Resposta curta
Não. O dilema diz que o Alcorão confirma a Bíblia, então ou a Bíblia é confiável e o islã é falso, ou o Alcorão errou. Ele se apoia em duas leituras erradas. O Alcorão confirma a Torá que Deus (﷾) deu a Moisés e o Injil (o Evangelho que Jesus pregou). Nunca diz que estes são a Bíblia tal como foi compilada depois, cujos Evangelhos outros escreveram décadas depois de Jesus. O mesmo Alcorão diz que algumas pessoas escreveram escrituras com as próprias mãos e alteraram o sentido das palavras. Diz que a Torá foi deixada à guarda dos seus rabis, enquanto o próprio Allah (﷾) guarda o Alcorão. Então “confirmar” significa concordar com a verdade que restou, e não aprovar cada linha. O Alcorão chama a si mesmo de guardião dos livros anteriores. Chama os judeus e os cristãos a seguir o Profeta Muhammad (ﷺ).
Explicação completa
O que o Alcorão confirma: revelações dadas a profetas
O Alcorão fala da Torá que Deus (﷾) revelou a Moisés e do Evangelho que Ele deu a Jesus. Chama os dois de orientação e luz. São revelações enviadas a profetas, e não livros escritos sobre eles depois. O próprio Marcos diz que Jesus veio pregando o Evangelho. Era uma mensagem que ele já tinha, antes de qualquer Evangelho do Novo Testamento ser escrito.
“Por certo, fizemos descer a Torá; nela, há orientação e luz. Com ela, os profetas, que se islamizaram, julgavam aos que praticavam o judaísmo e, assim também, os rabis e os sacerdotes, porque custodiavam o Livro de Allah, e eram testemunhas dele. Então, não receeis os homens, e receai-Me. E não vendais Meus sinais por ínfimo preço. E quem não julga conforme o que Allah fez descer, esses são os renegadores da Fé.”
“E na pegada daqueles, fizemos seguir a Jesus, filho de Maria, para confirmar a Torá, que havia antes dele. E concedêramo-lhe o Evangelho; nele, há orientação e luz e confirmação da Torá, que havia antes dele, e orientação e exortação para os piedosos.”
“Ele fez descer sobre ti o Livro, com a verdade, para confirmar o que havia antes dele. E fizera descer a Torá e o Evangelho,”
“E, depois que João foi entregue à prisão, veio Jesus para a Galilea, pregando o Evangelho do reino de Deus, E dizendo: O tempo está cumprido, e o reino de Deus está próximo. Arrependei-vos, e crede no Evangelho.”
Os Evangelhos do Novo Testamento vieram depois
Os historiadores datam Marcos por volta de 65-70 d.C. e João por volta de 90-95. Isso é décadas depois de Jesus. Os quatro Evangelhos foram escritos em grego, enquanto Jesus falava aramaico. Nenhum dos quatro nomeia o seu autor no texto. Os nomes foram atribuídos depois. Então o Injil que o Alcorão nomeia não é a mesma coisa que os quatro Evangelhos da Bíblia.
Um livro didático padrão. Data as primeiras cartas de Paulo por volta de 50 d.C., Marcos por volta de 65-70, Mateus e Lucas por volta de 80-85 e João por volta de 90-95, e observa que Jesus falava aramaico, enquanto os Evangelhos foram escritos em grego por autores que não dizem os seus nomes. Diz também que Paulo não conheceu Jesus em vida e só chegou à fé depois da crucificação.
As introduções da evangélica NIV Study Bible mantêm os autores tradicionais, mas admitem que os próprios livros não os nomeiam. Sobre Marcos: não há prova direta dentro do livro de quem o escreveu; o nome se apoia no testemunho da Igreja primitiva. Sobre Lucas: o nome do escritor não aparece no livro (acrescenta que outras provas apontam para Lucas). Sobre João: o apóstolo não é nomeado em parte alguma do Evangelho, e as notas argumentam a seu favor a partir desse silêncio.
O Alcorão diz que os textos anteriores foram adulterados
O Alcorão diz que alguns escreveram o Livro com as próprias mãos e disseram que era de Deus (﷾). Diz que alguns deturparam o Livro com as próprias línguas e alteraram o sentido das palavras. Diz que os cristãos esqueceram parte da sua mensagem. E diz que o Profeta (ﷺ) tornou evidente muito do que eles escondiam. Não se pode dizer que um Livro que diz isso afirma que esses textos foram guardados intactos.
“Então, ai dos que escrevem o Livro com as próprias mãos; e depois disso, dizem: “Isso é de Deus”, para o venderem por ínfimo preço! Então, ai deles pelo que escrevem com as próprias mãos! E ai deles pelo que logram!”
“E por certo, há dentre eles um grupo que deturpa, com as próprias línguas, o Livro a fim de que vós o suponhais do Livro, enquanto não é do Livro. E dizem que isso vem de Allah, enquanto não vem de Allah. E dizem mentiras acerca de Allah, enquanto sabem!”
“Então, por haverem desfeito sua aliança, Nós amaldiçoamo-los e tornamo-lhes os corações duros. Alteram o sentido das palavras do Livro e esquecem parte do que lhes fora lembrado. E tu, Muhammad, não cessarás de descobrir traição da parte deles, exceto de poucos. Então, indulta-os e tolera-os. Por certo, Allah ama os benfeitores.”
“E com os que disseram: “Somos cristãos”, firmamos também, aliança. Mas eles esqueceram parte do que lhes fora lembrado. Então, suscitamos, entre eles, a inimizade e a aversão, até o Dia da Ressurreição. E Allah informá-los-á do que faziam.”
“Ó seguidores do Livro! Com efeito, Nosso Mensageiro chegou-vos, para tornar evidente, para vós, muito do que havíeis escondido do Livro, e para abrir mão de muito disso. Por certo, chegou-vos de Allah uma luz e evidente Livro.”
Confiado às pessoas, ou guardado por Allah (﷾)
Da Torá, o Alcorão diz que a sua guarda foi confiada aos rabis (mestres judeus) e aos sacerdotes. Do Alcorão, Allah (﷾) diz que Ele mesmo é o seu Custódio. Então os livros anteriores ficaram em mãos humanas, e o Alcorão registra o que essas mãos fizeram. Só o último Livro traz a promessa de proteção do próprio Deus (﷾).
“Por certo, fizemos descer a Torá; nela, há orientação e luz. Com ela, os profetas, que se islamizaram, julgavam aos que praticavam o judaísmo e, assim também, os rabis e os sacerdotes, porque custodiavam o Livro de Allah, e eram testemunhas dele. Então, não receeis os homens, e receai-Me. E não vendais Meus sinais por ínfimo preço. E quem não julga conforme o que Allah fez descer, esses são os renegadores da Fé.”
“Por certo, Nós fizemos descer o Alcorão e por certo, dele somos Custódios.”
O Alcorão é o juiz dos livros anteriores
O Alcorão diz que foi enviado para confirmar os Livros anteriores e para prevalecer sobre eles. A palavra árabe é muhaymin (guardião e vigia de algo). Ibn Kathir, um sábio do século XIV que explicou o Alcorão, relata leituras antigas da palavra como fidedigno, testemunha e juiz sobre os livros anteriores. O que neles concorda com o Alcorão é verdadeiro, e o que difere dele é falso. O versículo acrescenta que Deus (﷾) deu a cada comunidade a sua legislação e o seu plano. Na mesma passagem, o Profeta (ﷺ) recebe duas vezes a ordem de julgar conforme o que Allah (﷾) lhe fez descer. Recebe a ordem de não seguir as paixões dos outros, nem ser desviado de nada disso.
“E, para ti, Muhammad, fizemos descer o Livro, com a verdade, para confirmar os Livros que havia antes dele e para prevalecer sobre eles. Então, julga, entre eles conforme o que Allah fez descer. E não sigas tuas paixões, desviando-te do que te chegou da Verdade. Para cada um de vós, fizemos uma legislação e um plano. E, se Allah quisesse, haveria feito de vós uma única comunidade, mas não o fez, para pôr-vos à prova, com o que vos concedeu. Então, emulai-vos, pelas boas ações. A Allah será o retorno de todos vós. E Ele vos informará daquilo de que discrepáveis.”
Explica muhaymin (“que o guarda em segurança”) a partir das autoridades antigas. Num relato de Ibn Abbas, o Alcorão é fidedigno sobre todo livro anterior a ele. Noutro, é testemunha sobre eles, e num terceiro, juiz sobre eles. Relata Ibn Jurayj: o que nos livros anteriores concorda com o Alcorão é verdadeiro, e o que difere dele é falso. Ibn Kathir diz que a palavra inclui todos estes sentidos. Acrescenta que Deus fez do Alcorão, o último dos livros, guardião, testemunha e juiz sobre todos eles. Deus tomou a Si o encargo de guardá-lo (15:9).
“E que julgues entre eles conforme o que Allah fez descer, e não sigas suas paixões e precata-te de que eles te desviem de algo do que Allah fez descer para ti. Então, se viram as costas, sabe que Allah deseja que sejam alcançados por alguns de seus delitos. E, por certo, muitos dos humanos são perversos.”
O Alcorão 5:43 e 5:47 no seu contexto
Esses versículos estão numa passagem sobre um fato real. Alguns judeus trouxeram um caso de adultério ao Profeta (ﷺ). Esperavam uma sentença mais leve do que o apedrejamento da sua própria Torá. Quando a Torá foi trazida, um leitor cobriu o versículo do apedrejamento com a mão. Um companheiro do Profeta (ﷺ), isto é, alguém que o conheceu, diz que 5:41, 5:44, 5:45 e 5:47 desceram sobre isso. Então os versículos repreendem pessoas que abandonaram uma regra que ainda tinham. Não dizem que cada palavra das suas cópias estava intacta. A mesma surata (capítulo) diz que eles alteraram o sentido das palavras.
“Ó Mensageiro! Não te entristeçam aqueles que se apressam para a renegação da Fé, dentre os que dizem com as próprias bocas: “Cremos”, enquanto os próprios corações não crêem. E dentre os que praticam o judaísmo, há os que sempre dão ouvidos às mentiras e sempre dão ouvidos à outra coletividade que não te chegou. Eles alteram o sentido das palavras. Dizem: “Se isso vos é concedido, aceitai-o e, se não vos é concedido, precatai-vos de aceitá-lo.” E para aquele, a quem Allah deseja sua provação, nada lhe poderás fazer, para protegê-lo de Allah. Esses são aqueles cujos corações Allah não deseja purificar. Terão, na vida terrena, ignomínia e terão na Derradeira Vida formidável castigo.”
“Mas como eles te tomam como juiz, enquanto têm a Torá em que há o julgamento de Allah? Em seguida, depois disso, voltam as costas. E esses não são os crentes.”
“E que os seguidores do Evangelho julguem conforme o que Allah fez descer nele. E quem não julga conforme o que Allah fez descer, esses são os perversos.”
Abdullah ibn Umar relata que judeus trouxeram um caso de adultério ao Profeta (ﷺ). Ele perguntou o que a Torá dizia sobre o apedrejamento. Disseram que expunham e açoitavam os culpados. Abdullah ibn Salam disse que mentiam. A Torá foi trazida, e o leitor cobriu o versículo do apedrejamento com a mão. Quando lhe mandaram levantá-la, levantou, e o versículo estava ali. O Profeta (ﷺ) mandou então que os dois fossem apedrejados.
Al-Bara' ibn Azib relata que um estudioso judeu, perguntado sob juramento, admitiu que a Torá prescrevia o apedrejamento para o adultério. Eles poupavam os ricos e puniam os pobres, por isso concordaram em enegrecer o rosto e açoitar em vez disso. O Profeta (ﷺ) disse que era o primeiro a reviver a ordem de Allah depois que eles a deixaram morrer. Al-Bara' diz que o Alcorão 5:41 foi revelado sobre isso: tinham dito, ide a Muhammad e aceitai o açoite, mas evitai uma sentença de apedrejamento. Depois foram revelados 5:44, 5:45 e 5:47, todos, diz ele, sobre os descrentes.
“Então, por haverem desfeito sua aliança, Nós amaldiçoamo-los e tornamo-lhes os corações duros. Alteram o sentido das palavras do Livro e esquecem parte do que lhes fora lembrado. E tu, Muhammad, não cessarás de descobrir traição da parte deles, exceto de poucos. Então, indulta-os e tolera-os. Por certo, Allah ama os benfeitores.”
Por que o dilema falha
O dilema precisa de duas coisas. Precisa que a Torá e o Injil signifiquem a Bíblia que temos hoje. E precisa que “confirmar” signifique aprovar cada palavra dela. As próprias palavras do Alcorão rejeitam as duas. Todos esses versículos vêm do mesmo Autor, então um versículo que parece geral é lido junto com os outros.
“E na pegada daqueles, fizemos seguir a Jesus, filho de Maria, para confirmar a Torá, que havia antes dele. E concedêramo-lhe o Evangelho; nele, há orientação e luz e confirmação da Torá, que havia antes dele, e orientação e exortação para os piedosos.”
“Então, por haverem desfeito sua aliança, Nós amaldiçoamo-los e tornamo-lhes os corações duros. Alteram o sentido das palavras do Livro e esquecem parte do que lhes fora lembrado. E tu, Muhammad, não cessarás de descobrir traição da parte deles, exceto de poucos. Então, indulta-os e tolera-os. Por certo, Allah ama os benfeitores.”
“E, para ti, Muhammad, fizemos descer o Livro, com a verdade, para confirmar os Livros que havia antes dele e para prevalecer sobre eles. Então, julga, entre eles conforme o que Allah fez descer. E não sigas tuas paixões, desviando-te do que te chegou da Verdade. Para cada um de vós, fizemos uma legislação e um plano. E, se Allah quisesse, haveria feito de vós uma única comunidade, mas não o fez, para pôr-vos à prova, com o que vos concedeu. Então, emulai-vos, pelas boas ações. A Allah será o retorno de todos vós. E Ele vos informará daquilo de que discrepáveis.”
“Por certo, Nós fizemos descer o Alcorão e por certo, dele somos Custódios.”
| O dilema supõe | O Alcorão diz |
|---|---|
| A Torá e o Injil são a Bíblia que temos hoje | São revelações dadas a Moisés e a Jesus. Os quatro Evangelhos foram escritos décadas depois de Jesus. |
| “Confirmar” quer dizer aprovar cada palavra | Alguns escreveram escrituras com as próprias mãos e tiraram as palavras dos seus lugares. |
| Os livros anteriores foram mantidos intactos | A Torá foi deixada aos cuidados dos seus rabinos. O próprio Allah (﷾) guarda o Alcorão. |
Os judeus e os cristãos são chamados a seguir o Profeta (ﷺ)
O Alcorão diz ao Povo do Livro (judeus e cristãos) que creia no que foi revelado agora. Diz que todo mensageiro é enviado para ser obedecido. Manda o Profeta (ﷺ) perguntar-lhes se eles também querem se islamizar. E chama todas as pessoas a crer nele e segui-lo. Ele jurou que um judeu ou cristão que ouvir falar dele e morrer sem crer na sua mensagem estará entre os habitantes do Fogo. Enviou Mu'adh, um dos seus companheiros, ao Povo do Livro no Iêmen. Mu'adh devia chamá-los primeiro à unicidade de Allah (﷾).
“Ó vós a quem foi concedido o Livro! Crede no que fizemos descer, confirmando o que está convosco, antes que apaguemos as faces e as reduzamos a nucas ou os amaldiçoemos como amaldiçoamos as pessoas transgressoras do sábado. E a ordem de Allah deve ser cumprida.”
“E não enviamos Mensageiro algum senão para ser obedecido, com a permissão de Allah. E se eles, quando foram injustos consigo mesmos, chegassem a ti e implorassem perdão a Allah, e se o Mensageiro implorasse perdão para eles, haveriam encontrado a Allah Remissório, Misericordiador.”
“E se eles argumentarem contigo, Muhammad, dize: “Entreguei minha face a Allah, e também quem me segue.” E dize àqueles aos quais fora concedido o Livro e aos iletrados: “Quereis islamizar-vos?” Então, se se islamizarem, com efeito, guiar-se-ão; e se voltarem as costas, impender-te-á apenas, a transmissão da Mensagem. E Allah, dos servos, é Onividente.”
““Os que seguem o Mensageiro, O Profeta iletrado - que eles encontram escrito junto deles, na Torá e no Evangelho - o qual lhes ordena o que é conveniente e os coíbe do reprovável, e torna lícitas para eles, as cousas benignas e torna ilícitas para eles, as cousas malignas e os livra de seus fardos e dos jugos a eles impostos. Então, os que crêem nele e o amparam e o socorrem e seguem a luz, que foi descida, e está com ele esses são os bem-aventurados.””
“Dize, Muhammad: “Ó humanos! Por certo, sou para todos vós, o Mensageiro de Allah de Quem é a soberania dos céus e da terra. Não existe deus senão Ele. Ele dá a vida e dá a morte. Então, crede em Allah e em Seu Mensageiro, o Profeta iletrado, que crê em Allah e em Suas palavras, e segui-o, na esperança de vos guiardes.””
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) jurou que qualquer judeu ou cristão da sua comunidade que ouvir falar dele e depois morrer sem crer na mensagem com que ele foi enviado estará entre os habitantes do Fogo.
Ibn Abbas relata que, quando o Profeta (ﷺ) enviou Mu'adh ao Iêmen, disse-lhe que ia a um povo da Escritura. A primeira coisa a que deveria chamá-los era a unicidade de Allah. Quando a conhecessem, deveria ensinar-lhes as cinco orações diárias, e depois o zakat, tirado dos seus ricos e dado aos seus pobres.
Versículo por versículo
Alcorão 5:47 — Surata Al-Maidah (A Mesa Servida), versículo 47
“E que os seguidores do Evangelho julguem conforme o que Allah fez descer nele. E quem não julga conforme o que Allah fez descer, esses são os perversos.”
Citado para
Se os seguidores do Evangelho recebem a ordem de julgar por ele, as suas cópias deviam ser confiáveis.
A resposta
O versículo diz para julgar conforme o que Allah (﷾) revelou nele. Al-Bara' ibn Azib, um companheiro, diz que 5:41, 5:44, 5:45 e 5:47 desceram sobre judeus que esconderam a regra do apedrejamento na sua Torá. O versículo seguinte faz do Alcorão o juiz. Ali o Profeta (ﷺ) recebe a ordem de julgar conforme o que lhe foi enviado.
Onde fica — O versículo repreende pessoas que abandonaram a revelação que ainda tinham; não diz que as suas cópias estavam intactas.
Alcorão 5:68 — Surata Al-Maidah (A Mesa Servida), versículo 68
“Dize: “Ó seguidores do Livro! Não estais fundados sobre nada, até que observeis a Torá e o Evangelho e o que de vosso Senhor fora descido para vós.” E, em verdade, o que de teu Senhor foi descido, para ti, acrescenta a muitos deles transgressão e renegação da Fé. Então, não te aflijas com o povo renegador da Fé.”
Citado para
O Alcorão diz ao Povo do Livro que observe a Torá e o Evangelho, então esses livros ainda eram válidos.
A resposta
O versículo acrescenta toda a revelação que lhes chegou do seu Senhor. Al-Tabari diz que é o Alcorão. Ibn Kathir explica que a Torá e o Evangelho, seguidos de verdade, mandam crer no Profeta (ﷺ).
Onde fica — Observar esses livros, no sentido do Alcorão, leva ao Alcorão.
Alcorão 4:47 — Surata An-Nisa (As Mulheres), versículo 47
“Ó vós a quem foi concedido o Livro! Crede no que fizemos descer, confirmando o que está convosco, antes que apaguemos as faces e as reduzamos a nucas ou os amaldiçoemos como amaldiçoamos as pessoas transgressoras do sábado. E a ordem de Allah deve ser cumprida.”
Citado para
O Alcorão veio “confirmando o que está convosco”, então as escrituras deles estavam intactas no século VII.
A resposta
O mesmo versículo os chama a crer no Alcorão. Ele confirma a verdade que restou com eles. O Profeta (ﷺ) tornou evidente muito do que eles tinham escondido. O Alcorão guarda as escrituras deles. Não as copia.
Onde fica — Confirmar a verdade que restou não é certificar cada palavra.
Alcorão 10:94 — Surata Yunus (Jonas), versículo 94
“E se estás em dúvida acerca do que fizemos descer para ti, Muhammad, pergunta aos que antes de ti, leram o Livro. Com efeito, chegou-te a verdade de teu Senhor. Então, não sejas, de modo algum, dos contestadores.”
Citado para
O Profeta (ﷺ) recebeu a ordem de perguntar ao Povo do Livro, então o Livro deles era uma autoridade.
A resposta
O versículo é uma condição dirigida ao Profeta (ﷺ), e termina dizendo-lhe que a verdade lhe chegou. Ibn Kathir diz que a condição nunca significou que ele tenha duvidado.
Onde fica — Uma testemunha é chamada para confirmar um ponto, e não para decidir o caso.
Alcorão 6:115 — Surata Al-Anam (Os Rebanhos), versículo 115
“E a palavra de teu Senhor cumpriu-se, em verdade e justiça. Não há quem troque Suas Palavras. E Ele é O Oniouvinte, O Onisciente.”
Citado para
Ninguém pode trocar as palavras de Deus, então a Bíblia não pode ter sido mudada.
A resposta
Ibn Kathir explica isso como querendo dizer que ninguém pode revogar o julgamento de Deus (﷾). O Alcorão 18:27, que diz o mesmo, fala do Livro revelado ao Profeta (ﷺ). O mesmo Alcorão diz que os homens escreveram o Livro com as próprias mãos, e promete guardar só o Alcorão.
Onde fica — O versículo fala do decreto de Deus (﷾), e não é uma promessa de que nenhuma cópia das escrituras seria alterada.
Alcorão 2:85 — Surata Al-Baqarah (A Vaca), versículo 85
“Em seguida, ei-vos que vos matais uns aos outros e fazeis sair de seus lares, um grupo de vós, auxiliando-vos contra eles com o pecado e a agressão; e se eles chegam a vós como cativos, resgatai-los, enquanto vos é proibido fazê-los sair. Credes então, numa parte do Livro e renegais a outra parte? E a recompensa de quem de vós faz isso não é senão a ignomínia na vida terrena, e no Dia da Ressurreição serão levados ao mais veemente castigo. E Allah não está desatento ao que fazeis.”
Citado para
Os muçulmanos que só aceitam partes da Bíblia creem numa parte do Livro, o que o Alcorão condena.
A resposta
O versículo fala a pessoas que resgatavam cativos pela sua lei enquanto matavam e expulsavam os seus contra ela. Os muçulmanos creem em tudo o que Deus (﷾) revelou a todo profeta.
Onde fica — O versículo condena obedecer a parte da lei de Deus (﷾) e violar o resto; não trata dos muçulmanos e da Bíblia.
Perspectivas
O “dilema islâmico”
Alguns apologistas cristãos argumentam que o Alcorão afirma a inspiração, a preservação e a autoridade da Torá e do Evangelho. Tratam-nos como a Bíblia que temos. Se esses livros foram preservados, o islã é falso, porque a Bíblia contradiz o Alcorão. Se foram corrompidos, o Alcorão errou ao afirmá-los.
O Alcorão 5:47 diz aos seguidores do Evangelho que julguem conforme o que Allah revelou nele. Então as suas cópias deviam estar intactas.
Réplica
O versículo aponta para o que Allah (﷾) revelou, e não para cada palavra que os homens acrescentaram. Um companheiro do Profeta (ﷺ) diz que ele desceu com 5:41, 5:44 e 5:45 sobre pessoas que esconderam a regra do apedrejamento. O versículo seguinte faz do Alcorão o guardião das escrituras deles.
O Alcorão 5:68 diz ao Povo do Livro que observe “a Torá e o Evangelho”. Então, dizem, esses livros ainda eram válidos.
Réplica
O versículo nomeia uma terceira coisa: toda a revelação que lhes chegou do seu Senhor. Al-Tabari, um sábio do século X que explicou o Alcorão, diz que é o Alcorão. Ibn Kathir explica que a Torá e o Evangelho, seguidos de verdade, mandam crer no Profeta (ﷺ).
O Alcorão 10:94 manda o Profeta (ﷺ) perguntar aos que leram o Livro, então o Livro deles era confiável.
Réplica
O versículo é dirigido ao Profeta (ﷺ) como uma condição. E termina dizendo-lhe que a verdade lhe chegou. Ibn Kathir diz que ele nunca significou que o Profeta tenha duvidado. Os leitores do Livro anterior são chamados como testemunhas do que ele ainda contém, como a menção do Profeta (ﷺ).
O Alcorão 6:115 e 18:27 dizem que ninguém pode trocar as palavras de Deus, então a Bíblia não pode ter sido mudada.
Réplica
Ibn Kathir explica 6:115 como querendo dizer que ninguém pode revogar o julgamento de Deus (﷾). O Alcorão 18:27 fala do Livro revelado ao Profeta (ﷺ). O mesmo Alcorão diz que os homens escreveram o Livro com as próprias mãos, e promete guardar só o Alcorão.
O Alcorão acusa os judeus e os cristãos só de torcer o sentido das suas escrituras, e nunca de mudar o seu texto.
Réplica
Ele diz também que alguns escreveram o Livro com as próprias mãos e disseram que era de Allah (﷾). E diz que esconderam muito dele. Ibn Abbas, primo do Profeta (ﷺ), disse que eles mudaram o Livro de Allah (﷾) e o alteraram.
Alguns manuscritos foram copiados séculos antes de Muhammad (ﷺ), como o Códice Sinaítico, uma Bíblia grega copiada no século IV. Eles correspondem à Bíblia de hoje. Então a Bíblia do tempo dele é a Bíblia de hoje.
Réplica
No tempo dele, as Igrejas ainda guardavam Novos Testamentos diferentes. O próprio Códice Sinaítico acrescenta dois livros que não estão no Novo Testamento de hoje. O Alcorão confirma a revelação que Deus (﷾) deu a Jesus, e não nenhuma dessas coleções posteriores.
O Alcorão diz que veio “confirmando o que está convosco”, isto é, o que os judeus e os cristãos tinham. Então as suas escrituras estavam intactas no século VII.
Réplica
Confirmar é concordar com a verdade que restou, como a unicidade de Deus (﷾) e o Profeta (ﷺ) que viria. O mesmo Alcorão diz que o Profeta (ﷺ) tornou evidente muito do que eles tinham escondido. Chama a si mesmo de guardião das escrituras deles, e não de cópia delas.
O Alcorão 2:85 pergunta: “Credes então, numa parte do Livro e renegais a outra parte?” Então, dizem, os muçulmanos não podem escolher o que aceitam da Bíblia.
Réplica
O versículo repreende pessoas que resgatavam cativos pela sua lei enquanto matavam e expulsavam o seu próprio povo contra ela. Trata de obedecer a parte da lei e violar o resto. Os muçulmanos creem em todo livro que Deus (﷾) revelou, como o Alcorão manda.
O Reliance of the Traveller é um livro de lei shafi'i. Diz que negar qualquer versículo do Alcorão tira a pessoa do islã. Então, dizem, um muçulmano que nega que o Evangelho foi preservado saiu do islã.
Réplica
O livro fala de negar um versículo do Alcorão. Nenhum versículo diz que a Bíblia de hoje foi preservada. O Alcorão diz o contrário. Alguns escrevem o Livro com as próprias mãos (2:79) e alteram o sentido das palavras (5:13). Então um muçulmano que diz que a Bíblia foi mudada está seguindo o Alcorão, e não negando-o. É a afirmação de que a Bíblia nunca foi mudada que vai contra esses versículos.
A perspectiva islâmica
O Alcorão confirma as revelações que Deus (﷾) deu a Moisés e a Jesus, e não a Bíblia tal como foi montada depois. Diz que esses textos foram alterados enquanto estavam à guarda humana. O próprio Allah (﷾) guarda só o Alcorão. O Alcorão faz de si mesmo o juiz dos livros anteriores, e chama os seus povos a seguir o Profeta (ﷺ). Então o dilema não tem segunda ponta: nada do que o Alcorão disse estava errado.
O Alcorão diz que Deus (﷾) deu a Torá a Moisés e o Evangelho a Jesus, como orientação e luz.
Os Evangelhos do Novo Testamento foram escritos em grego décadas depois de Jesus, e nenhum nomeia o seu autor no texto.
O Alcorão diz que alguns escreveram o Livro com as próprias mãos. Alteraram o sentido das palavras, e esconderam muito dele.
O Alcorão diz que a guarda da Torá foi confiada aos seus rabis, enquanto o próprio Allah (﷾) guarda o Alcorão.
O Alcorão é o guardião e o juiz das escrituras anteriores a ele.
O Alcorão e o Profeta (ﷺ) chamam os judeus e os cristãos a crer nele e segui-lo.
Um companheiro diz que o Alcorão 5:41, 5:44, 5:45 e 5:47 desceram sobre alguns judeus. Eles tentavam evitar a regra do apedrejamento da sua própria Torá.