Resposta curta
Sim. Algumas palavras que fazem Jesus parecer divino faltam nas cópias mais antigas da Bíblia. A mais clara é 1 João 5:7, o único versículo que chama de um o Pai, a Palavra e o Espírito Santo. Só um punhado de cópias gregas tardias o tem (o estudioso Bruce Metzger contou oito). Em Atos 8:37, um etíope diz: “Creio que Jesus Cristo é o Filho de Deus”. As cópias mais antigas não têm esse versículo. As palavras “Filho de Deus” em Marcos 1:1 não estavam numa das duas Bíblias gregas mais antigas, tal como foi escrita primeiro. Cada uma delas faz Jesus parecer mais divino, e cada uma falta nas cópias mais antigas, ou numa delas. A resposta do islã é simples: Jesus foi um grande profeta e servo de Deus (﷾), e Deus (﷾) é Um.
Explicação completa
O versículo da Trindade: 1 João 5:7
A Versão King James e a Almeida imprimem um versículo que nomeia o Pai, a Palavra e o Espírito Santo como três que são um. É o único versículo da Bíblia que diz isso. Bruce Metzger, um estudioso americano do século XX, foi um dos maiores especialistas nos manuscritos gregos do Novo Testamento (textos gregos copiados à mão). Ele relata que essas palavras não estão em nenhum manuscrito grego, exceto oito tardios. Quatro desses oito só têm as palavras na margem. A tradução moderna de domínio público usada neste site, como a maioria das Bíblias modernas, deixa as palavras de fora.
“Porque três são os que testificam no céu: o Pai, a Palavra, e o Espírito Santo; e estes três são um”
“Pois há três que testemunham:”
Sobre 1 João 5:7-8, relata que as palavras sobre o Pai, a Palavra e o Espírito Santo estão ausentes de todos os manuscritos gregos conhecidos, exceto oito tardios, quatro dos quais as trazem escritas na margem como acréscimo posterior; que nenhum padre grego da Igreja as cita; e que todas as traduções antigas, exceto a latina, não as têm.
A confissão do etíope: Atos 8:37
Na Versão King James e na Almeida, o oficial etíope diz que crê que Jesus Cristo é o Filho de Deus antes de ser batizado. Os manuscritos mais antigos não têm esse versículo, como mostra Metzger. Muitas Bíblias modernas passam do versículo 36 para o 38 e guardam o versículo 37 só numa nota de rodapé.
“E disse Filipe: É lícito, se crês de todo o coração. E, respondendo ele, disse: Creio que Jesus Cristo é o Filho de Deus”
A World English Bible, a tradução moderna de domínio público usada neste site, passa direto de Atos 8:36 para 8:38. Ela não tem o versículo 37. O versículo falta nas cópias gregas mais antigas e na maioria dos manuscritos gregos.
Sobre Atos 8:37, julga o versículo um acréscimo posterior. Ele falta nos testemunhos mais antigos, entre eles os papiros 45 e 74 e os códices Sinaítico, Alexandrino, Vaticano e Efrém, e não haveria motivo para um escriba tê-lo tirado se fosse original. Sugere que uma confissão de fé usada no batismo foi escrita na margem e depois copiada para dentro do texto.
Filho de Deus na primeira linha de Marcos
O Evangelho de Marcos começa chamando Jesus de Filho de Deus. O Códice Sinaítico é uma das duas Bíblias gregas quase completas mais antigas (um códice é um livro copiado à mão, aqui do século IV). O seu escriba não escreveu essas palavras em Marcos 1:1 da primeira vez. A partir de 1975, o texto grego padrão imprimiu as palavras entre colchetes, como duvidosas. A razão era que a leitura mais curta é muito antiga e os escribas tendiam a alongar os títulos. A edição crítica mais nova (2021) tirou os colchetes. Mesmo assim, a forma mais antiga da primeira linha de Marcos pode não ter tido o título.
“Princípio do Evangelho de Jesus Cristo, Filho de Deus;”
Sobre Marcos 1:1, relata que as palavras “Filho de Deus” faltam no Códice Sinaítico tal como o seu escriba o escreveu primeiro, no Códice Koridethi e em alguns outros testemunhos, e nas citações de Orígenes. Admite que a lacuna pode ser um deslize de cópia, mas, como a leitura mais curta é muito antiga e os escribas tendiam a ampliar os títulos, a comissão imprimiu as palavras entre colchetes.
Argumenta que, nos séculos II e III, escribas que tinham o que se tornou a crença ortodoxa às vezes mudavam os textos que copiavam para que eles apoiassem com mais clareza a sua visão de Cristo, inclusive a sua divindade. Trata as palavras “Filho de Deus” em Marcos 1:1 como um desses acréscimos.
| Passagem | As palavras | O que a evidência mostra |
|---|---|---|
| 1 João 5:7 | O Pai, a Palavra e o Espírito Santo, e “estes três são um” | Não está em nenhum manuscrito grego, exceto oito tardios, quatro deles na margem. A maioria das Bíblias modernas o deixa de fora. |
| Atos 8:37 | “Creio que Jesus Cristo é o Filho de Deus” | Não está nos manuscritos mais antigos. Muitas Bíblias modernas o mantêm só numa nota de rodapé. |
| Marcos 1:1 | “Filho de Deus” | Falta no Códice Sinaítico, uma das duas Bíblias gregas quase completas mais antigas, como o seu escriba o escreveu primeiro. |
Um manuscrito é uma cópia escrita à mão. Em cada caso, as palavras que faltam nas cópias mais antigas, ou numa delas, são palavras que fazem Jesus parecer mais divino.
O que disse o centurião
Marcos, Mateus e Lucas relatam todos o que o centurião romano (um oficial do exército) disse junto à cruz. Em Marcos e Mateus, ele chama Jesus de Filho de Deus: “Verdadeiramente este homem era o Filho de Deus”. Em Lucas, que usou o Evangelho de Marcos como fonte, ele diz: “Na verdade, este homem era justo”. Lucas não guardou o título. Na Bíblia, o título não faz de ninguém Deus por si só: a própria genealogia de Lucas termina com “e Adão de Deus”, chamando Adão de filho de Deus.
“E o centurião, que estava defronte dele, vendo que assim clamando expirara, disse: Verdadeiramente este homem era o Filho de Deus.”
“E o centurião, vendo o que tinha acontecido, deu glória a Deus, dizendo: Na verdade, este homem era justo.”
“E o centurião e os que com ele guardavam a Jesus, vendo o terremoto, e as coisas que haviam sucedido, tiveram grande temor, e disseram: Verdadeiramente este era o Filho de Deus.”
A exposição clássica da visão que a maioria dos estudiosos do Novo Testamento ainda tem: Marcos foi escrito primeiro, e Mateus e Lucas usaram ambos Marcos como fonte, tomando a maior parte do seu material, muitas vezes palavra por palavra e na mesma ordem.
“e Cainã de Henos, e Henos de Sete, e Sete de Adão, e Adão de Deus.”
O final de Marcos
Os doze últimos versículos de Marcos incluem a promessa de que os crentes pegarão em serpentes e beberão veneno mortífero sem dano. Esses versículos faltam nos dois manuscritos gregos mais antigos. Eusébio e Jerônimo, dois escritores da Igreja do século IV, disseram que a passagem faltava em quase todas as cópias gregas que conheciam. Quase todas as Bíblias modernas põem esses versículos entre colchetes ou acrescentam uma nota. Então uma passagem inteira pode faltar nas cópias mais antigas e ainda ser impressa na Bíblia.
“E estes sinais seguirão aos que crerem: Em meu nome expulsarão os demônios; falarão novas línguas: Pegarão nas serpentes; e, se beberem alguma coisa mortífera, não lhes fará dano algum; e porão as mãos sobre os enfermos, e os sararão.”
Sobre o final de Marcos, relata que os versículos 9-20 faltam nos dois manuscritos gregos mais antigos, o Sinaítico e o Vaticano, e em algumas traduções antigas; que Clemente de Alexandria e Orígenes não mostram conhecê-los; e que Eusébio e Jerônimo dizem que a passagem estava ausente de quase todas as cópias gregas que conheciam.
O que os cristãos dizem sobre o texto
Os cristãos sustentam que o Novo Testamento foi copiado com fidelidade. Onde as cópias mais antigas não têm palavras, as Bíblias modernas o dizem abertamente nas suas notas. Os cristãos dizem que nenhuma crença depende de um só versículo. Observam que Marcos chama Jesus de Filho de Deus em outros lugares do seu Evangelho.
“E os espíritos imundos, vendo-o, prostravam-se diante dele, e clamavam, dizendo: Tu és o Filho de Deus.”
O que a Bíblia e o Alcorão dizem sobre os escribas
Os escribas eram os homens que copiavam os livros à mão. O profeta Jeremias disse ao seu próprio povo que “a pena mentirosa dos escribas” tinha transformado a lei numa mentira. O Alcorão afirma que algumas pessoas escreveram o Livro com as próprias mãos e disseram que vinha de Deus (﷾). Diz também que alguns deturpam o Livro com as próprias línguas, para que o que não faz parte dele pareça fazer.
““ ‘Como dizeis: “Somos sábios, e a lei de Yahweh está conosco”? Mas eis que a pena mentirosa dos escribas fez disso uma mentira.”
“Então, ai dos que escrevem o Livro com as próprias mãos; e depois disso, dizem: “Isso é de Deus”, para o venderem por ínfimo preço! Então, ai deles pelo que escrevem com as próprias mãos! E ai deles pelo que logram!”
“E por certo, há dentre eles um grupo que deturpa, com as próprias línguas, o Livro a fim de que vós o suponhais do Livro, enquanto não é do Livro. E dizem que isso vem de Allah, enquanto não vem de Allah. E dizem mentiras acerca de Allah, enquanto sabem!”
Versículo por versículo
1 João 5:7 — capítulo 5, versículo 7 (KJV)
“Porque três são os que testificam no céu: o Pai, a Palavra, e o Espírito Santo; e estes três são um”
Citado para
Aqui a Bíblia afirma claramente a Trindade: três no céu, e estes três são um.
A resposta
As palavras não estão em nenhum manuscrito grego, exceto oito tardios, quatro deles na margem. As Bíblias modernas, inclusive as que a maioria dos cristãos lê, as deixam de fora.
Onde fica — O único versículo que afirma a Trindade não está em nenhum manuscrito grego, exceto oito tardios.
Marcos 3:11 — capítulo 3, versículo 11
“E os espíritos imundos, vendo-o, prostravam-se diante dele, e clamavam, dizendo: Tu és o Filho de Deus.”
Citado para
Marcos chama Jesus de Filho de Deus em outros lugares, então as palavras duvidosas de Marcos 1:1 não mudam nada.
A resposta
Uma das duas Bíblias gregas mais antigas foi escrita primeiro sem esse título na primeira linha de Marcos, então a linha não pode ser posta de lado. E, na Bíblia, filho de Deus não quer dizer Deus (﷾) por si só: a própria genealogia de Lucas chama Adão de filho de Deus.
Onde fica — A forma mais antiga da primeira linha de Marcos pode nem chamar Jesus de Filho de Deus. No próprio uso da Bíblia, o título não faz de ninguém Deus por si só.
Perspectivas
Cristã tradicional
O texto do Novo Testamento está bem preservado. As poucas passagens duvidosas estão marcadas nas Bíblias modernas. A crença de que Jesus é o Filho de Deus se apoia em muitas passagens, e não num só versículo.
Mesmo sem Marcos 1:1, o Evangelho de Marcos chama Jesus de Filho de Deus. Então nenhuma crença depende das palavras discutidas.
Réplica
Marcos usa, sim, o título em outros lugares, por exemplo quando os espíritos imundos clamam: “Tu és o Filho de Deus” (3:11). Mas, na Bíblia, filho de Deus não quer dizer Deus (﷾) por si só. A própria genealogia de Lucas chama Adão de filho de Deus.
A perspectiva islâmica
As três passagens desta página vão na mesma direção. Cada uma, 1 João 5:7, Atos 8:37 e o título em Marcos 1:1, faz Jesus parecer mais divino. O Alcorão avisou que pessoas escreveram a escritura com as próprias mãos.
Só um versículo nomeia o Pai, a Palavra e o Espírito Santo como um. Não está em nenhum manuscrito grego, exceto oito tardios.
Atos 8:37, a confissão do etíope de que Jesus é o Filho de Deus, falta nos manuscritos mais antigos.
“Filho de Deus”, em Marcos 1:1, falta no Códice Sinaítico tal como foi escrito primeiro. Durante décadas, o texto grego padrão imprimiu as palavras entre colchetes, como duvidosas.
Marcos mostra o centurião chamando Jesus de Filho de Deus. Lucas, no mesmo momento, o mostra chamando Jesus de homem justo.
O estudioso Bart Ehrman argumenta que os primeiros escribas às vezes mudavam o texto que copiavam. Faziam isso para apoiar a sua visão de Cristo, inclusive a sua divindade.
O Alcorão sustenta que pessoas escreveram a escritura com as próprias mãos e disseram que vinha de Deus (﷾).