Resposta curta
Sim. Isaías 42 prediz o Profeta Muhammad (ﷺ). Fala do servo escolhido de Deus (﷾), que não será quebrantado até que ponha na terra o juízo. Depois Deus (﷾) chama a um cântico novo, e chama as aldeias de Quedar a levantar a voz. Quedar era um filho de Ismael, e a tribo do Profeta (ﷺ), os coraixitas, descende de Ismael. O Alcorão foi revelado em árabe, e é recitado em voz alta no mundo inteiro. O capítulo diz depois que os que confiam em ídolos serão envergonhados. O Profeta (ﷺ) golpeou os 360 ídolos em volta da Caaba e mandou tirar os ídolos que havia dentro dela. Mateus aplica a Jesus os versículos iniciais, mas a sua redação não tem lei nenhuma para as ilhas. O servo que trouxe essa lei, do meio dos parentes de Quedar, foi o Profeta (ﷺ).
Explicação completa
O servo que não é quebrantado
Isaías 42 fala do servo escolhido de Deus (﷾). Ele “Não se encobrirá, nem será quebrantado, até que ponha na terra o juízo: e as ilhas aguardarão a sua doutrina”. A palavra hebraica traduzida por doutrina é torah, a lei. As ilhas são as terras costeiras distantes. O Profeta (ﷺ) trouxe uma lei que as nações adotaram, e os ídolos da Arábia caíram em vida dele. Ele não tirou riqueza nenhuma do seu sucesso. Quando morreu, governante da maior parte da Arábia, a sua armadura estava empenhada com um homem judeu por cevada. Um Companheiro, um homem que conheceu o Profeta (ﷺ), o descreveu com palavras próximas desses versículos iniciais. Era Abdullah ibn Amr, que conhecia a Torá, a escritura dada a Moisés. Disse que o Profeta (ﷺ) não era duro, não gritava nos mercados, e era alguém por meio de quem olhos cegos se abririam.
“Eis aqui o meu Servo, a quem sustenho, o meu Eleito, em quem se apraz a minha alma; pus o meu espírito sobre ele; juízo produzirá aos gentios. Não clamará, nem alçará a sua voz, nem fará ouvir a sua voz na praça. A cana trilhada não quebrará, nem apagará o pavio que fumega: com verdade produzirá o juízo; Não se encobrirá, nem será quebrantado, até que ponha na terra o juízo: e as ilhas aguardarão a sua doutrina.”
Aisha relata que, quando o Profeta (ﷺ) morreu, a sua armadura estava com um homem judeu como garantia de trinta medidas de cevada.
Abdullah ibn Amr disse que o Profeta (ﷺ) é descrito na Torá como testemunha, portador de boas notícias e admoestador: não é duro nem rude, não grita nos mercados, não paga o mal com o mal, mas perdoa, e Deus não o levaria antes de endireitar por meio dele um povo torto, abrindo olhos cegos, ouvidos surdos e corações fechados.
Quem era Quedar
A Bíblia só nomeia um Quedar: o segundo filho de Ismael, o filho de Abraão com Agar. Deus (﷾) prometeu que também Ismael se tornaria uma nação. A própria Bíblia põe o povo de Quedar na Arábia. Ezequiel, um profeta de Israel, nomeia juntos “Arábia, e todos os príncipes de Quedar”. Os genealogistas árabes, que registram as linhagens das famílias, fazem o Profeta (ﷺ) remontar a Ismael. Muitos deles traçam a linhagem por meio de Quedar.
“E estes são os nomes dos filhos de Ismael pelos seus nomes, segundo as suas gerações: o primogênito de Ismael era Nebaiote, depois Quedar, e Abdeel, e Mibsam,”
“Mas também do filho desta serva farei uma nação, porquanto é tua semente.”
“Arábia, e todos os príncipes de Quedar, eram eles os mercadores de tua mão, com cordeiros, e carneiros e bodes; nestas coisas negociavam contigo.”
Um cântico novo nas aldeias de Quedar
Isaías chama a um cântico novo, a um louvor desde o fim da terra, e a um clamor do cume dos montes. Entre os chamados a levantar a voz, ele nomeia um povo: “as aldeias que Quedar habita”, o filho de Ismael. O Alcorão foi revelado em árabe, a própria língua dos árabes. Foi revelado primeiro ao Profeta (ﷺ) na caverna de Hira, num monte perto de Meca. Não é poesia, mas é recitado em cada uma das cinco orações diárias, de um extremo da terra ao outro. Todo ano, no Hajj, a peregrinação a Meca, os peregrinos se reúnem na planície de Arafat. Proclamam em voz alta o louvor de Deus (﷾), como Isaías pede. Isaías nomeia Quedar de novo junto ao altar de Deus (﷾). As ovelhas de Quedar e os carneiros de Nebaiote, os dois primeiros filhos de Ismael, sobem com agrado (Isaías 60:7). Na Almeida, o nome se escreve Nebaiote nos dois livros.
“Eis que as coisas de antes já vieram, e as novas eu vos anuncio, e, antes que venham à luz, vo-las faço ouvir. Cantai ao SENHOR um cântico novo, e o seu louvor desde o fim da terra: como também vós os que navegais pelo mar, e tudo quanto há nela; vós, ilhas, e seus habitadores. Alcem a voz o deserto e as suas cidades, com as aldeias que Quedar habita: exultem os que habitam nas rochas, e clamem do cume dos montes. Deem a glória ao SENHOR, e anunciem o seu louvor nas ilhas.”
“Por certo, fizemo-lo descer em Alcorão árabe, para razoardes.”
“E não lhe ensinamos a poesia, e ela não lhe é concebível. Esse não é senão Mensagem e evidente Alcorão,”
“Todas as ovelhas de Quedar se congregarão a ti, os carneiros de Nebaiote te servirão: com agrado subirão ao meu altar, e eu glorificarei a casa da minha glória.”
“E estes são os nomes dos filhos de Ismael pelos seus nomes, segundo as suas gerações: o primogênito de Ismael era Nebaiote, depois Quedar, e Abdeel, e Mibsam,”
Deus (﷾) quebra o Seu longo silêncio
No versículo 14, Deus (﷾) fala com a Sua própria voz. Calou-Se por muito tempo, e agora vai dar gritos como a que está de parto. Os profetas antes de Muhammad (ﷺ) chamaram, cada um, as pessoas a adorar só a Deus (﷾). E, no entanto, depois deles, a partilha da glória de Deus (﷾) com outros sempre voltava. Por meio do Profeta (ﷺ), do meio dos parentes de Quedar, ela foi varrida da Arábia. Os ídolos de Meca foram destruídos em vida dele. Em poucos anos, a adoração de ídolos tinha acabado em toda a Arábia.
“Já há muito me calei; estive posto em silêncio, e me retive: darei gritos como a que está de parto, e a todos os assolarei e juntamente devorarei.”
“Eu sou o Senhor; este é o meu nome; a minha glória pois a outrem não darei, nem o meu louvor às imagens de escultura.”
Abdullah (ibn Mas'ud) relata que, quando o Profeta (ﷺ) entrou em Meca no dia da conquista, havia 360 ídolos em volta da Caaba. Ele os golpeava com uma vara que tinha na mão, dizendo que a verdade tinha chegado e a falsidade não voltaria a começar nem a retornar.
As trevas feitas luz e os ídolos envergonhados
Isaías diz que Deus (﷾) guiará os cegos por um caminho que nunca conheceram. Diz que os que dizem às imagens de fundição “Vós sois nossos deuses” se confundirão de vergonha. O Alcorão diz que o Profeta (ﷺ) foi enviado a um povo ao qual nenhum admoestador tinha chegado. No dia em que Meca foi tomada, ele golpeou com uma vara os 360 ídolos em volta da Caaba. A Caaba é a Casa de Deus (﷾) em Meca. Ele recitou que a verdade tinha chegado e a falsidade tinha perecido, e mandou tirar os ídolos que havia dentro da Caaba. A glória de Deus (﷾) não é dada às imagens de escultura.
“E guiarei os cegos pelo caminho que nunca conheceram, os farei caminhar pelas veredas que não conheceram: tornarei as trevas em luz perante eles, e as coisas tortas farei direitas. Estas coisas lhes farei, e nunca os desampararei. Mas serão tornados atrás e confundir-se-hão de vergonha os que confiam em imagens de escultura, e dizem às imagens de fundição: Vós sois nossos deuses.”
“Eles dizem: “Ele o forjou?” Não. Mas ele é a verdade de teu Senhor, para admoestares um povo, ao qual, antes de ti, admoestador algum chegou, para se guiarem.”
“Para admoestares um povo, cujos pais não foram admoestados: então, estão desatentos.”
Abdullah ibn Mas'ud relata que, quando o Profeta (ﷺ) entrou em Meca no ano da conquista, havia 360 ídolos em volta da Caaba. Ele os golpeava com uma vara que tinha na mão, recitando o Alcorão 17:81, que a verdade chegou e a falsidade pereceu, e depois 34:49, que a verdade chegou e a falsidade não pode nem começar nada nem fazê-lo voltar.
Ibn Abbas relata que, quando o Profeta (ﷺ) chegou a Meca, não quis entrar na Caaba enquanto houvesse ídolos nela, e mandou tirá-los. Só então entrou e proclamou a grandeza de Deus em todas as direções.
“E dize: “A Verdade chegou e a falsidade pereceu. Por certo, a falsidade é perecível””
“Eu sou o Senhor; este é o meu nome; a minha glória pois a outrem não darei, nem o meu louvor às imagens de escultura.”
| Isaías 42 | O Profeta (ﷺ) |
|---|---|
| Não faltará até que ponha na terra o juízo | Trouxe uma lei que as nações adotaram, e os ídolos da Arábia caíram enquanto ele vivia |
| Não é duro, não grita nas ruas | Um Companheiro que conhecia a Torá o descreveu com palavras próximas destas |
| As aldeias que Quedar habita levantam a voz | Veio da linhagem de Ismael, e o Alcorão é recitado em voz alta no mundo inteiro |
| Os que confiam nos ídolos são envergonhados | Golpeou os 360 ídolos em volta da Caaba |
O servo que os cristãos veem aqui
Mateus, um escritor do Novo Testamento, cita o começo de Isaías 42 e diz que Jesus o cumpriu. Os cristãos leem como Jesus o servo gentil que não clama nas ruas. A citação de Mateus cobre os versículos 1 a 4, com a sua própria redação. Não inclui a promessa de que ele não será quebrantado até que ponha na terra o juízo. Também não tem nenhuma lei. Onde Isaías diz que “as ilhas aguardarão a sua doutrina”, Mateus tem: “E no seu nome os gentios esperarão.”
“Eis aqui o meu servo, que escolhi, o meu amado, em quem a minha alma se compraz: porei sobre ele o meu espírito, e anunciará aos gentios o juízo. Não contenderá, nem clamará, nem alguém ouvirá pelas ruas a sua voz Não esmagará a cana quebrada, e não apagará o murrão que fumega, até que faça triunfar o juízo; E no seu nome os gentios esperarão.”
“Eis aqui o meu Servo, a quem sustenho, o meu Eleito, em quem se apraz a minha alma; pus o meu espírito sobre ele; juízo produzirá aos gentios. Não clamará, nem alçará a sua voz, nem fará ouvir a sua voz na praça. A cana trilhada não quebrará, nem apagará o pavio que fumega: com verdade produzirá o juízo; Não se encobrirá, nem será quebrantado, até que ponha na terra o juízo: e as ilhas aguardarão a sua doutrina.”
Por que não se encaixa em Jesus
O Alcorão diz que Jesus foi enviado como mensageiro aos filhos de Israel, confirmando a Lei de Moisés. Ele só tornou lícita para eles uma parte do que tinha sido proibido. O servo de Isaías traz uma lei que as ilhas distantes aguardam. O islã ensina que Jesus voltará como governante justo. Mas o servo que pôs na terra o juízo, e trouxe uma lei que as nações adotaram, foi o Profeta (ﷺ).
“E fá-lo-á Mensageiro para os filhos de Israel, aos quais dirá: 'Cheguei-vos com um sinal de vosso Senhor. Eu vos criarei do barro uma figura igual ao pássaro e nela soprarei e será pássaro, com a permissão de Allah. E curarei o cego de nascença, e o leproso, e darei a vida aos mortos com a permissão de Allah. E informar-vos-ei do que comeis e do que entesourareis em vossas casas. Por certo, há nisso um sinal para vós, se sois crentes.”
“E cheguei-vos para confirmar o que havia antes de mim: a Torá, e para tornar lícito para vós, algo do que vos era proibido. E cheguei-vos com um sinal de vosso Senhor. Então, temei a Allah e obedecei-me.”
“E na pegada daqueles, fizemos seguir a Jesus, filho de Maria, para confirmar a Torá, que havia antes dele. E concedêramo-lhe o Evangelho; nele, há orientação e luz e confirmação da Torá, que havia antes dele, e orientação e exortação para os piedosos.”
“Eis aqui o meu Servo, a quem sustenho, o meu Eleito, em quem se apraz a minha alma; pus o meu espírito sobre ele; juízo produzirá aos gentios. Não clamará, nem alçará a sua voz, nem fará ouvir a sua voz na praça. A cana trilhada não quebrará, nem apagará o pavio que fumega: com verdade produzirá o juízo; Não se encobrirá, nem será quebrantado, até que ponha na terra o juízo: e as ilhas aguardarão a sua doutrina.”
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) jurou que o filho de Maria em breve descerá entre os muçulmanos como um governante justo. Ele quebrará a cruz, matará o porco e acabará com a jizya, e a riqueza será tão abundante que ninguém a aceitará. Abu Hurayrah então recitou o Alcorão 4:159: não há ninguém do Povo do Livro que não vá crer nele antes da sua morte.
Versículo por versículo
Mateus 12:18-21 — capítulo 12, versículos 18-21
“Eis aqui o meu servo, que escolhi, o meu amado, em quem a minha alma se compraz: porei sobre ele o meu espírito, e anunciará aos gentios o juízo. Não contenderá, nem clamará, nem alguém ouvirá pelas ruas a sua voz Não esmagará a cana quebrada, e não apagará o murrão que fumega, até que faça triunfar o juízo; E no seu nome os gentios esperarão.”
Citado para
Mateus, escrevendo por inspiração, identifica o servo de Isaías 42 como Jesus, então a questão está resolvida.
A resposta
Mateus cita só os versículos 1 a 4, com a sua própria redação. No lugar de “as ilhas aguardarão a sua doutrina”, tem “E no seu nome os gentios esperarão”. Nunca chega ao cântico de Quedar nem à vergonha dos adoradores de ídolos. Um Companheiro que conhecia a Torá descreveu o Profeta (ﷺ) como gentil e sem gritar nos mercados. Disse que olhos cegos se abririam por meio dele. O servo gentil dos versículos iniciais também se encaixa nele.
Onde fica — O uso de Mateus cobre só o começo do capítulo, e a sua redação não tem lei para as ilhas. O resto nomeia Quedar e envergonha os adoradores de ídolos, e se encaixa no Profeta (ﷺ).
Isaías 41:8 — Profetas (Nevi'im), capítulo 41, versículo 8
“Porém tu, ó Israel, servo meu, tu Jacó, a quem elegi e tu semente de Abraão, meu amigo?”
Citado para
Isaías chama Israel de “servo meu” pelo nome (41:8), então o servo do capítulo 42 é a nação de Israel.
A resposta
Mais adiante no capítulo 42, o servo Israel é cego e surdo (versículo 19), e não quis andar nos caminhos de Deus (versículo 24). O servo escolhido dos versículos 1 a 7 é enviado “Para abrir os olhos cegos”, e não é quebrantado. São duas figuras diferentes. Só a segunda tem sobre si o espírito de Deus (﷾) e traz uma lei pela qual as ilhas esperam.
Onde fica — O servo cego do versículo 19 não é o servo escolhido que abre os olhos cegos.
Perspectivas
Leitura cristã
O servo de Isaías 42 é Jesus, como diz Mateus. Ele é gentil e silencioso, e traz a justiça às nações.
Mateus cita Isaías 42:1-4 e diz que Jesus o cumpriu.
Réplica
Mateus cita, sim, os versículos iniciais, mas a sua redação não tem lei nenhuma. Onde as ilhas de Isaías aguardam a lei do servo, Mateus tem os gentios esperando no seu nome. O capítulo chama depois a um cântico novo nas aldeias de Quedar, filho de Ismael. Muhammad (ﷺ) trouxe uma lei que as nações adotaram, e o seu povo descende de Ismael.
O modo gentil do servo, que não quebra a cana trilhada, se encaixa no ministério de cura de Jesus.
Réplica
O islã concorda que Jesus era bondoso e não arrogante (Alcorão 19:32). Mas o mesmo servo põe na terra o juízo, traz uma lei para as ilhas, e está ligado às aldeias de Quedar. Um Companheiro que conhecia a Torá também descreveu o Profeta (ﷺ) como gentil.
Judaica: o servo é Israel
A tradição judaica lê o servo de Isaías como Israel. Nos capítulos em volta do capítulo 42, Isaías chama Israel de servo de Deus muitas e muitas vezes.
Isaías nomeia o servo como Israel mais de uma vez: “Mas tu, Israel, Meu servo, Jacó, a quem escolhi”.
Réplica
Isaías chama, sim, Israel de servo de Deus (﷾). E, no mesmo capítulo, diz desse servo: “Quem é cego, senão o meu servo, ou surdo como o meu mensageiro, a quem envio?” O servo de 42:1-4 não é cego, e não é quebrantado. Não é quebrantado até que ponha na terra o juízo, e as ilhas aguardam a sua lei. E Isaías liga esse cântico novo às aldeias de Quedar, um filho de Ismael.
A perspectiva islâmica
O capítulo aponta para o Profeta Muhammad (ﷺ). Ele é um servo da terra de Quedar que trouxe uma nova escritura em árabe e pôs uma lei na terra. Também tirou os ídolos da Caaba.
Quedar é um filho de Ismael, e a Bíblia promete uma nação vinda de Ismael, assim como de Isaque.
Isaías liga o cântico novo de louvor às aldeias de Quedar. E o Alcorão foi revelado em árabe, a própria língua dos árabes.
O servo não será quebrantado até que ponha na terra o juízo. E as ilhas, as terras distantes, aguardam a sua lei.
O Alcorão diz que Jesus foi enviado aos filhos de Israel. Mas o servo de Isaías traz uma lei para as ilhas distantes.
Quando Meca foi tomada, o Profeta (ﷺ) golpeou com uma vara os 360 ídolos em volta da Caaba. Mandou tirar os ídolos que havia dentro dela.
Em Isaías 42:14, Deus (﷾) quebra um longo silêncio com um grito repentino. Isso se encaixa no fim repentino da adoração de ídolos na Arábia.
A retirada dos ídolos da Caaba corresponde à vergonha que Isaías anuncia para os que confiam em imagens de escultura.
O Alcorão diz que o Profeta (ﷺ) foi enviado para advertir um povo que não tinha recebido nenhum admoestador antes dele.