Resposta curta
A escolha do Alcorão está historicamente certa. A palavra faraó vem do egípcio per-aa, “Grande Casa”. Por mais de mil anos ela designou o palácio, e não o homem. Só passou a ser um nome do próprio rei no Império Novo, que começou por volta de 1550 a.C. O Alcorão chama o governante da história de José de “o rei” e guarda “Faraó” para o governante que Moisés enfrentou. A Bíblia chama os dois de Faraó vez após vez, e também o governante de Abraão. O Profeta (ﷺ) chamou o governante de Abraão de “um rei ou um tirano”, e não de Faraó. Ninguém podia verificar isso até os hieróglifos (a escrita egípcia em imagens) serem lidos em 1822. Um homem que copiasse a Bíblia teria escrito Faraó. Então aqui o Alcorão não copiou a Bíblia, o que combina com a resposta do islã de que ele vem de Deus (﷾).
Explicação completa
Duas histórias, dois títulos
Na história de José, o Alcorão chama o governante do Egito de al-malik, o rei, todas as vezes. Nunca usa a palavra Fir'awn (Faraó) nesse capítulo. Na história de Moisés, chama o governante de Faraó desde o começo.
“E o rei disse: “Por certo vi, em sonhos, sete vacas gordas, às quais sete vacas magras devoraram, e sete espigas verdes e outras sete secas. Ó dignitários! Instruí-me sobre meu sonho, se sois capazes de interpretar os sonhos””
“E o rei disse: “Fazei-mo vir.” E quando o mensageiro lhe chegou, disse: “Retorna a teu senhor e pergunta-lhe que é das mulheres que se cortaram nas mãos. Por certo, meu Senhor, de sua insídia, é Onisciente””
“Em seguida, depois deles, enviamos Moisés, com Nossos sinais, a Faraó e a seus dignitários, mas foram injustos com eles. Então, olha como foi o fim dos corruptores.”
A Bíblia usa Faraó para os três
Na Versão King James, o Gênesis usa Faraó 94 vezes. Usa-o três vezes num só versículo para o governante que Abraão encontrou, e ao longo de toda a história de José. Diz rei do Egito só quatro vezes, em três versículos, e uma delas é Faraó, rei do Egito. O Êxodo então usa Faraó de novo para o governante do tempo de Moisés.
“E viram-em a os príncipes do Faraó, e gabaram-em a diante do Faraó: e foi a mulher tomada para casa do Faraó.”
“E José foi levado ao Egito, e Potifar, eunuco de Faraó, capitão da guarda, varão egípcio, comprou-o da mão dos ismaelitas que o tinham levado lá.”
“E aconteceu que, ao fim de dois anos inteiros, Faraó sonhou, e eis que estava em pé junto ao rio,”
“Então enviou Faraó, e chamou a José, e o fizeram sair logo da cova; e barbeou-se e mudou os seus vestidos, e veio a Faraó.”
O que o Profeta (ﷺ) disse sobre o governante de Abraão
O Profeta (ﷺ) contou a história de Abraão, Sara e o governante que lhe deu Hajar. Nas suas palavras, esse governante é “um rei ou um tirano”. Abu Hurayra, um companheiro do Profeta (ﷺ), conta a mesma história e diz um tirano. Nenhum dos dois o chama de Faraó.
Abu Hurayrah relata o Profeta (ﷺ) contando como Abraão viajou com Sara para uma terra governada por “um rei ou um tirano”, que tentou tomá-la, ficou impotente a cada vez e a devolveu a Abraão com Hajar como serva.
Abu Hurayrah conta a mesma história de Abraão e Sara: passaram pela terra de um tirano, cuja tentativa contra Sara falhou, e que lhe deu Hajar como serva.
| História | As fontes islâmicas chamam o governante de | A Bíblia chama o governante de |
|---|---|---|
| Abraão e Sara no Egito | “um rei ou um tirano”, nas próprias palavras do Profeta (ﷺ) | Faraó |
| José | O rei (al-malik), todas as vezes | Faraó, em toda a história |
| Moisés | Faraó (Fir'awn) | Faraó |
A palavra faraó vem do egípcio per-aa, “Grande Casa”: o palácio. Só se tornou um nome para o próprio rei no Novo Império, que começou por volta de 1550 a.C. Ninguém podia verificar isso até que os hieróglifos foram lidos, a partir de 1822.
O que per-aa significava, e quando
Os egiptólogos, que estudam o antigo Egito, leem per-aa como “Grande Casa”, o palácio real. Só no Império Novo, na XVIII dinastia (a décima oitava linhagem de reis), ela foi usada para o próprio rei. O caso mais antigo possível é sob o rei Tutmés III, por volta de 1450 a.C. O mais antigo certo é sob o rei Aquenáton, por volta de 1350 a.C. Isso só se sabe porque os hieróglifos foram decifrados, a começar por Champollion, um estudioso francês, em 1822. Antes disso, ninguém vivo conseguia lê-los.
A gramática padrão do egípcio médio. Explica que pr-aa, “Grande Casa”, primeiro designava o palácio real, e só no Império Novo (a partir da XVIII dinastia) passou a ser usado para o próprio rei.
A carta, lida na Académie des Inscriptions et Belles-Lettres de Paris em setembro de 1822, em que Champollion expôs como funcionam os hieróglifos egípcios. Ela marca o início da sua decifração; antes dela, ninguém tinha conseguido lê-los por bem mais de mil anos.
José veio muito antes de Moisés
A Bíblia põe 430 anos de Israel no Egito antes do Êxodo, a saída dos israelitas do Egito (Êxodo 12:40). A própria Estela de Merneptá, um monumento de pedra do rei Merneptá, nomeia Israel em Canaã por volta de 1208 a.C. Por esse número, José chegou antes de o Império Novo começar, por volta de 1550 a.C. Alguns cristãos usam uma contagem mais curta. Mesmo nessa contagem, ele chegou muito antes do uso mais antigo certo de per-aa para o rei, sob Aquenáton, por volta de 1350 a.C. Pelos próprios números da Bíblia, o título que o Alcorão não usa era um título que ainda não cabia.
“O tempo que os filhos de Israel habitaram no Egito foi de quatrocentos e trinta anos.”
Uma inscrição de vitória do quinto ano de Merneptá, por volta de 1208 a.C. Entre os povos que ele diz ter vencido em Canaã, cita Israel, a menção mais antiga de Israel fora da Bíblia.
Um copista escreveria “rei”?
A acusação de que o Profeta (ﷺ) tirou as suas histórias da Bíblia falha aqui. Não se conhece nenhuma Bíblia árabe escrita de antes do islã, e ele não sabia ler. A fonte que os críticos nomeiam é o Gênesis, e o Gênesis chama o governante de José de Faraó vez após vez. O Gênesis diz rei do Egito só quatro vezes, uma delas Faraó, rei do Egito, contra 94 usos de Faraó. Então um copista que o seguisse teria escrito Faraó. Um copista escreve o que a sua fonte diz, mas o Alcorão nunca chama o governante de José de Faraó.
Não encontra nenhuma prova de uma tradução árabe escrita da Bíblia antes do islã; as versões árabes mais antigas que sobreviveram foram feitas por cristãos e judeus que viviam sob governo muçulmano.
“E aconteceu que, ao fim de dois anos inteiros, Faraó sonhou, e eis que estava em pé junto ao rio,”
“E o rei disse: “Por certo vi, em sonhos, sete vacas gordas, às quais sete vacas magras devoraram, e sete espigas verdes e outras sete secas. Ó dignitários! Instruí-me sobre meu sonho, se sois capazes de interpretar os sonhos””
Versículo por versículo
Gênesis 41:1 — Torá, capítulo 41, versículo 1
“E aconteceu que, ao fim de dois anos inteiros, Faraó sonhou, e eis que estava em pé junto ao rio,”
Citado para
Chamar o governante de José de Faraó não é um erro; o autor usou o título que os seus leitores conheciam.
A resposta
Então a Bíblia usou um título posterior para uma época anterior. O Alcorão, que os críticos dizem ter vindo ainda depois e copiado a Bíblia, não o fez. Usou o título que cabia a cada época. Ninguém pôde verificar isso por mil e duzentos anos.
Onde fica — De um modo ou de outro, o Alcorão está certo onde a sua suposta fonte não está, e não é isso que um copista faz.
Perspectivas
Cristã
O Gênesis foi escrito ou editado depois de faraó ter se tornado um título real. Então o autor usou a palavra que os seus leitores conheciam.
O Gênesis chama o governante do tempo de José de Faraó do começo ao fim. Os cristãos leem isso como o narrador usando o título do seu próprio tempo.
Réplica
Admita-se que um narrador pode usar o título do seu tempo. Então o Gênesis usa um título posterior para uma época anterior, enquanto o Alcorão mantém “o rei”, o título que cabia. Um copista que seguisse o Gênesis teria escrito Faraó.
Judaica: a Torá o chama de Faraó
A Torá chama o governante do tempo de José de Faraó do começo ao fim. A tradição judaica sustenta que a Torá foi dada a Moisés, então a sua palavra para o rei está certa.
O Gênesis chama o governante de José de Faraó: “ao fim de dois anos inteiros, Faraó sonhou”.
Réplica
Os registros egípcios mostram que per-aa, “Grande Casa”, primeiro designava o palácio, e só passou a ser usada para o próprio rei no Império Novo. Pelos próprios números da Bíblia, José viveu antes disso. O Alcorão chama o governante de José de “o rei” e o de Moisés de Faraó, cada um no seu lugar, embora ninguém conseguisse ler os hieróglifos até 1822.
A perspectiva islâmica
O Alcorão usa cada título onde ele cabe, e a Bíblia não. O Profeta (ﷺ) não sabia ler. Não tinha nenhuma Bíblia árabe escrita. Viveu doze séculos antes de alguém conseguir ler os hieróglifos. A distinção é um sinal de que o Alcorão não é dele.
O Alcorão chama o governante de José de “o rei” e o de Moisés de Faraó.
O Gênesis chama os governantes do tempo de Abraão e de José de Faraó.
O Profeta (ﷺ) chamou o governante de Abraão de “um rei ou um tirano”, e não de Faraó.
Per-aa significava o palácio e só se tornou um título do rei no Império Novo.
O uso de per-aa só pôde ser conhecido depois que os hieróglifos foram decifrados, a partir de 1822.
A Bíblia dá 430 anos no Egito. Contados para trás a partir da presença de Israel em Canaã por volta de 1208 a.C., eles põem José antes do Império Novo.
Não se conhece nenhuma tradução árabe escrita da Bíblia de antes do islã.