Resposta curta
Não, não por inteiro, pelo próprio relato dos jainistas. As duas principais tradições jainistas, os Svetambaras e os Digambaras, ensinam ambas que os catorze Purvas se perderam. Eram o ensinamento mais antigo, e o conhecimento deles foi se apagando até se extinguir de todo. Os Svetambaras dizem que o décimo segundo Anga, que os continha, também se perdeu. Os Digambaras dizem que os próprios Angas, os principais livros do cânone, se perderam. Então parte do que Mahavira, o último dos Tirthankaras (mestres) jainistas, ensinou se foi. A afirmação do islã é estreita e pode ser verificada. O Alcorão foi escrito à medida que descia, e os Companheiros o aprenderam de cor, em vida do Profeta (ﷺ). Deus (﷾) também promete guardá-lo (15:9).
Explicação completa
O que as tradições jainistas dizem que se perdeu
Hermann Jacobi, que traduziu o Kalpa Sutra Svetambara para os Sacred Books of the East, relata na sua introdução o próprio relato dos jainistas. Os Svetambaras e os Digambaras dizem ambos que houve outrora catorze Purvas, obras mais antigas que estavam ao lado dos Angas, os principais livros do cânone. Dizem ambos que o conhecimento dos Purvas foi se apagando até se extinguir de todo. Os Svetambaras dizem que os Purvas tinham sido postos no décimo segundo Anga, o Drishtivada, e que ele se perdeu antes do ano 1000 depois de Mahavira. Jacobi acrescenta que os Digambaras perderam os Purvas, e os Angas além disso. Os Svetambaras aceitam os Angas que sobreviveram como o seu cânone. Os Digambaras não aceitam esse cânone.
“os svetambaras, assim como os digambaras, nos dizem que, além dos Angas, existiam outras obras, provavelmente mais antigas, chamadas Purvas, das quais havia originalmente catorze. O conhecimento desses Purvas foi se perdendo aos poucos, até que por fim se extinguiu de todo.”
“os catorze Purvas tinham sido incorporados no décimo segundo Anga, o Drishtivada, que se perdeu antes de 1000 A.V.”
“os digambaras também perderam os Purvas, e os Angas além disso”
| Texto | Os svetambaras | Os digambaras |
|---|---|---|
| Os catorze Purvas | Perdidos | Perdidos |
| O décimo segundo Anga, o Drishtivada | Perdidos | Perdidos |
| Os outros Angas | Guardados, e escritos em Valabhi | Perdidos |
A escrita em Valabhi
A tradição Svetambara sustenta que o cânone foi escrito no concílio de Valabhi, sob Devarddhi. A data é 980 (ou 993) anos depois de Mahavira (cerca de 454 ou 467 d.C.). Jacobi nota que a tradição liga essa data ao Kalpa Sutra §148. Os próprios comentadores não tinham certeza do que a data marca (SBE 22, p. xxxvii e p. 270 n.). O próprio Kalpa Sutra dá só dois números, mostrados abaixo, e não diz nada de Valabhi nem da escrita.
“A redação do cânone gaina, ou Siddhanta, aconteceu, segundo a tradição unânime, no concílio de Valabhi, sob a presidência de Devarddhi.”
“Desde o tempo em que o Venerável Asceta Mahavira morreu, etc. (tudo até) livre de todas as dores, passaram-se nove séculos, e do décimo século este é o octogésimo ano. Outra redação tem o nonagésimo terceiro ano (em vez do octogésimo)”
“A que fatos se referem as duas datas deste parágrafo não é certo. Os comentadores confessam que não havia tradição fixa, e apresentam os quatro fatos seguintes, que são aplicados à vontade a uma ou outra data: 1. O concílio de Valabhi sob a presidência de Devarddhi, que mandou escrever o Siddhanta em livros.”
Como os jainistas respondem
Os Svetambaras sustentam que os Angas escritos em Valabhi ainda carregam o ensinamento do Jina. Jacobi argumentou que as obras jainistas mais antigas são muito anteriores à sua escrita e que os jainistas puderam manter a sua tradição livre de grandes empréstimos. Os Digambaras sustentam que os Angas e os Purvas originais se perderam. Dizem que algumas seções do ensinamento dos Purvas sobrevivem no Shatkhandagama e no Kasayapahuda. Cada uma dessas respostas admite a perda. Nenhuma delas restaura o que a tradição diz que se foi.
Propõe-se mostrar que as obras gainas mais antigas foram compostas muitos séculos antes de serem escritas, e que os gainas puderam manter o seu credo e a sua tradição livres de grandes empréstimos de outros sistemas. Nas mesmas páginas, registra a tradição svetambara e digambara de que os Purvas se perderam.
Jaini escreve que os svetambaras aceitam quarenta e cinco textos existentes como canônicos, embora os sthanakavasis, uma seita svetambara, aceitem uma lista mais curta (p. 49, n. 12). Os digambaras mantêm os nomes dos textos Purva e Anga, mas não admitem que nenhum deles sobreviva em forma autêntica (p. 49, n. 12). No relato digambara, algumas seções sobre a teoria do carma do décimo segundo Anga perdido foram transmitidas pelo mestre Dharasena a Pushpadanta e Bhutabali, que as escreveram como o Shatkhandagama, e outro mestre digambara se serviu da mesma fonte para o Kasayaprabhrta; estas são as únicas obras canônicas que os digambaras possuem (pp. 50-51). Jaini acrescenta que eles sempre sustentaram que os textos Anga foram “totalmente perdidos” já no século II d.C., e que os svetambaras preservaram grandes partes dos textos Anga, embora tenham perdido os Purvas e o décimo segundo Anga (p. 51).
“os svetambaras, assim como os digambaras, nos dizem que, além dos Angas, existiam outras obras, provavelmente mais antigas, chamadas Purvas, das quais havia originalmente catorze. O conhecimento desses Purvas foi se perdendo aos poucos, até que por fim se extinguiu de todo.”
Uma prova que qualquer leitor pode aplicar
Um ensinamento só chega inteiro até nós se nada dele se perdeu. Então pergunte a qualquer escritura: a sua própria comunidade diz que parte do ensinamento do mestre se perdeu de fato entre os seus seguidores depois que ele morreu? Para os cânones jainistas, a resposta é sim. As duas tradições o dizem, e nomeiam o que se perdeu: os Purvas, o Drishtivada e, para os Digambaras, os Angas. A mesma pergunta pode ser feita ao Alcorão. Os muçulmanos ensinam que nada dele se perdeu, e o bloco seguinte expõe o registro da vida do Profeta (ﷺ).
“os svetambaras, assim como os digambaras, nos dizem que, além dos Angas, existiam outras obras, provavelmente mais antigas, chamadas Purvas, das quais havia originalmente catorze. O conhecimento desses Purvas foi se perdendo aos poucos, até que por fim se extinguiu de todo.”
“os catorze Purvas tinham sido incorporados no décimo segundo Anga, o Drishtivada, que se perdeu antes de 1000 A.V.”
“os digambaras também perderam os Purvas, e os Angas além disso”
“Por certo, Nós fizemos descer o Alcorão e por certo, dele somos Custódios.”
O que o Alcorão diz e o que o registro mostra
O Alcorão diz que Deus (﷾) fez descer a Mensagem e a guardará. Diz que a falsidade não lhe chega, nem por diante nem por detrás. Zayd ibn Thabit costumava escrever a revelação para o Profeta (ﷺ). Gabriel revisava o Alcorão com o Profeta (ﷺ) uma vez por ano, e duas vezes no ano em que ele morreu. A página sobre como o Alcorão foi preservado expõe o registro completo. Os jainistas e os muçulmanos concordam que cada alma responde pelos seus próprios atos, então importa uma orientação que chegue inteira até nós. Leia o Alcorão por si mesmo, e considere o último Profeta (ﷺ) por meio de quem ele veio.
“Por certo, Nós fizemos descer o Alcorão e por certo, dele somos Custódios.”
“A falsidade não lhe chega, nem por diante nem por detrás dele. É a revelação descida de Um Sábio, Louvável.”
Zayd ibn Thabit relata que, depois que muitos que sabiam o Alcorão de cor foram mortos em Yamama, Abu Bakr lhe pediu que reunisse o Alcorão num só volume, lembrando-lhe que ele costumava escrever a revelação para o Mensageiro de Allah. Zayd o recolheu de pedaços escritos e da memória dos homens, e a cópia pronta passou de Abu Bakr para Umar e depois para Hafsa.
Abu Hurayrah relata que Gabriel revisava o Alcorão com o Profeta (ﷺ) uma vez por ano, e duas vezes no ano em que ele morreu.
O Alcorão também perdeu versículos?
Alcorão 2:106 — Surata Al-Baqarah (A Vaca), versículo 106
“Qualquer versículo que anulemos ou façamos esquecer, faremos chegar um melhor ou igual a ele. Não sabes que Allah, sobre todas as cousas, é Onipotente?”
Citado para
Os críticos dizem que o Alcorão também perdeu versículos, pela ab-rogação, então os muçulmanos enfrentam o mesmo problema que os jainistas.
A resposta
Em 2:106, Deus (﷾) diz que qualquer versículo que Ele anule ou faça esquecer, Ele o substitui por um melhor ou igual. Em 87:6-7, diz ao Profeta (ﷺ) que ele não esquecerá, exceto o que Deus (﷾) quiser. Então toda retirada é ato do próprio Deus (﷾), dito no próprio Livro. As tradições jainistas relatam uma perda entre os seguidores, depois que Mahavira tinha morrido. Zayd escrevia a revelação para o Profeta (ﷺ), e Gabriel revisava o Alcorão com ele todo ano.
Onde fica — O que Deus (﷾) retirou, retirou em vida do Profeta (ﷺ), pela Sua própria palavra. Isso não é ensinamento perdido entre seguidores depois que o mestre morreu.
Sahih al-Bukhari 4986 — Kitab Fada'il al-Qur'an (As virtudes do Alcorão), hadith 4986
Zayd ibn Thabit relata que, depois que muitos que sabiam o Alcorão de cor foram mortos em Yamama, Abu Bakr lhe pediu que reunisse o Alcorão num só volume, lembrando-lhe que ele costumava escrever a revelação para o Mensageiro de Allah. Zayd o recolheu de pedaços escritos e da memória dos homens, e a cópia pronta passou de Abu Bakr para Umar e depois para Hafsa.
Citado para
Abu Bakr também mandou reunir o Alcorão depois que recitadores foram mortos, então o Alcorão enfrentou o mesmo perigo.
A resposta
O Alcorão já estava escrito em pedaços à medida que descia, em vida do Profeta (ﷺ). Umar temia que mais recitadores caíssem. Então Abu Bakr mandou reunir o Alcorão num só volume, a partir desses pedaços escritos e dos homens que o sabiam de cor. As tradições jainistas relatam algo diferente: que os Purvas se perderam. A página sobre como o Alcorão foi preservado expõe o registro.
Onde fica — A reunião impediu que o Alcorão se perdesse. As tradições jainistas dizem que os Purvas e o décimo segundo Anga se perderam.
Perspectivas
Jainista Svetambara
O cânone Svetambara, os Agamas, foi fixado em Valabhi e carrega o que o Jina ensinou. Os próprios Svetambaras dizem que os Purvas e o décimo segundo Anga se perderam.
Os Angas que sobreviveram, escritos em Valabhi, ainda carregam o ensinamento do Jina, mesmo que os Purvas tenham se perdido.
Réplica
Admitamos que carregam muito. Pelo próprio relato da tradição, os Purvas e o décimo segundo Anga se perderam, e nada os restaura.
As obras jainistas mais antigas são muito anteriores à sua escrita, e os jainistas puderam transmiti-las fielmente de memória.
Réplica
Admitamos que as obras que sobreviveram são antigas. Antiguidade não é completude. As mesmas páginas registram que os Purvas e o décimo segundo Anga se perderam.
A memória guardou o ensinamento fielmente, então a escrita posterior não perdeu nada.
Réplica
A própria tradição diz que o conhecimento dos Purvas foi se apagando até se extinguir, e que o décimo segundo Anga se perdeu. A memória guardou muito, mas não isso.
Jainista Digambara
Os Digambaras não aceitam o cânone Svetambara. Sustentam que os Angas e os Purvas originais se perderam e que algumas seções do seu ensinamento sobrevivem em outros textos.
Algumas seções do ensinamento dos Purvas sobrevivem no Shatkhandagama e no Kasayapahuda.
Réplica
Admitido. A mesma tradição diz que os próprios Purvas e Angas se perderam, então o que sobrevive é uma parte, e não o todo.
As duas tradições concordam no ensinamento central, então as obras perdidas importam pouco.
Réplica
Que ensinamento sobrevive? As duas tradições não concordam sobre quais livros o carregam, então não há um só registro com que conferir o núcleo. A página sobre qual cânone jainista guarda as palavras de Mahavira expõe isso.
O que o registro mostra
A perda é relatada pelas próprias tradições jainistas. Os números do Kalpa Sutra são duas datas que os seus comentadores não conseguiram ligar a um só acontecimento.
Os Svetambaras e os Digambaras dizem ambos que os catorze Purvas foram se perdendo aos poucos até que o conhecimento se extinguiu de todo.
Os Svetambaras dizem que o décimo segundo Anga, o Drishtivada, que continha os Purvas, se perdeu antes do ano 1000 depois de Mahavira.
Jacobi registra que os Digambaras perderam os Purvas, e os Angas além disso.
A tradição Svetambara situa a redação do seu cânone no concílio de Valabhi, sob Devarddhi.
O Kalpa Sutra §148 dá só dois números, e Jacobi diz que os comentadores não conseguiam concordar sobre que acontecimentos eles marcam.
A perspectiva islâmica
O Alcorão foi escrito à medida que descia e revisado com Gabriel em vida do Profeta (ﷺ). Deus (﷾) promete guardá-lo.
O Alcorão diz que Deus (﷾) fez descer a Mensagem e a guardará, e que nenhuma falsidade pode chegar a ela.
Zayd ibn Thabit costumava escrever a revelação para o Profeta (ﷺ).
Gabriel revisava o Alcorão com o Profeta (ﷺ) uma vez por ano, e duas vezes no ano em que ele morreu.