Resposta curta
Não. No mesmo capítulo, Jesus diz: “Subo para meu Pai e vosso Pai, e para meu Deus e vosso Deus”. Então Jesus tinha um Deus, o mesmo Deus (﷾) dos seus discípulos. Depois João diz por que escreveu o seu livro inteiro. Escreveu para que os leitores cressem que Jesus é “o Cristo, o Filho de Deus”. Não diz que devem crer que Jesus é Deus. A Bíblia também usa a palavra deus para outras pessoas. Moisés foi posto “por Deus sobre Faraó”, e os juízes de Israel foram chamados de deuses. Paulo, um missionário cristão do primeiro século, mantém os dois separados: há “um só Deus, o Pai” e “um só Senhor, Jesus Cristo”. O Alcorão registra Jesus dizendo: “Adorai a Allah, meu Senhor e vosso Senhor”. O islã ensina que Jesus foi profeta e servo de Deus (﷾).
Explicação completa
O que Tomé disse
Tomé era um dos discípulos de Jesus. Tinha se recusado a crer no relato dos outros de que Jesus estava vivo até vê-lo. No relato de João, Jesus então apareceu e lhe mostrou as suas feridas. Tomé respondeu: “Senhor meu, e Deus meu!” Os cristãos veem isso como o ponto alto do Evangelho de João. Um discípulo chama Jesus de Deus na sua frente. Jesus não o corrige, mas abençoa os que creem.
“Tomé respondeu, e disse-lhe: Senhor meu, e Deus meu!”
“Disse-lhe Jesus: Porque me viste, Tomé, creste; bem-aventurados os que não viram, e creram.”
Antes, no mesmo capítulo
Antes, no mesmo capítulo, uma semana antes de Tomé falar, João conta o encontro de Jesus com Maria Madalena junto ao túmulo. Ele a manda aos discípulos com uma mensagem. Vai subir para “meu Pai e vosso Pai”, e “para meu Deus e vosso Deus”. Então, mesmo na manhã que os cristãos chamam de ressurreição, Jesus fala de um Deus acima dele. É o mesmo Deus (﷾) dos seus discípulos.
“Disse-lhe Jesus: Não me toques, porque ainda não subi para meu Pai, mas vai para meus irmãos, e dize-lhes: Subo para meu Pai e vosso Pai, e para meu Deus e vosso Deus.”
Por que João diz que escreveu
Três versículos depois de Tomé falar, João afirma o propósito do seu livro inteiro. Escreveu para que os leitores cressem que Jesus é “o Cristo, o Filho de Deus”, e tivessem vida em seu nome. Seja o que for que Tomé quis dizer com o seu clamor, João não tirou a conclusão que os cristãos tiram. Pede ao leitor que creia que Jesus é o Cristo, e não que ele é Deus. A Bíblia dá o título de filho de Deus também a Adão e a Israel.
“Porém estes foram escritos para que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome.”
“e Cainã de Henos, e Henos de Sete, e Sete de Adão, e Adão de Deus.”
“Então dirás a Faraó: Assim diz o SENHOR: Israel é meu filho, meu primogênito.”
20:17
A sua mensagem, por meio de Maria Madalena: “Subo para meu Pai e vosso Pai, e para meu Deus e vosso Deus”.
20:28
Tomé diz: “Senhor meu, e Deus meu!”
20:31
O propósito de João: “para que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus”.
Paulo mantém os dois separados: “um só Deus, o Pai” e “um só Senhor, Jesus Cristo”.
Um só Deus (﷾), o Pai; um só Senhor, Jesus
Paulo, um missionário cristão do primeiro século, escreve que há muitos chamados deuses e senhores. Mas, para os cristãos, há “um só Deus, o Pai”, e “um só Senhor, Jesus Cristo”. Dá a palavra Deus ao Pai e a palavra Senhor a Jesus. Mantém os dois separados.
“Todavia para nós há um só Deus, o Pai, do qual são todas as coisas, e nós para ele; e um só Senhor, Jesus Cristo, pelo qual são todas as coisas, e nós por ele.”
“Deus” usado para outros no tempo de Jesus
A Bíblia usa a palavra deus para mais do que o Deus (﷾) Único. Em hebraico, a palavra é elohim, e em grego, theos. Deus (﷾) pôs Moisés “por Deus sobre Faraó”. Os juízes de Israel são chamados de “deuses”. Em Êxodo 22:8-9, a Almeida traduz a mesma palavra hebraica, elohim, por juízes. João usa, sim, theos para Jesus. Mas a Bíblia dá a mesma palavra a Moisés e aos juízes. O próprio Jesus citou o salmo para responder a uma acusação de blasfêmia, isto é, de falar contra Deus (﷾). Escritos judaicos da própria época de Jesus usam a palavra do mesmo modo. Um Manuscrito do Mar Morto, um texto judaico encontrado perto do Mar Morto, aplica o elohim do Salmo 82:1 a Melquisedeque, um antigo sacerdote-rei. Fílon de Alexandria, um pensador judeu daquele tempo, diz que Moisés foi chamado de deus. Um título dado a Moisés e aos juízes não pode, por si só, provar que alguém é o Deus (﷾) Único.
“Então disse o SENHOR a Moisés: Eis que te tenho posto por Deus sobre Faraó, e Arão, teu irmão, será o teu profeta.”
“Eu disse: Vós sois deuses, e todos vós filhos do Altíssimo.”
“Se o ladrão não se achar, então o dono da casa será levado diante dos juízes, a ver se não meteu a sua mão na fazenda do seu próximo. Sobre todo o negócio de injustiça, sobre boi, sobre jumento, sobre gado miúdo, sobre vestido, sobre toda a coisa perdida, de que alguém disser que é sua a causa de ambos virá perante os juízes, aquele a quem condenarem os juízes o pagará em dobro ao seu próximo.”
“Respondeu-lhes Jesus: Não está escrito na vossa lei: Eu disse: Sois deuses? Pois, se a lei chamou deuses aqueles a quem a palavra de Deus foi dirigida (e a Escritura não pode ser anulada), A mim, a quem o Pai santificou, e enviou ao mundo, vós dizeis: Blasfemas; porque disse: Sou Filho de Deus?”
“Deus está na congregação dos poderosos; julga no meio dos deuses.”
Um Manuscrito do Mar Morto do século I a.C., encontrado na Caverna 11 de Qumran. Cita Salmos 82:1, onde a Versão King James tem “Deus está na congregação dos poderosos”, e aplica a palavra hebraica elohim desse versículo a Melquisedeque, uma figura celestial que executa o julgamento de Deus, e não ao Deus Único.
Fílon, um escritor judeu de Alexandria do tempo de Jesus, diz que Moisés foi chamado deus e rei de toda a nação. Ele não queria dizer que Moisés era o Deus Único.
“meu Senhor e vosso Senhor”
O Alcorão registra de Jesus a mesma mensagem que João 20:17 dá. Ele mandou os filhos de Israel adorarem a Allah (﷾), “meu Senhor e vosso Senhor”. No Dia do Juízo, Jesus dirá que não lhes disse nada além disso. Nesse ponto, o Evangelho de João e o Alcorão concordam. Jesus tem um Senhor, assim como os seus seguidores.
“Com efeito, são renegadores da Fé os que dizem: “Por certo, Allah é o Messias, filho de Maria”. E o Messias diz: “Ó filhos de Israel! Adorai a Allah, meu Senhor e vosso Senhor.” Por certo, a quem associa outras divindades a Allah, com efeito, Allah proíbe-lhe o Paraíso, e sua morada é o Fogo. E não há para os injustos socorredores.”
“Não lhes disse senão o que me ordenaste: 'Adorai a Allah, meu Senhor e vosso Senhor'. E fui testemunha deles, enquanto permaneci entre eles. Então, quando findaste meus dias na terra. Tu foste, sobre eles, O Observante. E Tu, de todas as cousas, és Testemunha.”
Versículo por versículo
João 20:28 — capítulo 20, versículo 28
“Tomé respondeu, e disse-lhe: Senhor meu, e Deus meu!”
Citado para
Tomé chama Jesus de “Deus meu”, então um discípulo confessou que Jesus é Deus.
A resposta
No mesmo capítulo, Jesus fala de “meu Deus e vosso Deus”. E a Bíblia dá a palavra deus a Moisés e aos juízes de Israel sem fazer deles o Deus Único.
Onde fica — As palavras de Tomé, lidas no seu próprio capítulo, não mostram que Jesus é o Deus (﷾) Único.
João 20:29 — capítulo 20, versículo 29
“Disse-lhe Jesus: Porque me viste, Tomé, creste; bem-aventurados os que não viram, e creram.”
Citado para
Jesus aceitou as palavras de Tomé e abençoou os que creem o mesmo, então aprovou a crença de que ele é Deus.
A resposta
Uma semana antes, Jesus tinha mandado dizer que subia “para meu Deus e vosso Deus”. João nos diz logo a fé que escreveu para produzir: que Jesus é “o Cristo, o Filho de Deus”. Essa é a fé que o Evangelho de João pede aos seus leitores.
Onde fica — A própria declaração de propósito do Evangelho de João pede aos leitores que creiam que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e não que ele é Deus.
Perspectivas
Cristã tradicional
Tomé chama Jesus de seu Senhor e seu Deus. Jesus aceita as palavras e abençoa os que creem. João põe isso no ponto alto do seu Evangelho.
Em João 20:28, Tomé diz a Jesus: “Senhor meu, e Deus meu!”
Réplica
João registra as palavras, mas no mesmo capítulo Jesus fala de “meu Deus e vosso Deus”. A Bíblia dá a palavra deus a Moisés e aos juízes de Israel sem fazer deles o Deus Único. O Salmo 45 chega a dirigir-se a um rei humano como “ó Deus”, e diz que o Deus (﷾) dele o ungiu.
Os cristãos sustentam que, ao aceitar as palavras e abençoar os crentes, Jesus confirmou que é Deus.
Réplica
Jesus não precisava corrigi-lo: uma semana antes, tinha mandado dizer que subia “para meu Deus e vosso Deus”. A sua resposta louva crer sem ver. Depois João diz a fé que escreveu para produzir: que Jesus é “o Cristo, o Filho de Deus”.
A perspectiva islâmica
As palavras de Tomé não fazem Jesus Deus. No mesmo capítulo, Jesus fala de “meu Deus e vosso Deus”. João diz que escreveu para que as pessoas cressem que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus.
No mesmo capítulo, na manhã que os cristãos chamam de ressurreição, Jesus chama o Pai de “meu Deus e vosso Deus”.
João afirma o seu propósito: que os leitores creiam que Jesus é “o Cristo, o Filho de Deus”.
João resume o propósito do seu livro perto do fim. Ali pede a fé em que Jesus é o Cristo, e não em que ele é Deus.
Paulo separa “um só Deus, o Pai” de “um só Senhor, Jesus Cristo”.
A Bíblia põe Moisés “por Deus sobre Faraó” e chama os juízes de “deuses”, e o próprio Jesus citou o salmo.
Escritos judaicos da época de Jesus usam elohim e theos para figuras que não são o Deus (﷾) Único. Exemplos são o manuscrito de Melquisedeque de Qumran e Fílon.
O Alcorão registra Jesus mandando o seu povo adorar a Allah (﷾), “meu Senhor e vosso Senhor”.