Resposta curta
Nenhuma das duas coisas, pelas suas próprias palavras. Lucas começa o seu Evangelho dizendo que muitos outros já tinham escrito relatos. Diz que as testemunhas oculares lhe transmitiram a história, então ele não era uma delas. Depois diz que estudou tudo com cuidado e decidiu escrevê-lo em ordem para um homem chamado Teófilo. Nunca diz que Deus (﷾) lhe deu as suas palavras. É assim que escreve um historiador, e não um profeta. Paulo, um missionário cristão do século I, também marca alguns dos seus conselhos como seus, e não do Senhor. O Alcorão afirma o contrário de si mesmo: cada palavra dele é revelação.
Explicação completa
A própria abertura de Lucas
Os três primeiros versículos do Evangelho de Lucas são o próprio relato do escritor sobre o seu método. Ele nomeia “muitos” escritores anteriores. Diz: “nos transmitiram os mesmos que as viram desde o princípio”. Isso o põe entre os que receberam a história, e não entre os que a viram. A sua razão para escrever é que “pareceu-me também a mim conveniente”, depois do seu próprio estudo. O livro é dirigido a um só homem. Não há nenhum assim diz o SENHOR, nem afirmação de visão. Um cristão pode dizer que Deus (﷾) guiou Lucas enquanto ele estudava. Mas o próprio Lucas nunca o diz.
“Tendo pois muitos empreendido pôr em ordem a narração das coisas que entre nós se cumpriram, Segundo nos transmitiram os mesmos que as viram desde o princípio, e foram ministros da palavra, Pareceu-me também a mim conveniente escrevê-las a ti, ó excelente Teófilo, por sua ordem, havendo-me já informado minuciosamente de tudo desde o princípio;”
O que diz o grego do versículo 3
Uma tradução moderna de domínio público mostra com clareza o sentido do grego. Lucas escreveu “depois de acompanhar com exatidão o curso de todas as coisas desde o princípio”. A palavra grega aqui é anothen. Em outros lugares, pode querer dizer “do alto”. Aqui ela vem depois das testemunhas oculares que estavam lá “desde o princípio”, no versículo 2. Então descreve até onde a sua pesquisa voltou. Não é uma mensagem do alto.
“Visto que muitos se puseram a ordenar uma narração sobre os fatos que se cumpriram entre nós, conforme nos transmitiram os que desde o princípio foram testemunhas oculares e servos da palavra, pareceu-me bem também a mim, depois de acompanhar com exatidão o curso de todas as coisas desde o princípio, escrever-te por ordem, excelentíssimo Teófilo;”
Quem era Lucas
A tradição da Igreja, que a evangélica NIV Study Bible segue, identifica o escritor com Lucas, “o médico amado” que Paulo menciona entre os seus companheiros. Ele não era um dos doze, os seguidores mais próximos de Jesus. O próprio Paulo nunca conheceu Jesus durante o seu ministério. O mesmo escritor dirige também Atos a Teófilo.
As introduções da evangélica NIV Study Bible mantêm os autores tradicionais, mas admitem que os próprios livros não os nomeiam. Sobre Marcos: não há prova direta dentro do livro de quem o escreveu; o nome se apoia no testemunho da Igreja primitiva. Sobre Lucas: o nome do escritor não aparece no livro (acrescenta que outras provas apontam para Lucas). Sobre João: o apóstolo não é nomeado em parte alguma do Evangelho, e as notas argumentam a seu favor a partir desse silêncio.
“Saúda-vos Lucas, o médico amado, e Damas.”
“Fiz o primeiro tratado, ó Teófilo, acerca de todas as coisas que Jesus começou, não só a fazer, mas a ensinar,”
Paulo também marca as suas próprias palavras
Lucas não está sozinho. Paulo diz aos coríntios que uma determinação é dele: “digo eu, não o Senhor”. Sobre outra questão, “não tenho mandamento do Senhor” e dá o seu próprio parecer. Termina o capítulo com “segundo o meu parecer”. Só acrescenta: “eu cuido que tenho o Espírito de Deus”. Ele mesmo separa a ordem do Senhor da sua própria opinião.
“Mas aos outros digo eu, não o Senhor: Se algum irmão tem mulher descrente, e ela consente em habitar com ele, não a deixe.”
“Ora, quanto às virgens, não tenho mandamento do Senhor; dou, porém, o meu parecer, como quem tem alcançado misericórdia do Senhor para ser fiel.”
“Porém será mais bem-aventurada se ficar assim, segundo o meu parecer, e também eu cuido que tenho o Espírito de Deus.”
| Versículo | As palavras | Quem fala, pelo próprio versículo |
|---|---|---|
| Lucas 1:2 | “nos transmitiram os mesmos que as viram desde o princípio” | Lucas, que recebeu a história de testemunhas oculares. Ele não era uma delas. |
| Lucas 1:3 | “Pareceu-me também a mim conveniente escrevê-las a ti, ó excelente Teófilo, por sua ordem” | Lucas, escrevendo depois do seu próprio estudo, para um só homem, Teófilo |
| 1 Coríntios 7:12 | “Mas aos outros digo eu, não o Senhor” | Paulo, e não o Senhor |
| 1 Coríntios 7:25 | “não tenho mandamento do Senhor; dou, porém, o meu parecer” | Paulo, dando o seu próprio parecer |
| 1 Coríntios 7:40 | “segundo o meu parecer, e também eu cuido que tenho o Espírito de Deus” | Paulo, dando o seu próprio parecer. Acrescenta que pensa ter o Espírito de Deus (﷾). |
Nesses versículos, nenhum dos dois escritores diz que Deus (﷾) lhe deu as palavras. O Alcorão afirma o contrário de si mesmo: cada palavra dele é revelação.
O Alcorão afirma cada palavra
O Alcorão diz do Profeta (ﷺ): “E não fala, por paixão”. O que ele traz é revelação a ele revelada. O islã mantém essa linha clara. O Alcorão contém só as palavras de Deus (﷾). Os próprios ditos do Profeta (ﷺ) são mantidos à parte como hadith (relatos do que ele disse e fez) e nunca são recitados como Alcorão. Os muçulmanos sustentam que Deus (﷾) também guiou esses ditos, mas eles não são recitados como palavra d'Ele.
“E não fala, por paixão; “Sua fala não é senão revelação a ele revelada.””
Versículo por versículo
2 Timóteo 3:15-16 — capítulo 3, versículos 15-16
“E que desde a tua meninice soubeste as sagradas letras, as quais podem fazer-te sábio para a salvação, pela fé que há em Cristo Jesus. Toda a Escritura divinamente inspirada é proveitosa para ensinar, para redarguir, para corrigir, para instruir em justiça;”
Citado para
Os cristãos leem toda a Escritura é inspirada por Deus como se cobrisse a Bíblia inteira, inclusive Lucas.
A resposta
O versículo não nomeia nenhum livro. As escrituras em vista são as que Timóteo conhecia “desde a tua meninice”. Para uma criança judia, essas eram a Bíblia hebraica. Nada no versículo diz que o Evangelho de Lucas está entre elas. Quando Timóteo era criança, nenhum livro do Novo Testamento tinha sido escrito.
Onde fica — O versículo não nomeia nenhum livro e não diz que Lucas é escritura.
1 Timóteo 5:18 — capítulo 5, versículo 18
“Porque diz a Escritura: Não ligarás a boca ao boi que debulha. E: Digno é o obreiro do seu salário.”
Citado para
Os cristãos dizem que 1 Timóteo cita Lucas 10:7 e o chama de Escritura, então o Evangelho de Lucas foi tratado como escritura muito cedo.
A resposta
A carta cita um dito curto de Jesus, e não o livro de Lucas pelo nome. O dito poderia ser conhecido sem ele. Mesmo que fosse Lucas, o rótulo de outro escritor não pode pesar mais que a própria abertura de Lucas. Ali ele diz que escreveu a partir da sua pesquisa para Teófilo.
Onde fica — O próprio relato de Lucas sobre como escreveu continua de pé; o rótulo de outro escritor não transforma pesquisa em revelação.
Lucas 1:1-3 — capítulo 1, versículos 1-3
“Tendo pois muitos empreendido pôr em ordem a narração das coisas que entre nós se cumpriram, Segundo nos transmitiram os mesmos que as viram desde o princípio, e foram ministros da palavra, Pareceu-me também a mim conveniente escrevê-las a ti, ó excelente Teófilo, por sua ordem, havendo-me já informado minuciosamente de tudo desde o princípio;”
Citado para
Alguns cristãos traduzem a palavra de Lucas para desde o princípio como do alto, como se Lucas afirmasse um conhecimento dado do céu.
A resposta
A palavra anothen pode querer dizer “do alto”, como em João 3:31, mas também quer dizer “desde o princípio”. Aqui a frase decide. Lucas diz que traçou tudo desde o começo. Põe isso ao lado das testemunhas oculares que estavam lá “desde o princípio”, no versículo 2. A Almeida diz “havendo-me já informado minuciosamente de tudo desde o princípio”, e a World English Bible diz o mesmo.
Onde fica — Lucas descreve até onde traçou a história, e não uma revelação.
Perspectivas
Cristã tradicional
Lucas fez uma pesquisa cuidadosa, e o Espírito Santo o guiou enquanto escrevia. Então o seu Evangelho é ao mesmo tempo boa história e palavra inspirada de Deus. A própria escritura diz que toda a Escritura é inspirada.
2 Timóteo diz que toda a Escritura é inspirada por Deus.
Réplica
Admitamos que o versículo diz que toda a Escritura é inspirada. Ele não nomeia nenhum livro. As escrituras que Timóteo conhecia desde a infância eram a Bíblia hebraica, porque nenhum livro do Novo Testamento existia ainda. Nada no versículo põe o Evangelho de Lucas entre elas.
1 Timóteo chama de Escritura o dito “Digno é o obreiro do seu salário”, também encontrado em Lucas 10:7.
Réplica
Admitamos que o dito também está em Lucas 10:7. A carta cita um dito curto de Jesus, e não o livro de Lucas pelo nome. O rótulo de outro escritor não pode pesar mais que a própria abertura de Lucas, onde ele diz que escreveu a partir da sua pesquisa.
A perspectiva islâmica
Lucas foi um escritor de história honesto que não afirmou ter recebido revelação. Uma escrita humana, por melhor que seja, não deve ser chamada de palavra de Deus (﷾). Só o Alcorão afirma que cada palavra nele veio de Deus (﷾).
Lucas diz que as testemunhas oculares lhe transmitiram a história, então ele não era testemunha ocular.
Lucas dá a sua própria pesquisa e o seu próprio juízo como razão para escrever, e não afirma nenhuma revelação.
Paulo marca algumas das suas determinações como juízo seu: “digo eu, não o Senhor”. Sobre uma questão, diz: “não tenho mandamento do Senhor”.
O Alcorão afirma que tudo o que o Profeta (ﷺ) trouxe como revelação vem de Deus (﷾). Nada disso, diz ele, veio da sua paixão.