Resposta curta
Não pela própria lei dos atos do budismo. Angulimala matou tantas pessoas que usava os dedos delas como colar. O Buda fez dele monge na hora. O rei que tinha vindo detê-lo disse que honraria e protegeria tal monge. Logo Angulimala se tornou um dos aperfeiçoados, um santo budista que nunca mais renascerá. Quando as pessoas o atingiram com pedras, o Buda lhe disse que aquilo era o resultado de atos que poderiam tê-lo mantido no inferno por milhares de anos. Mas o Dhammapada diz que não há lugar na terra para escapar dos próprios atos maus. No islã, Deus (﷾) pode perdoar um assassino que se arrepende, mas os direitos das suas vítimas continuam de pé.
Explicação completa
Um assassino que usava os dedos das vítimas
Os Discursos Médios falam de um bandido do reino do rei Pasenadi chamado Angulimala, que quer dizer colar de dedos. Era violento e sem piedade. Devastava aldeias, cidades e países. Matava pessoas sem parar e usava os dedos delas como colar.
“Naquele tempo, no reino do rei Pasenadi de Kosala, havia um bandido chamado Aṅgulimāla. Era violento, de mãos ensanguentadas, um assassino endurecido, sem piedade dos seres vivos. Devastava aldeias, cidades e países. Matava seres humanos sem parar, e usava os dedos deles como colar.”
“Naquele tempo, o ladrão Angulimala tinha abraçado a vida religiosa entre os Bhikkhus. Quando o povo viu isso, ficou alarmado e aterrorizado; fugiu, foi para outro lugar, virou a cabeça e fechou as portas. O povo ficou aborrecido, murmurou e se irritou: “Como podem os Samanas Sakyaputtiya ordenar um ladrão que usa abertamente os emblemas (dos seus feitos)?” Alguns Bhikkhus ouviram aquele povo que estava aborrecido, murmurava e tinha se irritado; esses Bhikkhus contaram a coisa ao Abençoado. O Abençoado então se dirigiu aos Bhikkhus: “Que nenhum ladrão, ó Bhikkhus, que use os emblemas (dos seus feitos), receba a ordenação pabbagga. Quem confere a ordenação pabbagga (a tal pessoa) é culpado de uma falta dukkata.””
Feito monge na hora
Quando o Buda o encontrou, Angulimala atirou as armas num abismo e pediu para sair para a vida religiosa. O Buda lhe disse: “Vem, monge!” E com isso ele se tornou monge.
“Com estas palavras, o bandido atirou a espada e as armas de um penhasco num abismo. Venerou os pés do Santo e pediu imediatamente a saída para a vida religiosa. Então o Buda, o compassivo grande vidente, o Mestre do mundo com os seus deuses, lhe disse: “Vem, monge!” E com isso ele se tornou monge.”
O rei que veio detê-lo
O rei Pasenadi, que tinha saído para deter o assassino, veio ao Buda. O Buda perguntou o que ele faria se encontrasse Angulimala de cabeça raspada e vestido de monge. O rei disse que se inclinaria diante dele, lhe daria o necessário e organizaria a sua guarda e proteção legais. O rei perguntou como um homem tão mau poderia jamais ter tal virtude. Então o Buda apontou para Angulimala, sentado ali perto.
““Mas, grande rei, suponha que visse que Aṅgulimāla tinha raspado o cabelo e a barba, vestido mantos ocres e saído da vida leiga para a vida sem lar. E que se abstinha de matar seres vivos, de roubar e de mentir; que comia numa só parte do dia, e era casto, ético e de bom caráter. Que lhe faria?” “Eu me inclinaria diante dele, me levantaria na sua presença ou lhe ofereceria um assento. Eu o convidaria a aceitar mantos, comida de esmola, alojamento e remédios e provisões para os doentes. E organizaria a sua guarda e proteção legais. Mas, senhor, como poderia um homem tão imoral e mau ter jamais tal virtude e contenção?” Naquele momento o Venerável Aṅgulimāla estava sentado não longe do Buda. Então o Buda apontou com o braço direito e disse ao rei: “Grande rei, este é Aṅgulimāla.””
Uma verdade que ele não podia dizer
Mais tarde, Angulimala viu uma mulher num parto difícil, com o bebê preso. O Buda lhe disse que dissesse a ela que, desde que nasceu, não se lembrava de jamais ter matado intencionalmente. Por essa verdade, devia desejar que ela ficasse a salvo. Angulimala perguntou se isso não seria uma mentira, já que tinha matado muitos. Então o Buda mudou as palavras para “Desde que nasci no nascimento nobre”, isto é, desde que se tornou monge. O Buda contou a vida de Angulimala a partir do seu novo nascimento como monge. As mortes de antes ficaram fora da conta.
“Então, andando sem distinção à procura de comida de esmola, viu uma mulher sofrendo um parto difícil e obstruído. Vendo isso, pensou: “Ah, os seres passam por tal sofrimento! Ah, os seres passam por tal sofrimento!” Depois de andar à procura de esmola em Sāvatthī, depois da refeição, ao voltar da ronda de esmolas, foi ao Buda, inclinou-se, sentou-se de lado e lhe contou o que tinha acontecido. O Buda lhe disse: “Pois bem, Aṅgulimāla, vai àquela mulher e diz-lhe isto: ‘Desde que nasci, irmã, não me lembro de ter tirado intencionalmente a vida de um ser vivo. Por esta verdade, que tu e o teu bebê fiqueis a salvo.’” “Mas, senhor, isso não seria dizer uma mentira deliberada? Pois matei intencionalmente muitos seres vivos.” “Nesse caso, Aṅgulimāla, vai àquela mulher e diz-lhe isto: ‘Desde que nasci no nascimento nobre, irmã, não me lembro de ter tirado intencionalmente a vida de um ser vivo. Por esta verdade, que tu e o teu bebê fiqueis a salvo.’””
Elevado ao grau mais alto
Logo Angulimala alcançou a meta do caminho. Soube que o renascimento tinha acabado, e se tornou um dos aperfeiçoados, os arahants, os santos do budismo. Mais tarde, as pessoas lhe atiraram pedras, paus e cascalho, e ele veio ao Buda com a cabeça rachada e sangrando. O Buda lhe disse que suportasse. Estava experimentando nesta vida o resultado de atos que poderiam tê-lo mantido atormentado no inferno por muitas centenas ou milhares de anos.
“Então Aṅgulimāla, vivendo sozinho, retirado, diligente, ardente e resoluto, logo realizou nesta mesma vida a culminação suprema do caminho espiritual. Viveu tendo alcançado com a sua própria visão o objetivo para o qual os homens de bem justamente saem da vida leiga para a vida sem lar. Compreendeu: “O renascimento acabou; a jornada espiritual foi completada; o que tinha de ser feito foi feito; nada mais há para este lugar.” E o Venerável Aṅgulimāla se tornou um dos aperfeiçoados.”
“Naquele momento, alguém atirou uma pedra que atingiu Aṅgulimāla, outro atirou um pau, e outro atirou cascalho. Então Aṅgulimāla, com a cabeça rachada, sangrando, a tigela quebrada e o manto exterior rasgado, foi ao Buda. O Buda o viu vindo ao longe e lhe disse: “Suporta, brâmane! Suporta, brâmane! Estás experimentando nesta mesma vida o resultado de atos que poderiam ter feito com que fosses atormentado no inferno por muitos anos, muitas centenas ou milhares de anos.””
Um bandido que mata e usa os dedos das suas vítimas
O Buda diz “Vem, monge!”, e ele é monge
O rei que veio para detê-lo vai honrá-lo e protegê-lo
Ele se torna um dos perfeitos, para nunca mais renascer
Pedras o atingem: o resultado de atos que poderiam tê-lo mantido no inferno por milhares de anos
O livro de regras proíbe depois fazer monge um ladrão assim
Nenhum lugar para escapar
O Dhammapada, uma das escrituras budistas mais conhecidas, diz que não há onde se esconder dos próprios atos maus. Nem no ar, nem no meio do oceano, nem numa fenda da montanha. Não há lugar no mundo para escapar deles.
“Nem no meio do ar, nem no meio do oceano, nem escondido numa fenda da montanha; não acharás lugar no planeta para escapar dos teus atos maus.”
A regra que veio depois
O livro de regras dos monges diz que, quando as pessoas viram Angulimala entre os monges, ficaram aterrorizadas. Fugiram, viraram a cabeça e fecharam as portas. Perguntaram como os monges podiam ordenar um ladrão que usava abertamente os sinais dos seus feitos. Então o Buda proibiu os seus monges de ordenar qualquer ladrão assim. Fazê-lo se tornou uma falta.
“Naquele tempo, o ladrão Angulimala tinha abraçado a vida religiosa entre os Bhikkhus. Quando o povo viu isso, ficou alarmado e aterrorizado; fugiu, foi para outro lugar, virou a cabeça e fechou as portas. O povo ficou aborrecido, murmurou e se irritou: “Como podem os Samanas Sakyaputtiya ordenar um ladrão que usa abertamente os emblemas (dos seus feitos)?” Alguns Bhikkhus ouviram aquele povo que estava aborrecido, murmurava e tinha se irritado; esses Bhikkhus contaram a coisa ao Abençoado. O Abençoado então se dirigiu aos Bhikkhus: “Que nenhum ladrão, ó Bhikkhus, que use os emblemas (dos seus feitos), receba a ordenação pabbagga. Quem confere a ordenação pabbagga (a tal pessoa) é culpado de uma falta dukkata.””
Onde ficaram as vítimas?
O budismo não tem um Deus que possa perdoar, então a sua única justiça é a lei dos atos. Mas nessa história essa lei cede. Pelas próprias palavras do Buda, o inferno por milhares de anos se tornou alguns golpes, e o assassino foi libertado do renascimento. A justiça do rei foi posta de lado, e o relato não diz nada do que os mortos ou as suas famílias receberam.
“Naquele momento, alguém atirou uma pedra que atingiu Aṅgulimāla, outro atirou um pau, e outro atirou cascalho. Então Aṅgulimāla, com a cabeça rachada, sangrando, a tigela quebrada e o manto exterior rasgado, foi ao Buda. O Buda o viu vindo ao longe e lhe disse: “Suporta, brâmane! Suporta, brâmane! Estás experimentando nesta mesma vida o resultado de atos que poderiam ter feito com que fosses atormentado no inferno por muitos anos, muitas centenas ou milhares de anos.””
“Então Aṅgulimāla, vivendo sozinho, retirado, diligente, ardente e resoluto, logo realizou nesta mesma vida a culminação suprema do caminho espiritual. Viveu tendo alcançado com a sua própria visão o objetivo para o qual os homens de bem justamente saem da vida leiga para a vida sem lar. Compreendeu: “O renascimento acabou; a jornada espiritual foi completada; o que tinha de ser feito foi feito; nada mais há para este lugar.” E o Venerável Aṅgulimāla se tornou um dos aperfeiçoados.”
“Nem no meio do ar, nem no meio do oceano, nem escondido numa fenda da montanha; não acharás lugar no planeta para escapar dos teus atos maus.”
““Mas, grande rei, suponha que visse que Aṅgulimāla tinha raspado o cabelo e a barba, vestido mantos ocres e saído da vida leiga para a vida sem lar. E que se abstinha de matar seres vivos, de roubar e de mentir; que comia numa só parte do dia, e era casto, ético e de bom caráter. Que lhe faria?” “Eu me inclinaria diante dele, me levantaria na sua presença ou lhe ofereceria um assento. Eu o convidaria a aceitar mantos, comida de esmola, alojamento e remédios e provisões para os doentes. E organizaria a sua guarda e proteção legais. Mas, senhor, como poderia um homem tão imoral e mau ter jamais tal virtude e contenção?” Naquele momento o Venerável Aṅgulimāla estava sentado não longe do Buda. Então o Buda apontou com o braço direito e disse ao rei: “Grande rei, este é Aṅgulimāla.””
Perdão de Deus (﷾), direitos para as vítimas
O Alcorão conta o homicídio injusto entre os piores pecados. Lembra que Deus (﷾) prescreveu aos Filhos de Israel que quem mata uma pessoa injustamente será como se matasse todos os homens. Dá à família do morto o direito à justiça, ou a perdoar. Promete perdão ao assassino que se arrepende, crê e faz o bem. E o Profeta (ﷺ) disse que, no Dia da Ressurreição, as injustiças que uma pessoa fez aos outros são pagas com as suas boas obras.
“Por causa disso, prescrevemos aos filhos de Israel que quem mata uma pessoa, sem que esta haja matado outra ou semeado corrupção na terra, será como se matasse todos os homens. E quem lhe dá a vida será como se desse a vida a todos os homens. E com efeito, Nossos Mensageiros chegaram-lhes com as evidências; em seguida, por certo, muitos deles depois disso, continuaram entregues a excessos na terra.”
“Ó vós que credes! É-vos prescrito o talião para o homicídio: o livre pelo livre e o escravo pelo escravo e a mulher pela mulher; e aquele, a quem se isenta de algo do sangue de seu irmão, deverá seguir, convenientemente, o acordo e ressarci-lo, com benevolência. Isso é alívio e misericórdia de vosso Senhor. E quem comete agressão depois disso, terá doloroso castigo.”
“E os que não invocam, junto de Allah, outro deus, e não matam a alma que Allah proibiu matar, exceto se com justa razão, e não adulteram; e quem faz isso encontrará punição; O castigo duplicar-se-lhe-á, no Dia da Ressurreição e, nele, permanecerá, eternamente, aviltado. Exceto quem se volta arrependido e crê e faz o bem; então, a esses, Allah trocar-lhes-á as más obras em boas obras. E Allah é Perdoador, Misericordiador,”
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) perguntou quem é o falido. Disse que o falido da sua comunidade vem no Dia da Ressurreição com oração, jejum e caridade. Mas insultou um, caluniou outro, tomou a riqueza de outro, derramou o sangue de outro e bateu em outro. A cada um é dada uma parte das suas boas obras. Se as suas boas obras acabarem antes que a conta seja paga, os pecados deles são tomados e lançados sobre ele, e então ele é lançado no Fogo.
| Quem | Na história de Angulimala | No islã |
|---|---|---|
| O assassino | Feito monge na hora, depois um dos perfeitos. | Pode ser perdoado por Deus (﷾) se se arrepender, crer e fizer o bem. |
| As famílias das vítimas | O relato não diz nada do que elas receberam. | Elas têm direito à justiça, ou a perdoar. |
| Os males que ele fez | O inferno por milhares de anos virou alguns golpes. | No Dia da Ressurreição, eles são pagos com as boas ações dele. |
As respostas habituais
Sahih al-Bukhari 3470 — Kitab Ahadith al-Anbiya (Os profetas), hadith 3470
Abu Sa'id al-Khudri relata que o Profeta (ﷺ) falou de um homem dos Filhos de Israel que tinha assassinado noventa e nove pessoas. Perguntou a um monge se podia se arrepender, e, quando o monge disse que não, matou-o também. Um homem o aconselhou a ir a certa aldeia, e ele morreu no caminho. Os anjos da misericórdia e os do castigo disputaram por ele. Deus mandou que uma aldeia se aproximasse e a outra se afastasse, e mandou os anjos medirem. Ele foi achado um palmo mais perto da aldeia para onde ia, e foi perdoado.
Citado para
O islã também fala de um homem que matou cem pessoas e foi perdoado.
A resposta
Nesse hadith, um homem dos Filhos de Israel saiu para se arrepender, morreu no caminho, e Deus (﷾) o perdoou. Ele foi perdoado. Não foi feito santo nem elevado ao grau mais alto. E o islã resolve as reclamações das vítimas pela sua própria regra: no Dia da Ressurreição, as injustiças feitas aos outros são pagas com as boas obras de quem as fez. O budismo não tem juiz para fazer isso, e a história de Angulimala não oferece nada em seu lugar.
Onde fica — Ser perdoado por Deus (﷾), com os direitos das vítimas mantidos, não é o mesmo que ser feito santo.
Alcorão 25:68-70 — Surata Al-Furqan (O Critério), versículos 68-70
“E os que não invocam, junto de Allah, outro deus, e não matam a alma que Allah proibiu matar, exceto se com justa razão, e não adulteram; e quem faz isso encontrará punição; O castigo duplicar-se-lhe-á, no Dia da Ressurreição e, nele, permanecerá, eternamente, aviltado. Exceto quem se volta arrependido e crê e faz o bem; então, a esses, Allah trocar-lhes-á as más obras em boas obras. E Allah é Perdoador, Misericordiador,”
Citado para
O Alcorão também diz que Deus troca as más obras de um assassino em boas obras.
A resposta
Só para quem se arrepende, crê e faz o bem, e Aquele que perdoa é Deus, contra quem o pecado foi cometido. O Alcorão mantém o direito da família do morto à justiça. O budismo não tem Deus (﷾) para perdoar, então tem de se apoiar na sua lei dos atos, e nessa história essa lei é posta de lado.
Onde fica — No islã, o perdão vem de Deus (﷾), e os direitos das vítimas continuam. Na história de Angulimala, a lei dos atos simplesmente cede.
Sahih al-Bukhari 4072 — Kitab al-Maghazi (As expedições militares), hadith 4072
Wahshi conta como lhe prometeram a liberdade se matasse Hamza, e como o matou com uma lança na batalha de Uhud. Mais tarde veio ao Mensageiro de Allah (ﷺ) com os enviados de Taif. O Profeta (ﷺ) perguntou se era ele quem tinha matado Hamza, e lhe perguntou se podia manter o rosto fora da vista dele. Depois da morte do Profeta (ﷺ), Wahshi saiu contra Musaylima, o falso profeta, para reparar a morte de Hamza, e lhe atirou a sua lança.
Citado para
Wahshi matou Hamza, tio do Profeta (ﷺ), e mais tarde foi aceito entre os muçulmanos.
A resposta
Wahshi matou Hamza em batalha, em Uhud, e não pessoas nas suas aldeias. Quando veio ao Profeta (ﷺ) com os enviados de Taif, o Profeta (ﷺ) lhe pediu que mantivesse o rosto fora da vista dele. Depois da morte do Profeta (ﷺ), Wahshi saiu para reparar a morte de Hamza. Nenhum mestre o elevou a um grau; o perdão é de Deus (﷾).
Onde fica — Aceitar um soldado que depois buscou reparar o que fez não é fazer de um assassino em massa um santo.
Perspectivas
Budista Theravada
Angulimala mudou por completo. Os seus atos ainda deram fruto, nas pedras que o atingiram, e a sua história mostra que o ensinamento pode mudar até o pior dos homens.
Os seus atos ainda deram fruto: ele foi atingido por pedras e paus, como o Buda lhe disse.
Réplica
Pelas próprias palavras do Buda, esses atos poderiam tê-lo mantido no inferno por milhares de anos. Alguns golpes tomaram o seu lugar, e ele foi libertado do renascimento. Isso não é um resultado à altura dos atos. É uma fuga, e o Dhammapada diz que ninguém pode encontrar uma.
A história mostra o poder do ensinamento de mudar até o pior dos homens.
Réplica
Uma mudança de coração é boa. Mas o livro de regras diz que as pessoas ficaram aterrorizadas ao vê-lo entre os monges. O Buda então proibiu os seus monges de dar a tal ladrão a ordenação que ele mesmo tinha dado a Angulimala.
Outro discurso ensina que uma pessoa que se treinou sente um ato mau só levemente, nesta vida. Um torrão de sal não estraga o rio Ganges.
Réplica
Esse discurso fala de um ato mau trivial, e não do assassinato de muitos. A sua própria imagem para isso é um roubo que manda um pobre para a prisão, enquanto um rico fica livre por ele. E os próprios versos de Angulimala dizem que o bem que ele fez suplantou o seu ato mau, e que ele come a sua comida livre de dívida. A dívida é dada como quitada. Mas nada é pago às pessoas que ele matou.
O que os textos dizem
O discurso em páli faz de um assassino em massa um monge e depois um dos aperfeiçoados. O livro de regras depois proíbe ordenar tais ladrões.
Angulimala matava pessoas sem parar e usava os dedos delas como colar.
Ele se tornou um dos aperfeiçoados. O Buda disse que as pedras que sofreu eram o resultado de atos que poderiam tê-lo mantido no inferno por milhares de anos.
A sua ordenação alarmou as pessoas. Então o Buda proibiu ordenar qualquer ladrão que use os sinais dos seus feitos.
A perspectiva islâmica
Deus (﷾) pode perdoar um assassino arrependido, mas as vítimas conservam os seus direitos, e as suas famílias podem reclamar justiça.
O Alcorão dá à família do morto o direito à justiça ou a perdoar.
O Profeta (ﷺ) falou do Dia da Ressurreição. Nesse dia, disse ele, as injustiças que uma pessoa fez aos outros são pagas com as suas boas obras.