Resposta curta
Essas ordens estão na Bíblia, mas os muçulmanos sustentam que não vieram de Deus (﷾). A Bíblia mostra Deus (﷾) mandando Saul matar “desde o homem até à mulher, desde os meninos até aos de mama”. Moisés manda: “matai todo o macho entre as crianças” de Midiã. Deuteronômio diz que não se deixe com vida nada que tenha fôlego. E, no entanto, a mesma Bíblia diz aos juízes de Israel: “não matarás o inocente e o justo”. O Alcorão ensina, numa lei que diz ter sido dada por Deus (﷾) aos filhos de Israel, que matar uma pessoa inocente é como matar todos os homens. O Profeta (ﷺ) travou guerras reais, e proibiu matar deliberadamente mulheres e crianças. Uma ordem para matar bebês e uma lei contra matar o inocente não podem vir ambas de um único Deus (﷾) misericordioso. A resposta do islã é que essas ordens são obra de escritores humanos, e não de Deus (﷾). O próprio Jeremias fala da pena mentirosa dos escribas.
Explicação completa
O que a Bíblia manda
Essas não são histórias de Deus (﷾) destruindo um povo Ele mesmo. São ordens dadas a homens, em nome de Deus (﷾), para matar mulheres, crianças e bebês. Saul, o primeiro rei de Israel, é enviado contra Amaleque, um povo que tinha atacado Israel quando saía do Egito. Midiã era um povo do deserto a sudeste de Canaã. Moisés manda matar todo macho entre as suas crianças, e toda mulher que tinha conhecido homem. Deuteronômio manda Israel não ter piedade e não poupar nada que tenha fôlego. Em Jericó, uma cidade de Canaã, jovens e velhos são passados ao fio da espada.
“Assim diz o SENHOR dos exércitos: Eu me recordei do que fez Amaleque a Israel; como se lhe opôs no caminho, quando subia do Egito. Vai pois agora e fere a Amaleque; e destrói totalmente a tudo o que tiver, e não lhe perdoes; porém matarás desde o homem até à mulher, desde os meninos até aos de mama, desde os bois até às ovelhas, e desde os camelos até aos jumentos”
“E Moisés disse-lhes: Deixastes viver todas as mulheres? Eis que estas foram as que por conselho de Balaão deram ocasião aos filhos de Israel de traspassar contra o SENHOR, no negócio de Peor: pelo que aquela praga houve entre a congregação do SENHOR. Agora pois matai todo o macho entre as crianças; e matai toda a mulher, que conheceu algum homem, deitando-se com ele. Porém todas as crianças fêmeas, que não conheceram algum homem deitando-se com ele, para vós deixai viver.”
“E o SENHOR teu Deus as tiver dado diante de ti, para as ferir, totalmente as destruirás; não farás com elas concerto, nem terás piedade delas;”
“Porém, das cidades destas nações, que o SENHOR teu Deus te dá em herança, nenhuma coisa que tem fôlego deixarás com vida;”
“E, tudo quanto na cidade havia, destruíram totalmente ao fio da espada, desde o homem até à mulher, desde o menino até ao velho, e até ao boi e gado miúdo, e ao jumento.”
| Onde | A ordem |
|---|---|
| Amaleque | Saul recebe a ordem de matar “desde o homem até à mulher, desde os meninos até aos de mama” (1 Samuel 15:3). |
| Midiã | Moisés manda: “matai todo o macho entre as crianças”, e toda mulher que tivesse conhecido homem (Números 31:15-18). |
| As cidades dadas a Israel | Não deixar com vida nada que respire, e não ter piedade (Deuteronômio 20:16; 7:2). |
| Jericó | Moços e velhos são passados ao fio da espada (Josué 6:21). |
Mas a mesma Lei proíbe os próprios juízes de Israel de matar o inocente, ou de executar um filho pelo pecado do pai (Êxodo 23:7; Deuteronômio 24:16).
A própria lei da Bíblia vai contra isso
A Lei de Moisés proíbe os próprios juízes de Israel de matar o inocente. Proíbe também matar um filho pelo pecado do pai: “nem os filhos pelos pais: cada qual morrerá pelo seu pecado”. E, no entanto, soldados recebem ordem de matar os bebês de Amaleque. Eles devem pagar pelo que Amaleque fez a Israel na saída do Egito, séculos antes de essas crianças nascerem. Um tribunal não pode executar uma criança pelo crime do pai. Aqui um exército passa a criança ao fio da espada.
“De palavras de falsidade te afastarás, e não matarás o inocente e o justo; porque não justificarei o ímpio.”
“Os pais não morrerão pelos filhos, nem os filhos pelos pais: cada qual morrerá pelo seu pecado.”
“Assim diz o SENHOR dos exércitos: Eu me recordei do que fez Amaleque a Israel; como se lhe opôs no caminho, quando subia do Egito. Vai pois agora e fere a Amaleque; e destrói totalmente a tudo o que tiver, e não lhe perdoes; porém matarás desde o homem até à mulher, desde os meninos até aos de mama, desde os bois até às ovelhas, e desde os camelos até aos jumentos”
Os cristãos não podem separar Jesus dessas ordens
Os cristãos creem que Jesus é Deus Filho, que estava com o Pai antes de nascer. O Novo Testamento diz: “Jesus Cristo é o mesmo ontem, e hoje, e eternamente”. Então um cristão tem de sustentar que o Jesus que abençoou as crianças é o mesmo Senhor. A Bíblia diz que esse Senhor mandou matar os bebês de Amaleque. O muçulmano não tem essa dificuldade. O islã sustenta que Jesus foi um profeta e um servo de Deus (﷾), e nada disso é posto na conta dele.
“Jesus Cristo é o mesmo ontem, e hoje, e eternamente.”
“Assim diz o SENHOR dos exércitos: Eu me recordei do que fez Amaleque a Israel; como se lhe opôs no caminho, quando subia do Egito. Vai pois agora e fere a Amaleque; e destrói totalmente a tudo o que tiver, e não lhe perdoes; porém matarás desde o homem até à mulher, desde os meninos até aos de mama, desde os bois até às ovelhas, e desde os camelos até aos jumentos”
O que o Alcorão e o Profeta (ﷺ) ensinam
O Alcorão também fala de nações que Deus (﷾) destruiu pelos seus crimes. E o islã também permite que um Estado legítimo trave uma guerra justa. A queixa não é essa. A queixa é que homens recebem ordem, em nome de Deus (﷾), de passar bebês ao fio da espada. O Alcorão registra a lei de Deus (﷾) sobre matar: quem mata uma pessoa, sem que esta haja matado outra ou semeado corrupção na terra, “será como se matasse todos os homens”. O Alcorão limita o combate aos que combatem, e proíbe a agressão: “não cometais agressão”. Numa das campanhas do Profeta (ﷺ), uma mulher foi encontrada morta. Ele então proibiu matar deliberadamente mulheres e crianças.
“Por causa disso, prescrevemos aos filhos de Israel que quem mata uma pessoa, sem que esta haja matado outra ou semeado corrupção na terra, será como se matasse todos os homens. E quem lhe dá a vida será como se desse a vida a todos os homens. E com efeito, Nossos Mensageiros chegaram-lhes com as evidências; em seguida, por certo, muitos deles depois disso, continuaram entregues a excessos na terra.”
“E combatei, no caminho de Allah os que vos combatem, e não cometais agressão. Por certo, Allah não ama os agressores.”
Ibn Umar relata que uma mulher foi encontrada morta durante uma das campanhas do Profeta (ﷺ), e o Profeta proibiu matar mulheres e crianças.
Por que os muçulmanos dizem que esses versículos foram mudados
O Alcorão sustenta que as escrituras anteriores foram reveladas por Deus (﷾), e depois alteradas pelos homens. A própria Bíblia, em Jeremias, fala da “pena mentirosa dos escribas”. Deus (﷾) enviou o Profeta (ﷺ) para proibir que se matassem deliberadamente mulheres e crianças. Um Deus assim não mandou matar crianças e os que ainda mamam.
“Então, ai dos que escrevem o Livro com as próprias mãos; e depois disso, dizem: “Isso é de Deus”, para o venderem por ínfimo preço! Então, ai deles pelo que escrevem com as próprias mãos! E ai deles pelo que logram!”
““ ‘Como dizeis: “Somos sábios, e a lei de Yahweh está conosco”? Mas eis que a pena mentirosa dos escribas fez disso uma mentira.”
Ibn Umar relata que uma mulher foi encontrada morta durante uma das campanhas do Profeta (ﷺ), e o Profeta proibiu matar mulheres e crianças.
Versículo por versículo
Deuteronômio 9:5 — Torá, capítulo 9, versículo 5
“Não é por causa da tua justiça, nem pela retidão do teu coração que entras a possuir a sua terra, mas pela impiedade destas nações o SENHOR teu Deus as lança fora, de diante de ti; e para confirmar a palavra que o SENHOR teu Deus jurou a teus pais, Abraão, Isaque e Jacó.”
Citado para
Deus estava julgando essas nações pela sua maldade. Ele é o doador da vida e pode tirá-la.
A resposta
Um bebê não cometeu maldade alguma. A Lei de Moisés proíbe os próprios juízes de Israel de matar um filho pelo pecado do pai, ou de matar o inocente. E, no entanto, soldados receberam ordem de matar os bebês de Amaleque por algo que Amaleque fez séculos antes de eles nascerem. Quando Deus (﷾) destrói um povo Ele mesmo, esse é o Seu julgamento. Quando homens recebem ordem de passar ao fio da espada os que ainda mamam, a ordem vai contra as próprias palavras da Lei.
Onde fica — O julgamento sobre os culpados não explica uma ordem de matar bebês. A própria Lei diz que um filho não deve morrer pelo pecado do pai.
1 Samuel 27:8 — Profetas (Nevi'im), capítulo 27, versículo 8
“E subia Davi com os seus homens, e deram sobre os gesuritas, e os gersitas, e os amalequitas; porque antigamente foram estes os moradores da terra desde como quem vai para Sur até à terra do Egito.”
Citado para
Destruir totalmente é uma linguagem de guerra exagerada. Os amalequitas ainda estão lá no tempo de Davi, então ninguém matou todos eles.
A resposta
O próprio capítulo trata a ordem como literal. Saul é condenado porque poupou o rei e o melhor do despojo. Em Midiã, Moisés se irrita porque as mulheres foram deixadas com vida, e manda matar os meninos. Uma ordem que é castigada quando só é cumprida em parte não é uma figura de linguagem.
Onde fica — A Bíblia castiga os que não mataram todos, então a ordem foi dada para ser obedecida.
Alcorão 18:71-77 — Surata Al-Kahf (A Caverna), versículos 71-77
“Então, ambos foram adiante, até que, quando embarcaram na nau, ele a furou. Moisés disse: “Furaste-a, para afogar seus ocupantes. Com efeito, fizeste algo nefando!” O Outro disse: “Não te disse que, por certo, não poderias ter paciência comigo?” Moisés disse: “Não me culpes pelo que esqueci, e não me imponhas dificuldade, acima de minha condição” Então, ambos foram adiante, até que, quando depararam um jovem, então, ele o matou, disse Moisés: “Mataste uma pessoa inocente, sem que ela haja matado outra? Com efeito, fizeste algo terrível!” O outro disse: “Não te disse, a ti que, por certo, não poderias ter paciência comigo?” Moisés disse: “Se, depois disso, te perguntar por algo, não me acompanhes mais! Com efeito, conseguiste de minha parte uma desculpa.” Então, ambos foram adiante, até que, quando chegaram aos moradores de uma cidade, pediram a seus habitantes alimento, e estes recusaram-se a hospedá-los. Então, aí, encontraram ambos um muro prestes a desmoronar-se, e ele o aprumou. Moisés disse: “Se quisesses, receberias prêmio por isso.””
Citado para
O Alcorão mostra um servo de Deus matando um jovem, e Moisés o chama de inocente. Então o Alcorão faz o mesmo.
A resposta
O servo de Deus (﷾), que os muçulmanos chamam de al-Khidr, diz que não fez nada disso por vontade própria. Agiu por ordem de Deus (﷾). O Alcorão dá a razão só para esse jovem: ele teria levado os seus pais crentes à transgressão e à renegação da fé. A razão é do próprio jovem, e não um pecado dos seus pais. Não é uma ordem a um exército, e não permite que ninguém faça mal aos outros. O Profeta (ﷺ) proibiu matar deliberadamente mulheres e crianças na guerra.
Onde fica — Um ato feito por ordem de Deus (﷾), com a sua razão dada, não é uma ordem a um exército para passar ao fio da espada os bebês de um povo.
Perspectivas
Cristã
Deus julgou essas nações pela sua maldade. Como doador da vida, Ele tem o direito de tirá-la. Alguns estudiosos cristãos acrescentam que as palavras de destruição total são a linguagem de guerra exagerada da época.
Deuteronômio diz que Deus expulsou as nações de Canaã pela sua impiedade, e não porque Israel fosse justo.
Réplica
Deuteronômio diz, sim, isso das nações. Mas um bebê não cometeu impiedade alguma. A Lei de Moisés proíbe matar um filho pelo pecado do pai. E, no entanto, os bebês de Amaleque deviam morrer pelo que Amaleque fez séculos antes.
As ordens de destruir todo ser vivo são uma linguagem de guerra antiga exagerada. Sabemos disso porque os amalequitas aparecem de novo depois da campanha de Saul.
Réplica
Os amalequitas aparecem, sim, de novo mais tarde. Mas Saul é condenado por poupar o rei e o melhor do despojo, e Moisés se irrita porque as mulheres midianitas foram deixadas com vida. Uma ordem que é castigada quando só é cumprida em parte foi dada para ser obedecida.
A perspectiva islâmica
Deus (﷾) não manda um exército passar ao fio da espada as mulheres, os bebês e os que ainda mamam de um povo. O Alcorão tem por sagrada toda vida inocente. O Profeta (ﷺ) proibiu matar deliberadamente mulheres e crianças na guerra. As ordens da Bíblia para fazê-lo são obra de escritores humanos.
A Bíblia mostra Deus (﷾) mandando Saul matar as mulheres, as crianças e os que ainda mamam de Amaleque.
Moisés dá uma ordem sobre Midiã. Todo macho entre as crianças deve ser morto, e toda mulher que tinha conhecido homem.
Deuteronômio manda Israel não deixar com vida nada que tenha fôlego nas cidades que lhe são dadas. Diz que não se tenha piedade.
A Lei de Moisés proíbe os juízes de Israel de matar o inocente. Proíbe matar um filho pelo pecado do pai.
O Novo Testamento diz que Jesus é o mesmo ontem, e hoje, e eternamente. Então um cristão não pode separá-lo dessas ordens.
O Alcorão registra a lei de Deus (﷾), dada aos filhos de Israel, de que matar uma pessoa inocente é como matar todos os homens. Proíbe também a agressão na guerra.
O Profeta (ﷺ) proibiu matar deliberadamente mulheres e crianças na guerra.
Essas ordens são obra de escritores humanos, como permite a queixa de Jeremias sobre a pena mentirosa dos escribas.