Resposta curta
Não. O Alcorão diz que Deus (﷾) fez casais de todas as coisas, mas sua palavra para casal, zawj, também significa uma espécie ou um oposto. Os primeiros sábios a leram como a noite e o dia, o céu e a terra, a fé e a descrença. Al-Tabari, que morreu em 923, julgou que essa era a melhor leitura. Então o versículo não diz que todo ser vivo tem um macho e uma fêmea. Alguns seres vivos se reproduzem sozinhos, e o versículo não nega isso. As “oito reses acasaladas” de 39:6 vêm do mesmo tipo de leitura errada. A palavra árabe an'am nomeia quatro animais de rebanho: ovelhas, cabras, camelos e bois. Os oito são um macho e uma fêmea de cada um. As duas objeções leem uma tradução inglesa, não o árabe.
Explicação completa
O que o versículo diz
O versículo diz: “E, de cada cousa, criamos um casal, para meditardes.” Ele não diz macho e fêmea. Ele nem menciona os seres vivos. Seu propósito está nas últimas palavras: fazer as pessoas pensarem. Outro versículo diz que Deus (﷾) fez em casais o que a terra faz brotar, e coisas que as pessoas não conhecem.
“E, de cada cousa, criamos um casal, para meditardes.”
“Glorificado seja Quem criou todos os casais do que a terra brota, e deles mesmos e do que não sabem!”
Um casal pode ser uma espécie ou um oposto
A palavra árabe zawj significa um de um par. Também significa uma espécie, e uma coisa com o seu oposto. O Léxico Árabe-Inglês de Lane dá os três sentidos. Ele observa que zawj significa espécie em versículos como 50:7. Em 26:7, o próprio Yusuf Ali, em sua tradução inglesa, a traduz no sentido de espécie (of all kinds). Al-Tabari relata que Mujahid, um dos primeiros mestres do Alcorão, leu os casais como opostos. Ele citou a descrença e a fé, a orientação e o erro, a noite e o dia, o céu e a terra. Al-Hasan de Basra citou o sol e a lua. Ibn Zayd a leu como macho e fêmea. Al-Tabari preferiu a leitura mais ampla de Mujahid: tudo o que Deus (﷾) fez tem um correspondente diferente dele. Ibn Kathir, o comentarista do século XIV, dá uma lista parecida, com a morte e a vida.
Zawj significa antes de tudo uma espécie de coisa, de qualquer tipo; no Alcorão 22:5 e 50:7 significa tipo ou espécie. Zawjan é um par, e zawj qualquer um dos dois. Também é uma espécie de coisa que tem o seu contrário, como o úmido e o seco, a noite e o dia. Al-Mufradat de al-Raghib: tudo o que forma par com outra coisa, semelhante a ela ou oposto a ela, é o seu zawj.
“E não viram eles a terra, quanto fazemos germinar, nela, todos os casais de plantas preciosas?”
Relata duas opiniões sobre os casais. Mujahid: a descrença e a fé, a desgraça e a felicidade, a orientação e o erro, a noite e o dia, o céu e a terra, os homens e os jinns; al-Hasan: o sol e a lua. Ibn Zayd: o macho e a fêmea. Al-Tabari julga mais correta a opinião de Mujahid: Deus fez, para cada coisa que criou, uma segunda diferente dela no sentido, e cada uma é o par da outra.
Todas as coisas criadas existem em pares: o céu e a terra, a noite e o dia, o sol e a lua, a terra firme e o mar, a luz e as trevas, a fé e a descrença, a morte e a vida, a desgraça e a felicidade, o Paraíso e o Fogo, e também os animais e as plantas. O propósito é que as pessoas saibam que o Criador é Um.
| Sábio | Os casais |
|---|---|
| Mujahid | A descrença e a fé, a orientação e o erro, a noite e o dia, o céu e a terra |
| Al-Hasan de Basra | O sol e a lua |
| Ibn Zayd | O macho e a fêmea |
| O julgamento de al-Tabari | A leitura de Mujahid:tudo tem um correspondente diferente dele |
| Ibn Kathir | O céu e a terra, a noite e o dia, a morte e a vida, e outros |
A palavra kull nem sempre significa absolutamente tudo
A palavra árabe kull (todo, cada) muitas vezes significa tudo o que é do tipo de que se fala. O Alcorão diz que à rainha de Sabá foi concedido “algo de todas as cousas”. Ibn Kathir explica: tudo de que um governante poderoso precisa. Ele diz que um vento destruiria “todas as cousas”, e mesmo assim as casas deles continuavam de pé. Ibn Kathir explica: tudo na terra deles que um vento poderia destruir. Toda língua fala assim. Quando alguém diz que todo mundo veio, nunca quer dizer a humanidade inteira.
““Por certo, encontrei uma mulher reinando sobre eles e a ela foi concedido algo de todas as cousas e tem magnífico trono.””
Explica que à rainha de Sabá foi dado “de todas as coisas” neste sentido: todas as comodidades deste mundo de que um monarca poderoso poderia precisar.
“Ele profliga todas as cousas, com a ordem de seu Senhor; então, amanheceram mortos: não se viam senão suas vivendas. Assim, recompensamos o povo criminoso.”
Explica que o vento que “destruía todas as coisas” destruiu toda parte da terra deles que normalmente podia ser destruída; depois, nada se via senão as suas moradas.
E os seres vivos que se reproduzem sozinhos?
Algumas plantas e criaturas simples se reproduzem sem parceiro. O versículo não nega isso. Ele nunca diz que todo ser vivo é macho e fêmea. Onde o Alcorão fala de macho e fêmea, fala das pessoas e dos animais que acasalam. Esses versículos são verdadeiros como estão.
“E, de cada cousa, criamos um casal, para meditardes.”
“E que Ele é Quem criou o casal: o varão e a varoa, De gota seminal, quando ejaculada,”
“Ele é O Criador dos céus e da terra. Ele vos fez, de vós mesmos, casais, e dos rebanhos, casais; com isso, multiplica-vos. Nada é igual a Ele. E Ele é O Oniouvinte, O Onividente.”
Deus (﷾) fez casais de todas as coisas
Para que as pessoas reflitam
Todo ser vivo é macho e fêmea
Nada se reproduz sozinho
Os oito casais de gado
Os críticos dizem que 39:6 conta só oito reses, quando existem muitos tipos de animais de criação. A palavra árabe ali é an'am, os animais de rebanho da Arábia. O Alcorão 6:143-144 os enumera: ovelhas, cabras, camelos e bois. Um macho e uma fêmea de cada um dão oito. Al-Tabari explica 39:6 exatamente assim. A passagem responde aos pagãos árabes. Eles tinham inventado tabus sobre esses mesmos animais, proibindo alguns machos ou algumas fêmeas. Por isso o versículo nomeia os animais sobre os quais eles legislavam.
“Ele vos criou de uma só pessoa; em seguida, deste, fez sua mulher. E criou, para vós, dos rebanhos, oito reses acasaladas. Ele vos cria, nos ventres de vossas mães, criação após criação, em trevas tríplices. Esse é Allah, vosso Senhor. DEle é a soberania. Não existe deus senão Ele. Então, como dEle vos desviais?”
“E criou oito reses acasaladas: um casal de ovinos e um casal de caprinos. Dize: “Qual deles Ele proibiu? Os dois machos ou as duas fêmeas? Ou o que contêm as matrizes das duas fêmeas? Informai-me, com ciência, se sois verídicos”. E um casal de camelos e um casal de vacuns. Dize: “Qual deles Ele proibiu? Os dois machos ou as duas fêmeas? Ou o que contêm as matrizes das duas fêmeas? Ou fostes testemunhas, quando Allah vo-lo recomendou?” Então, quem mais injusto que aquele que forja mentiras, acerca de Allah, para descaminhar, sem ciência, os humanos? Por certo, Allah não guia o povo injusto.”
Explica os oito azwaj dos an'am como dois camelos, dois bovinos, duas ovelhas e duas cabras, como em 6:143; relata o mesmo de Mujahid, Qatada e al-Dahhak.
“E dizem: “Estes são rebanhos e messes vedados; não se alimentará deles senão quem quisermos”, segundo sua pretensão. E há rebanhos, cujos dorsos são proibidos e rebanhos, sobre os quais eles não mencionam o nome de Allah, ao serem imolados, forjando, assim, mentiras a respeito d'Ele. Ele recompensá-los-à pelo que forjavam.”
- 2Ovelhas
- 2Cabras
- 2Camelos
- 2Bois
Por que Yusuf Ali diz que foram enviados do alto?
Em 39:6, a tradução inglesa de Yusuf Ali diz sent down, fazer descer. Ela traduz o árabe anzala. O Alcorão usa a mesma palavra para o ferro, que a tradução de Helmi Nasr verte assim: “E criamos o ferro”. Usa-a também para a vestimenta: “criamos, para vós, vestimenta”. Ela fala de Deus (﷾) dando essas coisas, não de coisas caindo do céu.
“Ele vos criou de uma só pessoa; em seguida, deste, fez sua mulher. E criou, para vós, dos rebanhos, oito reses acasaladas. Ele vos cria, nos ventres de vossas mães, criação após criação, em trevas tríplices. Esse é Allah, vosso Senhor. DEle é a soberania. Não existe deus senão Ele. Então, como dEle vos desviais?”
“Com efeito, enviamos Nossos Mensageiros com as evidências, e por eles, fizemos descer o Livro e a balança para que os homens observem a eqüidade. E criamos o ferro; nele, há veemente força e benefícios para os humanos. E isso, para que Allah saiba quem O socorre a Ele, ainda que Invisível e a Seus Mensageiros. Por certo, Allah é Forte, Todo-Poderoso.”
“Ó filhos de Adão! Com efeito, criamos, para vós, vestimenta, para acobertar vossas partes pudendas, e adereços. Mas a vestimenta da piedade, esta é a melhor. Esse é um dos sinais de Allah, para meditarem.”
Perspectivas
A leitura dos críticos
Os críticos leem 51:49 como se dissesse que todo ser vivo tem um macho e uma fêmea, o que as espécies que se reproduzem sozinhas desmentem. Leem 39:6 como uma contagem completa do gado.
O Alcorão 51:49 diz que tudo foi criado em casais, mas muitos seres vivos se reproduzem sem parceiro.
Réplica
O versículo não diz macho e fêmea, nem fala de seres vivos. Sua palavra zawj também significa uma espécie ou um oposto. Os primeiros comentaristas a leram como a noite e o dia, o céu e a terra, a fé e a descrença.
As palavras “de cada cousa” têm de significar absolutamente tudo, sem exceção.
Réplica
O Alcorão diz que à rainha de Sabá foi concedido “algo de todas as cousas”, e que um vento destruiria “todas as cousas” enquanto as casas continuavam de pé. Kull significa tudo o que é do tipo de que se fala, como em qualquer língua.
O Alcorão 39:6 nomeia só oito reses, quando existem muitos tipos de animais de criação.
Réplica
O árabe an'am nomeia quatro animais de rebanho: ovelhas, cabras, camelos e bois. Um macho e uma fêmea de cada um dão oito, como 6:143-144 os enumera.
A perspectiva islâmica
O Alcorão 51:49 diz que Deus (﷾) fez casais de todas as coisas: espécies e opostos, como os primeiros sábios o leram. Ele não diz que todo ser vivo é macho e fêmea. Os oito casais são um macho e uma fêmea de quatro animais de rebanho.
O Alcorão 51:49 diz que Deus (﷾) criou casais de todas as coisas, para que as pessoas reflitam. Ele não menciona macho e fêmea.
Zawj significa um de um par, uma espécie ou uma coisa com o seu oposto.
Al-Tabari julgou a leitura de Mujahid a melhor: toda coisa criada tem um correspondente diferente dela, como a noite e o dia, ou a fé e a descrença.
Os oito azwaj de 39:6 são um macho e uma fêmea de ovelhas, cabras, camelos e bois, como 6:143-144 os enumera.