O sábio judeu Maimônides disse que os muçulmanos adoram o Deus único?

Uma biografia que situa Maimônides no mundo islâmico do seu tempo. Conta como os almôadas tomaram Córdoba em 1148 e pressionaram os judeus a se converter, como a sua família partiu e se estabeleceu em Fez por volta de 1160, e como ele seguiu para o Egito, onde o principal ministro de Saladino, al-Qadi al-Fadil, se tornou o seu patrono e o levou à corte como médico.

Obadias, um convertido ao judaísmo, tinha ouvido do seu mestre que os muçulmanos são idólatras, porque as pedras que atiram no seu lugar de culto são para Merkolis, um ídolo antigo. Maimônides responde que esses ismaelitas não são idólatras de modo algum (einam ovdei avodah zarah kelal): a idolatria já foi cortada das suas bocas e dos seus corações, e eles declaram a unidade de Deus como convém, uma unidade sem defeito (yihud ka-ra'uy, yihud she-ein bo dofi). Acrescenta logo que, embora eles mintam sobre os judeus, dizendo que os judeus dizem que Deus tem um filho, os judeus não vão mentir sobre eles e chamá-los de idólatras. Admite que alguém pode chamar a Casa que eles honram de casa de idolatria, e pergunta: e daí? Os que se curvam na direção dela hoje têm o coração só voltado para o Céu, como diz o Talmude de um homem que se curva diante da casa de um ídolo pensando que é uma sinagoga (Sanhedrin 61b). Todos esses ismaelitas de hoje, crianças e mulheres (taf ve-nashim), estão livres da idolatria. O seu erro e a sua tolice em outros assuntos não podem ser postos por escrito, por causa dos pecadores e dos ímpios de Israel, mas na unidade de Deus não têm erro algum. Admite que algumas práticas muçulmanas (a prostração na oração, as pedras atiradas, a cabeça descoberta, a roupa sem costura) se parecem com ritos de três antigos cultos pagãos daquela terra, e que esses ritos têm raiz na idolatria. Mas os muçulmanos, relata ele, dizem que atiram as pedras em Satanás, e nada disso é feito por idolatria, nem na boca nem no coração. Repreende o mestre por envergonhar um convertido. Elogia Obadias por ver que todas as outras religiões são roubadas da de Israel (genuvot), uma acrescentando, uma tirando, uma mudando.

“E os judeus dizem: “Uzair é filho de Allah.” E os cristãos dizem; “O Messias é filho de Allah.” Esse é o dito de suas bocas. Imitam o dito dos que antes, renegaram a Fé. Que Allah os aniquile! Como se distanciam da verdade!”

Al-Tabari registra duas opiniões sobre quem disse “Uzair é filho de Allah.” Uma diz que foi um só homem, chamado Finhas. A outra, de Ibn Abbas, nomeia Sallam ibn Mishkam, Nu'man ibn Awfa, Sha's ibn Qays e Malik ibn al-Sayf. Esses homens perguntaram ao Profeta (ﷺ) como poderiam segui-lo se ele não considerava Esdras filho de Deus. Relata também de Ibn Abbas que o dito surgiu porque Esdras restaurou a Torá depois que ela tinha sido esquecida.

“E quando indicamos a Abraão o lugar da Casa, e ordenamo-lhe: “Nada associes a Mim, e purifica Minha Casa para os que a circundam e para os que, nela, oram de pé e para os que se curvam e para os que se prosternam.””

““E noticia aos homens a peregrinação. Eles te virão a pé ou montados em todo magro camelo, vindo de cada desfiladeiro distante,””

“Senhor nosso! E faze de ambos de nós submissos para Ti, e faze de nossa descendência uma comunidade submissa para Ti; e ensina-nos nossos cultos e volta-Te para nós, remindo-nos. Por certo, Tu, Tu és O Remissório, O Misericordiador.”

Halachá. O vinho de um residente estrangeiro (ger toshav), que aceitou os sete mandamentos de Noé, é proibido para beber, mas permitido para outro proveito. Assim também qualquer gentio que não seja idólatra, como esses ismaelitas (ke-gon elu ha-yishme'elim): o seu vinho é proibido para beber e permitido para proveito, e assim decidiram todos os Gueonim. Mas os cristãos, continua a halachá, são idólatras (ha-notzrim ovdei avodah zarah hen), e o seu vinho comum é proibido até para proveito. As edições impressas censuradas não nomeiam os cristãos aqui.

Halachá. Os cristãos são idólatras, e o domingo é a sua festa (ha-notzrim ovdei avodah zarah hen, ve-yom rishon yom eidam hu). Por isso, comerciar com eles é proibido na Terra de Israel na quinta e na sexta-feira de toda semana, e no próprio domingo em toda parte; e o mesmo se faz em todas as suas festas. As impressões censuradas põem “cananeus” onde o texto sem censura nomeia os cristãos.

Escrita aos judeus do Iêmen, onde um governante tinha ordenado que se convertessem, como “o cananeu” (os almôadas) tinha feito nas terras do Ocidente. Maimônides os exorta a ficar firmes. Chama o Profeta (ﷺ) de ha-meshugga, “o louco” (assim a tradução hebraica; diz-se que o original árabe lê al-majnun, e Abraham Halkin, que traduziu a Epístola, observou que um copista pode ter acrescentado a palavra). Escreve que nenhuma nação jamais se levantou contra Israel mais hostil que a nação de Ismael, nem uma que tanto fizesse para rebaixá-lo e humilhá-lo. Diz-lhes que os judeus, grandes e pequenos, concordaram em suportar a sujeição de Ismael, e que, enquanto buscam a paz, recebem guerra. Rejeita como risíveis as leituras muçulmanas de Deuteronômio 18:15, Deuteronômio 33:2 e Gênesis 17:20. À acusação de que os judeus mudaram a Torá, responde que ela foi traduzida para o aramaico, o persa, o grego e o latim séculos antes do islã, e que é transmitida do oriente ao ocidente sem uma única diferença, nem mesmo nas vogais.

“E eles dizem: “Ó tu, sobre quem foi descido o Alcorão! Por certo, és louco!””

“Tu, Muhammad, pela graça de teu Senhor, não és louco.”

Perguntado se se pode ensinar os mandamentos aos gentios, Maimônides decide que é permitido ensinar os mandamentos e a sua explicação aos cristãos, mas nada disso aos ismaelitas, porque eles creem que esta Torá não é do Céu (she-torah zo einah min ha-shamayim). Se fossem ensinados, a achariam em desacordo com o que receberam, não a tomariam como prova de que estavam errados, a leriam pelas suas próprias premissas erradas e a voltariam contra os judeus que vivem entre eles. Os cristãos, diz, admitem que o texto da Torá está completo como está nas mãos dos judeus; só o interpretam mal, e alguns podem voltar à leitura correta.

A halachá 4 no texto sem censura. Um rei da linhagem de Davi que estuda a Torá e guarda os mandamentos, obriga Israel a andar neles e luta as guerras do Senhor é presumido ser o Messias. Se tiver êxito, reconstruir o Templo no seu lugar e reunir os exilados de Israel, ele é com certeza o Messias; os textos impressos pelo Mechon Mamre e pelo Wikisource do Sefaria acrescentam que ele vence todas as nações ao seu redor. Se não tiver êxito, ou for morto, com certeza não é aquele que a Torá prometeu: é como os reis dignos da linhagem de Davi que morreram, e Deus só o levantou para provar os muitos (Daniel 11:35). Então Maimônides escreve sobre Yeshua ha-Notzri (Jesus, o Nazareno), que imaginou que seria o Messias e foi morto pelo tribunal (nehrag be-veit din). Aplica a ele Daniel 11:14. Os profetas, diz, anunciaram um Messias que salvaria Israel, reuniria os seus exilados e fortaleceria os seus mandamentos; Jesus fez Israel ser destruído pela espada e espalhado, fez a Torá ser mudada (le-hachalif ha-Torah) e levou a maior parte do mundo a adorar um deus além do Senhor. Depois diz que todos os assuntos de Jesus, o Nazareno, e do ismaelita que veio depois dele servem só para preparar o caminho para o Rei Messias, e para pôr o mundo inteiro em ordem para servir juntos o Senhor, citando Sofonias 3:9. Por meio deles, o mundo se encheu de conversa sobre o Messias, a Torá e os mandamentos, espalhada até ilhas distantes e muitos povos. Esses povos discutem os mandamentos. Alguns dizem que eram verdadeiros, mas caducaram nesta época e não eram para todas as gerações; outros dizem que têm sentidos ocultos, e não o seu sentido literal, e que o Messias já veio e os revelou. Quando o verdadeiro Messias vier, esses povos saberão que os seus pais herdaram a mentira e que os seus profetas e os seus pais os enganaram. As edições impressas foram censuradas. No Sefaria (hebraico Torat Emet), o pretendente fracassado é 11:5 e as linhas sobre Jesus e o ismaelita são 11:6-9; a camada de trechos censurados reinseridos do Sefaria marca 11:5-9 como cortados. O inglês de Soloweyczik de 1863 mantém 11:5, mas não os nomes, o tribunal, a Torá mudada, o outro deus nem os profetas que enganaram.

“Dize: “Buscarei outro senhor que Allah, enquanto Ele é O Senhor de todas as cousas? E cada alma não comete pecado senão contra si mesma. E nenhuma alma pecadora arca com o pecado de outra. Em seguida, a vosso Senhor será vosso retorno: então, Ele vos informará daquilo de que discrepáveis.””

Obadias, um convertido ao judaísmo, tinha ouvido do seu mestre que os muçulmanos são idólatras, porque as pedras que atiram no seu lugar de culto são para Merkolis, um ídolo antigo. Maimônides responde que esses ismaelitas não são idólatras de modo algum (einam ovdei avodah zarah kelal): a idolatria já foi cortada das suas bocas e dos seus corações, e eles declaram a unidade de Deus como convém, uma unidade sem defeito (yihud ka-ra'uy, yihud she-ein bo dofi). Acrescenta logo que, embora eles mintam sobre os judeus, dizendo que os judeus dizem que Deus tem um filho, os judeus não vão mentir sobre eles e chamá-los de idólatras. Admite que alguém pode chamar a Casa que eles honram de casa de idolatria, e pergunta: e daí? Os que se curvam na direção dela hoje têm o coração só voltado para o Céu, como diz o Talmude de um homem que se curva diante da casa de um ídolo pensando que é uma sinagoga (Sanhedrin 61b). Todos esses ismaelitas de hoje, crianças e mulheres (taf ve-nashim), estão livres da idolatria. O seu erro e a sua tolice em outros assuntos não podem ser postos por escrito, por causa dos pecadores e dos ímpios de Israel, mas na unidade de Deus não têm erro algum. Admite que algumas práticas muçulmanas (a prostração na oração, as pedras atiradas, a cabeça descoberta, a roupa sem costura) se parecem com ritos de três antigos cultos pagãos daquela terra, e que esses ritos têm raiz na idolatria. Mas os muçulmanos, relata ele, dizem que atiram as pedras em Satanás, e nada disso é feito por idolatria, nem na boca nem no coração. Repreende o mestre por envergonhar um convertido. Elogia Obadias por ver que todas as outras religiões são roubadas da de Israel (genuvot), uma acrescentando, uma tirando, uma mudando.

Halachá. O vinho de um residente estrangeiro (ger toshav), que aceitou os sete mandamentos de Noé, é proibido para beber, mas permitido para outro proveito. Assim também qualquer gentio que não seja idólatra, como esses ismaelitas (ke-gon elu ha-yishme'elim): o seu vinho é proibido para beber e permitido para proveito, e assim decidiram todos os Gueonim. Mas os cristãos, continua a halachá, são idólatras (ha-notzrim ovdei avodah zarah hen), e o seu vinho comum é proibido até para proveito. As edições impressas censuradas não nomeiam os cristãos aqui.

Halachá. Está claro e explícito na Torá que ela é um mandamento que permanece para sempre, sem mudança, sem subtração e sem acréscimo, como diz: “nada lhe acrescentarás nem diminuirás” (Deuteronômio 13:1). De “Não está nos céus” (Deuteronômio 30:12), ele aprende que nenhum profeta pode agora introduzir nada de novo. Assim, se um homem, seja das nações, seja de Israel, der um sinal e um prodígio e disser que o Senhor o enviou para acrescentar um mandamento ou tirar um, para explicar um mandamento de um modo não ouvido de Moisés, ou para dizer que os mandamentos eram só por um tempo, ele é um falso profeta (navi sheker), porque vem negar a profecia de Moisés.

Escrita aos judeus do Iêmen, onde um governante tinha ordenado que se convertessem, como “o cananeu” (os almôadas) tinha feito nas terras do Ocidente. Maimônides os exorta a ficar firmes. Chama o Profeta (ﷺ) de ha-meshugga, “o louco” (assim a tradução hebraica; diz-se que o original árabe lê al-majnun, e Abraham Halkin, que traduziu a Epístola, observou que um copista pode ter acrescentado a palavra). Escreve que nenhuma nação jamais se levantou contra Israel mais hostil que a nação de Ismael, nem uma que tanto fizesse para rebaixá-lo e humilhá-lo. Diz-lhes que os judeus, grandes e pequenos, concordaram em suportar a sujeição de Ismael, e que, enquanto buscam a paz, recebem guerra. Rejeita como risíveis as leituras muçulmanas de Deuteronômio 18:15, Deuteronômio 33:2 e Gênesis 17:20. À acusação de que os judeus mudaram a Torá, responde que ela foi traduzida para o aramaico, o persa, o grego e o latim séculos antes do islã, e que é transmitida do oriente ao ocidente sem uma única diferença, nem mesmo nas vogais.

A halachá 4 no texto sem censura. Um rei da linhagem de Davi que estuda a Torá e guarda os mandamentos, obriga Israel a andar neles e luta as guerras do Senhor é presumido ser o Messias. Se tiver êxito, reconstruir o Templo no seu lugar e reunir os exilados de Israel, ele é com certeza o Messias; os textos impressos pelo Mechon Mamre e pelo Wikisource do Sefaria acrescentam que ele vence todas as nações ao seu redor. Se não tiver êxito, ou for morto, com certeza não é aquele que a Torá prometeu: é como os reis dignos da linhagem de Davi que morreram, e Deus só o levantou para provar os muitos (Daniel 11:35). Então Maimônides escreve sobre Yeshua ha-Notzri (Jesus, o Nazareno), que imaginou que seria o Messias e foi morto pelo tribunal (nehrag be-veit din). Aplica a ele Daniel 11:14. Os profetas, diz, anunciaram um Messias que salvaria Israel, reuniria os seus exilados e fortaleceria os seus mandamentos; Jesus fez Israel ser destruído pela espada e espalhado, fez a Torá ser mudada (le-hachalif ha-Torah) e levou a maior parte do mundo a adorar um deus além do Senhor. Depois diz que todos os assuntos de Jesus, o Nazareno, e do ismaelita que veio depois dele servem só para preparar o caminho para o Rei Messias, e para pôr o mundo inteiro em ordem para servir juntos o Senhor, citando Sofonias 3:9. Por meio deles, o mundo se encheu de conversa sobre o Messias, a Torá e os mandamentos, espalhada até ilhas distantes e muitos povos. Esses povos discutem os mandamentos. Alguns dizem que eram verdadeiros, mas caducaram nesta época e não eram para todas as gerações; outros dizem que têm sentidos ocultos, e não o seu sentido literal, e que o Messias já veio e os revelou. Quando o verdadeiro Messias vier, esses povos saberão que os seus pais herdaram a mentira e que os seus profetas e os seus pais os enganaram. As edições impressas foram censuradas. No Sefaria (hebraico Torat Emet), o pretendente fracassado é 11:5 e as linhas sobre Jesus e o ismaelita são 11:6-9; a camada de trechos censurados reinseridos do Sefaria marca 11:5-9 como cortados. O inglês de Soloweyczik de 1863 mantém 11:5, mas não os nomes, o tribunal, a Torá mudada, o outro deus nem os profetas que enganaram.

“Não há compulsão na religião! Com efeito, distingue-se a retidão da depravação. Então, quem renega os ídolos e crê em Allah, com efeito, ater-se-á a firme alça irrompível. E Allah é Oniouvinte, Onisciente.”

“E, se teu Senhor quisesse, todos os que estão na terra juntos, creriam. Então, compelirás tu os homens, até que sejam crentes?”

Abdullah ibn Amr relata que o Profeta (ﷺ) disse que quem matar uma pessoa que tem um pacto com os muçulmanos não sentirá o perfume do Paraíso, embora o seu perfume alcance a distância de quarenta anos.

“E não discutais com os seguidores do Livro senão da melhor maneira - exceto com os que, dentre eles, são injustos - e dizei: “Cremos no que foi descido para nós e no que fora descido para vós; e nosso Deus e vosso Deus é Um só. E para Ele somos submissos.””

“OUVE, Ó ISRAEL: O SENHOR NOSSO DEUS, O SENHOR É UM.”

“Dize: “Ele é Allah, Único.” “Allah é O Solicitado.” “Não gerou e não foi gerado.” “E não há ninguém igual a Ele.””

“Da religião, Ele legislou, para vós, o que recomendara a Noé, e o que te revelamos, e o que recomendáramos a Abraão e a Moisés e a Jesus: “Observai a religião e, nela, não vos separeis.” É grave para os idólatras aquilo a que os convocas. Allah atrai, para Ele, quem Ele quer, e guia, para Ele, quem se Lhe volta contrito.”

“Dize: “Ó seguidores do Livro! Vinde a uma palavra igual entre nós e vós: não adoremos senão a Allah, e nada Lhe associemos e não tomemos uns aos outros por senhores, além de Allah.” E, se voltarem as costas, dizei: “Testemunhai que somos moslimes.””

“Eu lhes levantarei um profeta do meio dos seus irmãos, semelhante a ti; e porei as Minhas palavras na sua boca, e ele lhes falará tudo o que Eu lhe ordenar. E acontecerá que, a quem não der ouvidos às Minhas palavras, que ele falar em Meu nome, Eu pedirei contas.”