Resposta curta
O Profeta Muhammad (ﷺ) trouxe à Arábia um modo de vida inteiro vindo de Deus (﷾), e ele substituiu pela lei os costumes mais cruéis. Quando ele começou, em 610, alguns árabes enterravam vivas as filhas pequenas. A viúva de um homem morto podia ser herdada como os seus bens. As tribos viviam da vingança de sangue (matar por vingança), e os credores cobravam juros. As pessoas bebiam, jogavam e liam a sua sorte no voo dos pássaros. Em vinte e três anos, a revelação que ele trouxe tinha proibido tudo isso. Na sua peregrinação de despedida, ele cancelou as antigas dívidas de sangue e os juros devidos sobre empréstimos, começando pelos da sua própria família. As mulheres receberam partes na herança e voz no seu próprio casamento. Libertar escravos passou a ser um modo de expiar o pecado. Os 360 ídolos em volta da Caaba foram derrubados. Em Mateus, Jesus diz que os falsos profetas são conhecidos pelos seus frutos. Esse foi o fruto.
Explicação completa
O teste que Jesus deu
No Evangelho de Mateus, Jesus diz aos seus seguidores como julgar um profeta: “pelos seus frutos os conhecereis”. Uma árvore é julgada pelo que nasce nela. Os blocos abaixo põem lado a lado a Arábia que o Profeta (ﷺ) encontrou em 610 e a Arábia que ele deixou em 632.
“Acautelai-vos, porém, dos falsos profetas, que veem para vós vestidos como ovelhas, mas interiormente são lobos devoradores. Por seus frutos os conhecereis. Porventura colhem-se uvas dos espinheiros ou figos dos abrolhos? Assim, toda a arvore boa produz bons frutos, e toda a arvore má produz frutos maus. Não pode a árvore boa dar maus frutos; nem a árvore má dar frutos bons. Toda a árvore que não dá bom fruto corta-se e lança-se no fogo. E, assim, pelos seus frutos os conhecereis.”
| Costume | Antes | Depois da revelação |
|---|---|---|
| As filhas recém-nascidas | Algumas eram enterradas vivas | Proibido; a menina enterrada é testemunha no Dia do Juízo |
| As viúvas | Herdadas como propriedade | Herdeiras com partes fixas, casadas só com o seu consentimento |
| O homicídio | A vingança de sangue, passada de pai para filho | Velhas dívidas de sangue canceladas; castigo igual, ou compensação, ou perdão |
| O empréstimo | Cobravam-se juros | Os juros ainda devidos foram perdoados |
| O vinho e o jogo | Comuns | Proibidos, em etapas |
| Os presságios | O destino lido no voo das aves e nas varinhas da sorte | Varridos; os adivinhos não devem ser consultados |
| A Caaba | 360 ídolos | Os ídolos derrubados; uma casa para a adoração do Deus (﷾) Único |
Filhas enterradas vivas
O Alcorão descreve um pai árabe cuja face se enegrecia com a notícia de uma filha. Ficava dividido entre retê-la com humilhação e enterrá-la no pó. Ibn Abbas era primo do Profeta (ﷺ). Disse que quem quiser ver a ignorância dos árabes leia os versículos que condenam os que mataram os seus filhos. O Profeta (ﷺ) disse que Deus (﷾) tinha proibido enterrar vivas as filhas. O Alcorão faz da própria menina enterrada uma testemunha no Dia do Juízo. Ela será interrogada: “Por que delito fora morta.”
“E, quando a um deles se lhe alvissara o nascimento de uma filha, torna-se-lhe a face enegrecida, enquanto fica angustiado. Esconde-se do povo, por causa do mal que se lhe alvissarou. Retê-lo-á, com humilhação, ou soterrá-lo-á no pó? Ora, que vil o que julgam!”
“Com efeito, perdem-se os que matam a seus filhos, insensatamente, sem ciência, e proíbem o que Allah lhes dá por sustento, forjando mentiras acerca de Allah. Com efeito, descaminham-se e não são guiados.”
Ibn Abbas disse que quem quiser conhecer a ignorância dos árabes antes do islã leia a Surata al-An'am a partir do versículo 130, onde o Alcorão condena os que mataram os seus filhos por insensatez.
Al-Mughira relata que o Profeta (ﷺ) disse que Allah vos proibiu de desobedecer às vossas mães, de reter o que deveis ou exigir o que não vos é devido, e de enterrar vivas as vossas filhas.
“E quando a filha, enterrada viva, for interrogada, Por que delito fora morta.”
As viúvas e os direitos das mulheres
Antes do islã, os parentes de um homem morto podiam herdar a sua viúva. Podiam casar com ela eles mesmos, casá-la com outro ou proibi-la de casar. O Alcorão proibiu isso. Uma mulher que tinha sido tratada como parte dos bens de um morto passou a ser herdeira deles. O Alcorão deu uma parte fixa às mulheres, assim como aos homens. O Profeta (ﷺ) decidiu que nenhuma mulher deve ser casada sem o seu consentimento. Uma mulher casada ficava com os seus próprios ganhos e com o seu dote (o presente que o marido dá à esposa quando se casam). A lei inglesa só deu à mulher casada a plena propriedade dos seus bens com a Lei de Propriedade das Mulheres Casadas, de 1882. Isso foi doze séculos depois.
Ibn Abbas explica que, antes de ser revelado o Alcorão 4:19, quando um homem morria os seus parentes tinham o direito de herdar a sua viúva. Um deles podia casar com ela, ou podiam casá-la com outro, ou impedi-la de casar, e eles tinham mais voz sobre ela do que a própria família dela. O versículo foi revelado para acabar com isso.
“Ó vós que credes! Não vos é lícito herdar às mulheres, contra a vontade delas. E não as impeçais de se casarem de novo, a fim de que vos vades com algo que já lhes havíeis concedido, exceto se elas cometem evidente obscenidade. E convivei com elas, convenientemente. E, se as odiais, pacientai: quiçá, odieis algo, em que Allah faz existir um bem abundante.”
“Há para os homens porção do que deixam os pais e os parentes. E há para as mulheres porção do que deixam os pais e os parentes, seja pouco ou muito. É porção preceituada.”
“E terão elas o quarto do que deixardes, se não tiverdes filho. E, se tiverdes filho, a elas, o oitavo do que deixardes. Isso, depois de executado o testamento que houverdes feito, ou de pagas as dívidas.”
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse que uma mulher que já foi casada não deve casar de novo sem ser consultada, e uma virgem não deve casar sem a sua permissão.
“E concedei às mulheres no casamento, seus dotes, como dádiva. E, se elas vos cedem voluntariamente algo destes, desfrutai-o, com deleite e proveito.”
“E não aneleis aquilo por que Allah preferiu alguns de vós a outros. Há, para os homens, porção do que logram, e há para as mulheres, porção do que logram. E pedi a Allah algo de Seu favor. Por certo, Allah, de todas as cousas, é Onisciente.”
Permitiu que a mulher casada na Inglaterra possuísse e controlasse bens em seu próprio nome, como se fosse solteira. Antes dela, a maior parte do que a esposa possuía passava para o marido; uma lei de 1870 tinha permitido que ela ficasse apenas com os próprios ganhos e alguns outros tipos de bens.
A vingança de sangue acabou pela lei
Na Arábia pagã, uma morte era respondida com outra morte, e uma vingança podia passar de pai para filho. Na peregrinação de despedida, a sua última peregrinação a Meca, o Profeta (ﷺ) declarou abolida a vingança de sangue. Era a vingança de sangue dos Dias da Ignorância, o nome muçulmano para a Arábia antes do islã. Ele começou por uma reivindicação da sua própria família. O Alcorão também mandou os crentes deixar o que restava da usura (o empréstimo a juros) que ainda lhes fosse devido. A Arábia já conhecia o preço de sangue, um pagamento à família da pessoa morta. O Alcorão manteve esse costume justo e fez dele lei de Deus (﷾), obrigatória para toda tribo. No lugar da vingança, pôs uma lei: castigo igual para o homicídio. A família da vítima era livre para aceitar uma indenização ou perdoar.
O longo relato de Jabir ibn Abdullah sobre a Peregrinação de Despedida do Profeta (ﷺ). No seu sermão em Arafat, o Profeta declarou que as vidas e os bens das pessoas são sagrados, que tudo o que é dos Dias da Ignorância está abolido, e que as vinganças de sangue daquele tempo estão abolidas, começando por uma reivindicação da sua própria família.
“Ó vós que credes! Temei a Allah e deixai o que resta da usura, se sois crentes.”
Ibn Abbas conta o primeiro juramento de qasama nos Dias da Ignorância. Um homem dos coraixitas matou um empregado dos Banu Hashim por causa de uma peia de camelo, e Abu Talib deu ao assassino três opções: pagar cem camelos como preço de sangue, fazer cinquenta do seu povo jurar que ele não o matou, ou ser morto em troca.
“Ó vós que credes! É-vos prescrito o talião para o homicídio: o livre pelo livre e o escravo pelo escravo e a mulher pela mulher; e aquele, a quem se isenta de algo do sangue de seu irmão, deverá seguir, convenientemente, o acordo e ressarci-lo, com benevolência. Isso é alívio e misericórdia de vosso Senhor. E quem comete agressão depois disso, terá doloroso castigo.”
“E, no talião, há vida para vós ó dotados de discernimento, para serdes piedosos.”
O vinho e o jogo, em etapas
O Alcorão proibiu o vinho em três passos, e o jogo com ele. Primeiro disse que o pecado do vinho e do jogo era maior que o seu benefício. Depois proibiu chegar à oração embriagado. Por fim chamou os dois de obra de Satanás e mandou os crentes evitá-los. Quando a proibição final foi anunciada, os homens de uma casa de Medina, a de Abu Talha, derramaram o seu vinho na hora. O vinho correu pelas ruas, e eles nunca mais voltaram a ele.
“Perguntam-te pelo vinho e pelo jogo de azar. Dize: “Há em ambos grande pecado e benefício para os homens e seu pecado é maior que seu benefício.” E perguntam-te o que devem despender. Dize: “O sobejo.” Assim, Allah torna evidentes para vós os sinais para refletirdes.”
“Ó vós que credes! Não vos aproximeis da oração, enquanto ébrios, até que saibais o que dizeis, nem mesmo enquanto junub - (impuros após a relação) exceto quando em viagem - até que vos banheis completamente. E, se estais enfermos ou em viagem, ou se um de vós chega de onde se fazem as necessidades, ou se haveis tocado as mulheres e não encontrais água, dirigi-vos a uma superfície pura, tocai-a com as mãos e roçai as faces e os braços, à guisa de ablução. Por certo, Allah é Indulgente, Perdoador.”
“Ó vós que credes! O vinho e o jogo de azar e as pedras levantadas com nome dos ídolos e as varinhas da sorte não são senão abominação: ações de Satã. Então, evitai-as na esperança de serdes bem-aventurados.”
“Satã deseja, apenas, semear a inimizade e a aversão, entre vós, por meio do vinho e do jogo de azar, e afastar-vos da lembrança de Allah e da oração. Então, abster-vos-eis disso?”
Anas relata que servia bebidas na casa de Abu Talha quando o Profeta (ﷺ) mandou anunciar que a bebida alcoólica estava proibida. Abu Talha lhe disse que saísse e derramasse o vinho, e ele correu pelas ruas de Medina.
Anas servia bebidas a Abu Talha e a outros quando um homem chegou com a notícia de que o vinho tinha sido proibido. Disseram a Anas que derramasse os potes, e nunca mais perguntaram sobre isso nem voltaram a ele.
Presságios e adivinhos
A Arábia lia a sua sorte no voo dos pássaros e tirava a sorte com flechas divinatórias (flechas usadas para decidir uma questão pelo acaso). Temia a coruja e, segundo muitos relatos, o mês de Safar. Também consultava adivinhos. O Alcorão chamou as flechas divinatórias de obra de Satanás. O Profeta (ﷺ) varreu os presságios numa só frase e disse a um novo muçulmano que não consultasse adivinhos. No lugar do mau presságio, deixou uma boa esperança: uma boa palavra. O sol se eclipsou uma vez no dia em que o seu próprio filho morreu. Ele disse ao povo que não era pela morte de ninguém.
“Ó vós que credes! O vinho e o jogo de azar e as pedras levantadas com nome dos ídolos e as varinhas da sorte não são senão abominação: ações de Satã. Então, evitai-as na esperança de serdes bem-aventurados.”
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse que não há 'adwa, nem tiyara (maus presságios tirados dos pássaros), nem hama, nem Safar. Muitos estudiosos explicam 'adwa como a doença que se espalha por poder próprio, à parte de Deus, hama como a coruja tomada como sinal de morte, e Safar como o mês tido por azarado.
Anas relata que o Profeta (ﷺ) disse que não há 'adwa nem tiyara, mas que ele gostava do fal. Perguntado o que era o fal, disse: uma boa palavra.
Mu'awiya ibn al-Hakam, recém-muçulmano, disse ao Profeta (ﷺ) que algumas pessoas do seu povo iam a adivinhos. O Profeta disse que não fossem a eles. Sobre os que tiravam presságios, disse que era um sentimento que encontravam em si mesmos, e que não devia desviá-los do que pretendiam fazer.
Al-Mughira ibn Shu'ba relata que o sol se eclipsou no dia em que morreu Ibrahim, filho do Profeta (ﷺ), e as pessoas disseram que se tinha eclipsado por causa da morte de Ibrahim. O Profeta disse que o sol e a lua não se eclipsam pela morte nem pelo nascimento de ninguém, e lhes disse que rezassem e invocassem Allah quando vissem um eclipse.
Tribo, escravo e órfão
A Arábia dava valor ao nascimento e à tribo. Um dos Companheiros do Profeta (ﷺ) (os seguidores que o conheceram) insultou um homem e o envergonhou por causa da mãe dele. O Profeta (ﷺ) lhe disse que ele ainda tinha os costumes dos Dias da Ignorância. Acrescentou que os escravos são irmãos, a serem alimentados e vestidos como os seus senhores. O Alcorão diz: “o mais honrado de vós, perante Allah é o mais piedoso”, e não o de melhor nascimento. Fez de libertar um escravo uma expiação do pecado e o caminho íngreme da virtude. Bilal, um escravo africano libertado, foi escolhido para fazer o chamado à oração. Os que devoram os bens de um órfão ouvem que “devoram fogo, para dentro de seus ventres”.
Abu Dharr insultou um homem e o envergonhou por causa da mãe dele. O Profeta (ﷺ) lhe disse que ele ainda tinha alguns costumes dos Dias da Ignorância. Disse que os seus escravos são seus irmãos: devem alimentá-los do que comem, vesti-los como se vestem e não lhes impor cargas acima das suas forças, ou então ajudá-los.
“Ó homens! Por certo, Nós vos criamos de um varão e de uma varoa, e vos fizemos como nações e tribos, para que vos conheçais uns aos outros. Por certo, o mais honrado de vós, perante Allah é o mais piedoso. Por certo, Allah é Onisciente, Conhecedor.”
“E não é admissível que um crente mate a outro crente, exceto se por engano. E quem mata um crente por engano, então, que ele se alforrie um escravo crente e entregue indenização a sua família a menos que esta a dispense, por caridade. E se a vítima é de um povo inimigo de vós, e é crente, que se alforrie um escravo crente. E se é de um povo, entre o qual e vós exista aliança, que se entregue à sua família indenização e se alforrie um escravo crente. E quem não encontra recursos, que jejue, por dois meses seguidos, como volta arrependida para Allah. E Allah é Onisciente, Sábio.”
“E o que te faz inteirar-te do que é o obstáculo? E libertar um escravo,”
Ibn Umar relata que, quando os muçulmanos de Medina discutiam como chamar as pessoas para a oração, o Profeta (ﷺ) disse a Bilal que se levantasse e fizesse o chamado.
“E concedei aos órfãos suas riquezas e não troqueis o maligno pelo benigno, e não devoreis suas riquezas, junto com vossas riquezas. Por certo, isso é grande crueldade.”
“Por certo, os que devoram as riquezas dos órfãos injustamente, apenas devoram fogo, para dentro de seus ventres. E queimar-se-ão em Fogo ardente.”
Uma guerra com limites
A Arábia guardava meses sagrados de trégua, mas os mudava de lugar como queria, e o Alcorão chamou essa mudança de acréscimo na descrença. Fora desses meses, as incursões e a vingança árabes tinham poucos limites. O Alcorão permitiu aos crentes combater só os que os combatiam, e os proibiu de cometer agressão (passar dos limites). O Profeta (ﷺ) proibiu matar mulheres e crianças. Disse a todo comandante que não roubasse dos espólios, não quebrasse um compromisso nem mutilasse os mortos. Khalid ibn al-Walid, um comandante muçulmano, matou uma vez homens que estavam tentando dizer que eram muçulmanos. O Profeta (ﷺ) levantou as mãos e se declarou livre do que Khalid tinha feito.
“O postergar dos meses sagrados é, apenas, acréscimo na renegação da Fé: com ele, os que renegam a Fé descaminham-se. Eles tornam-no lícito num ano, e ilícito em outro ano, para fazerem coincidir com o número do que Allah consagrou; então, tornam lícito o que Allah proibiu. Aformoseou-se para eles, o mal de suas obras. E Allah não guia o povo renegador da Fé.”
“E combatei, no caminho de Allah os que vos combatem, e não cometais agressão. Por certo, Allah não ama os agressores.”
Ibn Umar relata que uma mulher foi encontrada morta durante uma das campanhas do Profeta (ﷺ), e o Profeta proibiu matar mulheres e crianças.
Buraida relata que, quando o Profeta (ﷺ) nomeava um comandante, dizia-lhe que temesse a Allah e fosse bom com os seus homens, e que não roubasse dos espólios, não quebrasse um compromisso, não mutilasse os mortos e não matasse crianças. Antes de qualquer combate, deviam oferecer ao inimigo três opções: aceitar o islã; se não, pagar a jizya, e então os muçulmanos deviam deixá-los em paz; e só se ambas fossem recusadas, combater.
Khalid ibn al-Walid, enviado à tribo de Jadhima, matou e capturou homens que tentavam dizer que tinham se tornado muçulmanos. Quando o Profeta (ﷺ) soube, levantou as mãos e disse duas vezes: Ó Allah, estou livre do que Khalid fez.
Os ídolos da Caaba
Quando o Profeta (ﷺ) entrou em Meca em 630, havia 360 ídolos em volta da Caaba, o principal santuário da Arábia. Ele os golpeou com a vara que tinha na mão, dizendo que a verdade tinha chegado e a falsidade não voltaria. Desde então, a Caaba está de pé como uma casa para a adoração do Deus (﷾) Único.
Abdullah (ibn Mas'ud) relata que, quando o Profeta (ﷺ) entrou em Meca no dia da conquista, havia 360 ídolos em volta da Caaba. Ele os golpeava com uma vara que tinha na mão, dizendo que a verdade tinha chegado e a falsidade não voltaria a começar nem a retornar.
A mudança se manteve?
Sahih al-Bukhari 6780 — Kitab al-Hudud (Os limites e as penas fixados por Allah), hadith 6780
Umar relata que, em vida do Profeta (ﷺ), um homem chamado Abdullah foi açoitado por beber, e foi trazido de novo pela mesma acusação. Quando alguém o amaldiçoou, o Profeta disse que não o amaldiçoassem, porque ele amava Allah e o Seu Mensageiro.
Citado para
Ainda havia homens castigados por beber em vida do próprio Profeta (ﷺ), então a proibição não mudou de verdade a Arábia.
A resposta
Nenhuma lei é obedecida por todos os homens, em época nenhuma. O que mudou é que beber tinha se tornado um crime que a lei castigava, onde antes era o costume da terra. Quando veio a proibição, os homens da casa de Abu Talha derramaram o seu vinho na hora, e nunca mais voltaram a ele. Nem o homem açoitado por beber foi amaldiçoado. O Profeta (ﷺ) disse que o homem amava Deus (﷾) e o Seu Mensageiro.
Onde fica — Indivíduos ainda pecavam, mas o costume foi derrubado pela lei. Na lei islâmica, essa proibição está de pé há catorze séculos.
Perspectivas
A perspectiva islâmica
O Profeta Muhammad (ﷺ) encontrou a Arábia nos Dias da Ignorância e a deixou sob uma lei vinda de Deus (﷾). A mudança veio versículo por versículo ao longo de vinte e três anos, e começou pela sua própria família. Na lei islâmica, ela nunca foi revogada.
O Alcorão condenou o enterro de filhas vivas, e o Profeta (ﷺ) disse que Deus (﷾) o tinha proibido.
Antes do islã, uma viúva podia ser herdada pelos parentes do marido, e o Alcorão 4:19 foi revelado para proibi-lo.
O Alcorão deu às mulheres uma parte fixa da herança, e o Profeta (ﷺ) proibiu casar uma mulher sem o seu consentimento.
Na peregrinação de despedida, o Profeta (ﷺ) aboliu a vingança de sangue pagã, começando por uma reivindicação da sua própria família. O Alcorão mandou os crentes deixar a usura que ainda lhes fosse devida.
O Alcorão substituiu a vingança por um castigo igual para o homicídio, e deixou a família da vítima aceitar uma indenização ou perdoar.
O vinho e o jogo foram proibidos em etapas. Na proibição final, o vinho de Medina foi derramado nas ruas.
O Profeta (ﷺ) rejeitou os presságios tirados dos pássaros e as outras superstições dos Dias da Ignorância. Proibiu consultar adivinhos.
O Alcorão fez de libertar um escravo uma expiação do pecado, e da honra uma questão de piedade, e não de nascimento.
O Profeta (ﷺ) proibiu matar mulheres e crianças na guerra. Disse aos seus comandantes que não roubassem dos espólios, não quebrassem um compromisso nem mutilassem os mortos.
O seu comandante Khalid matou homens que estavam tentando dizer que tinham se tornado muçulmanos. O Profeta (ﷺ) se declarou publicamente livre do que Khalid tinha feito.
Pelo teste que Jesus deu, um profeta é conhecido pelos seus frutos. Esses são os frutos da missão do Profeta (ﷺ).