Resposta curta
Sim. Os muçulmanos sustentam que Jesus foi um profeta de Allah (﷾) sem pecado. O Alcorão dá um só retrato dele em todos os versículos: um filho puro, abençoado, bondoso com a mãe, nunca arrogante, e servo de Allah (﷾). A Bíblia dá dois retratos que não concordam. Diz que ele não tinha pecado, e os cristãos dizem que ele é o Deus (﷾) que sabe todas as coisas. E, no entanto, mostra-o crescendo em sabedoria, sem saber o dia nem a hora, e tentado, embora Deus (﷾) não possa ser tentado. Os cristãos dizem também que ele é o Senhor do Antigo Testamento, que não se arrepende. E, no entanto, a Bíblia diz que esse Senhor se arrependeu de ter feito Saul rei. A resposta do islã é que Jesus foi um profeta sem pecado que, como homem, cresceu em sabedoria e não sabia a Hora. As palavras que fazem dele Deus, e as palavras duras, são obra de escritores humanos, e não dele.
Explicação completa
A Bíblia diz que ele era perfeito
Os cristãos dizem que Jesus era perfeito, e a Bíblia lhes dá versículos para isso. Hebreus, uma carta do Novo Testamento, diz que ele “em tudo foi tentado, exceto no pecado”. João mostra os discípulos dizendo-lhe: “Agora conhecemos que sabes todas as coisas”. Os cristãos dizem também que Jesus é o Senhor do Antigo Testamento. A Bíblia diz desse Senhor: “o seu entendimento é infinito”. Diz que “Deus não pode ser tentado pelo mal”. Diz também que Deus (﷾) “conhece todas as coisas” (1 João 3:20). E diz que Ele “não é um homem para que se arrependa”. Esse é um retrato: sem pecado, onisciente e imutável. As próximas seções o põem ao lado do que mais a Bíblia diz. Os dois retratos não concordam.
“Porque não temos um sumo sacerdote que não possa compadecer-se das nossas fraquezas; mas um que como nós, em tudo foi tentado, exceto no pecado.”
“Agora conhecemos que sabes todas as coisas, e não hás mister de que alguém te interrogue. Por isso cremos que saíste de Deus.”
“Grande é o nosso Senhor, e de grande poder; o seu entendimento é infinito.”
“Ninguém, sendo tentado, diga: De Deus sou tentado; porque Deus não pode ser tentado pelo mal, e a ninguém tenta.”
“Que, se o nosso coração nos condena, maior é Deus do que os nossos corações, e conhece todas as coisas.”
“E também aquele que é a Força de Israel não mente nem se arrepende; porquanto não é um homem para que se arrependa.”
Ele crescia em sabedoria
A Bíblia diz que o entendimento do Senhor “é infinito”. Diz também: “crescia Jesus em sabedoria, e em estatura, e em graça para com Deus e os homens”. Os cristãos dizem que foi a sua natureza humana que cresceu. Mas Lucas o diz do próprio Jesus, e o versículo nunca diz na sua natureza humana. Uma mesma pessoa não pode ter entendimento infinito e crescer em sabedoria.
“Grande é o nosso Senhor, e de grande poder; o seu entendimento é infinito.”
“E crescia Jesus em sabedoria, e em estatura, e em graça para com Deus e os homens.”
Ele não sabia o dia nem a hora
Os discípulos dizem a Jesus: “Agora conhecemos que sabes todas as coisas”. Pedro diz: “Senhor, tu sabes todas as coisas”. E, no entanto, em Marcos, Jesus diz que ninguém sabe o dia nem a hora do fim. Nem os anjos o sabem, “nem o Filho, senão o Pai”. Os cristãos dizem que ele sabia todas as coisas como Deus (﷾) e não sabia isto como homem. Mas o versículo diz que o Filho não sabe, e o separa do Pai, que sabe. Uma mesma pessoa não pode saber todas as coisas e não saber. A página sobre se Jesus sabia a hora trata do versículo por inteiro.
“Agora conhecemos que sabes todas as coisas, e não hás mister de que alguém te interrogue. Por isso cremos que saíste de Deus.”
“Disse-lhe terceira vez: Simão, filho de Jonas, amas-me? Simão entristeceu-se por lhe ter dito terceira vez: Amas-me? e disse-lhe: Senhor, tu sabes todas as coisas; tu sabes que eu te amo. Jesus disse-lhe: Apascenta as minhas ovelhas.”
“Porém daquele dia e hora ninguém sabe, nem os anjos que estão no céu, nem o Filho, senão o Pai”
Ele foi tentado
Tiago diz que “Deus não pode ser tentado pelo mal”. Hebreus diz que Jesus “em tudo foi tentado, exceto no pecado”. Mateus diz que ele “foi conduzido Jesus pelo Espírito ao deserto, para ser tentado pelo diabo”. Os cristãos dizem que a sua natureza humana foi tentada, e não a divina. Mas a Bíblia diz que o próprio Jesus foi tentado. Uma mesma pessoa não pode ser tentada e não poder ser tentada.
“Ninguém, sendo tentado, diga: De Deus sou tentado; porque Deus não pode ser tentado pelo mal, e a ninguém tenta.”
“Porque não temos um sumo sacerdote que não possa compadecer-se das nossas fraquezas; mas um que como nós, em tudo foi tentado, exceto no pecado.”
“Então foi conduzido Jesus pelo Espírito ao deserto, para ser tentado pelo diabo.”
Ninguém há bom senão Deus (﷾)
Um homem chamou Jesus de bom. Jesus respondeu: “Porque me chamas bom? ninguém há bom senão um, que é Deus.” Lucas dá a resposta como “Ninguém há bom, senão um, que é Deus”. Os cristãos dizem que Jesus é Deus. E, no entanto, aqui ele afasta de si a palavra e a dá só a Deus (﷾).
“E Jesus lhe disse: Porque me chamas bom? ninguém há bom senão um, que é Deus.”
“Jesus lhe disse: Porque me chamas bom? Ninguém há bom, senão um, que é Deus.”
A figueira
Marcos e Mateus contam ambos uma figueira sem fruto que secou à palavra de Jesus. Marcos diz que a árvore foi encontrada seca na manhã seguinte. Mateus diz que “a figueira secou imediatamente”, e os discípulos se maravilharam ali mesmo. Só Marcos tem “porque não era tempo de figos”; Mateus não. Os dois Evangelhos não contam a mesma história. Os muçulmanos sustentam que Jesus, um profeta sem pecado, não fez nada injusto; o choque está na escrita.
“E, vendo de longe uma figueira que tinha folhas, foi ver se nela acharia alguma coisa: e, chegando a ela, não achou senão folhas, porque não era tempo de figos. E Jesus, falando, disse à figueira: Nunca mais alguém coma fruto de ti, para sempre. E os seus discípulos ouviram isto.”
“E eles, passando pela manhã, viram que a figueira se tinha secado desde as raízes.”
“E, avistando uma figueira perto do caminho, dirigiu-se a ela, e não achou nela senão folhas. E disse-lhe: Nunca mais nasça fruto de ti. E a figueira secou imediatamente.”
“E os discípulos, vendo isto, maravilharam-se, dizendo: Como secou imediatamente a figueira?”
A mãe cananeia
Em Mateus, uma mãe implora a Jesus que cure a sua filha. “Mas ele não lhe respondeu palavra”. Diz que foi enviado às ovelhas perdidas de Israel. Isso concorda com o Alcorão, que o chama de Mensageiro para os filhos de Israel. O que soa mal é o modo que Mateus lhe dá. Ele diz que não é bom tomar o pão dos filhos e lançá-lo aos cachorros, e só cura a menina depois que a mãe aceita o nome. Os muçulmanos sustentam que Jesus nunca falou assim; as palavras são do escritor.
“E eis que uma mulher cananeia, que sairá daquelas cercanias, clamou, dizendo: Senhor, Filho de Davi, tem misericórdia de mim, que minha filha está miseravelmente endemoninhada. Mas ele não lhe respondeu palavra. E os seus discípulos, chegando ao pé dele, rogaram-lhe, dizendo: Despede-a, que vem gritando após nós. E ele, respondendo, disse: Eu não sou enviado senão às ovelhas perdidas da casa de Israel. Então chegou ela, e adorou-o, dizendo: Senhor, socorre-me. Ele, porém, respondendo, disse: Não é bom pegar no pão dos filhos e deitá-lo aos cachorrinhos. E ela disse: Sim, Senhor, mas também os cachorrinhos comem das migalhas que caem da mesa dos seus senhores. Então respondeu Jesus, e disse-lhe: O mulher! grande é a tua fé: seja-te feito como tu desejas. E desde aquela mesma hora a sua filha ficou sã”
“E fá-lo-á Mensageiro para os filhos de Israel, aos quais dirá: 'Cheguei-vos com um sinal de vosso Senhor. Eu vos criarei do barro uma figura igual ao pássaro e nela soprarei e será pássaro, com a permissão de Allah. E curarei o cego de nascença, e o leproso, e darei a vida aos mortos com a permissão de Allah. E informar-vos-ei do que comeis e do que entesourareis em vossas casas. Por certo, há nisso um sinal para vós, se sois crentes.”
Aborrecer pai e mãe
Em Lucas, ninguém pode ser discípulo de Jesus se não aborrecer, isto é, odiar, pai, mãe, mulher, filhos, irmãos e irmãs. Mateus dá o mesmo dito numa forma mais branda: “Quem ama o pai ou a mãe mais do que a mim não é digno de mim”. Lucas tem aborrecer onde Mateus tem amar mais. Um leitor que só tem Lucas ouve que deve odiar os pais.
“Se alguém vier a mim, e não aborrecer a seu pai, e mãe, e mulher, e filhos, e irmãos, e irmãs, e ainda também a sua própria vida, não pode ser meu discípulo.”
“Quem ama o pai ou a mãe mais do que a mim não é digno de mim; e quem ama o filho ou a filha mais do que a mim não é digno de mim.”
Os filhos no Apocalipse
O Apocalipse, o último livro do Novo Testamento, mostra Jesus ameaçando uma falsa profetisa. Põe na sua boca que matará de morte os filhos dela, para que todas as igrejas saibam quem ele é. Deus (﷾) diz pelo profeta Ezequiel: “o filho não levará a maldade do pai”. E quando dois discípulos pediram para fazer descer fogo sobre uma aldeia, Jesus se voltou e os repreendeu. A própria Igreja antiga duvidou de quem escreveu o Apocalipse. Dionísio, um bispo de Alexandria do século III, aceitava que um homem santo chamado João o escreveu, mas não João, o discípulo de Jesus.
“Porém umas poucas de coisas tenho contra ti: que deixas a Jezabel, mulher que se diz profetiza, ensinar e enganar os meus servos, para que forniquem e comam dos sacrifícios da idolatria. E dei-lhe tempo para que se arrependesse da sua fornicação; e não se arrependeu. Eis que a deito na cama, e aos que adulteram com ela, em grande tribulação, se não se arrependerem das suas obras. E matarei de morte a seus filhos, e todas as igrejas saberão que eu sou aquele que penetra os rins e os corações. E darei a cada um de vós segundo as vossas obras.”
“A alma que pecar, essa morrerá: o filho não levará a maldade do pai, nem o pai levará a maldade do filho: a justiça do justo será sobre ele, e a impiedade do ímpio será sobre ele.”
“E os seus discípulos, Tiago e João, vendo isto, disseram: Senhor, queres que digamos que desça fogo do céu o os consuma, como Elias também fez? Voltando-se, porém, ele, repreendeu-os, e disse: Vós não sabeis de que espírito sois.”
“Que ele se chamava João, portanto, e que este livro é obra de um certo João, não nego. E concordo também que é obra de um homem santo e inspirado. Mas não posso admitir facilmente que ele fosse o apóstolo, o filho de Zebedeu, o irmão de Tiago, por quem foram escritos o Evangelho de João e a Epístola Católica.”
Perfeito não quer dizer Deus (﷾)
Os cristãos dizem que não ter pecado mostra que Jesus é Deus. O islã concorda que Jesus era puro (Alcorão 19:19). Mas não ter pecado faz dele um servo sem pecado, e não Deus. Hebreus, o livro que o chama de sem pecado, diz que ele “aprendeu a obediência, pelas coisas que padeceu”. Diz que ele ofereceu, “com grande clamor e lágrimas, orações e súplicas ao que o podia livrar da morte” (5:7-8). Quem aprende a obediência e ora para ser salvo não é o Deus (﷾) a quem ora. Os muçulmanos sustentam que a ausência de pecado em Jesus faz dele um profeta perfeito, e não Deus.
“Porque não temos um sumo sacerdote que não possa compadecer-se das nossas fraquezas; mas um que como nós, em tudo foi tentado, exceto no pecado.”
“O qual, nos dias da sua carne, oferecendo, com grande clamor e lágrimas, orações e súplicas ao que o podia livrar da morte, foi ouvido quanto ao que temia. Ainda que era Filho, todavia aprendeu a obediência, pelas coisas que padeceu.”
“Ele disse: “Sou, apenas, o Mensageiro de teu Senhor, para te dadivar com um filho puro.””
Se Jesus é o Deus (﷾) do Antigo Testamento
Muitos cristãos vão além e dizem que Jesus é o SENHOR, o Deus (﷾) do Antigo Testamento. A página sobre se a Bíblia chama Jesus de Yahweh responde a essa afirmação. Mas tome-a como eles a apresentam. Então o que o Antigo Testamento diz do SENHOR é dito de Jesus. Veja um só capítulo, 1 Samuel 15. O Senhor diz: “Arrependo-me de haver posto a Saul como rei”. Samuel diz: “aquele que é a Força de Israel não mente nem se arrepende; porquanto não é um homem para que se arrependa”. O capítulo termina: “o SENHOR se arrependeu de que pusera a Saul rei sobre Israel”.
“Arrependo-me de haver posto a Saul como rei; porquanto se tornou de detrás de mim, e não executou as minhas palavras. Então Samuel se contristou, e toda a noite clamou ao SENHOR.”
“E também aquele que é a Força de Israel não mente nem se arrepende; porquanto não é um homem para que se arrependa.”
“E nunca mais viu Samuel a Saul até ao dia da sua morte; porque Samuel teve do de Saul. E o SENHOR se arrependeu de que pusera a Saul rei sobre Israel.”
O arrependimento de Deus (﷾) não combina com o Seu conhecimento
Gênesis diz: “arrependeu-se o SENHOR de haver feito o homem sobre a terra”, e que isso Lhe pesou no coração. E, no entanto, Isaías mostra Deus (﷾) dizendo: “anuncio o fim desde o princípio, e desde a antiguidade as coisas que ainda não sucederam”. Um Deus que sabe o fim desde o princípio não pode se arrepender do que fez, porque nada pode pegá-Lo de surpresa. Os cristãos dizem que se arrepender é um modo humano de falar de Deus (﷾). Mas em 1 Samuel 15:11 e Gênesis 6:6, Deus (﷾) lamenta um ato passado Seu. Isso é tristeza por uma decisão que Ele tomou, o que 15:29 nega a respeito d'Ele. Uma figura de linguagem não explica por que a Bíblia atribui a Deus (﷾) arrependimento pelos Seus próprios atos. A página sobre se, segundo a Bíblia, Deus (﷾) muda de ideia acrescenta o Dilúvio e a entrega do Filho.
“Então arrependeu-se o SENHOR de haver feito o homem sobre a terra, e pezou-lhe em seu coração.”
“Que anuncio o fim desde o princípio, e desde a antiguidade as coisas que ainda não sucederam; que digo: O meu conselho será firme, e farei toda a minha vontade;”
“Arrependo-me de haver posto a Saul como rei; porquanto se tornou de detrás de mim, e não executou as minhas palavras. Então Samuel se contristou, e toda a noite clamou ao SENHOR.”
“E também aquele que é a Força de Israel não mente nem se arrepende; porquanto não é um homem para que se arrependa.”
O que isso significa para um cristão
Um cristão não pode sustentar as duas coisas. Uma é que Jesus é o SENHOR do Antigo Testamento. A outra é que ele é perfeito e imutável. Se Jesus é o SENHOR, as ordens do Antigo Testamento para matar mulheres e crianças seriam ordens dele também. E também as suas leis sobre as mulheres. Duas outras páginas as apresentam: as ordens da Bíblia para matar mulheres e crianças, e como a Bíblia trata as mulheres.
“E também aquele que é a Força de Israel não mente nem se arrepende; porquanto não é um homem para que se arrependa.”
“E nunca mais viu Samuel a Saul até ao dia da sua morte; porque Samuel teve do de Saul. E o SENHOR se arrependeu de que pusera a Saul rei sobre Israel.”
Uma Bíblia, dois retratos
Esta é uma grande contradição, e está dentro da própria Bíblia. Um retrato chama Jesus de perfeito, sem pecado, onisciente e imutável, e os cristãos acrescentam que ele é o Senhor do Antigo Testamento. O outro retrato o mostra crescendo em sabedoria, sem saber o dia nem a hora, e tentado. Se ele é esse Senhor, mostra-o também lamentando um ato passado seu. Um cristão tem de abandonar o primeiro retrato ou explicar o segundo de modo a esvaziá-lo. A tabela põe os versículos correspondentes lado a lado, ponto por ponto. Os muçulmanos sustentam que Jesus foi um profeta sem pecado que, como homem, cresceu em sabedoria e não sabia a Hora. As palavras que fazem dele Deus, e as palavras duras, são obra de escritores humanos, e não dele. O Jesus do Alcorão é o mesmo em todos os versículos.
“Porque não temos um sumo sacerdote que não possa compadecer-se das nossas fraquezas; mas um que como nós, em tudo foi tentado, exceto no pecado.”
“Que, se o nosso coração nos condena, maior é Deus do que os nossos corações, e conhece todas as coisas.”
“Grande é o nosso Senhor, e de grande poder; o seu entendimento é infinito.”
“E crescia Jesus em sabedoria, e em estatura, e em graça para com Deus e os homens.”
“Porém daquele dia e hora ninguém sabe, nem os anjos que estão no céu, nem o Filho, senão o Pai”
“Ninguém, sendo tentado, diga: De Deus sou tentado; porque Deus não pode ser tentado pelo mal, e a ninguém tenta.”
“Então foi conduzido Jesus pelo Espírito ao deserto, para ser tentado pelo diabo.”
“E também aquele que é a Força de Israel não mente nem se arrepende; porquanto não é um homem para que se arrependa.”
“E nunca mais viu Samuel a Saul até ao dia da sua morte; porque Samuel teve do de Saul. E o SENHOR se arrependeu de que pusera a Saul rei sobre Israel.”
“A alma que pecar, essa morrerá: o filho não levará a maldade do pai, nem o pai levará a maldade do filho: a justiça do justo será sobre ele, e a impiedade do ímpio será sobre ele.”
“Que guarda a beneficência em milhares; que perdoa a iniquidade, e a transgressão, e o pecado; que o culpado não tem por inocente; que visita a iniquidade dos pais sobre os filhos e sobre os filhos dos filhos até à terceira e quarta geração.”
| Ponto | A Bíblia diz… | Mas a Bíblia também diz… |
|---|---|---|
| Saber todas as coisas | Deus (﷾) “conhece todas as coisas” (1 João 3:20). | Sobre o dia e a hora: “ninguém sabe… nem o Filho, senão o Pai” (Marcos 13:32). |
| A tentação | “Deus não pode ser tentado pelo mal” (Tiago 1:13). | Jesus “em tudo foi tentado, exceto no pecado” (Hebreus 4:15), e “foi conduzido Jesus pelo Espírito ao deserto, para ser tentado pelo diabo” (Mateus 4:1). |
| Os filhos e os pecados dos pais | “o filho não levará a maldade do pai” (Ezequiel 18:20). | “visita a iniquidade dos pais sobre os filhos e sobre os filhos dos filhos até à terceira e quarta geração” (Êxodo 34:7). |
| A sabedoria | “o seu entendimento é infinito” (Salmo 147:5). | “crescia Jesus em sabedoria” (Lucas 2:52). |
Todas as citações são da Bíblia de Almeida. Em cada linha, as duas afirmações tratam do mesmo ponto.
O Jesus do Alcorão
Ao contrário da Bíblia, o Alcorão dá um só retrato de Jesus, e nunca se contradiz. O anjo promete a Maria “um filho puro”. Jesus é “honorável na vida terrena e na Derradeira Vida”. Ele diz: “Por certo, sou o servo de Allah. Ele me concederá o Livro e me fará Profeta”. Diz que Allah (﷾) “me fará abençoado, onde quer que esteja”, e “me fará blandicioso para com minha mãe, e não me fará tirano, infeliz”. Em todos os versículos, ele é puro, abençoado, obediente e nunca arrogante. O Jesus da Bíblia não é o mesmo em todos os versículos.
“Ele disse: “Sou, apenas, o Mensageiro de teu Senhor, para te dadivar com um filho puro.””
“Lembra-lhes de quando os anjos disseram: Ó Maria! Por certo, Allah te alvissara um Verbo, vindo dEle; seu nome é O Messias, Jesus, Filho de Maria, sendo honorável na vida terrena e na Derradeira Vida, e dos achegados a Allah.”
“O bebê disse: “Por certo, sou o servo de Allah. Ele me concederá o Livro e me fará Profeta,””
““E me fará abençoado, onde quer que esteja, e me recomendará a oração e az-zakãh, enquanto permanecer vivo,””
““E me fará blandicioso para com minha mãe, e não me fará tirano, infeliz;””
De onde vêm essas palavras
Os muçulmanos sustentam que Deus (﷾) deu a Jesus o verdadeiro Injil (o Evangelho a ele revelado). Sustentam que os Evangelhos do Novo Testamento foram escritos e mudados por homens. Sustentam o mesmo da Torá dada a Moisés. Já nos dias de Jeremias, o profeta avisou sobre “a pena mentirosa dos escribas”. O Alcorão avisa contra os que escrevem o Livro com as próprias mãos e depois dizem que é de Deus (﷾).
““ ‘Como dizeis: “Somos sábios, e a lei de Yahweh está conosco”? Mas eis que a pena mentirosa dos escribas fez disso uma mentira.”
“Então, ai dos que escrevem o Livro com as próprias mãos; e depois disso, dizem: “Isso é de Deus”, para o venderem por ínfimo preço! Então, ai deles pelo que escrevem com as próprias mãos! E ai deles pelo que logram!”
Versículo por versículo
Lucas 14:26 — capítulo 14, versículo 26
“Se alguém vier a mim, e não aborrecer a seu pai, e mãe, e mulher, e filhos, e irmãos, e irmãs, e ainda também a sua própria vida, não pode ser meu discípulo.”
Citado para
Aborrecer é uma figura de linguagem semítica que quer dizer amar menos. Mateus 10:37 dá o sentido: amar a Cristo mais do que à família.
A resposta
Mesmo que aborrecer seja uma expressão idiomática, é a palavra que Lucas põe na boca de Jesus. A própria redação de Mateus mostra como seria fácil tê-la dito sem ela.
Onde fica — Idiomática ou não, as palavras de Lucas dizem aborrecer onde as de Mateus dizem amar mais; um leitor que só tem Lucas ouve que deve odiar a família.
Mateus 15:22-28 — capítulo 15, versículos 22-28
“E eis que uma mulher cananeia, que sairá daquelas cercanias, clamou, dizendo: Senhor, Filho de Davi, tem misericórdia de mim, que minha filha está miseravelmente endemoninhada. Mas ele não lhe respondeu palavra. E os seus discípulos, chegando ao pé dele, rogaram-lhe, dizendo: Despede-a, que vem gritando após nós. E ele, respondendo, disse: Eu não sou enviado senão às ovelhas perdidas da casa de Israel. Então chegou ela, e adorou-o, dizendo: Senhor, socorre-me. Ele, porém, respondendo, disse: Não é bom pegar no pão dos filhos e deitá-lo aos cachorrinhos. E ela disse: Sim, Senhor, mas também os cachorrinhos comem das migalhas que caem da mesa dos seus senhores. Então respondeu Jesus, e disse-lhe: O mulher! grande é a tua fé: seja-te feito como tu desejas. E desde aquela mesma hora a sua filha ficou sã”
Citado para
Jesus estava provando a mulher, e a palavra grega quer dizer cachorrinhos, uma palavra mais branda. Ele curou a filha dela no fim.
A resposta
Um cachorro pequeno ainda é um cachorro. Como Mateus o conta, ele primeiro a ignorou, depois a recusou, e só ajudou depois que ela aceitou o nome para o seu povo. O Jesus do Alcorão não é tirano. É difícil imaginar um mensageiro de misericórdia tratando assim uma mãe necessitada.
Onde fica — A leitura da prova não apaga o insulto; só explica por que ele a curou no fim.
Apocalipse 2:20-23 — capítulo 2, versículos 20-23
“Porém umas poucas de coisas tenho contra ti: que deixas a Jezabel, mulher que se diz profetiza, ensinar e enganar os meus servos, para que forniquem e comam dos sacrifícios da idolatria. E dei-lhe tempo para que se arrependesse da sua fornicação; e não se arrependeu. Eis que a deito na cama, e aos que adulteram com ela, em grande tribulação, se não se arrependerem das suas obras. E matarei de morte a seus filhos, e todas as igrejas saberão que eu sou aquele que penetra os rins e os corações. E darei a cada um de vós segundo as vossas obras.”
Citado para
Os filhos dela quer dizer os seus seguidores, e não os seus filhos e filhas.
A resposta
O texto não diz isso. Quando dois discípulos pediram para fazer descer fogo sobre uma aldeia, Jesus se voltou e os repreendeu. Lido como está escrito, o versículo ameaça filhos pelo pecado da mãe, o que Deus (﷾) proíbe por Ezequiel. A Igreja antiga nem tinha certeza de quem escreveu o livro.
Onde fica — Lido como está escrito, o versículo ameaça filhos pelo pecado da mãe, o que Deus (﷾) proíbe por Ezequiel.
Perspectivas
Cristã tradicional
Jesus era perfeito e sem pecado porque é Deus Filho, o mesmo Senhor que falou no Antigo Testamento. Cada dito difícil faz sentido no seu contexto. Alguns são figuras de linguagem, alguns descrevem o custo de seguir a Cristo, e alguns mostram a sua autoridade como Senhor e Juiz.
Os cristãos dizem que Jesus era sem pecado, como diz Hebreus 4:15. Só Deus é sem pecado, dizem, então Jesus é Deus.
Réplica
Hebreus 4:15 diz que ele foi tentado e não tinha pecado. Não diz que não ter pecado faz de alguém Deus. O islã concorda que Jesus era puro (Alcorão 19:19); isso faz dele um servo sem pecado, e não Deus. Hebreus diz que ele “aprendeu a obediência, pelas coisas que padeceu”. Diz que ele ofereceu, “com grande clamor e lágrimas, orações e súplicas ao que o podia livrar da morte” (5:7-8). Quem aprende a obediência e ora para ser salvo não é o Deus (﷾) a quem ora. E o mesmo versículo diz que Jesus foi tentado, enquanto Tiago diz que Deus (﷾) não pode ser tentado pelo mal.
Os cristãos dizem que Lucas 2:52, Marcos 13:32 e Hebreus 4:15 descrevem a sua natureza humana. Como Deus, dizem, ele sabia todas as coisas e não podia ser tentado.
Réplica
Nenhum desses versículos diz na sua natureza humana. Lucas diz “crescia Jesus em sabedoria”, Marcos diz “nem o Filho”, e Hebreus diz que ele “em tudo foi tentado”. Dizem-no do próprio Jesus. João mostra os discípulos dizendo que ele “sabes todas as coisas”, e Tiago diz que Deus (﷾) não pode ser tentado. Uma mesma pessoa não pode saber todas as coisas e não saber, nem ser tentada e não poder ser tentada. A leitura das duas naturezas é da Igreja, e não da Bíblia.
Os cristãos dizem que se arrepender é um modo humano de falar de Deus, que não muda.
Réplica
Em 1 Samuel 15:11, o próprio Senhor lamenta um ato passado Seu: “Arrependo-me de haver posto a Saul como rei”. Gênesis 6:6 diz que isso Lhe pesou no coração. Isso é tristeza por uma decisão que Ele tomou, o que 15:29 nega a respeito d'Ele. Uma figura de linguagem não explica por que a Bíblia atribui a Deus (﷾) arrependimento pelos Seus próprios atos. E Isaías diz que Deus (﷾) anuncia “o fim desde o princípio”, então nada do que Ele fez poderia pegá-Lo de surpresa.
Os cristãos dizem que Jesus é Yahweh, o SENHOR do Antigo Testamento, e portanto o Deus perfeito.
Réplica
A página sobre se a Bíblia chama Jesus de Yahweh trata de cada versículo. Mas tome a afirmação como é feita. Em 1 Samuel 15:11, esse próprio Senhor lamenta um ato passado Seu: “Arrependo-me de haver posto a Saul como rei”. Isso é tristeza por uma decisão que Ele tomou, o que 15:29 nega a respeito d'Ele. Se Jesus é esse Senhor, a Bíblia se contradiz a respeito dele. Um cristão não pode sustentar ao mesmo tempo que Jesus é esse Senhor e que ele é perfeito e imutável. Pedro diz que a esse Jesus “Deus o fez Senhor e Cristo” (Atos 2:36). Aquele que Deus (﷾) faz Senhor não é o SENHOR que o fez.
Os cristãos leem o aborrecer de Lucas 14:26 como um modo semítico de dizer amar menos, como mostra a versão de Mateus.
Réplica
Lucas tem aborrecer onde Mateus tem “ama o pai ou a mãe mais do que a mim”. Aborrecer e amar mais não dizem a mesma coisa: um leitor que só tem Lucas ouve que deve odiar a família.
Os cristãos leem as palavras de Jesus à mulher cananeia como uma prova que fez aparecer a sua grande fé.
Réplica
Como Mateus o conta, a palavra é um insulto, e chamá-la de prova não a apaga. Os muçulmanos sustentam que Jesus, um profeta sem pecado, nunca falou assim com uma mãe que implorava; as palavras são do escritor.
A perspectiva islâmica
Jesus foi um profeta sem pecado que nunca agiu injustamente nem contradisse o seu próprio ensino. A Bíblia dá dois retratos dele que não concordam. Os muçulmanos sustentam que, como homem, ele cresceu em sabedoria e não sabia a Hora. As palavras que fazem dele Deus, e as palavras duras, são obra de escritores humanos, e não dele.
A Bíblia diz que o entendimento de Deus (﷾) é infinito e que Deus (﷾) conhece todas as coisas. Diz que Deus (﷾) não pode ser tentado, e que Ele não é um homem para que se arrependa. Diz que os discípulos estavam certos de que Jesus sabe todas as coisas, e que ele não tinha pecado.
A Bíblia mostra Jesus crescendo em sabedoria, sem saber o dia nem a hora, e sendo tentado.
Lucas mostra Jesus mandando os seus seguidores aborrecerem a família, onde Mateus os manda amá-lo mais.
O Apocalipse ameaça os filhos. Isso choca com a regra de Deus (﷾) em Ezequiel 18:20 de que o filho não leva a maldade do pai.
Se Jesus é o Senhor do Antigo Testamento, a Bíblia se contradiz a respeito dele. Em 1 Samuel 15, esse Senhor se arrepende de ter feito Saul rei. E, no entanto, o versículo 29 diz que Deus (﷾) não é um homem para que se arrependa.
O Alcorão descreve Jesus do mesmo modo em todos os versículos. Ele é puro, abençoado, bondoso com a mãe, não é tirano, e é servo de Allah (﷾).
O Alcorão avisa contra os que escrevem o Livro com as próprias mãos e dizem que é de Deus (﷾). Jeremias avisou sobre a pena mentirosa dos escribas.