Resposta curta
Sim. Os textos em páli, as escrituras budistas mais antigas, descrevem infernos e um juiz. Num discurso, os guardas do inferno levam um malfeitor diante do rei Yama. Yama o interroga sobre as advertências que ele ignorou em vida. Depois ele sofre num inferno de fogo, onde não morre até que o seu ato mau se esgote. O Buda diz que sabe disso por si mesmo. Outro discurso mede um só tempo de vida num inferno por uma carga de sementes de gergelim, tirando-se uma semente a cada cem anos. Então os textos budistas mais antigos não escapam do julgamento. O que lhes falta é um Juiz que possa perdoar. O Alcorão diz que Allah (﷾) julga cada alma com justiça perfeita. Diz também que Ele perdoa todos os pecados aos que se voltam para Ele.
Explicação completa
Levado diante do rei Yama
No discurso dos Mensageiros dos Deuses, o Buda diz que os guardas do inferno pegam um malfeitor pelos braços e o apresentam ao rei Yama. Pedem a Yama que o castigue. Yama o interroga sobre cinco mensageiros que ele viu em vida: um bebê recém-nascido, um velho, um doente, um criminoso sendo castigado e um cadáver. Cada um era uma advertência para fazer o bem enquanto havia tempo. O homem admite que foi negligente. Yama lhe diz que ninguém mais fez o seu ato mau, e que só ele arcará com o resultado.
“Os guardas do inferno o pegam pelos braços e o apresentam ao rei Yama, dizendo: “Majestade, esta pessoa não prestou o devido respeito à mãe e ao pai, aos ascetas e aos brâmanes, nem honrou os mais velhos da família. Que Vossa Majestade a castigue!” O rei Yama o persegue, o aperta e o interroga sobre o primeiro mensageiro dos deuses:”
O rei Yama pergunta ao malfeitor sobre cinco mensageiros dos deuses que ele viu entre os seres humanos: um bebê pequeno deitado na sua própria urina e fezes, um velho curvado e trêmulo, uma pessoa gravemente doente, um criminoso preso pelos governantes e castigado, e um cadáver morto havia dois ou três dias. Cada vez pergunta por que o homem não pensou em fazer o bem, e o homem diz que foi negligente.
“Aquele ato mau não foi feito pela tua mãe, pelo teu pai, pelo teu irmão ou pela tua irmã. Não foi feito por amigos e colegas, por parentes e familiares, por ascetas e brâmanes, nem pelas divindades. Aquele ato mau foi feito só por ti, e só tu experimentarás o resultado.”
O Grande Inferno
Depois vem o Grande Inferno, onde as chamas irrompem de parede a parede. Ali ele sofre dores agudas e severas, mas não morre até que o seu ato mau se esgote. O Buda termina dizendo que não repete isso por ouvir de outros. Di-lo porque o conheceu e viu por si mesmo.
“Ora, no Grande Inferno, as chamas irrompem das paredes e se chocam contra a parede oposta: de leste a oeste, de oeste a leste, de norte a sul, de sul a norte, de baixo para cima, de cima para baixo. E ali eles sofrem sensações dolorosas, agudas, severas, intensas, mas não morrem até que aquele ato mau seja eliminado.”
“Ora, não digo isto porque o ouvi de algum outro asceta ou brâmane. Digo-o só porque o conheci, vi e realizei por mim mesmo.”
Diante do rei Yama
Os guardas do inferno trazem o malfeitor e pedem a Yama que o castigue.
Os cinco mensageiros
Um recém-nascido, um velho, um doente, um criminoso castigado e um cadáver: avisos que ele ignorou.
O veredito
Ninguém mais fez a sua má ação; só ele carrega o resultado.
O Grande Inferno
Chamas de parede a parede; ele não morre até que a ação se esgote.
Ninguém na história pode perdoar a ação.
Quanto tempo dura
Um monge chamado Kokalika renasceu no inferno do Lótus Rosa por se ressentir de dois dos principais discípulos do Buda. Perguntado quanto dura uma vida ali, o Buda dá uma medida. Tome-se uma carga de sementes de gergelim, e tire-se uma semente a cada cem anos. A carga ficaria vazia antes que acabasse um só tempo de vida no primeiro inferno. Cada um dos nove infernos que vêm depois dura vinte vezes o anterior. O último deles é o inferno do Lótus Rosa. O Buda também diz como é difícil sair. Uma tartaruga caolha vem à tona do oceano uma vez a cada cem anos. Ela meteria o pescoço numa canga que flutua ali antes que um tolo que caiu no mundo inferior renasça humano.
“Ele renasceu no inferno do Lótus Rosa por causa do seu ressentimento contra Sāriputta e Moggallāna.”
““Suponha que houvesse uma carga cosalesa de vinte fardos de sementes de gergelim. E, ao fim de cada cem anos, alguém tirasse dela uma só semente. Por este meio, a carga cosalesa de vinte fardos de sementes de gergelim acabaria mais depressa do que um só tempo de vida no inferno Abbuda. Ora, vinte tempos de vida no inferno Abbuda equivalem a um tempo de vida no inferno Nirabbuda. Vinte tempos de vida no inferno Nirabbuda equivalem a um tempo de vida no inferno Ababa. Vinte tempos de vida no inferno Ababa equivalem a um tempo de vida no inferno Aṭaṭa. Vinte tempos de vida no inferno Aṭaṭa equivalem a um tempo de vida no inferno Ahaha. Vinte tempos de vida no inferno Ahaha equivalem a um tempo de vida no inferno do Lótus Amarelo. Vinte tempos de vida no inferno do Lótus Amarelo equivalem a um tempo de vida no inferno do Nenúfar Perfumado. Vinte tempos de vida no inferno do Nenúfar Perfumado equivalem a um tempo de vida no inferno do Nenúfar Azul. Vinte tempos de vida no inferno do Nenúfar Azul equivalem a um tempo de vida no inferno do Lótus Branco. Vinte tempos de vida no inferno do Lótus Branco equivalem a um tempo de vida no inferno do Lótus Rosa. O mendicante Kokālika renasceu no inferno do Lótus Rosa por causa do seu ressentimento contra Sāriputta e Moggallāna.””
“Mendicantes, suponde que uma pessoa lançasse ao oceano uma canga com um só buraco. O vento leste a leva para o oeste; o vento oeste a leva para o leste; o vento norte a leva para o sul; e o vento sul a leva para o norte. E houvesse uma tartaruga caolha que viesse à tona uma vez a cada cem anos. Que pensais, mendicantes? Aquela tartaruga caolha meteria ainda o pescoço pelo buraco daquela canga?” “Não, senhor. Só depois de muitíssimo tempo, senhor, se tanto.” “Aquela tartaruga caolha meteria o pescoço pelo buraco daquela canga antes que um tolo que caiu no mundo inferior renascesse como ser humano, digo eu. Por quê? Porque naquele lugar não há conduta de princípio nem moral, nem prática do que é bom e hábil.”
Um julgamento sem ninguém para perdoar
Então os textos em páli ensinam um julgamento depois da morte. Yama interroga, os guardas castigam, e a dor dura até que o ato se esgote. Ninguém na história pode perdoá-lo. O próprio Yama só deseja renascer humano e ouvir um Buda ensinar. E a roda dos renascimentos não tem começo conhecido, então um ser pode cair de novo e de novo.
“Ora, no Grande Inferno, as chamas irrompem das paredes e se chocam contra a parede oposta: de leste a oeste, de oeste a leste, de norte a sul, de sul a norte, de baixo para cima, de cima para baixo. E ali eles sofrem sensações dolorosas, agudas, severas, intensas, mas não morrem até que aquele ato mau seja eliminado.”
“Aquele ato mau não foi feito pela tua mãe, pelo teu pai, pelo teu irmão ou pela tua irmã. Não foi feito por amigos e colegas, por parentes e familiares, por ascetas e brâmanes, nem pelas divindades. Aquele ato mau foi feito só por ti, e só tu experimentarás o resultado.”
“Era uma vez, o rei Yama pensou: “Os que fazem tais atos maus no mundo recebem estes muitos castigos diferentes. Ah, espero renascer como ser humano! E que um Realizado, um aperfeiçoado, um Buda plenamente desperto, surja no mundo! E que eu possa prestar homenagem ao Buda! Que esse Buda me ensine o Dhamma, para que eu entenda o seu ensinamento!””
“esta transmigração não tem começo conhecido. Não se acha nenhum primeiro ponto dos seres sencientes vagando e transmigrando, envoltos pela ignorância e presos pelo desejo.”
Onde o islã concorda
O Alcorão concorda que ninguém carrega o fardo de outro: cada pessoa só tem aquilo por que se esforçou. Diz também que Deus (﷾) não castiga nenhum povo até lhe enviar um mensageiro. O discurso budista chama um bebê, a velhice, a doença, o castigo e a morte de mensageiros dos deuses. O Alcorão envia mensageiros reais, homens que trouxeram a palavra de Deus (﷾).
“Que nenhuma alma pecadora arca com o pecado de outra, E que não há, para o ser humano, senão o que adquire com seu esforço,”
“Quem se guia se guiará, apenas, em benefício de si mesmo, e quem se descaminha se descaminhará, apenas, em prejuízo de si mesmo. E nenhuma alma pecadora arca com o pecado de outra. E não é admissível que castiguemos a quem quer que seja, até que lhe enviemos um Mensageiro.”
O Juiz que perdoa
No islã, o Juiz é o próprio Allah (﷾), que conhece cada ato. Ele põe balanças equitativas, para que nenhuma alma sofra a menor injustiça. O peso de cada átomo de bem e de mal é visto. Mas a Sua misericórdia abrange todas as coisas. Ele diz aos que se excederam em seu próprio prejuízo que não se desesperem, porque Ele perdoa todos os pecados aos que se voltam para Ele. O Profeta (ﷺ) disse que Allah (﷾) dividiu a misericórdia em cem partes e enviou só uma delas à terra.
“E Nós poremos as balanças eqüitativas para o Dia da Ressurreição; então, nenhuma alma sofrerá nada de injustiça. E se houver ação do peso de um grão de mostarda fá-la-emos vir à balança. E bastamos Nós por Ajustador de contas.”
“Então quem houver feito um peso de àtomo de bem o verá, E quem houver feito um peso de átomo de mal o verá.”
““E prescreve-nos, nesta vida terrena, algo de bom, e na Derradeira Vida também. Por certo, para Ti, voltamo-nos arrependidos.” Allah disse: “Com Meu castigo, alcançarei a quem quiser. E Minha misericórdia abrange todas as cousas. Então, prescrevê-la-ei aos que são piedosos, e concedem as esmolas e aos que crêem em Nossos sinais.””
“Dize: “Ó Meus servos, que vos excedestes em vosso próprio prejuízo, não vos desespereis da misericórdia de Allah. Por certo, Allah perdoa todos os delitos. Por certo, Ele é O Perdoador, O Misericordiador.””
Abu Hurayrah ouviu o Profeta (ﷺ) dizer que Allah dividiu a misericórdia em cem partes, guardou noventa e nove consigo e enviou uma parte à terra; dessa única parte todas as criaturas mostram misericórdia umas às outras, a ponto de uma égua levantar o casco de cima do seu potro com medo de pisá-lo. Também no Sahih Muslim 2752.
Allah (﷾) julga cada alma
com balanças da justiça: nenhuma alma sofre a menor injustiça.
O peso de cada átomo
de bem e de mal é visto.
A Sua misericórdia abrange todas as coisas
e Ele perdoa todos os pecados aos que se voltam para Ele.
Perspectivas
Respostas budistas
Os budistas dão várias respostas. Os infernos budistas não duram para sempre. Podem ser lidos como estados da mente. O karma funciona por si mesmo, sem nenhum deus que julgue. E os textos Mahayana, as escrituras do budismo do leste da Ásia e do Tibete, prometem resgate até do inferno.
Os textos Mahayana prometem resgate até do inferno. O Sutra do Lótus diz que o nascimento, a velhice e a doença chegarão ao fim para os que estão no inferno, por meio do bodhisattva Avalokitesvara. Amitabha fez voto de levar à sua Terra Pura todos os que dirigirem para ela o seu pensamento.
Réplica
As escrituras da Terra Pura discordam sobre os piores pecadores. O voto de Amitabha, o Buda da Terra Pura, exclui quem cometeu os cinco pecados mortais. Os textos em páli os enumeram: assassinar a mãe, o pai ou um aperfeiçoado, ferir um Buda e dividir a ordem dos monges. O Sutra da Meditação os deixa entrar, e o seu tradutor nota o choque. O Alcorão fala com uma só voz. Até um assassino que se arrepende, crê e faz o bem terá as suas más obras trocadas em boas obras.
Nenhum inferno budista dura para sempre. Quando o ato mau se esgota, o ser sai, o que é mais bondoso do que um inferno eterno.
Réplica
Um só tempo de vida no inferno do Lótus Rosa dura muitas vezes mais do que levaria esvaziar uma carga de gergelim, uma semente por século. Um ser que sai dele renasce humano mais raramente do que a tartaruga caolha encontra a canga. E a roda dos renascimentos não tem começo conhecido, então ele pode cair de novo. O islã oferece uma saída antes da morte: Deus (﷾) perdoa todo pecado a quem se volta para Ele.
Os infernos são imagens de estados da mente, e não lugares reais.
Réplica
O discurso dos Mensageiros dos Deuses descreve guardas, um juiz e paredes de fogo. A sentença dura até que o ato mau se esgote. E o Buda diz que sabe disso por si mesmo, e não pelo que outros lhe contaram.
O karma funciona por si mesmo, como uma lei da natureza, então nenhum deus julga ninguém.
Réplica
No próprio discurso do Buda, os guardas levam o malfeitor ao rei Yama e lhe pedem que o castigue, e Yama o interroga. Os textos retratam um julgamento. O que lhes falta é um juiz que possa perdoar.
A perspectiva islâmica
Os textos em páli ensinam infernos, e um julgamento diante do rei Yama, sem ninguém que possa perdoar. No islã, o Juiz é Allah (﷾). Ele é perfeitamente justo e Misericordiador, e perdoa os que se voltam para Ele.
No discurso dos Mensageiros dos Deuses, os guardas levam o malfeitor ao rei Yama, que o interroga. Depois ele sofre no Grande Inferno até que o seu ato mau se esgote.
O Buda mede um só tempo de vida no inferno do Lótus Rosa por uma carga de gergelim. Tire-se uma semente a cada cem anos, e o inferno ainda dura muitas vezes mais do que a carga.
O Alcorão ensina que nenhuma alma sofre injustiça no Dia do Juízo. O peso de cada átomo de bem e de mal é visto.
Allah (﷾) perdoa todos os pecados aos que se voltam para Ele, e a Sua misericórdia abrange todas as coisas.