Resposta curta
Não. O Salmo 16 é uma oração de Davi, e começa com “Guarda-me, ó Deus”. Davi confia que Deus (﷾) não abandonará a sua alma ao Sheol, o mundo dos mortos. É uma oração para ser guardado da morte, e não uma promessa de ressuscitar depois dela. No Salmo 30, Davi usa a mesma palavra, Sheol, para o seu próprio livramento. Deus (﷾) fez subir a sua alma de lá e o manteve vivo. Atos lê a última palavra do versículo 10 como “corrupção”, a decomposição de um corpo, seguindo a antiga tradução grega. A palavra hebraica, shachat, costuma significar a cova, e a tradução judaica a traduz assim. Nenhum versículo da Bíblia hebraica diz que um profeta morrerá pelos pecados e ressuscitará ao terceiro dia. A resposta do islã é que o salmo combina com um servo que Deus (﷾) guarda da morte.
Explicação completa
O que o salmo diz com as suas próprias palavras
O salmo tem por título o nome de Davi, e as suas primeiras palavras pedem a Deus (﷾) que o guarde. A tradução da Jewish Publication Society é uma Bíblia judaica em inglês de referência. Nela, “a minha carne habita em segurança”. Deus (﷾) não abandonará a sua alma ao mundo inferior, que é o Sheol, o mundo dos mortos. Nem permitirá que o Seu fiel veja a cova. O Sheol não é uma sepultura no chão. O salmo é a confiança de um homem de que Deus (﷾) o manterá vivo.
“Guarda-me, ó Deus, porque em ti confio.”
“Tenho posto o SENHOR sempre diante de mim; Certamente Ele está à minha direita, não serei abalado. Por isso o meu coração se alegra, e a minha glória exulta; também a minha carne habita em segurança; Pois não abandonarás a minha alma ao mundo inferior; Nem permitirás que o Teu fiel veja a cova. Tu me fazes conhecer o caminho da vida; Na Tua presença há plenitude de alegria, Na Tua mão direita, delícias para sempre.”
Como Atos lê o salmo
Em Atos, Pedro, um discípulo de Jesus, argumenta que Davi morreu e foi sepultado, e que a sua sepultura ainda estava ali. Então, diz ele, Davi falava como profeta sobre o Messias, o rei prometido. Nessa leitura, a alma do Messias não foi deixada no inferno, e a sua carne não viu a corrupção. Paulo, um missionário cristão do século I, faz o mesmo argumento em Atos 13.
“Varões irmãos, seja-me lícito dizer-vos livremente acerca do patriarca Davi, que ele morreu e foi sepultado, e entre nós está até hoje a sua sepultura. Sendo pois ele profeta, e sabendo que Deus lhe havia prometido com juramento que do fruto de seus lombos, segundo a carne, levantaria o Cristo, para o assentar sobre o seu trono, Prevendo isto, falou da ressurreição de Cristo, dizendo que a sua alma não foi deixada no inferno, nem a sua carne viu a corrupção.”
“Pelo que também em outro salmo diz: Não permitirás que o teu santo veja corrupção. Porque, na verdade, tendo Davi no seu tempo servido conforme a vontade de Deus, dormiu, e foi posto junto de seus pais e viu a corrupção, Mas aquele a quem Deus ressuscitou nenhuma corrupção viu.”
“Pois não deixarás a minha alma no inferno, nem permitirás que o teu Santo veja corrupção.”
Davi usa as mesmas palavras sobre si mesmo
No Salmo 30, Davi agradece a Deus (﷾) por ter feito subir a sua alma do mundo inferior, a mesma palavra Sheol. Agradece a Deus (﷾) por mantê-lo vivo. No mesmo salmo, pergunta que proveito haveria se ele descesse à cova. É a mesma palavra, shachat, do Salmo 16. As duas palavras descrevem um homem vivo livrado da morte. No Salmo 86, ele diz que Deus (﷾) livrou a sua alma da sepultura mais profunda. Davi estava vivo quando escreveu os dois.
“Ó SENHOR, Tu fizeste subir a minha alma do mundo inferior;”
“Que proveito há no meu sangue, quando eu descer à cova? Acaso o pó Te louvará? anunciará ele a Tua verdade?”
“Pois grande é a tua misericórdia para comigo; e livraste a minha alma da sepultura mais profunda.”
| Salmo | O que Davi diz |
|---|---|
| 16:10 | Deus (﷾) não abandonará a sua alma ao mundo inferior, nem deixará o Seu fiel ver a cova. |
| 30:4 | Deus (﷾) fez a sua alma subir do mundo inferior. |
| 30:10 | “Que proveito há no meu sangue, quando eu descer à cova?” |
| 86:13 | “livraste a minha alma da sepultura mais profunda”. |
Davi estava vivo quando escreveu cada um destes: um homem vivo salvo da morte.
“Corrupção” e “Santo”
A palavra hebraica no fim do Salmo 16:10 é shachat, que na maioria das vezes significa a cova. Atos segue a antiga tradução grega do salmo, que a traduz por “corrupção”. O argumento de Pedro se apoia nessa palavra grega. A Almeida imprime a palavra hebraica hasid como “Santo”. Ela significa um homem piedoso ou fiel. A mesma palavra é usada para o homem piedoso do Salmo 4, que Deus (﷾) separa para Si.
“Tenho posto o SENHOR sempre diante de mim; Certamente Ele está à minha direita, não serei abalado. Por isso o meu coração se alegra, e a minha glória exulta; também a minha carne habita em segurança; Pois não abandonarás a minha alma ao mundo inferior; Nem permitirás que o Teu fiel veja a cova. Tu me fazes conhecer o caminho da vida; Na Tua presença há plenitude de alegria, Na Tua mão direita, delícias para sempre.”
“Pois não deixarás a minha alma no inferno, nem permitirás que o teu Santo veja corrupção.”
“Sabei pois que o SENHOR separou para si aquele que lhe é querido; o SENHOR ouvirá quando eu clamar a ele.”
Nenhuma profecia de terceiro dia pelos pecados
Paulo diz que Cristo morreu por nossos pecados e ressuscitou ao terceiro dia, “segundo as Escrituras”. E, no entanto, nenhum versículo da Bíblia hebraica diz que um profeta morrerá pelos pecados de outros e ressuscitará ao terceiro dia. Isaías 53, que os cristãos citam, fala de um servo sem nome. Não diz nada de uma ressurreição ao terceiro dia. A Lei diz claramente que cada qual morrerá pelo seu pecado, como Ezequiel repete. O próprio Jesus disse que cada um será recompensado segundo as suas obras. O Alcorão afirma que nenhuma alma pecadora arca com o pecado de outra.
“Porque primeiramente vos entreguei o que também recebi: que Cristo morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras, E que foi sepultado, e que ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras,”
“Os pais não morrerão pelos filhos, nem os filhos pelos pais: cada qual morrerá pelo seu pecado.”
“A alma que pecar, essa morrerá: o filho não levará a maldade do pai, nem o pai levará a maldade do filho: a justiça do justo será sobre ele, e a impiedade do ímpio será sobre ele.”
“Porque o Filho do homem virá na glória de seu Pai, com os seus anjos; e então dará a cada um segundo as suas obras.”
“Dize: “Buscarei outro senhor que Allah, enquanto Ele é O Senhor de todas as cousas? E cada alma não comete pecado senão contra si mesma. E nenhuma alma pecadora arca com o pecado de outra. Em seguida, a vosso Senhor será vosso retorno: então, Ele vos informará daquilo de que discrepáveis.””
Se o salmo for lido sobre Jesus
Lido como está, o salmo descreve um servo que Deus (﷾) guarda da morte. Hebreus diz que Jesus orou Àquele que o podia livrar da morte, e foi ouvido. Uma oração para ser livrado da morte, quando ouvida, é respondida com o livramento. O Alcorão afirma que os seus inimigos não o mataram nem o crucificaram, e que Allah (﷾) o elevou até Ele.
“O qual, nos dias da sua carne, oferecendo, com grande clamor e lágrimas, orações e súplicas ao que o podia livrar da morte, foi ouvido quanto ao que temia.”
“E por seu dito: “Por certo, matamos o Messias, Jesus, Filho de Maria, Mensageiro de Allah.” Ora, eles não o mataram nem o crucificaram, mas isso lhes foi simulado. E, por certo, os que discrepam a seu respeito estão em dúvida acerca disso. Eles não têm ciência alguma disso, senão conjeturas, que seguem. E não o mataram, seguramente.”
“Mas, Allah ascendeu-o até Ele. E Allah é Todo-Poderoso, Sábio.”
Versículo por versículo
Atos 2:29-31 — capítulo 2, versículos 29-31
“Varões irmãos, seja-me lícito dizer-vos livremente acerca do patriarca Davi, que ele morreu e foi sepultado, e entre nós está até hoje a sua sepultura. Sendo pois ele profeta, e sabendo que Deus lhe havia prometido com juramento que do fruto de seus lombos, segundo a carne, levantaria o Cristo, para o assentar sobre o seu trono, Prevendo isto, falou da ressurreição de Cristo, dizendo que a sua alma não foi deixada no inferno, nem a sua carne viu a corrupção.”
Citado para
Davi morreu e a sua sepultura ainda está aqui, então a promessa de que o Santo de Deus não veria corrupção não pode ser sobre Davi. Tem de ser sobre a ressurreição de Cristo.
A resposta
O argumento se apoia na palavra grega “corrupção”. O hebraico diz que Deus (﷾) não permitirá que o Seu fiel veja a cova. Davi usa essas mesmas palavras, Sheol e a cova, para o seu próprio livramento no Salmo 30. O salmo pede para ser poupado da morte. Não descreve morrer e ressuscitar. Como o Salmo 30, é a oração de um homem vivo que confia que Deus (﷾) o guardará da morte. Se for lido sobre Jesus, descreve um homem que Deus (﷾) guardou da morte, que é o que o Alcorão ensina.
Onde fica — O Salmo 16 é a confiança de Davi de que Deus (﷾) o guardará da morte, então não é profecia de uma ressurreição.
Oseias 6:1-2 — Profetas (Nevi'im), capítulo 6, versículos 1-2
“Vinde, e tornemos ao SENHOR, porque ele despedaçou, e nos sarará, feriu, e nos atara a ferida. Depois de dois dias nos dará a vida: ao terceiro dia nos ressuscitará, e viveremos diante dele.”
Citado para
O “ao terceiro dia nos ressuscitará” de Oseias é a Escritura por trás da ressurreição ao terceiro dia.
A resposta
Oseias foi um profeta do século VIII a.C. O seu versículo fala de “nós”, e vem depois de um chamado ao povo: “Vinde, e tornemos ao SENHOR”. Trata da nação de Israel voltando para Deus (﷾) e sendo curada. Não nomeia nenhum homem em particular, nenhuma morte pelos pecados e nenhum túmulo.
Onde fica — Oseias fala da volta do povo a Deus (﷾), e não de um homem ressuscitando dos mortos.
Perspectivas
Cristã tradicional
Os cristãos dizem que Davi morreu e o seu corpo se decompôs, então o Salmo 16 não pode ser sobre ele. Dizem que ele falou como profeta do Messias, que Deus ressuscitou dos mortos antes que o seu corpo pudesse se decompor.
Pedro, em Atos 2, argumenta que Davi morreu e foi sepultado, então o salmo fala da ressurreição de Cristo.
Réplica
O argumento de Pedro se apoia na palavra grega “corrupção”, mas o hebraico diz que Deus (﷾) não permitirá que o Seu fiel veja a cova. Davi usa essas mesmas palavras, Sheol e a cova, para o seu próprio livramento no Salmo 30. Que Davi tenha morrido anos depois não transforma a sua oração por livramento numa promessa de ressurreição.
Paulo, em Atos 13, argumenta que Davi viu a corrupção, mas aquele a quem Deus ressuscitou não viu nenhuma.
Réplica
Paulo repete a mesma leitura, e ela se apoia no grego “corrupção”. A tradução judaica traduz o hebraico shachat por “a cova”. E nenhum versículo da Bíblia hebraica diz que um profeta morrerá pelos pecados e ressuscitará ao terceiro dia.
A perspectiva islâmica
O Salmo 16 é a confiança de Davi de que Deus (﷾) o guardará da morte. Não diz nada de uma morte pelos pecados nem de uma ressurreição ao terceiro dia. Se for aplicado a Jesus, combina com um servo que Deus (﷾) livrou da morte, como o Alcorão ensina.
O salmo tem por título o nome de Davi e começa com uma oração para que Deus (﷾) o guarde.
O Sheol é o mundo dos mortos, e não ser abandonado a ele significa ser guardado da morte.
Davi usa as mesmas duas palavras, Sheol e shachat (a cova), para o seu próprio perigo e livramento enquanto estava vivo.
Atos lê uma palavra hebraica como “corrupção”. A tradução judaica a traduz por “a cova”, e Atos segue a redação grega.
Nenhum versículo da Bíblia hebraica diz que um profeta morrerá pelos pecados de outros e ressuscitará ao terceiro dia. A Lei diz que cada qual morre pelo seu pecado.
O Alcorão ensina que Deus (﷾) salvou Jesus. Ele não foi morto nem crucificado, mas elevado por Allah (﷾) até Ele.