Resposta curta
O Alcorão diz que uma criança cresce em etapas. Começa como uma gota mesclada dos dois pais, que se assenta num lugar seguro. Torna-se uma alaqah, algo que se agarra. Isso se torna uma mudghah, um pequeno pedaço com aspecto de mastigado, em parte configurado e em parte não. Depois vêm os ossos, revestidos de carne, tudo dentro de trevas tríplices. As primeiras etapas combinam com o que os embriologistas veem. Nas suas primeiras semanas, o embrião se agarra à parede do útero. Pouco depois, é um pedaço curvo de alguns milímetros, com saliências ao longo do dorso. O Alcorão não está ensinando medicina aqui; dá sinais. Igualmente revelador é o que ele deixa de fora. A medicina grega da época ensinava um útero de dois chifres e uma criança alimentada com sangue menstrual. O Alcorão não repete nada disso. O islã ensina que isso é um sinal de onde o Alcorão vem.
Explicação completa
As etapas no Alcorão
O Alcorão usa três palavras árabes comuns. Uma nutfah é uma gota. Uma alaqah é algo que se agarra ou fica pendurado. A mesma palavra é usada para uma sanguessuga e para um coágulo. Helmi Nasr, cuja tradução este site usa, a traduz por “aderência”. Esta página segue o sentido da raiz da palavra, agarrar-se ou pender. Uma mudghah é um pedaço do tamanho de um bocado, como se mastigado. Em outro lugar, o Alcorão chama a gota de mesclada, dos dois pais. Diz também que a criança é feita criação após criação, em trevas tríplices. O embrião de fato se agarra à parede do útero nas suas primeiras semanas. Pouco depois, as saliências ao longo do seu dorso parecem as marcas de dentes em algo mastigado. É essa a imagem que mudghah dá.
“E, com efeito, criamos o ser humano da quintessência de barro, Em seguida, fizemo-lo gota seminal, em lugar estável, seguro. Depois, criamos, da gota seminal, uma aderência; e criamos, da aderência, embrião; e criamos, do embrião, ossos; e revestimos os ossos de carne; em seguida, fizemo-lo surgir em criatura outra. Então, Bendito seja Allah, O Melhor dos criadores!”
“Ó homens ! Se estais em dúvida acerca da Ressurreição, por certo, Nós vos criamos de pó; em seguida, de gota seminal; depois, de uma aderência; em seguida, de embrião configurado e não configurado, para tornar evidente, para vós, Nosso poder. E fazemos permanecer, nas matrizes, o que queremos, até um termo designado. Em seguida, fazemo-vos sair crianças, para depois, atingirdes vossa força plena. E há dentre vós quem morra. E há, dentre vós, quem seja levado à mais provecta idade, para nada mais saber, após haver tido ciência. E tu vês a terra árida; então, quando fazemos descer, sobre ela, a água, move-se e cresce e germina toda espécie de esplêndidos casais de plantas.”
“Por certo, criamos o ser humano de gota seminal, mesclada para pô-lo à prova; então, fizemo-lo ouvinte, vidente.”
“Ele vos criou de uma só pessoa; em seguida, deste, fez sua mulher. E criou, para vós, dos rebanhos, oito reses acasaladas. Ele vos cria, nos ventres de vossas mães, criação após criação, em trevas tríplices. Esse é Allah, vosso Senhor. DEle é a soberania. Não existe deus senão Ele. Então, como dEle vos desviais?”
Um livro didático médico padrão de embriologia humana. Descreve o embrião na terceira semana implantado na parede do útero e preso, dentro do seu saco cheio de líquido, por um pedículo de conexão, e o embrião na quarta semana como uma forma curva de alguns milímetros de comprimento, com somitos em pares visíveis ao longo do dorso.
Nutfah: uma gota
Uma gota misturada dos dois pais, posta num lugar seguro.
Alaqah: o que se agarra
A palavra quer dizer algo que se agarra ou que fica suspenso.
Mudghah: um pedaço
Um pedaço do tamanho de um bocado, como se mastigado, em parte formado e em parte não formado.
Os ossos, depois a carne
Os ossos são feitos, depois revestidos de carne.
Em três trevas
Tudo acontece em etapas, nas trevas.
O que os embriologistas veem
Na terceira semana, o embrião está implantado na parede do útero. Pende dentro do seu saco cheio de líquido por um pedículo de conexão, e tem só um ou dois milímetros. Por volta dos 28 dias, é um pedaço curvo de cerca de 4 mm. Ao longo do seu dorso corre uma fileira de saliências, os somitos, que são os blocos de tecido que se tornam a coluna e os músculos. Algumas estruturas já estão formadas e outras não.
Um livro didático médico padrão de embriologia humana. Descreve o embrião na terceira semana implantado na parede do útero e preso, dentro do seu saco cheio de líquido, por um pedículo de conexão, e o embrião na quarta semana como uma forma curva de alguns milímetros de comprimento, com somitos em pares visíveis ao longo do dorso.
Um recurso universitário de embriologia com fotografias de embriões humanos da Coleção Carnegie, organizadas por estágio de desenvolvimento. O estágio 13 (cerca de quatro semanas, aproximadamente 4-6 mm) mostra o embrião curvo com a sua fileira de somitos ao longo do dorso.
O que os médicos da época ensinavam
A ideia de que um embrião se forma em etapas já existia no mundo. Aristóteles, um filósofo grego do século IV a.C., e Galeno, um médico grego do século II d.C., escreveram ambos sobre isso. Mas o ensino erudito vinha com erros. A palavra de Galeno dominou a medicina do século II ao século XVII. Ele descreveu um útero com dois chifres. A medicina grega punha os meninos do lado direito do útero e as meninas do esquerdo. Ensinava que a criança é feita do sangue menstrual da mãe, e alimentada com ele. Obras médicas gregas que levam o nome de Hipócrates sustentavam que uma criança nascida no oitavo mês morre.
A breve anatomia do útero de Galeno, baseada sobretudo na dissecação de animais, que descreve o útero humano como tendo dois cornos.
Uma história da embriologia da Antiguidade ao século XVIII. Expõe o ensino grego e galênico de que o embrião é formado e nutrido pelo sangue menstrual da mãe, e a antiga visão de que os meninos se desenvolvem no lado direito do útero e as meninas no esquerdo.
Um tratado da coleção hipocrática que sustenta que uma criança nascida no sétimo mês pode viver, mas uma criança nascida no oitavo mês não. A crença passou para a medicina grega posterior.
A obra de Aristóteles sobre a reprodução. Ele ensina que a mãe contribui só com a matéria do filho, que é o seu sangue menstrual, enquanto o sêmen do pai contribui com a forma e não se torna parte do corpo do embrião.
| A medicina grega | O Alcorão |
|---|---|
| Um útero de dois cornos | Não diz nada disso |
| Os meninos do lado direito do útero, as meninas do esquerdo | Não diz nada disso |
| A criança feita do sangue menstrual da mãe | Uma gota misturada, dos dois pais |
| A criança nascida no oitavo mês morre | Não diz nada disso |
O que o Alcorão deixa de fora
O Alcorão não repete nenhum desses erros. Não tem útero de dois chifres, nem direita e esquerda, nem sangue menstrual como alimento, nem criança de oito meses condenada. Nunca diz que a criança é feita do sangue menstrual da mãe, como a medicina grega ensinava. Diz que a criança vem de uma gota mesclada, dos dois pais. A gota se assenta e se agarra, e se torna um pedaço. Os ossos e a carne vêm depois, e tudo acontece em trevas. O que ele diz da gota, do agarrar-se, do pedaço e das trevas combina com o que os embriologistas veem. Isso foi revelado ao Profeta (ﷺ), um homem que não sabia ler, longe de qualquer escola de medicina. Galeno e Aristóteles só foram vertidos para o árabe nas traduções abássidas de Bagdá, bem mais de um século depois da morte do Profeta (ﷺ). A medicina grega chegava à região em livros gregos e siríacos, e não em árabe.
“Por certo, criamos o ser humano de gota seminal, mesclada para pô-lo à prova; então, fizemo-lo ouvinte, vidente.”
“E, com efeito, criamos o ser humano da quintessência de barro, Em seguida, fizemo-lo gota seminal, em lugar estável, seguro. Depois, criamos, da gota seminal, uma aderência; e criamos, da aderência, embrião; e criamos, do embrião, ossos; e revestimos os ossos de carne; em seguida, fizemo-lo surgir em criatura outra. Então, Bendito seja Allah, O Melhor dos criadores!”
Uma história da embriologia da Antiguidade ao século XVIII. Expõe o ensino grego e galênico de que o embrião é formado e nutrido pelo sangue menstrual da mãe, e a antiga visão de que os meninos se desenvolvem no lado direito do útero e as meninas no esquerdo.
A história padrão do movimento de tradução greco-árabe. Mostra que a tradução da ciência e da filosofia gregas para o árabe foi um projeto abássida centrado em Bagdá, da segunda metade do século VIII até o século X, sendo que as obras gregas antes disso estavam disponíveis na região sobretudo em siríaco.
A obra de Aristóteles sobre a reprodução. Ele ensina que a mãe contribui só com a matéria do filho, que é o seu sangue menstrual, enquanto o sêmen do pai contribui com a forma e não se torna parte do corpo do embrião.
As objeções respondidas
Alcorão 23:12-14 — Surata Al-Muminun (Os Crentes), versículos 12-14
“E, com efeito, criamos o ser humano da quintessência de barro, Em seguida, fizemo-lo gota seminal, em lugar estável, seguro. Depois, criamos, da gota seminal, uma aderência; e criamos, da aderência, embrião; e criamos, do embrião, ossos; e revestimos os ossos de carne; em seguida, fizemo-lo surgir em criatura outra. Então, Bendito seja Allah, O Melhor dos criadores!”
Citado para
Os críticos dizem que a ideia de etapas já estava na medicina grega, então o Alcorão poderia simplesmente ter repetido o que Galeno ensinava.
A resposta
As etapas eram conhecidas; isso se admite. Mas todo aquele que aprendia a embriologia de Galeno aprendia junto os seus erros: o útero de dois chifres, a direita e a esquerda, o sangue menstrual. Quem o copiasse teria copiado os erros junto com a verdade. O Alcorão tem as etapas e nenhum dos erros.
Onde fica — Copiar Galeno teria trazido os erros de Galeno, e eles não estão ali.
Alcorão 23:12-14 — Surata Al-Muminun (Os Crentes), versículos 12-14
“E, com efeito, criamos o ser humano da quintessência de barro, Em seguida, fizemo-lo gota seminal, em lugar estável, seguro. Depois, criamos, da gota seminal, uma aderência; e criamos, da aderência, embrião; e criamos, do embrião, ossos; e revestimos os ossos de carne; em seguida, fizemo-lo surgir em criatura outra. Então, Bendito seja Allah, O Melhor dos criadores!”
Citado para
Os críticos dizem que alaqah significa um coágulo de sangue, e um embrião não se parece com um coágulo.
A resposta
A palavra pode significar uma sanguessuga ou um coágulo, e algumas traduções a vertem assim. Nasr a traduz por “aderência”. O sentido da sua raiz é agarrar-se ou pender. Esta página segue esse sentido da raiz, e o embrião de fato se agarra à parede do útero nas suas primeiras semanas.
Onde fica — A página se apoia no sentido da raiz de alaqah, agarrar-se, e não na palavra coágulo.
Alcorão 86:6-7 — Surata At-Tariq (O Astro Noturno), versículos 6-7
“Foi criado de água emitida, Que sai de entre a espinha dorsal e os ossos do peito.”
Citado para
Os críticos dizem que o Alcorão repete um erro antigo ao dizer que o sêmen é produzido entre a espinha dorsal e as costelas.
A resposta
O versículo diz de onde o fluido sai, com palavras simples que um homem usaria sobre o seu próprio corpo. Não diz que órgão o produz. A resposta completa está na página sobre o Alcorão 86:6-7.
Onde fica — Uma descrição simples de onde o fluido sai, e não uma afirmação sobre que órgão o produz.
Perspectivas
A perspectiva islâmica
O relato do Alcorão sobre o embrião é um sinal, e não uma lição de medicina. Revelado ao Profeta (ﷺ), descreve as primeiras etapas com verdade em palavras simples. Não repete nenhum dos erros que os médicos do seu tempo ensinavam sobre o útero e a criança.
O Alcorão descreve as etapas da criança. Ela passa de uma gota a algo que se agarra (alaqah), a um pedaço com aspecto de mastigado (mudghah), a ossos revestidos de carne.
Por volta de três semanas, o embrião se agarra à parede do útero. Por volta de quatro semanas, é um pedaço curvo de alguns milímetros, com somitos ao longo do dorso.
O Alcorão 76:2 chama a gota de amshaj, mesclada.
A gota mesclada combina com uma criança formada a partir dos dois pais.
A medicina grega ensinava um útero de dois chifres, os meninos à direita, a nutrição pelo sangue menstrual e a morte das crianças de oito meses. O Alcorão não repete nada disso.
Este relato guarda as etapas verdadeiras e deixa de lado os erros eruditos nomeados aqui. Isso aponta para uma fonte além do saber daquela época.