O Shemá judaico (Deuteronômio 6:4) é o mesmo que dizer não há deus senão Allah?

“OUVE, Ó ISRAEL: O SENHOR NOSSO DEUS, O SENHOR É UM.”

Halachá sobre a ordem do Shemá. O rabino Yehoshua ben Korchah, um sábio do século II, explica por que o Shemá (Deuteronômio 6:4-9) é dito antes da passagem “se diligentemente obedecerdes a meus mandamentos” (Deuteronômio 11:13-21). É para que a pessoa primeiro tome sobre si o jugo do reino dos céus (ol malkhut shamayim), e depois o jugo dos mandamentos (ol mitzvot).

Rashi lê “o Senhor nosso Deus, o Senhor é um” em dois passos. O Senhor é o nosso Deus agora, e ainda não o Deus das outras nações; no futuro, Ele será o único Senhor de todos. Traz Sofonias 3:9, que todos os povos invocarão o nome do Senhor, e Zacarias 14:9, que naquele dia o Senhor será Um e o Seu nome um. Remete o leitor ao Sifre.

“Pois então darei aos povos Uma língua pura, Para que todos invoquem o nome do SENHOR, Para O servirem de comum acordo.”

“E o SENHOR será Rei sobre toda a terra; Naquele dia o SENHOR será Um, e o Seu nome um.”

“Olhai para Mim, e sede salvos, Todos os confins da terra; Pois Eu sou Deus, e não há outro.”

“Vós sois as Minhas testemunhas, diz o SENHOR, e o Meu servo, a quem escolhi; para que saibais e creiais em Mim, e entendais Que Eu sou Ele; antes de Mim nenhum deus foi formado, nem haverá depois de Mim. Eu, Eu sou o SENHOR; e fora de Mim não há salvador.”

“Assim diz o SENHOR, o Rei de Israel, E o seu Redentor, o SENHOR dos exércitos: Eu sou o primeiro, e Eu sou o último, E fora de Mim não há Deus.”

“Eu sou o SENHOR, e não há outro; fora de Mim não há Deus; Eu te cingi, embora não Me conhecesses;”

“Anunciai, e trazei-os para perto, Sim, que tomem conselho juntos: Quem anunciou isto desde os tempos antigos, E o declarou desde outrora? Não fui Eu, o SENHOR? E não há outro Deus fora de Mim, Deus justo e Salvador; Não há nenhum fora de Mim.”

“Pois quem é Deus, senão o SENHOR? E quem é Rocha, senão o nosso Deus?”

O Shemá árabe de Saadia, impresso em letras hebraicas: i'lam Al Isra'il anna Allah rabbuna Allah al-wahid, “Sabei, ó povo de Israel, que Allah, o nosso Senhor, é Allah, o Único”. O nome divino YHWH é traduzido Allah nas duas vezes; “nosso Deus” (Eloheinu) é traduzido rabbuna, “nosso Senhor”. Em outros lugares, Saadia traduz também Elohim como Allah (Gênesis 1:1; Êxodo 6:2). O editor observa que o manuscrito do Iêmen e a Poliglota de Londres leem i'lam (“sabei”), e a impressão de Constantinopla de 1546 lê isma' (“ouve”). O versículo seguinte começa com wa-ahbib Allah rabbaka, “e ama Allah, o teu Senhor”.

Onde o hebraico faz Deus dizer a Moisés “Eu sou o Senhor” (ani YHWH), Saadia escreve ana Allah, “Eu sou Allah”. No versículo seguinte, Deus diz que apareceu a Abraão, Isaque e Jacó como o Capaz, o Suficiente (para El Shaddai), “mas o Meu nome, só Allah, não lhes dei a conhecer” (wa-ismi Allah faqat lam u'arrifhum). O próprio nome YHWH é traduzido Allah.

O primeiro dos Dez Mandamentos, “Eu sou o SENHOR teu Deus, que te tirei da terra do Egito”, diz no árabe de Saadia ana Allah rabbuka alladhi akhrajtuka min balad Misr: “Eu sou Allah, o teu Senhor, que te tirei da terra do Egito”.

Obadias, um convertido ao judaísmo, tinha ouvido do seu mestre que os muçulmanos são idólatras, porque as pedras que atiram no seu lugar de culto são para Merkolis, um ídolo antigo. Maimônides responde que esses ismaelitas não são idólatras de modo algum (einam ovdei avodah zarah kelal): a idolatria já foi cortada das suas bocas e dos seus corações, e eles declaram a unidade de Deus como convém, uma unidade sem defeito (yihud ka-ra'uy, yihud she-ein bo dofi). Acrescenta logo que, embora eles mintam sobre os judeus, dizendo que os judeus dizem que Deus tem um filho, os judeus não vão mentir sobre eles e chamá-los de idólatras. Admite que alguém pode chamar a Casa que eles honram de casa de idolatria, e pergunta: e daí? Os que se curvam na direção dela hoje têm o coração só voltado para o Céu, como diz o Talmude de um homem que se curva diante da casa de um ídolo pensando que é uma sinagoga (Sanhedrin 61b). Todos esses ismaelitas de hoje, crianças e mulheres (taf ve-nashim), estão livres da idolatria. O seu erro e a sua tolice em outros assuntos não podem ser postos por escrito, por causa dos pecadores e dos ímpios de Israel, mas na unidade de Deus não têm erro algum. Admite que algumas práticas muçulmanas (a prostração na oração, as pedras atiradas, a cabeça descoberta, a roupa sem costura) se parecem com ritos de três antigos cultos pagãos daquela terra, e que esses ritos têm raiz na idolatria. Mas os muçulmanos, relata ele, dizem que atiram as pedras em Satanás, e nada disso é feito por idolatria, nem na boca nem no coração. Repreende o mestre por envergonhar um convertido. Elogia Obadias por ver que todas as outras religiões são roubadas da de Israel (genuvot), uma acrescentando, uma tirando, uma mudando.

A halachá 4 no texto sem censura. Um rei da linhagem de Davi que estuda a Torá e guarda os mandamentos, obriga Israel a andar neles e luta as guerras do Senhor é presumido ser o Messias. Se tiver êxito, reconstruir o Templo no seu lugar e reunir os exilados de Israel, ele é com certeza o Messias; os textos impressos pelo Mechon Mamre e pelo Wikisource do Sefaria acrescentam que ele vence todas as nações ao seu redor. Se não tiver êxito, ou for morto, com certeza não é aquele que a Torá prometeu: é como os reis dignos da linhagem de Davi que morreram, e Deus só o levantou para provar os muitos (Daniel 11:35). Então Maimônides escreve sobre Yeshua ha-Notzri (Jesus, o Nazareno), que imaginou que seria o Messias e foi morto pelo tribunal (nehrag be-veit din). Aplica a ele Daniel 11:14. Os profetas, diz, anunciaram um Messias que salvaria Israel, reuniria os seus exilados e fortaleceria os seus mandamentos; Jesus fez Israel ser destruído pela espada e espalhado, fez a Torá ser mudada (le-hachalif ha-Torah) e levou a maior parte do mundo a adorar um deus além do Senhor. Depois diz que todos os assuntos de Jesus, o Nazareno, e do ismaelita que veio depois dele servem só para preparar o caminho para o Rei Messias, e para pôr o mundo inteiro em ordem para servir juntos o Senhor, citando Sofonias 3:9. Por meio deles, o mundo se encheu de conversa sobre o Messias, a Torá e os mandamentos, espalhada até ilhas distantes e muitos povos. Esses povos discutem os mandamentos. Alguns dizem que eram verdadeiros, mas caducaram nesta época e não eram para todas as gerações; outros dizem que têm sentidos ocultos, e não o seu sentido literal, e que o Messias já veio e os revelou. Quando o verdadeiro Messias vier, esses povos saberão que os seus pais herdaram a mentira e que os seus profetas e os seus pais os enganaram. As edições impressas foram censuradas. No Sefaria (hebraico Torat Emet), o pretendente fracassado é 11:5 e as linhas sobre Jesus e o ismaelita são 11:6-9; a camada de trechos censurados reinseridos do Sefaria marca 11:5-9 como cortados. O inglês de Soloweyczik de 1863 mantém 11:5, mas não os nomes, o tribunal, a Torá mudada, o outro deus nem os profetas que enganaram.

““Por certo, eu sou Allah; não existe deus além de Mim; então, adora-Me e cumpre a oração em lembrança de Mim.””

“E não enviamos, antes de ti, Mensageiro algum, sem que lhe revelássemos que não existe deus além de Mim; então, adorai-Me.”

“Dize: “Ele é Allah, Único.” “Allah é O Solicitado.” “Não gerou e não foi gerado.” “E não há ninguém igual a Ele.””

“E não discutais com os seguidores do Livro senão da melhor maneira - exceto com os que, dentre eles, são injustos - e dizei: “Cremos no que foi descido para nós e no que fora descido para vós; e nosso Deus e vosso Deus é Um só. E para Ele somos submissos.””

“Dize: “Ó seguidores do Livro! Vinde a uma palavra igual entre nós e vós: não adoremos senão a Allah, e nada Lhe associemos e não tomemos uns aos outros por senhores, além de Allah.” E, se voltarem as costas, dizei: “Testemunhai que somos moslimes.””

“Ou fostes vós testemunhas, quando a morte se apresentou a Jacó quando ele disse a seus filhos: “O que adorareis depois de mim?” Disseram: “Adoraremos a teu deus e ao deus de teus pais - Abraão e Ismael e Isaque - como um Deus Único. E para Ele seremos muçulmanos.””

“Eu lhes levantarei um profeta do meio dos seus irmãos, semelhante a ti; e porei as Minhas palavras na sua boca, e ele lhes falará tudo o que Eu lhe ordenar. E acontecerá que, a quem não der ouvidos às Minhas palavras, que ele falar em Meu nome, Eu pedirei contas.”

“Um profeta te levantará o SENHOR teu Deus, do meio de ti, dos teus irmãos, semelhante a mim; a ele ouvireis;”

“E dá ordem ao povo, dizendo: Ides passar pelo território dos vossos irmãos, os filhos de Esaú, que habitam em Seir; e eles terão medo de vós; guardai-vos, portanto, bem;”

“Dizei: “Cremos em Allah e no que foi revelado para nós, e no que fora revelado para Abraão e Ismael e Isaque e Jacó e para as tribos; e no que fora concedido a Moisés e a Jesus, e no que fora concedido aos profetas, por seu Senhor. Não fazemos distinção entre nenhum deles. E para Ele somos muçulmanos”.”