Resposta curta
O islã partilha parte do que um jainista valoriza, e acrescenta o que o jainismo deixa de fora. Você sustenta que as criaturas vivas não devem ser feridas, que cada alma responde pelos seus próprios atos, e que uma pessoa deve dominar a si mesma. O islã guarda a responsabilidade e a contenção. Acrescenta um Criador que não precisa de nada e ouve todo chamado. Acrescenta um Livro guardado tal como veio, a misericórdia para uma alma que não pode libertar a si mesma, e o último mensageiro (ﷺ). A mudança real é adorar só a Allah (﷾) e tomar a sua orientação do Alcorão. Quer dizer também sustentar uma só vida e depois o Dia, em lugar de muitas vidas. O islã não ensina a ahimsa como o jainismo, mas não pede a ninguém que coma carne. É um só modo de vida completo para todo crente.
Explicação completa
O que os jainistas prezam
Os jainistas têm a não violência (ahimsa) como o primeiro voto, e ensinam que cada alma responde pelos seus próprios atos. O Uttaradhyayana Sutra Svetambara, na versão inglesa de Hermann Jacobi de 1895, diz que nem os parentes nem os amigos partilharão o sofrimento de um homem. Só ele tem de suportá-lo, pois “o Karman segue quem o pratica” (o karma, os atos que se prendem à alma). Os Digambaras guardam outro conjunto de escrituras. Mas as duas tradições concordam que a não violência é o primeiro dos votos leigos.
“Nem os seus parentes, nem os seus amigos, nem os seus filhos, nem os seus familiares partilharão o seu sofrimento; só ele tem de suportá-lo; pois o Karman segue quem o pratica.”
Jaini escreve que o primeiro dos votos básicos do leigo (anuvratas) é a ahimsa, a não violência, que ele chama de o conceito mais central da ética jainista. A sua nota acrescenta que todas as seitas jainistas concordam sobre a identidade e a natureza dos anuvratas (p. 170).
O que o islã partilha
O islã partilha o peso dos atos de cada alma. O Alcorão diz que cada alma não comete pecado senão contra si mesma. Nenhuma alma pecadora arca com o pecado de outra (6:164). Quem fez o peso de um átomo de bem ou de mal o verá (99:7-8). O registro de cada pessoa será aberto diante dela (17:13-14). O islã partilha também a contenção. O jejum é prescrito para que os crentes sejam piedosos (2:183), e ensina a dominar a si mesmo. Partilha também a misericórdia. O Alcorão diz do Profeta (ﷺ): “E não te enviamos senão como misericórdia para os mundos.” (21:107). Ele disse que uma mulher entrou no Fogo por causa de uma gata que mantinha amarrada. Nem a alimentava nem a soltava para buscar o próprio alimento (Bukhari 3318). O islã não é o mesmo que a ahimsa, e um bloco abaixo diz onde os dois diferem.
“Dize: “Buscarei outro senhor que Allah, enquanto Ele é O Senhor de todas as cousas? E cada alma não comete pecado senão contra si mesma. E nenhuma alma pecadora arca com o pecado de outra. Em seguida, a vosso Senhor será vosso retorno: então, Ele vos informará daquilo de que discrepáveis.””
“Então quem houver feito um peso de àtomo de bem o verá, E quem houver feito um peso de átomo de mal o verá.”
“E, em cada ser humano, impusemos seu agouro no pescoço. E, no Dia da Ressurreição, faremos sair para ele, um Livro, que ele deparará, desenrolado. Dir-se-lhe-á: “Lê teu livro. Hoje, bastas-te, a ti mesmo, por ajustador de contas””
“Ó vós que credes! É-vos prescrito o jejum como foi prescrito aos que foram antes de vós, para serdes piedosos.”
“E não te enviamos senão como misericórdia para os mundos.”
Ibn Umar relata que o Profeta (ﷺ) disse que uma mulher entrou no Fogo por causa de uma gata que mantinha amarrada, sem alimentá-la nem soltá-la para buscar o próprio alimento.
O que o islã acrescenta: um Criador que não precisa de nada, e ouve
O jainismo nega um Criador. A página sobre se os argumentos jainistas contra um Criador se sustentam examina esses argumentos um por um. O Alcorão descreve Aquele que é Allah (﷾), Único, que não gerou e não foi gerado, e a quem ninguém é igual (112). Ele é o Criador dos céus e da terra. Nada é igual a Ele, e Ele tudo ouve e tudo vê (42:11). É Bastante a Si mesmo, e somos nós que precisamos d'Ele (35:15). Diz: “Não desejo deles sustento algum” (51:57-58). Mas está próximo. Atende a súplica de todo suplicante quando O invoca (2:186). Diz: “Suplicai-Me, Eu vos atenderei” (40:60). A página sobre quem atende, se os Jinas não atendem as orações, pergunta quem é que ouve. O que o islã acrescenta não é uma técnica. É Alguém a quem se voltar.
“Dize: “Ele é Allah, Único.” “Allah é O Solicitado.” “Não gerou e não foi gerado.” “E não há ninguém igual a Ele.””
“Ele é O Criador dos céus e da terra. Ele vos fez, de vós mesmos, casais, e dos rebanhos, casais; com isso, multiplica-vos. Nada é igual a Ele. E Ele é O Oniouvinte, O Onividente.”
“Ó humanos! Vós sois pobres diante de Allah, e Allah é O Bastante a Si mesmo, O Louvável.”
“Não desejo deles sustento algum, e não desejo que Me alimentem. Por certo, Allah é O Sustentador, O Possuidor da força, O Fortíssimo.”
“E quando Meus servos te perguntarem por Mim, por certo, estou próximo, atendo a súplica do suplicante, quando Me suplica. Que eles Me atendam, então, e creiam em Mim, na esperança de serem assisados.”
“E vosso Senhor disse: “Suplicai-Me, Eu vos atenderei. Por certo, os que se ensoberbecem diante de Minha adoração entrarão na Geena, humilhados.””
Um Livro guardado tal como veio
As duas grandes tradições jainistas não têm um cânone comum. Duas páginas expõem, com fontes, o que as próprias tradições jainistas dizem sobre as suas escrituras. São as páginas sobre se as escrituras jainistas foram preservadas e sobre qual cânone jainista guarda as palavras de Mahavira. O islã faz uma afirmação estreita que pode ser verificada. Deus (﷾) diz: “Por certo, Nós fizemos descer o Alcorão e por certo, dele somos Custódios” (15:9). A página sobre como o Alcorão foi preservado mostra como.
“Por certo, Nós fizemos descer o Alcorão e por certo, dele somos Custódios.”
Misericórdia para uma alma que não pode libertar a si mesma
O jainismo ensina que uma alma se liberta pelo próprio esforço. O islã ordena o esforço, e pesa cada ato até o peso de um átomo (99:7-8). A sua razão para acrescentar a misericórdia é esta. O esforço pode impedir que um erro se repita, mas não desfaz um erro já cometido. O islã sustenta que todo erro é cometido diante de Deus (﷾), e que Ele é Aquele que perdoa. Então diz que ninguém é salvo só pelas obras. O Profeta (ﷺ) disse que as obras de ninguém o salvarão. Perguntado se isso o incluía, disse: nem a mim, a não ser que Allah (﷾) me cubra com a Sua misericórdia. Depois lhes disse que fizessem boas obras como se deve, com sinceridade e moderação (Bukhari 6463). Então o esforço é ordenado, e a misericórdia é o que o sustenta. A porta também fica aberta. Deus (﷾) diz: “não vos desespereis da misericórdia de Allah. Por certo, Allah perdoa todos os delitos” (39:53). A página sobre como um muçulmano é salvo, e se os muçulmanos ganham o Paraíso pelas boas obras, expõe isso.
“Quem vence a si mesmo por si mesmo obterá a felicidade.”
“Então quem houver feito um peso de àtomo de bem o verá, E quem houver feito um peso de átomo de mal o verá.”
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse que as obras de ninguém o salvarão. Perguntado se isso o incluía, disse: nem a mim, a não ser que Allah me cubra com a Sua misericórdia. Depois lhes disse que fizessem boas obras como se deve, com sinceridade e moderação.
“Dize: “Ó Meus servos, que vos excedestes em vosso próprio prejuízo, não vos desespereis da misericórdia de Allah. Por certo, Allah perdoa todos os delitos. Por certo, Ele é O Perdoador, O Misericordiador.””
Uma só vida, depois o Dia
O Uttaradhyayana Sutra fala da alma que gira e gira no Círculo dos Nascimentos (Uttaradhyayana 33.1, Svetambara). O islã ensina uma só vida antes do Dia da Ressurreição. O Alcorão diz que cada alma experimentará a morte, e que a Deus (﷾) retornaremos (21:35). Nesse Dia, o registro de cada pessoa é aberto diante dela (17:13-14). No islã, quem praticou o ato é quem recebe a sua retribuição. A página sobre se o karma é justo trata do karma e do renascimento.
“Explicarei agora, na devida ordem, os oito tipos de Karman, preso aos quais a alma gira e gira no Círculo dos Nascimentos.”
“Cada alma experimentará a morte. E por-vos-emos à prova, com o mal e com o bem, à guisa de tentação. E a Nós sereis retornados.”
“E, em cada ser humano, impusemos seu agouro no pescoço. E, no Dia da Ressurreição, faremos sair para ele, um Livro, que ele deparará, desenrolado. Dir-se-lhe-á: “Lê teu livro. Hoje, bastas-te, a ti mesmo, por ajustador de contas””
Um só modo de vida para todo crente
O jainismo honra os monges e as monjas pelos seus votos. O islã não tem um caminho mais alto separado para os que deixam o lar. Uma vez, três homens prometeram rezar a noite inteira para sempre, jejuar todos os dias sem interrupção e nunca se casar. O Profeta (ﷺ) lhes disse que temia a Allah (﷾) mais do que eles. E no entanto jejuava e quebrava o jejum, rezava e dormia, e se casava (Bukhari 5063). Então o chefe de família e o trabalhador podem estar perto de Deus (﷾) na vida diária. O Alcorão chama os crentes a entrar no islã por inteiro (2:208), e diz que Deus (﷾) completou para eles a religião (5:3). A fé, a adoração, a lei, a família e o caráter são um só modo de vida. A página sobre por que não há monges no islã, nem votos de ficar solteiro, diz mais. A página O que é o islã? o mostra por inteiro.
Anas ibn Malik relata que três homens perguntaram sobre a adoração do Profeta (ﷺ) e acharam a sua própria pouca demais. Um prometeu rezar a noite inteira para sempre, outro jejuar todos os dias sem interrupção, e outro ficar longe das mulheres e nunca se casar. O Profeta lhes disse que temia a Allah mais do que eles, e no entanto jejuava e quebrava o jejum, rezava e dormia, e se casava. Quem se afasta do seu caminho, disse ele, não é dos seus.
“Ó vós que credes! Entrai na Paz, todos vós, e não sigais os passos de Satã. Por certo, ele vos é inimigo declarado.”
“Hoje eu completei vossa religião para vós e completei Minha graça para convosco e agradei-Me do Islam como religião para vós.”
Onde o islã e o primeiro voto diferem
Aqui o islã e o jainismo diferem, e esta página não o esconde. O islã permite comer a carne dos rebanhos (16:5) e dos animais abatidos com o nome de Allah (﷾) mencionado sobre eles (6:118). Não exige que ninguém coma carne, então um jainista que se torna muçulmano não é obrigado a isso. Mas nenhum muçulmano pode contar a carne como proibida, já que Deus (﷾) diz: “Não proibais as cousas benignas que Allah vos tornou lícitas” (5:87). O islã ordena misericórdia no abate. O Profeta (ﷺ) disse que Allah (﷾) prescreveu a excelência em tudo. Então, quando abaterdes, abatei bem: afiai a lâmina e poupai o animal do sofrimento (Muslim 1955). A página sobre se o islã ensina a bondade com os animais diz mais.
“E os rebanhos, Ele os criou. Neles, tendes calor e proveitos, e deles comeis.”
“Então, comei daquilo, sobre o qual foi mencionado o nome de Allah, se de Seus sinais sois crentes.”
“Ó vós que credes! Não proibais as cousas benignas que Allah vos tornou lícitas, e não cometais agressão. Por certo, Allah não ama os agressores.”
Shaddad ibn Aws relata que o Profeta (ﷺ) disse que Allah prescreveu a excelência em tudo. Então, quando abaterdes, abatei bem: afiai a lâmina e poupai o animal do sofrimento.
| Ponto | O ensino jainista | O islã |
|---|---|---|
| Os atos de cada alma | O carma segue quem o faz. | Ninguém carrega o fardo de outro. |
| O autocontrole | A não violência é o primeiro voto. | O jejum é prescrito, para aprender o autocontrole. |
| Um Criador | Negado. | Alguém que não precisa de nada e ouve quem O invoca. |
| Libertar a alma | Pelo seu próprio esforço. | O esforço é ordenado, e a misericórdia o leva adiante. |
| Quantas vidas? | O Ciclo dos Nascimentos. | Uma só vida, depois o Dia. |
| A carne | Nunca é comida. | Permitida, não obrigatória, com misericórdia no abate. |
O último mensageiro, e um livro que você pode pôr à prova
O islã sustenta que a orientação de Deus (﷾) foi completada com o Alcorão. Não pede a ninguém que aceite isso por confiança. O Alcorão convida quem duvida a produzir uma sura (capítulo) igual a ele (2:23) e a procurar discrepâncias nele (4:82). Se o Alcorão vem de Deus (﷾), então a sua palavra de que Muhammad (ﷺ) é o selo dos Profetas (33:40) é palavra d'Ele. O islã não lhe pede que zombe de Mahavira nem de nenhum jainista. O Alcorão diz aos crentes que convidem com a sabedoria e a bela exortação, e que discutam da melhor maneira (16:125).
“E se estais em dúvida acerca do que fizemos descer sobre Nosso servo, fazei vir uma sura igual à dele, e convocai vossas testemunhas, em vez de Allah, se sois verídicos”
“E não ponderam eles o Alcorão? E, fosse vindo de outro que Allah, encontrariam nele muitas discrepâncias.”
“Muhammad não é pai de nenhum de vossos homens, mas o Mensageiro de Allah e o selo dos Profetas. E Allah, de todas as cousas, é Onisciente.”
“Convoca ao caminho de teu Senhor, com a sabedoria e a bela exortação, e discute com eles, da melhor maneira. Por certo, Allah é bem Sabedor de quem se descaminha de Seu caminho e Ele é bem Sabedor dos que são guiados.”
A mudança real que o islã pede
O islã pede, sim, uma mudança real, e é melhor dizê-lo claramente. Muitos jainistas honram os Jinas com imagens nos seus templos. O islã pede que a adoração e a oração sejam só para Allah (﷾), e que ninguém seja invocado junto com Ele (72:18; 40:60). Pede que você tome a sua orientação do Alcorão e do último Profeta (ﷺ), e não das escrituras jainistas. Pede que sustente que há uma só vida e depois o Dia, em lugar de muitas vidas. Não pede que deixe de cuidar das criaturas vivas, como mostra a misericórdia acima. Não pede que despreze ninguém.
“E foi-me revelado que as mesquitas são de Allah: então, não invoqueis, com Allah, a ninguém.”
“E vosso Senhor disse: “Suplicai-Me, Eu vos atenderei. Por certo, os que se ensoberbecem diante de Minha adoração entrarão na Geena, humilhados.””
“E não te enviamos senão como misericórdia para os mundos.”
A resposta do islã: a contenção é o começo
O jainismo e o islã pedem ambos contenção e uma prestação de contas. A pergunta é para onde a estrada vai a partir daí. Ser bom é o começo, e não o fim. O Alcorão diz que o ser humano está em perdição, exceto os que creem, fazem as boas obras e se recomendam mutuamente a verdade e a paciência (103:1-3). Diz que toda alma retorna a Allah (21:35). O islã é um modo de vida completo: fé, adoração, lei, família e caráter juntos. A página sobre seguir a religião em que se nasceu trata da família e da tradição. O islã lhe pede que leia o Alcorão numa tradução em que confie e que o ponha à prova. Depois pergunte se Muhammad (ﷺ) é o último profeta que Deus (﷾) enviou (33:40).
“Pelo tempo! Por certo, o ser humano está em perdição, Exceto aos que crêem e fazem as boas obras e se recomendam mutuamente a verdade, e se recomendam mutuamente a paciência.”
“Cada alma experimentará a morte. E por-vos-emos à prova, com o mal e com o bem, à guisa de tentação. E a Nós sereis retornados.”
“Ó vós que credes! Entrai na Paz, todos vós, e não sigais os passos de Satã. Por certo, ele vos é inimigo declarado.”
“Hoje eu completei vossa religião para vós e completei Minha graça para convosco e agradei-Me do Islam como religião para vós.”
“E se estais em dúvida acerca do que fizemos descer sobre Nosso servo, fazei vir uma sura igual à dele, e convocai vossas testemunhas, em vez de Allah, se sois verídicos”
“Muhammad não é pai de nenhum de vossos homens, mas o Mensageiro de Allah e o selo dos Profetas. E Allah, de todas as cousas, é Onisciente.”
Cinco receios e respostas
Acaranga Sutra 1.4.1.1 — livro 1, lição 4 (A retidão), aula 1, verso 1
“nenhuma criatura que respira, existe, vive e sente deve ser morta, nem tratada com violência, nem maltratada, nem atormentada, nem expulsa.”
Citado para
A não violência é o primeiro voto e o dever mais alto. O islã permite matar e comer animais.
A resposta
Permite, e o islã não esconde a diferença. Permite a carne dos rebanhos (16:5) e dos animais abatidos com o nome de Allah (6:118). Não exige que ninguém coma carne. Mas nenhum muçulmano pode contá-la como proibida (5:87). Ensina a misericórdia. O Profeta (ﷺ) disse que se abatesse bem e se poupasse o animal do sofrimento (Muslim 1955). Uma mulher entrou no Fogo por causa de uma gata que mantinha amarrada sem comida (Bukhari 3318). A questão entre nós é quem estabelece o limite de como a vida pode ser usada, e o islã diz que é o Criador.
Onde fica — O islã não é o mesmo que a ahimsa. Proíbe a crueldade, pede misericórdia para com toda criatura (21:107) e não exige que ninguém coma carne.
Uttaradhyayana Sutra 9.35 — lição 9 (A Pravragya do rei Nami), verso 35
“Quem vence a si mesmo por si mesmo obterá a felicidade.”
Citado para
Tenho de vencer a mim mesmo por mim mesmo. Se a graça faz o trabalho, o esforço é inútil.
A resposta
O islã não diz que o esforço é inútil. Cada ato é pesado, até o peso de um átomo (99:7-8). O Profeta (ﷺ) disse que só as obras de ninguém o salvarão, nem as dele, a não ser que Allah (﷾) o cubra com a Sua misericórdia. Depois lhes disse que fizessem boas obras como se deve, com sinceridade e moderação (Bukhari 6463). O esforço pode impedir que um erro se repita, mas não desfaz um erro já cometido. O islã sustenta que Deus (﷾) é Aquele que perdoa. O esforço é ordenado, e a misericórdia o sustenta.
Onde fica — Os dois pedem o esforço. O islã acrescenta que o esforço encontra a misericórdia d'Aquele que fez você.
Uttaradhyayana Sutra 13.23 — lição 13 (Citra e Sambhuta), verso 23
“Nem os seus parentes, nem os seus amigos, nem os seus filhos, nem os seus familiares partilharão o seu sofrimento; só ele tem de suportá-lo; pois o Karman segue quem o pratica.”
Citado para
O Karman segue quem o pratica, e ninguém pode partilhá-lo. Ninguém pode me perdoar.
A resposta
O islã concorda que nenhuma alma pecadora arca com o pecado de outra (6:164). Mas um erro é cometido diante de Deus (﷾), e Ele é Aquele que perdoa. Diz: “não vos desespereis da misericórdia de Allah. Por certo, Allah perdoa todos os delitos” (39:53). O islã também diz que o registro é aberto e que nem um ato se perde (17:13-14; 99:7-8). A misericórdia não tira nada de nenhum ato que é pesado.
Onde fica — Nos dois, cada alma responde por si. O islã acrescenta Aquele que pode perdoar.
Uttaradhyayana Sutra 28.3 — lição 28 (O caminho para a libertação final), verso 3
“O conhecimento correto, a fé, a conduta e as austeridades; os seres que seguem este caminho obterão a beatitude.”
Citado para
O conhecimento correto, a fé, a conduta e a austeridade são uma estrada completa. Sou um bom jainista e uma boa pessoa.
A resposta
Allah (﷾) olha para os corações e as obras (Muslim 2564), então os muçulmanos não julgam o coração de ninguém. A bondade é o começo. O Alcorão une a fé às boas obras (103:1-3) e diz que toda alma retorna a Allah (21:35). Ensina que Deus (﷾) não castiga até enviar um mensageiro (17:15). O islã lhe pede que pese a mensagem que chegou até você, e o Alcorão pede para ser posto à prova (2:23; 4:82).
Onde fica — Ser bom é o começo. A questão é se o Alcorão é verdadeiro, e o islã lhe pede que o ponha à prova.
Uttaradhyayana Sutra 32.111 — lição 32 (As causas do descuido), verso 111
“Ensinamos o caminho para ficar isento de toda miséria que surge desde um tempo sem começo; os seres que o seguirem se tornarão, no seu tempo, infinitamente felizes.”
Citado para
Nasci jainista e a minha família vive assim. Por que deixar a estrada que os Jinas ensinaram?
A resposta
O islã não lhe pede que deixe de honrar os seus pais. O Alcorão une a benevolência para com os pais à adoração de Deus (﷾) e proíbe até uma palavra de desprezo a eles (17:23-24). Mas a questão é se um caminho é verdadeiro, e não de quem você nasceu. O Alcorão diz que quem se guia se guia em benefício de si mesmo. Nenhuma alma pecadora arca com o pecado de outra (17:15). Então cada pessoa tem de pesar a mensagem por si mesma. A página sobre seguir a religião em que se nasceu trata disso.
Onde fica — A bondade para com a família continua. Se o Alcorão é palavra de Deus (﷾) é a única pergunta a pôr à prova.
Perspectivas
Jainista: a contenção e o esforço próprio já são um caminho completo
Um jainista pode dizer que o ensinamento do Jina dá uma estrada completa. Tem a não violência, uma conta honesta dos próprios atos, o domínio de si, e o conhecimento, a fé e a conduta corretos. Um jainista pode acrescentar que nasceu nele e que a sua família o vive. Então por que procurar em outro lugar?
O Acaranga Sutra Svetambara diz que nenhuma criatura que respira e vive deve ser morta nem atormentada. O islã permite matar animais, então a ahimsa é mais alta.
Réplica
O islã ensina a misericórdia para com toda criatura (21:107), e a crueldade com uma gata é nomeada como causa do Fogo (Bukhari 3318). O abate deve ser bem feito (Muslim 1955), e ninguém que se torna muçulmano tem de comer carne. A diferença é que o islã sustenta que o Criador o permitiu (16:5).
O Karman segue quem o pratica, e nem os parentes nem os amigos partilharão o seu sofrimento (Uttaradhyayana 13.23, Svetambara). Cada alma responde sozinha, então não é preciso mais nada.
Réplica
O islã concorda que nenhuma alma pecadora arca com o pecado de outra (6:164). Acrescenta que Aquele diante de quem o erro foi cometido pode perdoá-lo, e Ele perdoa todos os delitos a quem se volta para Ele (39:53).
Quem vence a si mesmo por si mesmo obterá a felicidade (Uttaradhyayana 9.35, Svetambara). Uma alma se liberta pelo próprio esforço, e a graça tornaria o esforço inútil.
Réplica
O islã ordena o esforço e pesa cada ato (99:7-8). O Profeta (ﷺ) disse que ninguém é salvo só pelas obras, e depois lhes disse que fizessem boas obras como se deve, com sinceridade e moderação (Bukhari 6463).
O conhecimento correto, a fé, a conduta e as austeridades são a estrada (Uttaradhyayana 28.3, Svetambara). Sou um bom jainista e uma boa pessoa, então não preciso de mais nada.
Réplica
A bondade é um belo começo, e só Allah (﷾) vê o coração (Muslim 2564). O Alcorão une a fé às boas obras (103:1-3) e diz que toda alma retorna a Allah (21:35). Convida à prova (4:82).
A perspectiva islâmica
O islã partilha o que há de verdadeiro no que um jainista sustenta: cada alma responde pelos seus próprios atos, a contenção importa, e a misericórdia para com os seres vivos importa. Acrescenta um Criador que não precisa de nada e ouve, e um Livro guardado tal como veio. Acrescenta a misericórdia para uma alma que não pode libertar a si mesma e um só modo de vida para todo crente. Acrescenta o último mensageiro, com um livro para pôr à prova. A fé, a adoração, a lei, a família e o caráter são um só modo de vida.
No islã também cada alma recebe sobre si mesma a retribuição dos seus atos. Nenhuma alma pecadora arca com o pecado de outra, e cada ato até o peso de um átomo é visto.
O islã partilha a contenção e a misericórdia. O jejum é prescrito para ensinar a dominar a si mesmo, e o Profeta (ﷺ) foi enviado como misericórdia para todas as criaturas. A crueldade com uma gata é nomeada como causa do Fogo.
O Criador do Alcorão é Único, eterno, não gerou e não foi gerado. Nada é igual a Ele, Ele ouve e vê, é Bastante a Si mesmo, e não precisa de nada do que fez.
Ele está próximo de todo suplicante, atende a súplica de todo aquele que O invoca e responde a ela.
Deus (﷾) diz que fez descer a Mensagem e a guardará da corrupção. É uma afirmação estreita que pode ser verificada.
O esforço é ordenado e cada ato é pesado, mas ninguém é salvo só pelas obras. A misericórdia é o que sustenta o esforço, e Deus (﷾) perdoa todos os delitos a quem se volta para Ele.
O islã ensina uma só vida antes do Dia. Então o registro de cada pessoa é aberto, e toda alma retorna a Allah (﷾).
O islã não tem um caminho mais alto para os que deixam o lar. O Profeta (ﷺ) jejuava e quebrava o jejum, rezava e dormia, e se casava, e o islã é um só modo de vida completo.
O islã permite a carne dos rebanhos e dos animais abatidos com o nome de Allah (﷾). Não exige que ninguém coma carne, e ordena a misericórdia e o bom abate.
O Alcorão convida todos a pô-lo à prova. As provas são produzir uma sura igual a ele e procurar discrepâncias. Chama Muhammad (ﷺ) de selo dos Profetas.
A mudança que o islã pede é real. É dirigir a adoração e a oração só a Allah (﷾) e não invocar ninguém junto com Ele. É também tomar a orientação do Alcorão e do último Profeta (ﷺ). O islã pede aos muçulmanos que convidem os outros com sabedoria e da melhor maneira.
A contenção é o começo, e não o fim. O Alcorão une a fé às boas obras, e toda alma retorna a Allah (﷾).