que o sangue e os bens deles são tão sagrados uns para os outros como aquele dia, naquele mês, naquela cidade, até que encontrem o seu Senhor. Perguntou se tinha transmitido a mensagem; disseram que sim, e ele disse: Ó Allah, sê testemunha. Disse aos presentes que o transmitissem aos ausentes, pois quem recebe a notícia pode entendê-la melhor do que quem a ouviu, e advertiu-os de que não voltassem, depois dele, a ser descrentes, cortando o pescoço uns dos outros.
Abu Bakra relata o sermão do Profeta (ﷺ) no Dia do Sacrifício: o sangue, os bens, a honra e o corpo deles são tão sagrados uns para os outros como aquele dia, naquele mês, naquela cidade. Ele perguntou se tinha transmitido a mensagem, disse: Ó Allah, sê testemunha, e disse aos presentes que o transmitissem aos ausentes, que talvez o entendessem melhor. Abu Bakra acrescenta que assim foi. O Profeta (ﷺ) então os advertiu de que não voltassem, depois dele, a ser descrentes, cortando o pescoço uns dos outros.
Abu Bakra relata que, no Dia do Sacrifício, o Profeta (ﷺ) perguntou às pessoas que dia, que mês e que lugar eram, e depois disse: o vosso sangue, os vossos bens e a vossa honra são sagrados uns para os outros, tão sagrados quanto este vosso dia, neste vosso mês, nesta vossa cidade. Disse aos presentes que o transmitissem aos ausentes, pois os ausentes talvez o entendessem melhor.
“Ó Allah, sê testemunha”
Ele perguntou às pessoas o que diriam quando fossem interrogadas sobre ele. Responderam que ele tinha transmitido a mensagem, cumprido o seu dever e dado conselho sincero. Ele ergueu o dedo para o céu e o apontou para as pessoas. Três vezes disse: “Ó Allah, sê testemunha”. Umar lembrou depois que, naquele dia em Arafat, desceu o versículo: “Hoje eu completei vossa religião para vós”. Poucos meses depois, o Profeta (ﷺ) morreu, com a sua missão completa.
No relato de Jabir sobre a peregrinação de despedida, o Profeta (ﷺ) disse no seu sermão: deixei entre vós o Livro de Allah, e, se vos apegardes a ele, nunca vos desviareis. Depois perguntou às pessoas o que diriam sobre ele, e elas responderam que ele tinha transmitido a mensagem, cumprido o seu encargo e dado conselho sincero.
Abu Bakra relata o sermão do Profeta (ﷺ) no Dia do Sacrifício. Ele perguntou que dia, que mês e que cidade eram, e ficou calado a cada vez, até que pensaram que lhes daria um novo nome. Então disse que o sangue e os bens deles são tão sagrados uns para os outros como aquele dia, naquele mês, naquela cidade, até que encontrem o seu Senhor. Perguntou se tinha transmitido a mensagem; disseram que sim, e ele disse: Ó Allah, sê testemunha. Disse aos presentes que o transmitissem aos ausentes, pois quem recebe a notícia pode entendê-la melhor do que quem a ouviu, e advertiu-os de que não voltassem, depois dele, a ser descrentes, cortando o pescoço uns dos outros.
Um homem judeu disse a Umar ibn al-Khattab que, se o versículo “Hoje, completei para vós vossa religião” tivesse sido revelado aos judeus, eles teriam guardado aquele dia como festa. Umar respondeu que os muçulmanos sabem exatamente quando e onde ele desceu: numa sexta-feira, quando o Profeta (ﷺ) estava de pé em Arafat durante a peregrinação.
“Hoje eu completei vossa religião para vós e completei Minha graça para convosco e agradei-Me do Islam como religião para vós.”
Duas perguntas que as pessoas fazem
Alcorão 49:13 — Surata Al-Hujurat (Os Aposentos), versículo 13
“Ó homens! Por certo, Nós vos criamos de um varão e de uma varoa, e vos fizemos como nações e tribos, para que vos conheçais uns aos outros. Por certo, o mais honrado de vós, perante Allah é o mais piedoso. Por certo, Allah é Onisciente, Conhecedor.”
Citado para
A frase mais conhecida do sermão, de que nenhum árabe é melhor que um não árabe e nenhum branco melhor que um negro senão pela piedade, não está em Bukhari nem em Muslim.
A resposta
É verdade, e esta página não a cita como relato deles; ela vem de outras coleções. O seu ensino se mantém sem ela. O Alcorão diz que o mais honrado perante Allah (﷾) é o mais piedoso, e o Profeta (ﷺ) disse que Allah (﷾) não olha para os rostos nem para as riquezas, mas para os corações e as obras.
Onde fica — A redação vem de outras coleções; o ensino é do próprio Alcorão.
Sahih Muslim 1218 — Kitab al-Hajj (A peregrinação), hadith 1218
No seu Sermão de Despedida, o Profeta (ﷺ) disse aos homens que temessem Allah quanto às mulheres. Disse que, se a esposa deixar alguém de quem o marido não gosta sentar-se no leito dele, ele pode bater nela, mas não severamente (ghayra mubarrih), e que dar-lhe alimento e roupa de modo conveniente é dever dele para com ela.
Citado para
No mesmo sermão, o Profeta (ﷺ) permitiu que os maridos batessem nas esposas.
A resposta
A passagem começa mandando os homens temerem a Allah (﷾) quanto às mulheres. Permite bater num só caso, o de a esposa deixar alguém de quem o marido não gosta sentar-se no leito dele, e só de modo não severo; os sábios clássicos não permitem nenhum ferimento. Depois nomeia o dever do marido de alimentá-la e vesti-la. A sua esposa Aisha relata que ele nunca bateu numa mulher. Os muçulmanos cumprem a lei do país onde vivem, e em muitos países bater no cônjuge, de qualquer modo, é crime.
Onde fica — O sermão põe os deveres do marido em primeiro lugar, e o homem que o pronunciou nunca bateu numa mulher.
Perspectivas
A perspectiva islâmica
Na sua última peregrinação, o Profeta (ﷺ) apresentou o coração da sua lei em poucas frases. A vida, os bens e a honra são sagrados. As velhas vinganças e a usura terminaram, a começar pela sua própria família. Os homens têm deveres para com as mulheres. Apegai-vos ao Livro de Allah (﷾). Os muçulmanos não devem lutar uns contra os outros. E transmiti a mensagem. As pessoas testemunharam que ele a tinha transmitido.
Ele declarou que as vidas, os bens e a honra são sagrados uns para os outros.
Aboliu as vinganças de sangue e a usura dos Dias da Ignorância. Começou pelas pretensões da sua própria família.
Disse aos homens que temessem a Allah (﷾) quanto às mulheres, e nomeou o dever do marido de sustentar a esposa.
Deixou-lhes o Livro de Allah (﷾), e disse que quem se apegar a ele nunca se desviará.
Proibiu os muçulmanos de lutarem uns contra os outros depois dele.
Disse aos presentes que transmitissem as suas palavras aos ausentes.
As pessoas testemunharam que ele tinha transmitido a mensagem. Naquele dia, em Arafat, a religião foi declarada completa.