Resposta curta
Não. O versículo não permite casamento nenhum e não nomeia idade nenhuma. Fixa o período de espera depois do divórcio para as esposas que não têm um ciclo mensal a contar. As suas palavras árabes significam “as que não menstruaram”. Não têm palavra para jovem nem para ainda. As mulheres que ele abrange incluem mulheres adultas cujas menstruações nunca vieram, o que os médicos chamam de amenorreia primária. Juristas das quatro principais escolas da lei islâmica aplicaram o versículo a essas mulheres. A maioria dos comentadores clássicos também contou as meninas. Um período de espera só vem depois de um casamento consumado, mas o versículo diz apenas quanto tempo a esposa espera, e não quando a consumação é permitida. A lei islâmica clássica proibia a consumação até que a esposa pudesse suportá-la sem dano. E o Profeta (ﷺ) anulou um casamento que um pai impôs à filha adulta. Hoje a lei de cada país fixa a idade do casamento, e os muçulmanos cumprem a lei onde quer que vivam, porque o Alcorão os prende aos seus pactos (17:34).
Explicação completa
De que trata o versículo
A Surata al-Talaq é o capítulo do Alcorão sobre o divórcio. Começa dizendo ao Profeta (ﷺ) que enumere o período de espera, a iddah. Ele mostra se uma esposa divorciada está grávida do ex-marido antes de poder se casar de novo. A regra comum é de três períodos menstruais. O versículo 4 responde à pergunta de como contá-los quando a esposa não os tem. Abrange a esposa cujas menstruações acabaram, estão em dúvida ou nunca vieram, e a esposa grávida. Fixa uma regra para mulheres que já são esposas. Não manda casamento nenhum nem o recomenda.
“Ó Profeta! Quando vos divorciardes das mulheres, divorciai-vos delas no início de sua iddah, seu tempo de espera. E enumerai a iddah. E temei a Allah, vosso Senhor. Não façais sair de suas casas, e que elas não saiam, exceto se cometerem evidente obscenidade. E esses são os limites de Allah. E quem transgride os limites de Allah, com efeito, fará injustiça a si mesmo. - Tu não te inteiras: provavelmente, Allah faça surgir, depois disso, algo -”
“E que as divorciadas aguardem, elas mesmas, antes de novo casamento, três períodos menstruais e não lhes é lícito ocultarem o que Allah criou em suas matrizes se elas crêem em Allah e no Derradeiro Dia. E nesse ínterim, seus maridos têm prioridade em tê-las de volta, se desejam reconciliação. E elas têm direitos iguais às suas obrigações, convenientemente. E há para os homens um degrau acima delas. E Allah é Todo-Poderoso, Sábio.”
“E aquelas de vossas mulheres, que não mais esperam o mênstruo, sua iddah, se duvidais, será de três meses e, assim também a das que não menstruam. E as mulheres grávidas, seu termo será o deporem suas cargas. E quem teme a Allah, Ele lhe fará facilidade em sua condição.”
O que as palavras dizem
O árabe por trás de “das que não menstruam” são três palavras: wa-alla'i lam yahidna, “e as que não menstruaram”. Não há nelas palavra para jovem, imatura ou ainda. Algumas traduções acrescentam essas palavras entre colchetes, mas são palavras dos tradutores. O árabe tem a sua própria palavra para ainda não, lamma, e o Alcorão a usa em outros lugares, como em “ainda, a Fé não entrou em vossos corações”. Não a usa aqui. O versículo afirma um fato sobre uma mulher. Não dá razão nem idade.
“E aquelas de vossas mulheres, que não mais esperam o mênstruo, sua iddah, se duvidais, será de três meses e, assim também a das que não menstruam. E as mulheres grávidas, seu termo será o deporem suas cargas. E quem teme a Allah, Ele lhe fará facilidade em sua condição.”
“Os beduínos dizem: “Cremos.” Dize: “Vós não credes, mas dizei: 'Islamizamo-nos'; e, ainda, a Fé não entrou em vossos corações. E, se obedeceis a Allah e a Seu Mensageiro, Ele nada vos diminuirá de vossas obras. Por certo, Allah é Perdoador, Misericordiador.””
Quem são as que não menstruaram
Os médicos falam de amenorreia primária. É quando uma menina com mais de 15 anos passou pelas outras mudanças da puberdade, mas as suas menstruações não começaram. Cerca de 1 em cada 4.500 meninas nasce com a síndrome de MRKH, uma condição que afeta o útero, e nunca menstrua. Cerca de 1 em cada 2.000 nasce com a síndrome de Turner, uma condição genética. Muitas meninas com síndrome de Turner não passam pela puberdade sem tratamento hormonal. As palavras simples do versículo abrangem cada uma dessas mulheres, embora no século VII ninguém pudesse nomear a maioria dessas condições.
Define a amenorreia primária como o caso de uma menina que ainda não começou a menstruar, embora tenha passado pelas outras mudanças normais da puberdade e tenha mais de 15 anos.
A síndrome de Mayer-Rokitansky-Kuster-Hauser deixa o útero e a vagina pouco desenvolvidos ou ausentes, de modo que as mulheres afetadas não menstruam. Afeta cerca de 1 em cada 4.500 recém-nascidas.
A síndrome de Turner ocorre em cerca de 1 em cada 2.000 recém-nascidas. Muitas das afetadas não passam pela puberdade a menos que recebam terapia hormonal.
Como os juristas o aplicaram
Os juristas clássicos (especialistas na lei islâmica) aplicaram o versículo também a mulheres adultas. Ibn Qudamah, da escola hanbalita, decide sobre uma mulher que passou da idade habitual e nunca menstruou. Ela espera três meses, como uma “das que não menstruaram”. Ele registra a mesma opinião de Abu Hanifa, Malik e al-Shafi'i, os fundadores das outras escolas. O hanafita al-Kasani cita a mulher que nunca menstruou, embora não seja nem jovem nem velha. Ibn Hazm cita a mulher que não menstrua por causa do modo como foi feita. Nos tempos modernos, al-Sa'di cita as meninas e também as mulheres adultas que nunca menstruaram.
Sobre uma mulher que chegou à idade em que as mulheres normalmente menstruam e ainda não menstruou, Ibn Qudamah, jurista hanbalita, determina que o seu período de espera é de três meses, porque ela é uma “das que não menstruaram”. Registra que essa é também a opinião de Abu Hanifa, Malik e al-Shafi'i.
O jurista hanafita al-Kasani lista as mulheres cujo período de espera é contado em meses e, entre elas, cita a mulher que nunca menstruou, embora não seja nem jovem nem velha.
Inclui entre as mulheres que esperam três meses a mulher que não menstrua por causa da sua constituição, isto é, do modo como foi feita.
Explica “as que não menstruaram” como abrangendo as meninas e também as mulheres adultas que nunca menstruaram.
A acusação
Os críticos, cristãos e seculares, põem este versículo ao lado do casamento de Aisha. Argumentam que ele dá um período de espera a meninas que não menstruaram. Acrescentam que o Alcorão não fixa período de espera para uma esposa divorciada antes da relação. Então, dizem, o versículo supõe a consumação com meninas antes da puberdade. Observam também que a maioria dos comentadores clássicos contou as meninas entre “as que não menstruaram”. Ibn Kathir é um deles. Al-Bukhari também cita o versículo num título de capítulo do seu Sahih, sobre um homem que dá os seus filhos pequenos em casamento.
“E aquelas de vossas mulheres, que não mais esperam o mênstruo, sua iddah, se duvidais, será de três meses e, assim também a das que não menstruam. E as mulheres grávidas, seu termo será o deporem suas cargas. E quem teme a Allah, Ele lhe fará facilidade em sua condição.”
“Ó vós que credes! Quando esposardes as crentes, em seguida, delas vos divorciardes, antes de as tocardes, não lhes impenderá prazo de espera. Então, mimoseai-as e libertai-as, com bela liberdade.”
Lê “as que não menstruaram” como incluindo as meninas que ainda não chegaram à idade da menstruação, cujo período de espera depois do divórcio é de três meses, o mesmo que o das mulheres que já passaram da menstruação.
Al-Bukhari intitula um capítulo do seu Livro do casamento com um homem dando os seus filhos pequenos em casamento, e cita 65:4 no título, entendendo que o período de espera de três meses se aplica antes da puberdade.
A regra sobre a consumação
Se um casamento pode ser consumado é decidido por uma regra separada. Al-Nawawi dá a regra de Malik, al-Shafi'i e Abu Hanifa: a esposa só é entregue quando é capaz de suportar a relação. Isso varia de menina para menina e não é fixado por uma idade. Ibn Qudamah acrescenta que uma família não precisa entregar uma esposa que não está apta para isso, mesmo que o marido prometa. Acrescenta que até uma esposa adulta que tema ser ferida pode recusá-lo. Um versículo sobre períodos de espera não pode anular essa lei, e não tenta. Hoje a lei de cada país fixa a idade do casamento, e os muçulmanos cumprem a lei onde quer que vivam, porque o Alcorão os prende aos seus pactos (17:34).
Dá a regra de Malik, al-Shafi'i e Abu Hanifa de que o momento de a esposa ser entregue ao marido é quando ela é capaz de suportar a relação sexual. Isso varia de menina para menina e não é fixado por uma idade, e al-Nawawi chama essa opinião de correta.
Citando o juiz hanbalita Abu Ya'la, Ibn Qudamah determina que, se a esposa não está apta para a relação sexual, a família dela não precisa entregá-la ao marido, mesmo que ele prometa cuidar dela, porque ele pode feri-la. Até uma esposa adulta que tema ser ferida pelo marido pode recusá-lo.
“E não vos aproximeis das riquezas de órfão, senão da melhor maneira, até que ele atinja sua força plena. E sede fiéis ao pacto firmado. Por certo, o pacto será questionado.”
Elevou a idade mínima para o casamento na Inglaterra e no País de Gales de dezesseis para dezoito anos, em vigor desde 27 de fevereiro de 2023, e tornou crime levar alguém com menos de dezoito anos a se casar, inclusive numa cerimônia religiosa sem efeito legal.
Consentimento e maturidade
O Alcorão fala de órfãos que atingem “o matrimônio”, uma etapa do crescimento. Diz aos tutores que só lhes entreguem os bens quando mostrarem maturidade. O Profeta (ﷺ) exigia o consentimento da mulher para o seu casamento. Um pai certa vez casou a filha adulta contra a vontade dela. O Profeta (ﷺ) declarou o casamento nulo.
“E ponde à prova os órfãos, até que atinjam o matrimônio; então se percebeis neles maturidade, entregai-lhes suas riquezas e não as devoreis com dissipação e presteza, antes de eles alcançarem a maioridade. E quem é rico, que se abstenha dessas riquezas. E quem é pobre, que delas desfrute algo convenientemente. E quando lhes entregardes as riquezas, fazei-o perante testemunhas. E basta Deus por Ajustador de contas.”
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse que uma mulher que já foi casada não deve casar de novo sem ser consultada, e uma virgem não deve casar sem a sua permissão.
Khansa bint Khidam, que já tinha sido casada, relata que o seu pai a casou contra a sua vontade, então ela foi ao Profeta (ﷺ), e ele declarou o casamento nulo.
A lei do divórcio da Bíblia
A lei do divórcio do Deuteronômio diz que uma esposa divorciada pode ir e ser mulher de outro homem. O texto não fixa período de espera antes de ela se casar de novo. Não prevê nada para um filho que ela possa estar esperando. Não diz nada da sua idade. Nenhum versículo da Bíblia fixa uma idade mínima para o casamento. E a própria lei da Igreja Católica ainda permite que uma menina se case validamente aos catorze anos.
“Quando um homem tomar uma mulher, e se casar com ela, então será que, se não achar graça em seus olhos, por nela achar coisa feia, ele lhe fará escrito de repúdio, e lho dará na sua mão, e a despedirá da sua casa. Se, pois, saindo da sua casa, for, e se casar com outro homem,”
A lei da Igreja Católica fixa a idade mínima para um casamento válido em dezesseis anos para o homem e catorze para a mulher.
O Alcorão 65:4: o que o versículo diz, e o que não diz
- As palavras: o árabe são três palavras, wa-alla'i lam yahidna, que querem dizer as que não menstruaram. Não há nelas palavra para “jovem” nem para “ainda”. O árabe tem uma palavra própria para “ainda não”, lamma, e o versículo não a usa.
- O assunto: o versículo fixa o período de espera depois do divórcio para as esposas que não têm ciclo mensal para contar. Não manda casamento nenhum, não recomenda nenhum e não nomeia idade.
- Mulheres adultas: as mulheres que ele abrange incluem mulheres adultas cujas menstruações nunca começaram, o que os médicos chamam de amenorreia primária. Cerca de 1 menina em cada 4.500 nasce com a síndrome MRKH e nunca menstrua.
- A Bíblia: o Deuteronômio deixa uma esposa divorciada tornar-se mulher de outro homem sem período de espera, sem provisão para um filho que ela possa estar esperando, e sem palavra sobre a sua idade. A lei da Igreja Católica ainda permite que uma menina case aos catorze anos.
Passo a passo
Alcorão 65:4 — Surata At-Talaq (O Divórcio), versículo 4
“E aquelas de vossas mulheres, que não mais esperam o mênstruo, sua iddah, se duvidais, será de três meses e, assim também a das que não menstruam. E as mulheres grávidas, seu termo será o deporem suas cargas. E quem teme a Allah, Ele lhe fará facilidade em sua condição.”
Citado para
“As que não menstruaram” significa meninas, então o Alcorão prevê o divórcio de noivas crianças.
A resposta
O árabe não tem palavra para jovem nem para ainda. Juristas das quatro escolas aplicaram as palavras a mulheres adultas cujas menstruações nunca vieram, e a medicina confirma que essas mulheres existem.
Onde fica — As palavras descrevem um fato sobre uma mulher, e não uma idade, e abrangem mulheres adultas.
Alcorão 33:49 — Surata Al-Ahzab (Os Partidos), versículo 49
“Ó vós que credes! Quando esposardes as crentes, em seguida, delas vos divorciardes, antes de as tocardes, não lhes impenderá prazo de espera. Então, mimoseai-as e libertai-as, com bela liberdade.”
Citado para
Não há período de espera sem relação, então o versículo supõe a consumação com meninas jovens demais para menstruar.
A resposta
O versículo fixa um período de espera para toda esposa com casamento consumado que não tem ciclo a contar. Se a consumação pode acontecer é uma regra separada. Os juristas clássicos sustentavam que ela não pode acontecer até que a esposa possa suportá-la sem dano. Hoje os muçulmanos também cumprem a idade mínima de casamento fixada pela lei do país em que vivem (17:34).
Onde fica — Uma regra sobre períodos de espera não permite o que a lei islâmica proíbe.
Perspectivas
A leitura do crítico
O Alcorão 65:4 dá um período de espera a meninas que não menstruaram. Um período de espera só vem depois da relação. Então, dizem os críticos, o Alcorão permite o casamento consumado com meninas antes da puberdade.
O Alcorão 65:4 dá um período de espera de três meses às mulheres divorciadas que não menstruaram.
Réplica
Admita-se que o versículo dá três meses às mulheres que não menstruaram. O árabe não tem palavra para jovem nem para ainda. Juristas das quatro escolas o aplicaram a mulheres adultas cujas menstruações nunca vieram, e a medicina confirma que essas mulheres existem.
O Alcorão não fixa período de espera para uma esposa divorciada antes da relação.
Réplica
Admita-se que 33:49 não fixa nenhum, então um período de espera só vem depois de um casamento consumado. Se um casamento podia ser consumado era uma regra separada da lei clássica: não antes de a esposa poder suportá-lo sem dano. Hoje a lei de cada país também fixa uma idade de casamento, e os muçulmanos a cumprem onde quer que vivam (17:34).
Portanto, o versículo permite a consumação com meninas que não chegaram à puberdade.
Réplica
Admita-se que Ibn Kathir e a maioria dos comentadores contaram as meninas entre “as que não menstruaram”. Um período de espera só diz quanto tempo uma esposa divorciada espera; não torna lícito nada do que veio antes. Se a consumação era permitida era julgado por uma lei separada: não antes de a esposa poder suportá-la sem dano.
A perspectiva islâmica
O versículo é uma lei de misericórdia e precisão para as esposas divorciadas que não têm ciclo a contar. Não nomeia idade e não incentiva casamento nenhum. Está dentro de uma lei, ensinada pelo Profeta (ﷺ) e pelos juristas, que proíbe ao marido tocar uma esposa que não pode suportá-lo.
O árabe diz “as que não menstruaram”, sem palavra para jovem nem para ainda. O árabe tem uma palavra para ainda não que o Alcorão usa em outros lugares.
O versículo fixa o período de espera depois do divórcio; não diz quem pode se casar.
Algumas mulheres adultas nunca menstruam, por condições como a amenorreia primária, a síndrome de MRKH e a síndrome de Turner.
Juristas das quatro escolas aplicaram o versículo a mulheres adultas que nunca menstruaram. Outros também, como Ibn Hazm.
A lei islâmica clássica proibia a consumação até que a esposa pudesse suportá-la sem dano. Hoje os muçulmanos também cumprem a idade mínima de casamento fixada pela lei do país em que vivem (17:34).
O Profeta (ﷺ) exigia o consentimento da mulher para o seu casamento e anulou um casamento imposto a uma mulher.
A lei do divórcio da Bíblia não fixa período de espera nem idade.
O direito canônico católico fixa a idade mínima de casamento da mulher em catorze anos.