Resposta curta
Diz, mas as suas próprias escrituras não se mantêm nisso. O Dhammapada diz que ninguém pode purificar outro. O rei Yama diz ao malfeitor que só ele colherá o seu ato mau. Mas o Buda também diz que as oferendas dadas pelos parentes mortos chegam até eles, se renasceram como fantasmas. Outro texto budista diz que os mortos vivem do que se dá aqui. O Buda promete o céu a quem morrer em peregrinação aos seus santuários. Promete bem-estar duradouro a quem puser guirlandas no seu monumento. Então os textos budistas mais antigos ensinam as duas coisas, e nada neles explica como a oferenda de uma pessoa se torna o bem de outra. O islã não tem essa lacuna. Cada alma responde pelos seus próprios atos, e Allah (﷾), que dá toda recompensa, aceita a oração e a caridade pelos mortos.
Explicação completa
Cada pessoa sozinha
O Dhammapada, uma coleção de ditos do Buda, diz que ser puro ou impuro é assunto pessoal de cada um. Ninguém pode tornar outro puro. Diz que os Budas só mostram o caminho: vós mesmos deveis fazer o trabalho. No discurso chamado dos Mensageiros dos Deuses, o rei Yama diz ao malfeitor que ninguém mais fez o seu ato mau. Só ele sentirá o seu resultado.
“Pois é por si mesmo que o mal é feito, por si mesmo que se é corrompido. É por si mesmo que o mal não é feito, por si mesmo que se é purificado. Pureza e impureza são assuntos pessoais, ninguém pode purificar outro.”
“Vós mesmos deveis fazer o trabalho; os Realizados só mostram o caminho.”
“Aquele ato mau não foi feito pela tua mãe, pelo teu pai, pelo teu irmão ou pela tua irmã. Não foi feito por amigos e colegas, por parentes e familiares, por ascetas e brâmanes, nem pelas divindades. Aquele ato mau foi feito só por ti, e só tu experimentarás o resultado.”
Oferendas que chegam aos mortos
Um brâmane, um sacerdote da antiga religião indiana, pergunta ao Buda se as oferendas dadas pelos mortos os ajudam de fato. O Buda responde que uma oferenda ajuda um parente que renasceu entre os fantasmas. Tal fantasma vive do que os seus parentes dão. Se aquele parente não estiver ali, outros parentes mortos receberão a oferenda, e esse lugar nunca está sem eles. Um pequeno livro de versos, o Khuddakapatha, diz que os mortos vivem do que se dá aqui, como a chuva desce para as planícies.
“Nós, que somos conhecidos como brâmanes, damos oferendas e fazemos ritos memoriais pelos mortos: “Que esta oferenda ajude os meus parentes e familiares falecidos. Que eles participem desta oferenda.” Mas esta oferenda ajuda mesmo os parentes e familiares falecidos?”
“Quando o seu corpo se desfaz, depois da morte, renascem no reino dos fantasmas. Ali sobrevivem alimentando-se da comida dos seres do reino dos fantasmas. Ou então sobrevivem alimentando-se do que amigos e colegas, parentes e familiares lhes fornecem daqui. As condições ali são as certas, e assim a oferenda ajuda quem vive ali.” “Mas, digno Gotama, quem participa daquela oferenda se o parente falecido não renasceu naquele lugar?” “Outros parentes falecidos que renasceram ali participarão daquela oferenda.” “Mas quem participa da oferenda quando nem aquele parente nem outros parentes renasceram naquele lugar?” “É impossível, brâmane, não pode acontecer que aquele lugar fique vazio de parentes falecidos em todo este longo tempo.”
“Os falecidos, os mortos naquele lugar vivem do que se dá aqui. Assim como a água que chove no alto desce para as planícies, assim também o que se dá aqui ajuda os fantasmas falecidos.”
O céu por uma peregrinação, o bem-estar por uma guirlanda
Pouco antes de morrer, o Buda nomeou quatro lugares a visitar: onde nasceu, onde despertou, onde ensinou pela primeira vez e onde morreu. Quem morrer numa peregrinação a esses santuários, disse ele, renascerá no céu. Pediu um monumento sobre os seus restos numa encruzilhada. Quem puser ali guirlandas ou perfume, ou se inclinar, terá bem-estar e felicidade duradouros.
““Ānanda, um homem de bem cheio de fé deve ir ver estes quatro lugares inspiradores. Quais quatro? Pensando: ‘Aqui nasceu o Realizado!’, esse é um lugar inspirador. Pensando: ‘Aqui o Realizado despertou como Buda supremo plenamente desperto!’, esse é um lugar inspirador. Pensando: ‘Aqui a suprema Roda do Dhamma foi posta em movimento pelo Realizado!’, esse é um lugar inspirador. Pensando: ‘Aqui o Realizado se extinguiu plenamente no elemento da extinção sem resíduo!’, esse é um lugar inspirador. Estes são os quatro lugares inspiradores que um homem de bem cheio de fé deve ir ver. Monges, monjas, leigos e leigas cheios de fé virão e pensarão: ‘Aqui nasceu o Realizado!’ e ‘Aqui o Realizado despertou como Buda supremo plenamente desperto!’ e ‘Aqui a suprema Roda do Dhamma foi posta em movimento pelo Realizado!’ e ‘Aqui o Realizado se extinguiu plenamente no elemento da extinção sem resíduo!’ Quem morrer em peregrinação a estes santuários renascerá, quando o seu corpo se desfizer, depois da morte, num bom lugar, num reino celeste.””
“Deve-se construir um monumento ao Realizado na encruzilhada. Quando alguém ali levantar guirlandas, ou perfume, ou pó, ou se inclinar, ou fizer nascer confiança no seu coração, isso será para o seu bem-estar e a sua felicidade duradouros.”
Oferendas aos espíritos
No mesmo discurso, o Buda fala dos Vajjis, um povo do seu tempo. Eles honram os seus santuários e mantêm as oferendas aos espíritos feitas no passado. Enquanto o fizerem, diz ele, podem esperar crescimento, e não declínio.
“Enquanto os Vajjis honrarem, respeitarem, estimarem e venerarem os santuários vajjianos, internos ou externos, sem descuidar das devidas oferendas aos espíritos que foram dadas e feitas no passado, podem esperar crescimento, e não declínio.”
Dois ensinamentos que não se ajustam
Se ninguém pode purificar outro e cada pessoa colhe sozinha o seu ato, uma oferenda não pode passar a outra pessoa. Se pode, o fruto de um ato não é só de quem o fez. Nos textos em páli, o karma funciona como uma lei, sem ninguém por trás. Então nada neles explica quem envia uma oferenda dada aqui a um fantasma lá.
“Pois é por si mesmo que o mal é feito, por si mesmo que se é corrompido. É por si mesmo que o mal não é feito, por si mesmo que se é purificado. Pureza e impureza são assuntos pessoais, ninguém pode purificar outro.”
“Aquele ato mau não foi feito pela tua mãe, pelo teu pai, pelo teu irmão ou pela tua irmã. Não foi feito por amigos e colegas, por parentes e familiares, por ascetas e brâmanes, nem pelas divindades. Aquele ato mau foi feito só por ti, e só tu experimentarás o resultado.”
“Quando o seu corpo se desfaz, depois da morte, renascem no reino dos fantasmas. Ali sobrevivem alimentando-se da comida dos seres do reino dos fantasmas. Ou então sobrevivem alimentando-se do que amigos e colegas, parentes e familiares lhes fornecem daqui. As condições ali são as certas, e assim a oferenda ajuda quem vive ali.” “Mas, digno Gotama, quem participa daquela oferenda se o parente falecido não renasceu naquele lugar?” “Outros parentes falecidos que renasceram ali participarão daquela oferenda.” “Mas quem participa da oferenda quando nem aquele parente nem outros parentes renasceram naquele lugar?” “É impossível, brâmane, não pode acontecer que aquele lugar fique vazio de parentes falecidos em todo este longo tempo.”
| Texto | O que diz |
|---|---|
| Dhammapada 165 | Ninguém pode purificar outro. |
| Os Mensageiros dos Deuses | Só o malfeitor sentirá o resultado da sua má ação. |
| Discursos Numerados 10.177 | Uma oferta ajuda um parente renascido entre os espíritos famintos. |
| Khuddakapatha | Os mortos vivem do que é dado aqui. |
| A última viagem do Buda | O céu para quem morre em peregrinação aos seus santuários; um bem duradouro para quem põe uma guirlanda no seu monumento. |
Uma só conta, e um Senhor que dá
O Alcorão diz que ninguém carrega o fardo de outro, e que uma pessoa só tem aquilo por que se esforçou. O Profeta (ﷺ) também ensinou que as boas obras de um morto continuam por meio de um filho justo que ora por ele. E ensinou que a caridade dada por uma mãe falecida chega até ela. Não há choque, porque a recompensa nunca foi um poder dentro do próprio ato. É de Allah (﷾) dá-la, e Ele aceita a oração e a caridade pelos outros como quer. O Alcorão diz aos crentes que implorem perdão para os crentes e as crentes.
“Que nenhuma alma pecadora arca com o pecado de outra, E que não há, para o ser humano, senão o que adquire com seu esforço,”
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse que, quando uma pessoa morre, as suas obras chegam ao fim, exceto três: a caridade duradoura, o conhecimento de que as pessoas tiram proveito, e um filho justo que ora por ela.
Aisha relata que um homem disse ao Profeta (ﷺ) que a sua mãe tinha morrido de repente. Ele achava que ela teria dado caridade se tivesse vivido, e perguntou se ela receberia a recompensa se ele desse caridade por ela. O Profeta (ﷺ) disse que sim.
“Então, sabe que não há deus senão Allah. E implora perdão para teu delito e para os crentes e para as crentes. E Allah sabe de vossas atividades e de vossas últimas moradias.”
A adoração é só para Allah (﷾)
O islã não faz oferendas a espíritos nem a santuários. O Alcorão diz que as mesquitas são só de Allah (﷾), então ninguém deve ser invocado junto com Ele.
“E foi-me revelado que as mesquitas são de Allah: então, não invoqueis, com Allah, a ninguém.”
As respostas habituais
Alcorão 53:38-39 — Surata An-Najm (A Estrela), versículos 38-39
“Que nenhuma alma pecadora arca com o pecado de outra, E que não há, para o ser humano, senão o que adquire com seu esforço,”
Citado para
O islã tem o mesmo problema. O Alcorão diz que o homem só tem aquilo por que se esforçou, mas os muçulmanos dão caridade pelos seus mortos.
A resposta
No islã, a recompensa não é uma força dentro do ato. É de Allah (﷾) dá-la. O Profeta (ﷺ) ensinou que a caridade dada por uma mãe falecida chega até ela, e que a oração de um filho justo está entre as obras que continuam depois da morte. Aquele que faz a conta também escolhe acrescentar a ela. O karma dos textos em páli não tem ninguém que faça isso.
Onde fica — A ajuda aos mortos se ajusta ao islã, onde um Senhor dá a recompensa. Não se ajusta a um karma que funciona por si mesmo.
Perspectivas
Respostas budistas
Os mortos não são alimentados pela oferenda em si, mas pela sua própria alegria com ela. E a peregrinação e as guirlandas só ajudam pela fé que despertam no seu próprio coração.
Os falecidos são ajudados pela sua própria alegria com a oferenda. A sua alegria agradecida é a sua própria boa ação, então nenhum mérito passa de um ser a outro.
Réplica
O discurso diz mais do que isso. O fantasma vive do que os seus parentes dão, e a própria oferenda ajuda quem vive ali. E o fantasma só pode se alegrar porque outra pessoa deu. Então o seu bem-estar ainda depende do ato de outra pessoa.
A peregrinação e as guirlandas ajudam porque fazem nascer confiança no próprio coração, então o mérito ainda é da própria pessoa.
Réplica
As promessas estão ligadas a lugares e oferendas: o céu por morrer a caminho de quatro santuários, e o bem-estar por guirlandas num monumento. E o Buda ligou o crescimento de um povo às suas oferendas aos espíritos. Essas são dadas a outros, e não ao próprio coração.
A perspectiva islâmica
Os textos em páli ensinam que cada pessoa colhe sozinha o que fez. Mas ensinam também que as oferendas alimentam os mortos, e que os santuários trazem o céu. O islã é coerente: cada alma responde por si, e a ajuda que chega aos outros vem de Allah (﷾), que dá toda recompensa.
O Dhammapada diz que ninguém pode tornar outro puro. E o rei Yama diz que só o malfeitor sentirá o resultado do seu ato.
O Buda diz que as oferendas pelos mortos ajudam os parentes renascidos como fantasmas. Promete o céu aos que morrem em peregrinação aos seus santuários. E liga o crescimento de um povo às suas oferendas aos espíritos.
O Alcorão ensina que cada alma tem aquilo por que se esforçou. E o Profeta (ﷺ) ensinou que a oração de um filho, e a caridade dada por um pai ou mãe falecidos, chegam até eles pela graça de Allah (﷾).