Resposta curta
O Alcorão 9:5 foi revelado sobre as tribos idólatras da Arábia que estavam em guerra com o Profeta Muhammad (ﷺ). Muitas delas tinham rompido os seus pactos e atacado primeiro. Ele não nomeia os judeus, os cristãos nem os descrentes em geral. O capítulo começa pondo fim aos pactos e dá aos pagãos quatro meses de aviso para circular livremente. Poupa toda tribo que cumpriu a sua palavra, e manda honrar esses pactos até o fim. Dá a razão do combate: eles violaram os seus juramentos e atacaram primeiro. O versículo logo seguinte protege o inimigo. Todo pagão que pedir proteção deve recebê-la, poder ouvir a palavra de Deus (﷾) e ser levado a um lugar seguro. Citar 9:5 sem 9:6 deixa de fora metade da ordem. A resposta do islã: 9:5 foi uma regra para uma guerra do tempo do Profeta (ﷺ), presa a limites e protegendo os que mantiveram a palavra. Não dá a nenhum indivíduo ou grupo de hoje o direito de combater ninguém. Na lei islâmica, a guerra cabe só ao governante de um Estado, e os muçulmanos cumprem a lei do país em que vivem (17:34).
Explicação completa
O versículo que os críticos citam
Em 9:5, os muçulmanos do tempo do Profeta (ﷺ) receberam a ordem de combater as tribos pagãs que estavam em guerra com eles quando os meses sagrados passassem. Ibn Kathir relata de sábios antigos que são os quatro meses de livre passagem anunciados no versículo 2. Os pagãos (mushrikun, os que adoram outros além de Deus (﷾)) são os idólatras da Arábia. O versículo termina liberando quem aceitar o islã: se se voltam arrependidos, cumprem a oração e concedem as esmolas, devem ser deixados livres. O versículo seguinte dá uma segunda saída, a proteção, a todo pagão que a pedir sem se converter.
“E, quando os meses sagrados passarem, matai os idólatras, onde quer que os encontreis, e apanhai-os e sediai-os, e ficai a sua espreita, onde quer que estejam. Então, se se voltam arrependidos e cumprem a oração e concedem as esmolas deixai-lhes livre o caminho. Por certo, Allah é Perdoador, Misericordiador.”
De quem o versículo fala
O capítulo começa com uma declaração (bara'a, um rompimento) que põe fim aos pactos com os pagãos. Dá-lhes quatro meses de aviso para viajar livremente. Depois isenta toda tribo que cumpriu o seu pacto, e manda os muçulmanos honrarem esses pactos até o fim do prazo. Dá a razão da guerra: um inimigo que violou os seus juramentos, tramou expulsar o Profeta (ﷺ) e atacou primeiro. A passagem não fala de judeus nem de cristãos. O versículo sobre o Povo do Livro (judeus e cristãos), 9:29, vem depois e tem página própria. Os sábios divergem sobre até onde a ordem de 9:5 alcançou depois daquela guerra. Mas os juristas clássicos deram a guerra só ao governante de um Estado, nunca a indivíduos, e obrigaram os muçulmanos a cumprir todo pacto e toda promessa de segurança. A própria passagem mantém a palavra com os que mantiveram a deles, e dá proteção a todo inimigo que a pedir.
“Este é um rompimento de Allah e de Seu Mensageiro com os que, dentre os idólatras, vós pactuastes.”
“Então, percorrei livremente a terra durante quatro meses, e sabei que não escapareis do castigo de Allah, e que Allah ignominiará os renegadores da Fé.”
“Exceto com os idólatras, com os quais pactuastes, em seguida, em nada eles vos faltaram e não auxiliaram a ninguém contra vós; então, completai o pacto com eles até seu termo. Por certo, Allah ama os piedosos.”
“Será que vós não combatereis um povo que violou seus juramentos e intentou fazer sair de Makkah o Mensageiro, e vos empreenderam o ataque, por vez primeira? Receai-los? Então, Allah é mais Digno de que O receeis, se sois crentes.”
Ibn Qudamah, jurista hanbalita, sustenta que a questão do jihad está confiada ao governante (imã) e ao seu juízo, e que o povo deve obedecer-lhe nisso. Faz uma exceção: se um inimigo ataca de repente e não há tempo de perguntar ao governante, o povo pode se defender sem a sua permissão. Sustenta também que um muçulmano que entra numa terra não muçulmana sob promessa de segurança (aman) não pode trair o seu povo nem tomar os seus bens, porque a segurança foi dada no entendimento de que ele não os trairia, mesmo que isso não tenha sido dito em palavras.
9:1-2
Os tratados com os pagãos terminam, com quatro meses de aviso para circular livremente.
9:4
Toda tribo que cumpriu o seu tratado fica isenta; cumpri esses tratados até o fim.
9:5
Depois dos quatro meses, combater as tribos pagãs em guerra; deixar livres os que se arrependerem.
9:6
Quem deles pedir segurança: dá-la, deixá-lo ouvir as palavras de Allah (﷾), e levá-lo a um lugar seguro.
9:13
A razão: quebraram os seus juramentos, tramaram expulsar o Profeta (ﷺ), e atacaram primeiro.
O versículo seguinte: proteção e escolta segura
Logo depois de 9:5 vem uma ordem de proteger o inimigo. Todo pagão que pedir proteção deve recebê-la, para que possa ouvir o Alcorão. Depois deve ser levado a um lugar onde esteja seguro. Um versículo que mandasse matar todos os descrentes não seria seguido disso.
“E, se um dos idólatras te pede defesa, defende-o, até que ouça as palavras de Allah; em seguida, faze-o chegar a seu lugar seguro. Isso, porque são um povo que não sabe.”
Os limites que regem toda guerra
Todo combate no islã está preso à ordem de não cometer agressão. O Profeta (ﷺ) proibiu matar mulheres e crianças. Advertiu que quem matar uma pessoa que tem um pacto com os muçulmanos não sentirá o perfume do Paraíso. Só o governante de um Estado pode declarar guerra, nunca um indivíduo ou um grupo. Um muçulmano que vive num país sob a sua proteção não pode trair o seu povo. O Alcorão lhe manda ser fiel a todo pacto, então os muçulmanos cumprem a lei do país em que vivem (17:34). A lei completa da guerra, e o versículo separado 9:29 sobre o Povo do Livro, estão em páginas próprias.
“E combatei, no caminho de Allah os que vos combatem, e não cometais agressão. Por certo, Allah não ama os agressores.”
Ibn Umar relata que uma mulher foi encontrada morta durante uma das campanhas do Profeta (ﷺ), e o Profeta proibiu matar mulheres e crianças.
Abdullah ibn Amr relata que o Profeta (ﷺ) disse que quem matar uma pessoa que tem um pacto com os muçulmanos não sentirá o perfume do Paraíso, embora o seu perfume alcance a distância de quarenta anos.
Ibn Qudamah, jurista hanbalita, sustenta que a questão do jihad está confiada ao governante (imã) e ao seu juízo, e que o povo deve obedecer-lhe nisso. Faz uma exceção: se um inimigo ataca de repente e não há tempo de perguntar ao governante, o povo pode se defender sem a sua permissão. Sustenta também que um muçulmano que entra numa terra não muçulmana sob promessa de segurança (aman) não pode trair o seu povo nem tomar os seus bens, porque a segurança foi dada no entendimento de que ele não os trairia, mesmo que isso não tenha sido dito em palavras.
“E não vos aproximeis das riquezas de órfão, senão da melhor maneira, até que ele atinja sua força plena. E sede fiéis ao pacto firmado. Por certo, o pacto será questionado.”
Versículo por versículo
Alcorão 9:5 — Surata At-Tawbah (O Arrependimento), versículo 5
“E, quando os meses sagrados passarem, matai os idólatras, onde quer que os encontreis, e apanhai-os e sediai-os, e ficai a sua espreita, onde quer que estejam. Então, se se voltam arrependidos e cumprem a oração e concedem as esmolas deixai-lhes livre o caminho. Por certo, Allah é Perdoador, Misericordiador.”
Citado para
Os críticos dizem que o versículo manda os muçulmanos matarem os idólatras onde quer que os encontrem, e assim ordena a morte dos descrentes.
A resposta
O versículo logo antes isenta as tribos que cumpriram os seus pactos. Oito versículos depois, o inimigo é nomeado: os que violaram os seus juramentos e atacaram primeiro. O versículo logo seguinte manda que todo pagão que pedir proteção seja protegido e levado em segurança.
Onde fica — A passagem dirige 9:5 aos idólatras da Arábia em guerra com o Profeta (ﷺ). Protege os que mantiveram a palavra e todo inimigo que pedir proteção. Então o versículo não é uma ordem contra todos os descrentes.
Alcorão 9:5 — Surata At-Tawbah (O Arrependimento), versículo 5
“E, quando os meses sagrados passarem, matai os idólatras, onde quer que os encontreis, e apanhai-os e sediai-os, e ficai a sua espreita, onde quer que estejam. Então, se se voltam arrependidos e cumprem a oração e concedem as esmolas deixai-lhes livre o caminho. Por certo, Allah é Perdoador, Misericordiador.”
Citado para
Os críticos dizem que o versículo só poupa os pagãos se eles se arrependerem, orarem e derem as esmolas, então é uma escolha entre o islã e a espada.
A resposta
O inimigo a combater é nomeado em 9:13: os que violaram os seus juramentos e atacaram primeiro. As tribos que cumpriram os seus pactos são isentas, e os muçulmanos têm de honrar esses pactos até o fim do prazo (9:4). Um inimigo que pede proteção é protegido e levado em segurança, sem nenhuma exigência de conversão (9:6).
Onde fica — Lido na sua passagem, o versículo se dirige a um inimigo em guerra, e não a todos os que não se convertem. Os sábios divergem sobre até onde a ordem de 9:5 alcançou depois daquela guerra, mas os juristas clássicos deram a guerra só ao governante de um Estado. A própria passagem dá aos que cumprem os pactos, e a todo inimigo que pede proteção, um caminho que não é nem o islã nem a espada.
Perspectivas
A perspectiva islâmica
O Alcorão 9:5 desceu numa guerra, contra os idólatras da Arábia no tempo do Profeta (ﷺ). Muitos deles tinham rompido os seus pactos e atacado primeiro. A mesma passagem protege os que mantiveram a palavra e dá proteção a todo inimigo que a pedir. O Profeta (ﷺ) também pôs limites firmes a todo combate.
O capítulo é dirigido aos pagãos com quem os muçulmanos tinham pactos. Dá-lhes quatro meses de livre passagem antes de qualquer combate.
As tribos pagãs que cumpriram os seus pactos são isentas, e os muçulmanos recebem a ordem de honrar esses pactos até o fim.
O inimigo a combater é nomeado. É o que violou os seus juramentos, tramou expulsar o Profeta (ﷺ) e atacou primeiro.
O versículo depois de 9:5 manda proteger e escoltar em segurança todo pagão que o pedir.
Lido na sua passagem, 9:5 trata das tribos idólatras da Arábia em guerra com o Profeta (ﷺ). Não é uma ordem de matar os descrentes em geral.
O Profeta (ﷺ) proibiu matar mulheres e crianças, e advertiu contra matar qualquer pessoa que tenha um pacto.
O islã só permite combater por um Estado legítimo e dentro dos limites postos por Deus (﷾), e proíbe transgredi-los.