Resposta curta
Em muitas vidas, pelas palavras claras do Guru Granth Sahib, que os sikhs honram como o seu Guru vivo. Ele fala de 8,4 milhões de tipos de vida. O Guru Arjan diz ao ouvinte que ele foi verme, elefante e ave em nascimentos anteriores. O mesmo livro chama o nascimento humano de a chance de encontrar o Senhor. Diz também que os atos bons e maus de cada pessoa serão lidos diante do Juiz. O islã concorda que os atos são registrados e lidos, e diz que o Juiz é o próprio Deus (﷾). Concorda também que esta vida é a chance, e ensina que é a única. Quem praticou o ato é quem recebe a paga por ele (17:13-14). A investigação expõe os dois ensinamentos e responde a cada réplica.
Explicação completa
O que o Guru Granth Sahib diz dos muitos nascimentos
O Guru Granth Sahib é citado aqui pelo Ang, uma página da sua edição padrão de 1.430 páginas. O Guru Nanak (os sikhs dizem Guru Nanak Dev Ji) escreve no Ang 433 sobre um servo de Deus (﷾). Esse servo vagou por 84 lakhs, ou 8,4 milhões, de existências. Macauliffe, cuja tradução de 1909 é citada, acrescenta que no Oriente se crê que esse número de espécies é percorrido na transmigração. O Guru Arjan, o quinto Guru, nomeia as formas no Ang 176: verme, mariposa, elefante, peixe, cervo, ave, serpente, cavalo e boi. No mesmo hino, diz que este corpo humano foi formado depois de um longo período. Outro hino desse Ang fala dos voluntariosos (manmukh), que seguem a sua própria vontade em vez da do Guru. Eles vagam por muitos nascimentos por causa do que foi escrito para eles desde o princípio (dhur kirat). Como se semeia, assim se come. No Ang 1075, o Guru Arjan diz que Deus (﷾) deu à humanidade a glória entre todas as 84 lakhs de espécies. Acrescenta que quem perde essa chance sofre a dor de ir e vir. Esta página expõe essas linhas como ensinamento dos Gurus.
“O Teu servo, que vagou pelos oitenta e quatro lakhs de existências, mendiga e pede o conhecimento divino.”
“Em quantos nascimentos foste verme ou mariposa! Em quantos nascimentos elefante, peixe ou cervo! Em quantos nascimentos ave ou serpente! Em quantos nascimentos foste atrelado como cavalo ou boi! Encontra o Senhor do mundo — este é o tempo de encontrá-Lo. Depois de um longo período, este corpo humano foi formado para ti.”
“Vagam por muitos nascimentos por causa do seu destino escrito desde o princípio. Como o homem semeia, assim comerá.”
Num hino no Raga Maru, Guru Arjan diz que, de todas as 84 lakhs de espécies, Deus deu a glória à humanidade. Diz que quem perde este degrau sofre a dor de ir e vir.
Como os sikhs dizem que o ciclo termina
Os sikhs sustentam que o ciclo termina pela graça de Deus (nadar, o olhar de favor do Senhor). O Japji é o hino do Guru Nanak que abre o Granth e é dito toda manhã. No Ang 2, ele diz que pelo Seu favor chegamos à porta da salvação. Macauliffe imprime duas leituras da primeira metade desse verso. No seu texto, o Bondoso dá um manto de honra. Na sua nota, dá a outra leitura: pelos nossos atos anteriores adquirimos este corpo humano. A nota também expõe a doutrina tal como ele a entendia. Os atos de nascimentos anteriores são ajustados quando a alma chega a um corpo humano. Os atos feitos nesse corpo vão com a alma para o que vem depois. Em qualquer das leituras, a porta da libertação se abre pelo favor de Deus (﷾). Os sikhs honram o Guru Granth Sahib como o seu Guru vivo, e é assim que entendem o fim da jornada.
“O Bondoso nos dará um manto de honra, e pelo Seu favor chegaremos à porta da salvação.”
O Juiz, o registro e a chance rara
O mesmo livro trata esta vida como de grande peso. O salok (um verso curto) final do Japji, no Ang 8, diz que os méritos e os deméritos são lidos diante do Juiz. Diz que os homens estão perto de Deus (﷾) ou longe d'Ele segundo os seus atos. Macauliffe observa que se crê em geral que esse salok é do Guru Angad. No Rahiras, a oração da tarde, o Guru Arjan fala ao ouvinte (Ang 12). Agora que ele tem o corpo humano, é tempo de encontrar Deus (﷾). O Bhagat Kabir é um santo cujos hinos estão no Guru Granth Sahib. Ele não é um Guru. Diz que o nascimento humano é difícil de obter e não vem de novo e de novo (Ang 1366). Os sikhs leem essas linhas juntas. O nascimento humano é a chance rara entre muitos nascimentos.
“Os méritos e os deméritos serão lidos na presença do Juiz. Segundo os atos dos homens, uns estarão perto, e outros longe de Deus.”
“Já que agora obtiveste um corpo humano, ó homem, É tempo de encontrares Deus; Tudo o mais que fazes de nada vale”
“Kabir, é difícil obter o nascimento humano; ele não vem de novo e de novo; Como o fruto maduro da floresta, quando cai ao chão, não volta ao ramo de onde veio.”
O islã mantém o registro e a chance
O Alcorão também ensina um registro. No islã, o Juiz é o próprio Deus (﷾), o Soberano do Dia do Juízo (1:4). No Dia do Juízo, cada pessoa recebe um livro e ouve que deve ler o seu próprio registro. Cada peso de átomo de bem e de mal será visto. O Profeta (ﷺ) disse a Ibn Umar que fosse neste mundo como um estrangeiro ou um viajante. Ibn Umar acrescentou que se deve tirar da vida para a morte. Então o registro e o sentido de que esta vida é a chance são terreno comum. A diferença é o número de vidas.
“E, em cada ser humano, impusemos seu agouro no pescoço. E, no Dia da Ressurreição, faremos sair para ele, um Livro, que ele deparará, desenrolado. Dir-se-lhe-á: “Lê teu livro. Hoje, bastas-te, a ti mesmo, por ajustador de contas””
“Então quem houver feito um peso de àtomo de bem o verá, E quem houver feito um peso de átomo de mal o verá.”
“O Soberano do Dia do Juízo.”
Ibn Umar relata que o Profeta (ﷺ) o pegou pelo ombro e disse: sê neste mundo como se fosses um estrangeiro ou um viajante. Ibn Umar costumava acrescentar o seu próprio conselho: quando chegar a tarde, não esperes a manhã, e tira da tua saúde para a tua doença e da tua vida para a tua morte.
O islã diz que esta vida é a única
O Alcorão conta as vidas de uma pessoa. Deus (﷾) dá a vida, depois a morte, depois a ressuscita para o Dia do Juízo, e a Ele ela retorna (2:28; 45:26). Diz que a paga completa só é dada naquele Dia (3:185), e não nomeia nenhum corpo posterior. Quando a morte chega a um homem que negligenciou o bem, ele pede para ser mandado de volta e ouve: “Em absoluto, não o farei.” Uma barreira está diante dos mortos até o Dia em que forem ressuscitados (23:99-100).
“Como podeis renegar a Allah, enquanto Ele vos deu a vida quando estáveis mortos? Em seguida, far-vos-á morrer; em seguida, dar-vos-á a vida; e finalmente, a Ele sereis retornados.”
“Dize: “Allah vos dá a vida; depois, Ele vos dá a morte; em seguida, juntar-vos-á, no Indubitável Dia da Ressurreição”; mas a maioria dos homens não sabe.”
“Cada alma experimentará a morte. E apenas no Dia da Ressurreição, sereis compensados com vossos prêmios. Então, quem for distanciado do Fogo e introduzido no Paraíso, com efeito, triunfará. E a vida terrena não é senão gozo falaz.”
“E os renegadores da Fé permanecerão descrentes, até que, quando a morte chegar a um deles, dirá: “Senhor meu! Fazei-me voltar à terra, Na esperança de eu fazer o bem, no que tange ao que negligenciei.” Em absoluto, não o farei. Por certo, será uma palavra vã, que estará dizendo. E, adiante deles, haverá uma barreira até um dia, em que eles ressuscitarão.”
Por que quem praticou o ato tem de ser quem recebe a paga
Uma paga é justa quando cai sobre quem praticou o ato, e ele vê o que fez. Qualquer leitor pode testar um relato da outra vida por esse padrão. O Guru Granth Sahib também fala do registro lido diante do Juiz (Ang 8). Mas, no relato do renascimento, a paga é depois vivida num novo nascimento. A pessoa não se lembra nem do ato nem da leitura. No Alcorão, a paga cai na Outra Vida sobre a mesma pessoa, que acabou de ler o seu próprio registro (17:13-14). Naquele Dia, as suas próprias mãos e pés testemunham o que ela fez (36:65). Nenhuma alma carrega o fardo de outra (6:164; 53:38-39), e ninguém sofre injustiça (18:49). Esta página critica um ensinamento, e não uma pessoa. Ninguém tem culpa das circunstâncias do seu nascimento.
“E, em cada ser humano, impusemos seu agouro no pescoço. E, no Dia da Ressurreição, faremos sair para ele, um Livro, que ele deparará, desenrolado. Dir-se-lhe-á: “Lê teu livro. Hoje, bastas-te, a ti mesmo, por ajustador de contas””
“E será posto o Livro à vista; então, tu verás os criminosos atemorizados do que nele há; e dirão: “Ai de nós! Por que razão este Livro não deixa, nem cousa pequena, nem cousa grande, sem enumerá-la?” E nele, encontrarão presente o que fizeram. E teu Senhor não faz injustiça com ninguém.”
“Dize: “Buscarei outro senhor que Allah, enquanto Ele é O Senhor de todas as cousas? E cada alma não comete pecado senão contra si mesma. E nenhuma alma pecadora arca com o pecado de outra. Em seguida, a vosso Senhor será vosso retorno: então, Ele vos informará daquilo de que discrepáveis.””
“Que nenhuma alma pecadora arca com o pecado de outra, E que não há, para o ser humano, senão o que adquire com seu esforço,”
“Nesse dia, selar-lhes-emos as bocas, e suas mãos Nos falarão, e suas pernas testemunharão o que cometiam.”
“Os méritos e os deméritos serão lidos na presença do Juiz. Segundo os atos dos homens, uns estarão perto, e outros longe de Deus.”
“Vagam por muitos nascimentos por causa do seu destino escrito desde o princípio. Como o homem semeia, assim comerá.”
| Pergunta | Muitos nascimentos | Uma só vida |
|---|---|---|
| Quantas vidas? | Muitos nascimentos, ao longo de 84 lakh (8,4 milhões) de existências (Ang 433). | Esta vida, depois o Dia da Ressurreição. |
| O registro | Os méritos e deméritos são lidos diante do Juiz (Ang 8). | Cada pessoa lê o seu próprio registro. |
| Quem recebe a retribuição? | Um novo nascimento, que não se lembra nem do ato nem da leitura. | A mesma pessoa, que acabou de ler o seu próprio registro. |
Nenhuma alma carrega o fardo de outra, e ninguém sofre a menor injustiça.
Nascimentos desiguais: uma prova, e não um veredicto
Se há uma só vida, por que as vidas são tão desiguais? O Alcorão diz que a morte e a vida foram criadas para pôr à prova qual de nós é melhor em obras (67:2). Toda alma é posta à prova com o mal e com o bem (21:35). Nenhuma alma recebe um fardo maior do que pode suportar (2:286), e ninguém é castigado até que um mensageiro o tenha alcançado (17:15). O Profeta (ﷺ) disse que toda criança nasce sobre a fitra, a disposição natural que Deus (﷾) deu à humanidade (Bukhari 1385). Então nada de uma vida anterior é posto sobre ela. Um começo difícil na vida é uma prova que Deus (﷾) vê e recompensa, nunca uma pena por uma vida anterior. A página sobre o karma e a justiça expõe o resto.
“Aquele que criou a morte e a vida, para pôr à prova qual de vós é melhor em obras - e Ele é O Todo-Poderoso, O Perdoador -”
“Cada alma experimentará a morte. E por-vos-emos à prova, com o mal e com o bem, à guisa de tentação. E a Nós sereis retornados.”
“Allah não impõe a alma alguma senão o que é de sua capacidade. A ela, o que logrou de bom e, contra ela, o que cometeu de mau E dizem: “Senhor nosso! Não nos culpes, se esquecemos ou erramos. Senhor nosso! E não nos carregues de pesados fardos como deles carregaste aos que foram antes de nós. Senhor nosso! E não nos carregues daquilo para o que não temos força. E indulta-nos e perdoa-nos e tem misericórdia de nós. Tu és nosso Protetor; então, socorre-nos contra o povo renegador da Fé.””
“Quem se guia se guiará, apenas, em benefício de si mesmo, e quem se descaminha se descaminhará, apenas, em prejuízo de si mesmo. E nenhuma alma pecadora arca com o pecado de outra. E não é admissível que castiguemos a quem quer que seja, até que lhe enviemos um Mensageiro.”
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse que toda criança nasce sobre a fitra, a fé verdadeira, e são os seus pais que a fazem judia, cristã ou zoroastriana, assim como um animal dá à luz um filhote inteiro: vês algum deles nascer mutilado?
A misericórdia dentro da única vida
Um leitor sikh pode dizer que um Deus misericordioso dá muitas chances. O islã responde que a sua misericórdia está no modo como a única vida é contada. O bem é multiplicado por dez (6:160), e Muslim 131 acrescenta até setecentas vezes ou mais, enquanto o mal só é escrito como o seu equivalente. Uma má ação intencionada mas não feita é escrita como uma boa ação (Muslim 131). Deus (﷾) diz aos que se excederam em seu próprio prejuízo que não se desesperem da Sua misericórdia. Ele perdoa todos os pecados aos que se voltam para Ele (39:53-54). A página sobre se é justo que o Inferno dure para sempre responde ao resto.
“Quem chega com a boa ação terá dez vezes seu equivalente, e quem chega com a má ação não será recompensado senão com seu equivalente. E eles não sofrerão injustiça.”
O Profeta (ﷺ) disse que Allah registrou as boas e as más ações. Quem intenciona uma boa ação e não a faz tem uma boa ação completa escrita a seu favor; se a faz, são escritas de dez a setecentas boas ações ou mais. Quem intenciona uma má ação e não a faz tem uma boa ação completa escrita a seu favor; se a faz, é escrita uma má ação. Outra cadeia do mesmo hadith acrescenta que Allah pode até apagá-la.
“Dize: “Ó Meus servos, que vos excedestes em vosso próprio prejuízo, não vos desespereis da misericórdia de Allah. Por certo, Allah perdoa todos os delitos. Por certo, Ele é O Perdoador, O Misericordiador.””
“E voltai-vos contritos para vosso Senhor e islamizai-vos, para Ele, antes que o castigo vos chegue, em seguida, não sereis socorridos.”
O convite do islã
O islã pede a um leitor sikh que pese dois relatos de uma só questão. No primeiro, a alma viaja por muitos nascimentos, e a graça termina a jornada. No segundo, há uma só vida e depois o Dia, em que cada pessoa lê o seu próprio registro diante de Deus (﷾), o Juiz. Leia o Alcorão numa tradução em que você confie, e pergunte se ele vem de Deus (﷾). Pergunte também se Muhammad (ﷺ), que o trouxe, é o último mensageiro que Deus (﷾) enviou (33:40). A página sobre se Deus (﷾) falou pelos Gurus sikhs expõe como testar isso. Se o Alcorão vem de Deus (﷾), o seu Juiz, o seu registro e a sua única vida são o que toda pessoa vai encontrar.
“Dize: “Allah vos dá a vida; depois, Ele vos dá a morte; em seguida, juntar-vos-á, no Indubitável Dia da Ressurreição”; mas a maioria dos homens não sabe.”
“E, em cada ser humano, impusemos seu agouro no pescoço. E, no Dia da Ressurreição, faremos sair para ele, um Livro, que ele deparará, desenrolado. Dir-se-lhe-á: “Lê teu livro. Hoje, bastas-te, a ti mesmo, por ajustador de contas””
“Muhammad não é pai de nenhum de vossos homens, mas o Mensageiro de Allah e o selo dos Profetas. E Allah, de todas as cousas, é Onisciente.”
Linha por linha
Guru Granth Sahib, Ang 176 — Raga Gauri, Guru Arjan
“Em quantos nascimentos foste verme ou mariposa! Em quantos nascimentos elefante, peixe ou cervo! Em quantos nascimentos ave ou serpente! Em quantos nascimentos foste atrelado como cavalo ou boi! Encontra o Senhor do mundo — este é o tempo de encontrá-Lo. Depois de um longo período, este corpo humano foi formado para ti.”
Citado para
Os nascimentos nesses hinos são uma figura dos estados da mente nesta vida. Não são nascimentos literais.
A resposta
O islã não decide pelos sikhs como ler os seus Gurus. A tradução de Macauliffe de 1909 traduz as linhas como nascimentos, e o Ang 176 diz que o corpo humano foi formado depois de um longo período. Se um sikh as lê como estados da mente, o Granth não está ensinando muitas vidas. A diferença entre as duas fés nessa questão então se estreita. Se são nascimentos, a questão da justiça desta página se aplica.
Onde fica — Na leitura clara, o Granth ensina muitos nascimentos, e a página pesa isso. Na outra leitura, a questão que resta é o que vem depois da única vida, e o Alcorão a responde.
Guru Granth Sahib, Ang 2 — Jap, Guru Nanak (Japji, pauri 4)
“O Bondoso nos dará um manto de honra, e pelo Seu favor chegaremos à porta da salvação.”
Citado para
A graça termina o ciclo. Ninguém fica preso, e o favor de Deus abre a porta da libertação.
A resposta
Admitamos que a porta se abre pelo favor. No islã também é a misericórdia, e não só os atos, que salva. Deus (﷾) perdoa todos os pecados aos que se voltam para Ele (39:53-54), e o bem é multiplicado enquanto o mal é escrito como o seu equivalente (6:160). A diferença não é se a graça salva, mas se uma vida tem de ser vivida de novo.
Onde fica — Os dois ensinamentos põem a salvação na misericórdia de Deus (﷾). O Alcorão põe essa misericórdia dentro de uma só vida, e diz que ninguém volta a ela.
Guru Granth Sahib, Ang 1075 — Raga Maru, Guru Arjan
Num hino no Raga Maru, Guru Arjan diz que, de todas as 84 lakhs de espécies, Deus deu a glória à humanidade. Diz que quem perde este degrau sofre a dor de ir e vir.
Citado para
Um Deus misericordioso dá muitas chances. Uma só vida para decidir tudo é duro demais.
A resposta
O islã responde pelo modo como a única vida é contada. Uma boa ação intencionada mas não feita é escrita como uma boa ação. Uma má ação intencionada mas não feita também é escrita como uma boa ação (Muslim 131). Ninguém é castigado antes que um mensageiro o tenha alcançado (17:15), nem recebe mais do que pode suportar (2:286). A página sobre se é justo que o Inferno dure para sempre responde ao resto.
Onde fica — A misericórdia no islã está na contagem da única vida. O bem é multiplicado, o mal é escrito uma vez, e ninguém é cobrado pelo que não podia fazer.
Guru Granth Sahib, Ang 176 — Raga Gauri, Guru Arjan (o hino anterior)
“Vagam por muitos nascimentos por causa do seu destino escrito desde o princípio. Como o homem semeia, assim comerá.”
Citado para
A alma é a mesma Luz em todo corpo, então é a mesma pessoa que recebe a paga mesmo quando o corpo esquece. A justiça não precisa de memória.
A resposta
O Alcorão descreve a paga de outro modo. A pessoa vê o seu próprio registro e ouve que deve lê-lo, e a sua própria alma basta para fazer a conta (17:13-14). O Ang 8 também fala do registro lido diante do Juiz. Mas, no relato do renascimento, a paga é depois vivida num novo nascimento. A pessoa não se lembra nem do ato nem da leitura. No Alcorão, ela cai sobre a mesma pessoa, com o registro na mão.
Onde fica — No Alcorão, quem recebe a paga tem o seu próprio registro nas mãos. No relato do renascimento, a paga é vivida por alguém que não pode se lembrar do que a mereceu.
Alcorão 42:30 — Surata Ash-Shura (A Consulta), versículo 30
“E o que quer que vos alcance de desgraça, é pelo que vossas mãos cometem. E Ele indulta a muitos.”
Citado para
O Alcorão também diz que a desgraça vem dos próprios atos (42:30), e não se diz quais.
A resposta
No islã, a dificuldade cai sobre a mesma pessoa, na vida de que ela se lembra, e o 42:30 acrescenta que Ele indulta a muitos. A dificuldade neste mundo é uma prova e, para o crente, uma purificação (Bukhari 5641). Não é a conta final. A conta final é no Dia, quando cada um lê o seu próprio registro. Um recém-nascido nasce sobre a fitra (Bukhari 1385), então nenhum ato anterior é posto sobre ele.
Onde fica — A dificuldade mundana é uma prova dentro de uma só vida lembrada. A prestação de contas vem com o registro na mão.
Alcorão 67:2 — Surata Al-Mulk (A Soberania), versículo 2
“Aquele que criou a morte e a vida, para pôr à prova qual de vós é melhor em obras - e Ele é O Todo-Poderoso, O Perdoador -”
Citado para
Se há uma só vida, por que os nascimentos são tão desiguais? O renascimento explica isso, e uma só vida não.
A resposta
O Alcorão não lê um começo difícil na vida como pena por uma vida anterior. Chama a vida de prova para todos (21:35). Cada um é julgado pelo que recebeu, já que nenhuma alma carrega mais do que pode suportar (2:286). Toda criança nasce sobre a fitra (Bukhari 1385). Então o islã não põe nada de uma vida anterior sobre ela.
Onde fica — As vidas desiguais são uma prova que Deus (﷾) vê e recompensa. O islã não as explica por uma vida anterior, e não cobra de ninguém o que nunca recebeu.
Alcorão 2:28 — Surata Al-Baqarah (A Vaca), versículo 28
“Como podeis renegar a Allah, enquanto Ele vos deu a vida quando estáveis mortos? Em seguida, far-vos-á morrer; em seguida, dar-vos-á a vida; e finalmente, a Ele sereis retornados.”
Citado para
O Alcorão também tem mais de uma vida. Ele diz vida, morte, vida, e os seus descrentes dizem: “deste-nos a vida, outras duas”.
A resposta
O Alcorão conta as vidas, e a conta termina. Estáveis sem vida e Ele vos deu a vida. Ele vos faz morrer e vos dá a vida de novo, e a Ele retornais. Isso é esta vida e a ressurreição (2:28; 45:26). Ibn Kathir relata a explicação de Ibn Mas'ud de que o 40:11 é como o 2:28, e rejeita as leituras que contam três vidas. O moribundo que pede para ser mandado de volta é recusado.
Onde fica — As duas vidas no Alcorão são esta vida e a ressurreição. Nenhuma delas é uma volta a este mundo em outro corpo.
Guru Granth Sahib, Ang 1366 — Salok Kabir, o Bhagat Kabir
“Kabir, é difícil obter o nascimento humano; ele não vem de novo e de novo; Como o fruto maduro da floresta, quando cai ao chão, não volta ao ramo de onde veio.”
Citado para
Os dois livros chamam esta vida de a chance. Então não há diferença real entre eles nisso.
A resposta
Os dois a chamam, sim, de a chance. Por trás disso, o quadro difere. No Granth, a chance é rara entre muitos nascimentos, e quem a perde sofre o ir e vir de novo (Ang 1075). No Alcorão, é a única chance, e o pedido de voltar é recusado (23:99-100). Isso torna esta vida mais pesada, e não mais leve.
Onde fica — A chance é terreno comum. O islã diz que é a única, então o seu peso cai sobre esta vida.
Alcorão 17:15 — Surata Al-Isra (A Viagem Noturna), versículo 15
“Quem se guia se guiará, apenas, em benefício de si mesmo, e quem se descaminha se descaminhará, apenas, em prejuízo de si mesmo. E nenhuma alma pecadora arca com o pecado de outra. E não é admissível que castiguemos a quem quer que seja, até que lhe enviemos um Mensageiro.”
Citado para
Com uma só vida, todo aquele que nasceu em outra fé está perdido sem culpa nenhuma.
A resposta
Ninguém é castigado antes que um mensageiro o tenha alcançado (17:15). Allah (﷾) não faz injustiça nem mesmo do peso de um átomo (4:40), e nenhuma alma recebe mais do que pode suportar (2:286). Cada um é julgado pelo que o alcançou, e não pelo seu nascimento. Depois que a mensagem alcançou uma pessoa, o que ela faz com ela é o que lhe será perguntado. É por isso que esta página a põe diante de você. A página sobre o que acontece com quem nunca ouviu falar do islã ou de Jesus expõe isso.
Onde fica — Ninguém está perdido pelo que nunca o alcançou. Depois que o alcançou, a sua resposta conta.
Perspectivas
Sikh: muitos nascimentos, e a graça os termina
Os sikhs sustentam que a alma passa por muitos nascimentos, moldados pelos seus atos, até que a graça de Deus abre a porta da libertação. O corpo humano é a chance rara de encontrar o Senhor.
O Guru Nanak e o Guru Arjan falam de 84 lakhs (8,4 milhões) de existências, e o Guru Arjan nomeia as formas. Então a alma passa por muitos nascimentos.
Réplica
Admitamos que as linhas dizem isso. Qual relato é verdadeiro depende de qual livro vem de Deus (﷾). O Alcorão, que pede para ser testado (4:82; 2:23), ensina uma só vida, e depois o Dia (2:28; 45:26).
O Guru Arjan diz que os voluntariosos vagam por muitos nascimentos por causa do que foi escrito para eles (dhur kirat). Como se semeia, assim se come. Então o renascimento é justo.
Réplica
Admitamos que o Granth liga o nascimento aos atos. A justiça final exige que quem praticou veja o ato. No Alcorão, cada alma lê o seu próprio registro (17:13-14), e nenhuma carrega o fardo de outra (6:164).
O nascimento humano é a chance rara de encontrar o Senhor (Ang 12, 176, 1075, 1366). Então a alma teve muitos nascimentos antes dele.
Réplica
Uma chance rara não precisa de nascimentos anteriores. O Alcorão diz que cada pessoa estava sem vida até que Deus (﷾) lhe deu a vida (2:28). Diz que esta vida foi feita para pôr à prova quem é melhor em obras (67:2).
Pelo favor de Deus a alma chega à porta da libertação (Ang 2), então o ciclo termina pela graça.
Réplica
O islã também ensina que a misericórdia salva. Deus (﷾) perdoa todos os pecados aos que se voltam para Ele (39:53-54), e multiplica o bem enquanto escreve o mal como o seu equivalente (6:160). A diferença é se alguma vida tem de ser vivida de novo.
A perspectiva islâmica
O islã ensina uma só vida, depois a morte, depois o Dia do Juízo, em que cada pessoa lê o seu próprio registro diante de Deus (﷾), o Juiz. Concorda que esta vida é a chance, e diz que é a única.
O Alcorão diz que cada pessoa receberá um livro e ouvirá que deve ler o seu próprio registro. Cada peso de átomo de bem e de mal será visto.
O Alcorão conta as vidas de uma pessoa. Deus (﷾) dá a vida, depois a morte, depois a ressuscita para o Dia do Juízo, e a Ele ela retorna.
O Alcorão diz que a paga completa só é dada no Dia do Juízo (3:185). Não nomeia nenhum corpo posterior.
O Alcorão recusa o pedido do moribundo de ser mandado de volta. Põe uma barreira diante dos mortos até o Dia em que forem ressuscitados.
Nenhuma alma carrega o fardo de outra, e cada uma colhe a recompensa dos seus próprios atos. Então quem é julgado é quem praticou o ato.
A dificuldade nesta vida é uma prova, e não uma pena escondida. Nenhuma alma recebe mais do que pode suportar, e ninguém é castigado antes que uma mensagem o alcance.
Deus (﷾) perdoa todos os pecados aos que se voltam para Ele, e multiplica o bem. Então a misericórdia age dentro da única vida.
O Profeta (ﷺ) disse ao seu companheiro que vivesse neste mundo como um viajante. Disse-lhe que tirasse da sua vida para a sua morte.