Resposta curta
As duas orações louvam a Deus (﷾) antes de Lhe pedir algo, mas O nomeiam de modo diferente. Al-Fatiha, o capítulo de abertura do Alcorão, louva a Allah (﷾) como Senhor dos mundos. Nunca O chama de Pai. No Pai-Nosso, os discípulos pedem diretamente a Deus (﷾) que os perdoe. Logo depois, Jesus diz que Deus (﷾) perdoa os que perdoam aos outros. Não nomeia nenhuma outra condição e não diz nada de cruz nem de sangue. O Alcorão ensina a mesma ligação, e o islã diz que Allah (﷾) perdoa os que se voltam para Ele. Em muitas Bíblias, o Pai-Nosso também termina com “porque teu é o reino, e o poder, e a glória”. Essas palavras faltam nas cópias gregas mais antigas de Mateus, e a versão de Lucas da oração não as tem. Os muçulmanos recitam al-Fatiha em cada oração, como o Profeta (ﷺ) ensinou.
Explicação completa
A oração que Jesus ensinou
Mateus e Lucas dão os dois a oração que Jesus ensinou aos seus discípulos. Os cristãos a rezam todos os dias e na igreja. Em Mateus, ela começa chamando Deus (﷾) de “Pai nosso”. Na versão King James (a antiga Bíblia inglesa de 1611), ela termina com o louvor do reino, do poder e da glória de Deus (﷾). A forma mais curta de Lucas não tem esse final.
“Portanto, vós orareis assim: Pai nosso, que estás nos céus, santificado seja o teu nome; Venha o teu reino, seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu; O pão nosso de cada dia nos dá hoje; E perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós perdoamos aos nossos devedores; E não nos induzas à tentação; mas livra-nos do mal; porque teu é o reino, e o poder, e a glória, para sempre. Amém”
“E ele lhes disse: Quando orardes, dizei: Pai nosso, que estás nos céus, santificado seja o teu nome: venha o teu reino: seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu; Dá-nos cada dia o nosso pão cotidiano. E perdoa-nos os nossos pecados, pois também nós perdoamos a qualquer que nos deve; e não nos metas em tentação, mas livra-nos do mal”
O capítulo de abertura do Alcorão
Al-Fatiha (A Abertura) tem sete versículos. Louva a Allah (﷾) como Senhor e Sustentador dos mundos. Declara que só Ele é adorado e que só a Ele se pede ajuda. Pede-Lhe a orientação na senda reta. O Profeta (ﷺ) ensinou que nenhuma oração vale sem ela, então os muçulmanos a recitam muitas vezes por dia.
“Em nome de Allah, O Misericordioso, O Misericordiador Louvor a Allah, O Senhor dos mundos. O Misericordioso, O Misericordiador. O Soberano do Dia do Juízo. Só a Ti adoramos e só de Ti imploramos ajuda Guia-nos à senda reta À senda dos que agraciaste; não à dos incursos em Tua ira nem à dos descaminhados”
Ubada ibn al-Samit relata que o Profeta (ﷺ) disse que a oração em que não se recita al-Fatiha não é válida.
Como cada oração nomeia Deus (﷾)
As duas orações louvam a Deus (﷾) antes de Lhe pedir algo. O Pai-Nosso diz: “santificado seja o teu nome”. Al-Fatiha diz: “Louvor a Allah”. As duas também se submetem: “seja feita a tua vontade” e “Só a Ti adoramos”. A diferença está em como Deus (﷾) é nomeado. O Pai-Nosso diz Pai. Al-Fatiha diz Senhor dos mundos, o Misericordioso, o Misericordiador e o Soberano do Dia do Juízo. Nunca diz Pai. Os muçulmanos esperam que os profetas enviados pelo Deus (﷾) único ensinem a oração com o mesmo espírito.
“Portanto, vós orareis assim: Pai nosso, que estás nos céus, santificado seja o teu nome; Venha o teu reino, seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu; O pão nosso de cada dia nos dá hoje; E perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós perdoamos aos nossos devedores; E não nos induzas à tentação; mas livra-nos do mal; porque teu é o reino, e o poder, e a glória, para sempre. Amém”
“Em nome de Allah, O Misericordioso, O Misericordiador Louvor a Allah, O Senhor dos mundos. O Misericordioso, O Misericordiador. O Soberano do Dia do Juízo. Só a Ti adoramos e só de Ti imploramos ajuda Guia-nos à senda reta À senda dos que agraciaste; não à dos incursos em Tua ira nem à dos descaminhados”
O perdão sem sacrifício
Os discípulos pedem ao próprio Deus (﷾) que os perdoe. Jesus explica logo de que depende esse perdão: de perdoar aos outros. Não há palavra nenhuma de sangue, de cruz nem de um sacrifício que precise ser pago antes. O Alcorão ensina a mesma ligação entre perdoar aos outros e ser perdoado por Allah (﷾).
“Porque, se perdoardes aos homens as suas ofensas, também vosso Pai celestial vos perdoará a vós; Se, porém, não perdoardes aos homens as suas ofensas, também vosso Pai vos não perdoará as vossas ofensas.”
“E que os dotados dentre vós, do favor e da prosperidade, não prestem juramento de nada conceder aos parentes e aos necessitados e aos emigrantes no caminho de Allah. E que eles os indultem e os tolerem. Não amaríeis que Allah vos perdoasse? E Allah é Perdoador, Misericordiador.”
O Pai-Nosso e a al-Fatiha: o que a comparação mostra
- As duas orações louvam a Deus (﷾) antes de Lhe pedir alguma coisa, mas O nomeiam de modo diferente.
- A al-Fatiha chama Deus de Senhor dos mundos, o Misericordioso, o Misericordiador. Nunca O chama de Pai.
- Jesus disse que Deus (﷾) perdoa os que perdoam aos outros, e não nomeou cruz nem sangue. O Alcorão ensina o mesmo laço.
Um final que as cópias mais antigas não têm
As palavras “porque teu é o reino, e o poder, e a glória, para sempre. Amém” estão em Mateus 6:13 na versão King James. Não estão nos manuscritos gregos mais antigos. Traduções modernas como a NIV (New International Version) as deixam fora do texto. A versão de Lucas também não tem esse final. Então as cópias mais antigas mostram uma oração mais curta do que a que a versão King James imprime.
“E não nos induzas à tentação; mas livra-nos do mal; porque teu é o reino, e o poder, e a glória, para sempre. Amém”
Sobre Mateus 6:13, observa que as palavras finais “porque teu é o reino, e o poder, e a glória” faltam nos manuscritos antigos e importantes (entre eles o Códice Sinaítico e o Códice Vaticano) e nos primeiros comentadores da oração, e que circulam em várias formas diferentes. Conclui que foram acrescentadas depois, provavelmente para uso no culto da Igreja, a partir de 1 Crônicas 29:11-13.
A New International Version deixa fora do texto principal dezesseis versículos que estão na Versão King James e os dá só em notas de rodapé: Mateus 17:21, 18:11 e 23:14; Marcos 7:16, 9:44, 9:46, 11:26 e 15:28; Lucas 17:36 e 23:17; João 5:4; Atos 8:37, 15:34, 24:7 e 28:29; e Romanos 16:24. Imprime Marcos 16:9-20 e João 7:53-8:11 com notas de que os manuscritos mais antigos não os têm. Termina o Pai-Nosso em Mateus 6:13 sem “pois teu é o reino, o poder e a glória para sempre. Amém”, observando que só alguns manuscritos tardios o acrescentam. Em Colossenses 1:14 lê “a redenção, o perdão dos pecados”, sem “pelo seu sangue”. No Apocalipse faltam treze palavras ou expressões que estão na Versão King James, em 1:8, 1:11 (duas vezes), 5:14, 11:1, 11:17, 14:12, 15:2, 16:5, 16:7, 16:14, 19:1 e 21:24.
A oração precisa da cruz?
Mateus 26:28 — capítulo 26, versículo 28
“Porque isto é o meu sangue, o sangue do Novo Testamento, que é derramado por muitos, para remissão dos pecados.”
Citado para
Na Última Ceia, Jesus diz que o seu sangue é derramado para remissão dos pecados. Os cristãos leem o perdão pedido no Pai-Nosso à luz desse versículo.
A resposta
Jesus ensinou a oração muito antes da Última Ceia. Logo nas palavras seguintes, explicou o seu pedido de perdão: Deus (﷾) perdoa os que perdoam aos outros. Em outro lugar ele diz: “aprendei o que significa: Misericórdia quero, e não sacrifício”. Em Lucas, conta de um publicano que só pediu misericórdia a Deus (﷾) e desceu justificado para sua casa. Nessas passagens, o perdão vem de Deus (﷾) a quem o pede, sem sacrifício.
Onde fica — A própria explicação de Jesus sobre a oração, e a sua parábola em Lucas, ligam o perdão a pedir a Deus (﷾) e a perdoar aos outros, e não a um sacrifício.
Perspectivas
Cristã tradicional
Os cristãos sustentam que o Pai-Nosso é a oração modelo que Jesus deu aos seus seguidores. Dizem que chamar Deus de Pai exprime a intimidade que Jesus lhes abriu. Dizem também que o perdão que pedem se apoia na sua morte.
Jesus ensinou os seus discípulos a se dirigirem a Deus como “Pai nosso, que estás nos céus”.
Réplica
Conceda-se que Mateus e Lucas relatam essa oração. Em Mateus, Jesus manda todos os seus discípulos dizerem “Pai nosso”, e Deus (﷾) chama todo o povo de Israel de “meu filho, meu primogênito”. Então a palavra é partilhada por todos os que oram, e a Bíblia chama um povo inteiro de filho de Deus sem fazê-lo divino. O Alcorão mostra a proximidade de Deus (﷾) sem ela: “estou próximo”.
Os cristãos sustentam que o perdão pedido na oração é garantido pelo sangue de Jesus. Ele foi derramado, dizem, “para remissão dos pecados”.
Réplica
Conceda-se que Mateus relata essas palavras na Última Ceia. Jesus ensinou a oração muito antes, e explicou o seu pedido de perdão logo nas palavras seguintes: Deus (﷾) perdoa os que perdoam aos outros. Em outro lugar ele diz: “aprendei o que significa: Misericórdia quero, e não sacrifício”. Em Lucas, um publicano (cobrador de impostos) pediu misericórdia a Deus (﷾) e desceu justificado para sua casa.
A perspectiva islâmica
Al-Fatiha é a oração que o Profeta (ﷺ) fez parte de toda oração muçulmana. Louva a Deus (﷾) antes de Lhe pedir orientação. Nomeia Deus (﷾) como Senhor dos mundos e nunca como Pai. Os muçulmanos a recitam em cada oração desde que o Profeta (ﷺ) a ensinou.
Al-Fatiha louva a Allah (﷾), declara que só Ele é adorado e Lhe pede orientação.
O Profeta (ﷺ) ensinou que nenhuma oração vale sem al-Fatiha.
A versão King James termina o Pai-Nosso com palavras finais. Elas faltam nos manuscritos gregos mais antigos de Mateus e na versão de Lucas.
Jesus liga o perdão de Deus (﷾) ao perdão dado aos outros, sem mencionar sacrifício nenhum.
O Alcorão liga o ser perdoado por Allah (﷾) ao perdoar aos outros.
O islã ensina que Allah (﷾) perdoa os que se voltam para Ele, sem exigir sangue. Até dos sacrifícios, o Alcorão diz que é a piedade que alcança a Allah (﷾), e não o seu sangue.