Resposta curta
Não. O Alcorão diz que os seus inimigos não o mataram e não o crucificaram. Isso apenas lhes foi simulado. Deus (﷾) o elevou até Ele, e ele voltará antes do Último Dia. A Bíblia, lida com atenção, não prova o contrário. Na noite em que foi preso, Jesus orou três vezes para que o cálice passasse dele. A Bíblia diz que ele orou Àquele que podia livrá-lo da morte, e foi ouvido. A Lei de Moisés chama o pendurado de maldito de Deus (﷾), mas o Alcorão diz que Jesus é honrado neste mundo e no outro. Os quatro Evangelhos também discordam sobre a hora e as últimas palavras. Os seus discípulos tinham fugido, e só João põe um deles perto da cruz. A resposta do islã é a do Alcorão: Deus (﷾) elevou Jesus vivo.
Explicação completa
O que o Alcorão diz que aconteceu
O Alcorão diz que os seus inimigos se gabaram de ter matado o Messias. Mas não o mataram e não o crucificaram. Isso lhes foi simulado, e os que discutem sobre isso seguem conjeturas. Deus (﷾) o elevou até Ele, como lhe tinha prometido. O Alcorão não nega que as pessoas viram uma crucificação. Diz que o que viram não era o que pensavam.
“E por seu dito: “Por certo, matamos o Messias, Jesus, Filho de Maria, Mensageiro de Allah.” Ora, eles não o mataram nem o crucificaram, mas isso lhes foi simulado. E, por certo, os que discrepam a seu respeito estão em dúvida acerca disso. Eles não têm ciência alguma disso, senão conjeturas, que seguem. E não o mataram, seguramente.”
“Mas, Allah ascendeu-o até Ele. E Allah é Todo-Poderoso, Sábio.”
“Lembra-lhes, Muhammad, de quando Allah disse: Ó Jesus! Por certo, findarei teus dias na terra e ascender-te-ei até Mim e apartar-te-ei dos que renegam a Fé e farei estar os que te seguiram acima dos que renegam a Fé até o Dia da Ressurreição. Em seguida, a Mim será vosso retorno. E julgarei entre vós, naquilo de que discrepáveis.”
Por que Deus (﷾) deixaria as pessoas crerem nisso?
Alguns perguntam por que Deus (﷾) deixaria as pessoas crerem que Jesus foi crucificado, se não foi assim. A crença cresceu até virar uma religião inteira. Mas Deus (﷾) não tem culpa do que as pessoas fazem do que veem. Atos conta um milagre feito por meio de Paulo e Barnabé em Listra. O povo clamou: “Fizeram-se os deuses semelhantes aos homens, e desceram até nós.” Chamavam Barnabé de Júpiter e Paulo de Mercúrio, e queriam oferecer-lhes sacrifícios. Paulo e Barnabé responderam: “Nós também somos homens como vós, sujeitos às mesmas paixões” (Atos 14:15). Deus (﷾) fez o milagre, e o povo tirou a lição errada. Do mesmo modo, Deus (﷾) salvou Jesus, “mas isso lhes foi simulado” (4:157). Ver um homem morrer numa cruz não faz dele, por si só, Deus (﷾), nem um sacrifício pelo pecado. E Deus (﷾) não deixou o assunto escondido. Enviou o Alcorão para contar o que realmente aconteceu.
“E as multidões, vendo o que Paulo fizera, levantaram a sua voz, dizendo em língua licaônica: Fizeram-se os deuses semelhantes aos homens, e desceram até nós. E chamavam Júpiter a Barnabé, e Mercúrio a Paulo; porque este era o que falava. E o sacerdote de Júpiter, que estava em frente da cidade, trazendo para a entrada da porta touros e grinaldas, queria com a multidão sacrificar-lhes. Ouvindo, porém, isto os apóstolos Barnabé e Paulo, rasgaram os seus vestidos, e saltaram entre a multidão, clamando, E dizendo: Varões, porque fazeis essas coisas? Nós também somos homens como vós, sujeitos às mesmas paixões, e vos anunciamos que vos convertais dessas vaidades ao Deus vivo, que fez o céu, e a terra, e o mar, e tudo quanto há neles;”
“E por seu dito: “Por certo, matamos o Messias, Jesus, Filho de Maria, Mensageiro de Allah.” Ora, eles não o mataram nem o crucificaram, mas isso lhes foi simulado. E, por certo, os que discrepam a seu respeito estão em dúvida acerca disso. Eles não têm ciência alguma disso, senão conjeturas, que seguem. E não o mataram, seguramente.”
O que os cristãos creem
Os cristãos creem em algo diferente. Sustentam que Jesus foi morto na cruz pelos pecados do mundo, foi sepultado e ressuscitou ao terceiro dia. Paulo, um missionário cristão do primeiro século, chama isso de a primeira coisa que transmitiu. Os Evangelhos narram a morte.
“Porque primeiramente vos entreguei o que também recebi: que Cristo morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras, E que foi sepultado, e que ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras,”
“E perto da hora nona exclamou Jesus em alta voz, dizendo: Eli, Eli, lamá sabactâni; isto é, Deus meu, Deus meu, porque me desamparaste?”
“E, clamando Jesus com grande voz, disse: Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito. E, havendo dito isto, expirou.”
“E, quando Jesus tomou o vinagre, disse: Está consumado. E, inclinando a cabeça, entregou o espírito.”
Quem escreveu os relatos
Então, quão confiáveis são os relatos dos Evangelhos? Nenhum dos quatro Evangelhos nomeia quem o escreveu. Lucas diz que escreveu a partir do que as testemunhas oculares (pessoas que viram) transmitiram, então ele não era uma delas. Marcos diz que, na prisão de Jesus, todos os discípulos o deixaram e fugiram. Marcos, Mateus e Lucas põem os seus seguidores longe, na cruz. Só João põe um discípulo ao lado dela. A maioria dos estudiosos críticos (estudiosos que estudam a Bíblia como história) sustenta que nenhum dos Evangelhos foi escrito por uma testemunha ocular.
“Tendo pois muitos empreendido pôr em ordem a narração das coisas que entre nós se cumpriram, Segundo nos transmitiram os mesmos que as viram desde o princípio, e foram ministros da palavra, Pareceu-me também a mim conveniente escrevê-las a ti, ó excelente Teófilo, por sua ordem, havendo-me já informado minuciosamente de tudo desde o princípio;”
“Então, deixando-o, todos fugiram.”
Expõe a visão da maioria dos estudiosos críticos: os quatro Evangelhos foram escritos anonimamente, décadas depois de Jesus, por pessoas que não foram testemunhas oculares, e os nomes Mateus, Marcos, Lucas e João foram atribuídos depois.
Os Evangelhos discordam sobre o próprio dia
Os quatro relatos também diferem sobre o próprio dia. Marcos põe a crucificação na hora terceira. João tem Jesus ainda diante de Pilatos (o governador romano), ainda não condenado, por volta da hora sexta. Em Marcos, as mulheres só olham de longe, e a mãe dele não está ali. Só João a tem de pé junto à cruz com as outras mulheres, perto o bastante para que ele lhe fale. Mateus, Lucas e João dão três últimas palavras diferentes.
“E era a hora terceira, e o crucificaram.”
“E era a preparação da páscoa, e quase à hora sexta; e disse aos judeus: Eis aqui o vosso Rei. Mas eles bradaram: Tira, tira, crucifica-o. Disse-lhes Pilatos: Hei de crucificar o vosso Rei? Responderam os principais dos sacerdotes: Não temos rei, senão o César. Então entregou-lho, para que fosse crucificado. E tomaram a Jesus, e o levaram.”
“E também ali estavam algumas mulheres, olhando de longe, entre as quais estavam também Maria Madalena, e Maria, mãe de Tiago, o menor, e de José, e Salomé;”
“E junto à cruz de Jesus estava sua mãe, e a irmã de sua mãe, Maria, mulher de Cleofas, e Maria Madalena. Ora Jesus, vendo ali a sua mãe, e o discípulo a quem ele amava estando presente, disse a sua mãe: Mulher, eis aí o teu filho.”
“E perto da hora nona exclamou Jesus em alta voz, dizendo: Eli, Eli, lamá sabactâni; isto é, Deus meu, Deus meu, porque me desamparaste?”
“E, clamando Jesus com grande voz, disse: Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito. E, havendo dito isto, expirou.”
“E, quando Jesus tomou o vinagre, disse: Está consumado. E, inclinando a cabeça, entregou o espírito.”
| Evangelho | Onde estavam | Quem |
|---|---|---|
| Marcos 15:40 | “olhando de longe” | Mulheres, entre elas Maria Madalena |
| Mateus 27:55 | “olhando de longe” | Muitas mulheres |
| Lucas 23:49 | “estavam de longe” | Todos os seus conhecidos, e as mulheres da Galileia |
| João 19:25-26 | “junto à cruz”, perto o bastante para que ele lhes falasse | A sua mãe, Maria Madalena e o discípulo que ele amava |
Em Marcos, todos os discípulos tinham fugido quando ele foi preso.
Mesmo pelo relato dos próprios Evangelhos
O Alcorão já disse o que aconteceu: ele não foi morto nem crucificado. Mas aceite, para argumentar, a própria história dos Evangelhos. Pilatos se maravilhou de que ele já estivesse morto depois de poucas horas. Os soldados não lhe quebraram as pernas. Então, mesmo pelos seus próprios detalhes, os Evangelhos não conseguem provar que o homem na cruz morreu.
“E Pilatos se maravilhou de que já estivesse morto. E, chamando o centurião, perguntou-lhe se já havia muito que tinha morrido.”
“Os judeus, pois, para que no sábado não ficassem os corpos na cruz, porque era a preparação (pois era grande o dia de sábado), rogaram a Pilatos que se lhes quebrassem as pernas, e fossem tirados. Foram pois os soldados, e, na verdade, quebraram as pernas ao primeiro, e ao outro que com ele fora crucificado; Mas, vindo a Jesus, e vendo-o já morto, não lhe quebraram as pernas.”
“E por seu dito: “Por certo, matamos o Messias, Jesus, Filho de Maria, Mensageiro de Allah.” Ora, eles não o mataram nem o crucificaram, mas isso lhes foi simulado. E, por certo, os que discrepam a seu respeito estão em dúvida acerca disso. Eles não têm ciência alguma disso, senão conjeturas, que seguem. E não o mataram, seguramente.”
O Sudário de Turim
Alguns apontam para o Sudário de Turim, um pano de linho com a imagem tênue de um homem que parece ter sido crucificado. A sua história conhecida começa por volta de 1354, em Lirey, na França. Em 1389, o bispo do lugar, Pierre d'Arcis, o denunciou como falsificação. Em 1988, três laboratórios, no Arizona, em Oxford e em Zurique, dataram o seu linho por carbono. Dataram-no entre 1260 e 1390. A Igreja Católica nem o endossa nem o rejeita. E mesmo um pano de sepultura verdadeiro não poderia mostrar quem estava na cruz.
A história documentada do sudário começa em 1354, quando foi exposto na igreja de Lirey, na França. Em 1389, Pierre d'Arcis, bispo de Troyes, o denunciou como falsificação. Em 1988, três laboratórios o dataram entre 1260 e 1390. A Igreja Católica nem o endossa nem o rejeita como relíquia de Jesus.
Amostras do sudário foram datadas por três laboratórios, no Arizona, em Oxford e em Zurique. O linho foi datado entre 1260 e 1390, com pelo menos 95% de confiança. Os laboratórios e especialistas posteriores mantiveram o resultado.
Ele orou para ser salvo, e foi ouvido
Na noite em que foi preso, num lugar chamado Getsêmani, Jesus pediu que o cálice passasse dele, se fosse possível. O cálice era o sofrimento que tinha à frente. Voltou a orar três vezes. Diante do túmulo do seu amigo Lázaro, tinha dito que Deus (﷾) sempre o ouve. A Carta aos Hebreus diz que ele orou com lágrimas Àquele que podia livrá-lo da morte, e que foi ouvido. Ele pediu para ser poupado do cálice, e não para ser ressuscitado depois dele, e a sua oração foi ouvida.
“E, indo um pouco mais para diante, prostrou-se sobre o seu rosto, orando e dizendo: Meu Pai, se é possível, passe de mim este cálice; porém, não como eu quero, mas como tu queres.”
“E, indo segunda vez, orou, dizendo: Meu Pai, se este cálice não pode passar de mim sem eu o beber, faça-se a tua vontade.”
“E, deixando-os, voltou, e orou terceira vez, dizendo as mesmas palavras.”
“Pois eu bem sei que sempre me ouves, mas eu disse isto por causa da multidão que está em redor, para que creiam que tu me enviaste.”
“O qual, nos dias da sua carne, oferecendo, com grande clamor e lágrimas, orações e súplicas ao que o podia livrar da morte, foi ouvido quanto ao que temia.”
Maldito pela Lei, ou honrado por Deus (﷾)
A Lei de Moisés diz que o homem pendurado num madeiro é maldito de Deus (﷾). Paulo não o nega. Diz que Cristo se fez maldição. O Alcorão diz o contrário de Jesus. Ele é honrado na vida terrena e na Derradeira Vida (a vida depois da morte), e está entre os mais próximos de Deus (﷾).
“O seu cadáver não permanecerá no madeiro, mas certamente o enterrarás no mesmo dia: porquanto o pendurado é maldito de Deus: assim não contaminarás a tua terra, que o SENHOR teu Deus te dá em herança.”
“Cristo nos resgatou da maldição da lei, fazendo-se maldição por nós; porque está escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro;”
“Lembra-lhes de quando os anjos disseram: Ó Maria! Por certo, Allah te alvissara um Verbo, vindo dEle; seu nome é O Messias, Jesus, Filho de Maria, sendo honorável na vida terrena e na Derradeira Vida, e dos achegados a Allah.”
Ele está vivo, e voltará
O Alcorão chama Jesus de indício da chegada da Hora (o Último Dia). O Profeta (ﷺ) jurou que o filho de Maria descerá de novo como um governante justo, e que quebrará a cruz. A resposta do islã é a do Alcorão: Deus (﷾) elevou Jesus vivo, e ele voltará.
“E, por certo, ele será indício da Hora; então, não a contesteis, e segui-me. Isto é uma senda reta.”
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) jurou que o filho de Maria em breve descerá entre os muçulmanos como um governante justo. Ele quebrará a cruz, matará o porco e acabará com a jizya, e a riqueza será tão abundante que ninguém a aceitará. Abu Hurayrah então recitou o Alcorão 4:159: não há ninguém do Povo do Livro que não vá crer nele antes da sua morte.
“Mas, Allah ascendeu-o até Ele. E Allah é Todo-Poderoso, Sábio.”
Versículo por versículo
Hebreus 5:7 — capítulo 5, versículo 7
“O qual, nos dias da sua carne, oferecendo, com grande clamor e lágrimas, orações e súplicas ao que o podia livrar da morte, foi ouvido quanto ao que temia.”
Citado para
Os cristãos leem “foi ouvido” como Deus respondendo a Jesus ao ressuscitá-lo depois de morto.
A resposta
No Getsêmani, Jesus pediu que o cálice passasse dele, e voltou a orar três vezes. João registra que ele disse que Deus (﷾) sempre o ouve. Hebreus diz que ele orou Àquele que podia livrá-lo da morte, e foi ouvido. O que pediu foi ser poupado do cálice, e não ser ressuscitado depois de bebê-lo. É essa a oração que Hebreus diz que foi ouvida.
Onde fica — As palavras de Hebreus 5:7 descrevem uma oração para ser salvo da morte que Deus (﷾) ouviu. O Alcorão diz como foi respondida: Deus (﷾) o elevou até Ele.
Mateus 12:39-40 — capítulo 12, versículos 39-40
“Mas ele lhes respondeu, e disse: A geração má e adúltera pede um sinal, porém não se lhe dará senão o sinal do profeta Jonas; Pois, como Jonas esteve três dias e três noites no ventre da baleia, assim estará o Filho do homem três dias e três noites no seio da terra.”
Citado para
Os cristãos leem o sinal de Jonas como o tempo que Jesus passaria no túmulo antes de ressuscitar.
A resposta
Jesus disse aos seus críticos que o único sinal que lhes seria dado era o do profeta Jonas. Jonas estava vivo quando foi engolido, vivo quando orou dentro do peixe, e vivo quando saiu. Os cristãos sustentam que Jesus estava morto no túmulo. O sinal que Jesus escolheu é o de um homem que continua vivo.
Onde fica — Nos seus próprios termos, o sinal de Jonas aponta para um Jesus vivo, e não morto.
Gálatas 3:13 — capítulo 3, versículo 13
“Cristo nos resgatou da maldição da lei, fazendo-se maldição por nós; porque está escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro;”
Citado para
Os cristãos leem isso como Cristo tomando voluntariamente sobre si a maldição da Lei, para que os outros fossem livres dela.
A resposta
Paulo aceita que a Lei chama o homem pendurado no madeiro de maldito de Deus (﷾). O Alcorão diz que Deus (﷾) honrou Jesus na vida terrena e na Derradeira Vida. O relato cristão precisa que a própria Lei de Deus (﷾) amaldiçoe o Seu Messias. O relato do Alcorão não.
Onde fica — A maldição pertence ao relato cristão da cruz. O Jesus do Alcorão nunca esteve debaixo dela.
Perspectivas
Cristã tradicional
Os cristãos creem que Jesus foi morto na cruz como sacrifício pelo pecado e ressuscitou com o seu corpo ao terceiro dia. Esse é o centro da fé cristã.
Paulo escreve que Cristo morreu por nossos pecados, foi sepultado e ressuscitou ao terceiro dia.
Réplica
Concedido: Paulo escreveu isso, e é o coração da crença cristã. Mas Paulo diz que transmitiu o que “recebi”, e nunca diz que viu a crucificação. O Alcorão diz que isso lhes foi simulado, e que Deus (﷾) elevou Jesus até Ele.
Os Evangelhos narram a morte de Jesus na cruz e registram as suas últimas palavras.
Réplica
Concedido: os Evangelhos contam uma crucificação, e o Alcorão não nega que as pessoas viram uma. Mas os seus discípulos tinham fugido, as mulheres olhavam de longe, e os Evangelhos discordam sobre a hora e as últimas palavras. O que as pessoas viram não era o que pensavam.
O Sudário de Turim mostra as feridas da crucificação, inclusive a ferida da lança no lado.
Réplica
Três laboratórios dataram o seu linho entre 1260 e 1390. O seu registro começa na França por volta de 1354, e o bispo do lugar o chamou de falsificação em 1389. Mesmo um pano de sepultura verdadeiro não poderia mostrar quem estava na cruz.
Se Jesus não foi crucificado, Deus enganou as pessoas e deixou crescer daí uma religião falsa.
Réplica
Quando Deus (﷾) fez um milagre por meio de Paulo e Barnabé, o povo de Listra os chamou de deuses (Atos 14:11-12). O milagre não era uma mentira, e o erro do povo era só dele. Deus (﷾) salvou o Seu mensageiro, e depois enviou o Alcorão para contar o que aconteceu (4:157).
A perspectiva islâmica
Jesus não foi morto nem crucificado. Isso foi simulado, e Deus (﷾) o elevou vivo até Ele. Ele voltará antes do Último Dia. Mesmo os detalhes dos próprios Evangelhos não conseguem provar que o homem na cruz morreu.
O Alcorão afirma que não o mataram e não o crucificaram. Deus (﷾) o elevou até Ele.
Os comentadores clássicos relatam que a semelhança de Jesus foi lançada sobre outro homem, que foi crucificado no seu lugar.
O Profeta (ﷺ) disse que o filho de Maria descerá de novo e quebrará a cruz.
Jesus orou no Getsêmani para que o cálice passasse dele. Hebreus diz que a sua oração Àquele que podia livrá-lo da morte foi ouvida.
A Lei chama o pendurado de maldito de Deus (﷾). O Alcorão chama Jesus de honrado e próximo de Deus (﷾).
Mesmo pela própria história dos Evangelhos, Pilatos se maravilhou de que o homem na cruz estivesse morto tão cedo, e as suas pernas não foram quebradas. Então os seus detalhes não conseguem provar que ele morreu.
Os Evangelhos discordam sobre a hora da crucificação e sobre onde as mulheres estavam. Discordam sobre as últimas palavras do homem na cruz.
Lucas não era testemunha ocular, e os discípulos fugiram na prisão de Jesus. Só João põe um deles junto à cruz. A maioria dos estudiosos críticos sustenta que nenhum Evangelho foi escrito por uma testemunha ocular.