Resposta curta
Não em vez dela, porque as duas respondem a perguntas diferentes. A ciência explica como as coisas funcionam, e faz isso muito bem. Não pode dizer por que algo existe, para que estamos aqui ou o que devemos fazer. Algumas pessoas sustentam que só a ciência dá a verdade. Essa regra não pode ser provada pela própria ciência, porque nenhum laboratório a descobriu. A ciência também se corrige, então as suas descobertas só valem até que venha algo melhor. Einstein aperfeiçoou Newton, e um fóssil famoso, o Homem de Piltdown, revelou-se uma fraude. O Alcorão manda as pessoas estudarem a criação como sinais e pedirem mais conhecimento. Então um muçulmano pode amar tanto a ciência como a revelação. A ciência nos diz como o mundo funciona. A revelação nos diz por que ele existe e como viver. As suas respostas não mudaram desde que a revelação foi completada.
Explicação completa
A ciência nos diz como, e não por que nem o que devemos fazer
A ciência pode dizer a um médico como acabar com uma vida sem dor. Não pode dizer se ele deve fazê-lo. Peter Medawar, um biólogo britânico que ganhou o Prêmio Nobel, também viu limites. Disse que a ciência não pode responder às perguntas sobre as coisas primeiras e últimas, como de que modo tudo começou e para que estamos aqui.
Um biólogo ganhador do Prêmio Nobel argumenta que a ciência é o modo mais bem-sucedido de entender o mundo natural, mas que tem limites: não pode responder às perguntas sobre as coisas primeiras e últimas, como de que modo tudo começou, para que estamos aqui e qual é o sentido de viver.
A tese de que só a ciência dá conhecimento
Bertrand Russell, um filósofo britânico do século XX, expôs essa visão com clareza: o que a ciência não pode descobrir, a humanidade não pode conhecer. Mas essa frase não é uma descoberta da ciência. Nenhum experimento a testou. É uma crença sobre a ciência, aceita com confiança.
O filósofo expõe a visão de que todo conhecimento que se pode ter deve ser obtido por métodos científicos, e que o que a ciência não pode descobrir a humanidade não pode conhecer.
A melhor ciência de uma época, corrigida pela seguinte
Por bem mais de mil anos, o mundo erudito seguiu a imagem do universo de Ptolomeu, com a terra no centro. Ptolomeu foi um astrônomo grego do século II. Depois Copérnico (1543), Kepler e Galileu puseram o sol no centro. Por muito tempo se acreditou que pequenos seres vivos surgem por si mesmos da matéria em decomposição. Para os micróbios, os experimentos de Louis Pasteur nos anos 1860 foram os que mais ajudaram a derrubar essa ideia. Alguns astrônomos importantes sustentavam que o universo não teve começo. Em 1965 foi descoberto o brilho remanescente do seu estado primitivo quente, e a maioria então abandonou essa ideia. Einstein mostrou que a gravidade de Newton estava muito perto da verdade, mas não era exata. Em 1887, uma busca pelo éter (uma substância invisível que antes se pensava carregar a luz) não encontrou nada. Depois do trabalho de Einstein de 1905, a física abandonou o éter. Alfred Wegener propôs em 1912 que os continentes se movem, e foi rejeitado por cerca de cinquenta anos. Depois, as provas da tectônica de placas (o movimento lento das grandes placas da terra), nos anos 1960, mostraram que ele tinha razão em princípio. O Homem de Piltdown foi aceito por muitos durante cerca de quarenta anos antes de ser desmascarado como falsificação. Os médicos atribuíam as úlceras ao estresse até que se mostrou que uma bactéria causa a maioria delas. Em cada caso, a ciência encontrou o seu próprio erro, o que é mérito dela. Mas isso mostra que as suas descobertas valem por enquanto.
Expõe um modelo do universo com o sol, e não a terra, no centro, em lugar da imagem de Ptolomeu, centrada na terra, que o mundo erudito tinha seguido por bem mais de mil anos.
Relata experimentos que mostram que um caldo fervido fica livre de micróbios quando os germes do ar são mantidos longe dele, prova contra a velha crença de que os micróbios surgem por si mesmos da matéria sem vida.
Relata um sinal de rádio fraco e constante em 4080 megaciclos que vinha igualmente de todas as direções do céu e que eles não conseguiam atribuir ao seu equipamento. Foi reconhecido como a radiação cósmica de fundo em micro-ondas, o brilho remanescente do universo primitivo quente, e lhes valeu o Prêmio Nobel de Física de 1978.
Mostra que a relatividade geral explica o lento deslocamento da órbita de Mercúrio, que a teoria da gravidade de Newton não conseguia explicar por completo.
Relata um experimento preciso feito para detectar o movimento da terra através do éter, o meio pelo qual se pensava então que a luz viajava. Não encontrou nenhum efeito assim.
Propõe que os continentes não são fixos, mas se afastaram ao longo do tempo, apontando como as suas costas se encaixam e as rochas e fósseis correspondentes dos dois lados dos oceanos. A maioria dos geólogos rejeitou a ideia por décadas, sobretudo porque não se conhecia nenhuma força capaz de mover continentes.
Explica o padrão magnético listrado das rochas dos dois lados de uma dorsal oceânica como um novo fundo do mar que se espalha para fora a partir da dorsal enquanto o campo magnético da terra se inverte. Foi uma das descobertas-chave da década de 1960 que estabeleceram a tectônica de placas, as placas móveis da crosta terrestre, e assim deram razão, em princípio, à deriva continental.
Mostra que a mandíbula de Piltdown é a mandíbula de um macaco moderno, manchada e limada para parecer antiga, e que o achado foi uma falsificação deliberada. Observa que os restos, anunciados uns quarenta anos antes, tinham sido debatidos durante todo esse tempo como fósseis genuínos, e que os ilustres paleontólogos e arqueólogos que participaram das escavações foram vítimas de uma fraude muito elaborada e cuidadosamente preparada.
Concede o prêmio a Barry Marshall e Robin Warren pela descoberta da bactéria Helicobacter pylori e do seu papel na gastrite e na úlcera péptica, contra a visão antiga de que as úlceras eram causadas pelo estresse e pelo estilo de vida.
| O que já se aceitou | A correção |
|---|---|
| A Terra no centro (Ptolomeu) | Copérnico (1543), Kepler e Galileu puseram o Sol no centro |
| Pequenos seres vivos surgem sozinhos da matéria em decomposição | As experiências de Pasteur nos anos 1860, para os micróbios |
| O universo não teve começo | O brilho remanescente do seu estado inicial quente, descoberto em 1965 |
| A gravidade de Newton é exata | Einstein: muito próxima da verdade, mas não exata |
| Um éter transporta a luz | Nenhum foi encontrado em 1887; abandonado depois do trabalho de Einstein de 1905 |
| Os continentes ficam onde estão | Wegener (1912), confirmado em princípio nos anos 1960 |
| O Homem de Piltdown | Desmascarado como fraude depois de cerca de quarenta anos |
| As úlceras vêm do estresse | Uma bactéria causa a maioria delas |
Em todos os casos a ciência encontrou o próprio erro, mas as suas descobertas valem por enquanto.
Um livro de sinais que pede conhecimento
As primeiras palavras reveladas ao Profeta Muhammad (ﷺ) lhe mandaram ler. Falaram também de Deus (﷾) ensinando com o cálamo. O Alcorão chama a criação de sinais para os dotados de discernimento. Manda o crente pedir mais conhecimento. Promete mais sinais nos horizontes da terra e nas próprias almas das pessoas. Também mantém o crente humilde: o que as pessoas sabem é só pouco. O Alcorão é um livro de sinais, e não um livro didático de ciências. Então um muçulmano não deve fazer um versículo depender da teoria do momento. As teorias sobem e caem, e o Livro continua como foi revelado.
“Lê, em nome de teu Senhor, que criou, Que criou o ser humano de uma aderência. Lê, e teu Senhor é O mais Generoso, Que ensinou a escrever com o cálamo, Ensinou ao ser humano o que ele não sabia.”
“Por certo, na criação dos céus e da terra, e na alternância da noite e do dia, há sinais para os dotados de discernimento. Que se lembram de Allah, estando de pé e assentados e deitados , e refletem na criação dos céus e da terra e dizem: Senhor nosso! Não criaste tudo isto em vão. Glorificado sejas! Então, guarda-nos do castigo do Fogo.”
“Então, Sublimado seja Allah, O Rei, O Verdadeiro! E não te apresses para a recitação do Alcorão, antes que seja encerrada sua revelação a ti. E dize: “Senhor meu, acrescenta-me ciência.””
“Fá-los-emos ver Nossos sinais nos horizontes e neles mesmos, até que se torne evidente, para eles, que ele, Alcorão, é a Verdade. E não basta que teu Senhor, sobre todas as cousas, seja Testemunha?”
“E perguntam-te eles pela alma. Dize: “A alma é da Ordem de meu Senhor. E não vos foi concedido da ciência senão pouco””
A habilidade mundana e a revelação ficam separadas
O Profeta (ﷺ) certa vez deu uma opinião de passagem sobre a polinização das tamareiras, e a colheita caiu. Disse aos agricultores que eles sabiam mais sobre os assuntos do seu mundo. Só o que ele dizia da parte de Deus (﷾) era obrigatório. Os sábios muçulmanos continuaram a estudar a natureza de perto. No século XI, Ibn al-Haytham, um cientista muçulmano, testou teorias da luz por meio de experimentos e listou os erros de Ptolomeu.
Talha relata que o Profeta (ﷺ) passou por pessoas que polinizavam tamareiras à mão e disse que não achava que aquilo servisse. Elas pararam, e a colheita caiu. O Profeta então disse que, se ajudava, deviam fazê-lo, porque aquela tinha sido apenas a sua própria opinião; mas, quando ele lhes dissesse algo da parte de Allah, deviam segui-lo, porque ele nunca diria nada falso sobre Allah.
Anas e Aisha relatam o mesmo fato: depois que a colheita das tâmaras caiu, o Profeta (ﷺ) disse aos agricultores que eles sabiam mais sobre os assuntos do seu mundo.
Tradução inglesa e estudo dos livros I-III do Livro da óptica de Ibn al-Haytham (Kitab al-Manazir, início do século XI). Mostra-o testando teorias da luz e da visão por observação controlada e experimento.
A crítica de Ibn al-Haytham a Ptolomeu, o astrônomo mais respeitado do mundo antigo. Ele lista contradições e pontos fracos nas obras de Ptolomeu e sustenta que até a maior autoridade deve ser posta à prova.
Perspectivas
Cientificismo
A ciência é o único caminho seguro para o conhecimento. O que ela não pode descobrir não pode ser conhecido.
Todo conhecimento que se pode ter deve ser obtido por métodos científicos, e o que a ciência não pode descobrir a humanidade não pode conhecer.
Réplica
A ciência nos ensinou muita coisa, mas essa regra não é algo que a ciência descobriu. Medawar disse que a ciência não pode nos dizer para que estamos aqui nem qual é o sentido da vida. Também não pode nos dizer o que devemos fazer. Um belo histórico em responder como as coisas funcionam não muda isso.
Hindu: a religião é uma ciência do espírito
Swami Vivekananda disse ao Parlamento das Religiões em 1893 que os Vedas não são um livro, mas leis espirituais. Homens sábios as descobriram, disse ele, assim como a lei da gravidade foi descoberta. Nessa visão, a religião e a ciência são duas ciências: uma do espírito, outra da matéria.
Os Vedas são leis espirituais descobertas por diferentes pessoas em diferentes tempos. Existiam antes de serem descobertas, assim como a lei da gravidade.
Réplica
Qualquer um pode testar a lei da gravitação; ninguém pode testar do mesmo modo um nascimento passado. E o próprio Rig Veda pergunta sobre a criação: quem sabe de verdade de onde ela nasceu? Os deuses, diz ele, vieram depois. O conhecimento do invisível deve vir d’Aquele que o fez. O Alcorão diz que vem d’Ele e convida à prova: se viesse de outro que Allah (﷾), encontrariam nele muitas discrepâncias.
Budista: teste por si mesmo
Muitos budistas dizem que o seu caminho é a religião mais científica. O Buda disse aos Kalamas que não se guiassem pela tradição nem pela escritura, mas que conhecessem por si mesmos.
O Buda disse aos Kalamas que não se guiassem pela tradição nem pela escritura, mas que conhecessem por si mesmos. Então o budismo combina com o espírito da ciência.
Réplica
A mesma lista também adverte contra se apoiar só na lógica e no raciocínio, então não é o método da ciência. E os seus ensinos centrais não podem ser testados por experimento: o renascimento e os frutos das obras em outras vidas. O Alcorão pede para ser examinado primeiro, e nomeia as suas próprias provas. Pense nele com cuidado, e produza uma surata igual a ele.
Xintoísmo: costume, e não doutrina
A maioria dos japoneses diz não ter religião, e, no entanto, muitos visitam santuários todo ano. O xintoísmo pede prática, e não crença, então nunca compete com a ciência. A ciência explica o mundo. A visita ao santuário é costume e agradecimento.
As visitas aos santuários são uma questão de costume e de sentimento, e não de crença, então nunca entram em choque com a ciência.
Réplica
A ciência pode explicar como o sol brilha, mas não a quem devemos agradecer por isso. Um biólogo ganhador do Prêmio Nobel escreveu que a ciência não pode dizer para que estamos aqui. Uma visita ao santuário responde a essa pergunta sem jamais fazê-la. O Alcorão a faz com clareza: não vos prosterneis diante do sol nem da lua, mas diante de Allah (﷾), que os criou.
Taoísmo: seguir o caminho da natureza
O Tao Te Ching ensina que o homem toma a sua lei da Terra, a Terra do Céu, e o Céu do Tao. Seguir a natureza é sabedoria, e nenhuma lei revelada é necessária ao lado dela.
O homem toma a sua lei da Terra, a Terra do Céu, e o Céu do Tao. Então a própria natureza é o guia.
Réplica
O islã concorda que a natureza tem leis e deve ser estudada. O Alcorão chama a criação de um conjunto de sinais para os dotados de discernimento. Mas uma lei da natureza diz como as coisas caem, e não como as pessoas devem tratar umas às outras. E o próprio Tao Te Ching diz que o caminho do Céu não fala. Os que estudam os sinais, diz o Alcorão, acabam dizendo: Senhor nosso, não criaste tudo isto em vão.
Confucionismo: ater-se ao que pode ser conhecido
Confúcio não falava de acontecimentos extraordinários nem de espíritos. Ensinava que conhecer é saber o que você sabe, e admitir o que não sabe. Uma pessoa sensata se atém ao que pode ser conhecido.
Quando sabes uma coisa, sustenta que a sabes; quando não sabes, admite que não a sabes. Isso é conhecimento, e os seres espirituais ficam fora dele.
Réplica
Admitir o que você não sabe é sábio. Mas isso não mostra que nada mais pode ser conhecido. O próprio Confúcio ficava em reverência diante das ordenanças do Céu. E a ciência, escreveu um biólogo ganhador do Prêmio Nobel, não pode dizer para que estamos aqui. O Alcorão responde a essa pergunta, e pede para ser testado: se viesse de outro que Allah (﷾), as pessoas encontrariam nele muitas contradições.
Tradição chinesa: a ciência para o conhecimento, os costumes para a família
Poucas pessoas na China dizem pertencer a uma religião, e confiam na ciência para explicar o mundo. Os costumes da família, como cuidar dos túmulos dos antepassados, são mantidos como cultura, e não como afirmações sobre o mundo.
A ciência explica o mundo; os costumes da família são cultura, e não afirmações sobre ele.
Réplica
E, no entanto, muitas pessoas rezam nos templos pela riqueza e pela boa sorte. Isso supõe que alguém pode ouvi-las e dar. A ciência não pode testar isso, e um biólogo ganhador do Prêmio Nobel escreveu que ela não pode dizer para que estamos aqui. O Alcorão responde às duas coisas. Se Allah (﷾) te toca com um infortúnio, ninguém o remove senão Ele, e ninguém pode revogar o Seu favor.
A perspectiva islâmica
A ciência e a revelação não são rivais. A ciência mostra como a criação funciona, e a revelação nos diz por que ela existe e como viver. O próprio Profeta (ﷺ) separou a habilidade mundana do que vem de Deus (﷾).
A tese de que só a ciência dá conhecimento não pode ser provada pela ciência. Então é uma crença sobre a ciência, e não uma descoberta da ciência.
Um cientista ganhador do Prêmio Nobel nomeou três perguntas que a ciência não pode responder. São de que modo tudo começou, para que estamos aqui e qual é o sentido da vida.
As descobertas científicas podem mudar. O universo de Ptolomeu com a terra no centro, a vida surgindo por si mesma da matéria morta, o universo estacionário e as leis exatas de Newton foram todos corrigidos. Assim foram o éter, os continentes fixos, o Homem de Piltdown e a ideia de que o estresse causa úlceras.
O Alcorão chama a criação de um conjunto de sinais. Manda os crentes estudá-la, e pedir a Deus (﷾) mais conhecimento.
O Profeta (ﷺ) distinguiu a sua opinião pessoal sobre a agricultura do que transmitia da parte de Deus (﷾).
A revelação responde por que o mundo existe e como devemos viver, perguntas a que a ciência não chega.