Resposta curta
Não. As cópias mais antigas de Marcos terminam em 16:8, com as mulheres fugindo do túmulo vazio com medo. Os doze últimos versículos foram acrescentados depois. Contam Jesus aparecendo aos seus seguidores depois do túmulo vazio, a ordem de pregar e a sua subida ao céu. Prometem também que os crentes poderão pegar em serpentes e beber veneno. As duas Bíblias gregas mais antigas, o Códice Sinaítico e o Códice Vaticano, não os têm. Eusébio, um antigo historiador da Igreja, escreveu que as cópias exatas do seu tempo terminavam no versículo 8. Jerônimo repetiu isso cerca de oitenta anos depois. Quase todas as Bíblias modernas marcam os versículos como duvidosos. E, no entanto, algumas igrejas ainda manuseiam serpentes por causa deles, e alguns membros morreram. O islã ensina que Deus (﷾) deu a Jesus o Injil, o Evangelho que ele mesmo pregou.
Explicação completa
Os doze versículos como os imprimem a King James e a Almeida
Na Versão King James e na Almeida, Marcos continua depois do versículo 8. Jesus ressuscitado aparece primeiro a Maria Madalena, depois a dois discípulos e aos onze. Envia-os a pregar “a toda a criatura”. Promete sinais aos que crerem. Depois é “recebido acima no céu”. Ireneu, um bispo do século II, já cita o versículo da ascensão como parte de Marcos por volta do ano 180.
“E Jesus, tendo ressuscitado na manhã do primeiro dia da semana, apareceu primeiramente a Maria Madalena, da qual tinha expulsado sete demônios.”
“E depois manifestou-se noutra forma a dois deles, que iam de caminho para o campo.”
“E disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda a criatura:”
“E estes sinais seguirão aos que crerem: Em meu nome expulsarão os demônios; falarão novas línguas: Pegarão nas serpentes; e, se beberem alguma coisa mortífera, não lhes fará dano algum; e porão as mãos sobre os enfermos, e os sararão.”
“Ora o Senhor, depois de lhes ter falado, foi recebido acima no céu, e assentou-se à direita de Deus.”
Ireneu cita Marcos 16:19, que o Senhor foi recebido no céu e se sentou à direita de Deus, como palavras encontradas perto do fim do Evangelho de Marcos.
Os manuscritos mais antigos
As duas Bíblias gregas mais antigas foram ambas copiadas no século IV. As duas terminam Marcos no versículo 8. No Códice Vaticano, o escriba deixou em branco a coluna seguinte. Bruce Metzger, um dos principais estudiosos do texto bíblico, acrescenta que outras cópias também não têm os doze versículos. São uma antiga cópia latina, a cópia siríaca mais antiga, cerca de cem cópias armênias e as duas cópias georgianas mais antigas. Ele observa que Clemente de Alexandria e Orígenes, dois antigos escritores cristãos, não mostram conhecer o final mais longo.
Uma Bíblia grega copiada no século IV, e a cópia completa mais antiga que sobreviveu do Novo Testamento. O seu Evangelho de Marcos termina em 16:8. Depois do Apocalipse, contém também a Epístola de Barnabé e parte do Pastor de Hermas, livros que não estão no Novo Testamento de hoje.
Uma Bíblia grega copiada no século IV. O seu Evangelho de Marcos termina em 16:8, e o escriba deixou em branco a coluna seguinte. O manuscrito se interrompe em Hebreus 9, de modo que o fim do seu Novo Testamento se perdeu.
Sobre o final de Marcos, relata que os versículos 9-20 faltam nos dois manuscritos gregos mais antigos, o Sinaítico e o Vaticano, e em algumas traduções antigas; que Clemente de Alexandria e Orígenes não mostram conhecê-los; e que Eusébio e Jerônimo dizem que a passagem estava ausente de quase todas as cópias gregas que conheciam.
| Testemunha | Data | O que mostra |
|---|---|---|
| Ireneu | Por volta de 180 | Cita o versículo da ascensão, 16:19, como parte de Marcos |
| O Códice Sinaítico | Século IV | Marcos termina em 16:8 |
| O Códice Vaticano | Século IV | Marcos termina em 16:8, e a coluna seguinte fica em branco |
| Eusébio | Início do século IV | As cópias exatas terminam em 16:8 |
| Jerônimo | Por volta de 407 | Quase todas as cópias gregas não têm a passagem |
| A NIV | Hoje | Põe 16:9-20 à parte: os manuscritos mais antigos não a têm |
O que Eusébio e Jerônimo relataram
Eusébio foi o primeiro grande historiador da Igreja. No início do século IV, escreveu que as cópias exatas de Marcos terminavam em “pois tinham medo”. Cerca de oitenta anos depois, Jerônimo, um estudioso da Igreja, respondeu à mesma pergunta. Apoiou-se em Eusébio e repetiu que a passagem faltava em quase todas as cópias gregas.
Perguntado como Mateus e Marcos concordam sobre a hora da ressurreição, Eusébio responde que a passagem depois de “pois tinham medo” (Marcos 16:8) não se encontra em todas as cópias: as cópias exatas terminam ali, e ela falta em quase todas.
Respondendo a perguntas sobre os relatos da ressurreição, Jerônimo diz que esta passagem final de Marcos se encontra em poucas cópias do Evangelho, faltando em quase todos os livros gregos. A sua resposta segue Eusébio de perto.
“E, saindo elas apressadamente, fugiram do sepulcro, porque estavam possuídas de temor e assombro; e nada diziam a ninguém, porque temiam.”
A junção no versículo 9
O versículo 8 termina com as mulheres. O versículo 9 começa uma história nova. Apresenta Maria Madalena como se o leitor nunca a tivesse conhecido, embora ela tenha sido nomeada no versículo 1 do mesmo capítulo. Os estudiosos acrescentam que as palavras e o estilo são diferentes do resto de Marcos. Acrescentam que alguns manuscritos trazem em seu lugar um final diferente, mais curto, ou os dois.
“E, passado o sábado, Maria Madalena, e Maria, mãe de Tiago, e Salomé, compraram aromas para irem ungi-lo.”
“E Jesus, tendo ressuscitado na manhã do primeiro dia da semana, apareceu primeiramente a Maria Madalena, da qual tinha expulsado sete demônios.”
Sobre Marcos 16:9-20, acrescenta que o final mais longo está presente na grande maioria dos manuscritos, em sua maior parte tardios; que vários manuscritos trazem um final diferente, mais curto, alguns com os dois finais; que o final mais longo contém palavras e expressões não usadas em outros lugares de Marcos; e que a junção no versículo 9 é desajeitada, pois o sujeito do versículo 8 são as mulheres, enquanto o versículo 9 toma Jesus como sujeito e apresenta Maria Madalena como se ela não tivesse sido mencionada antes. Conclui que o final mais longo não foi escrito pelo autor do Evangelho.
O que as Bíblias cristãs dizem agora
A NIV, uma Bíblia moderna muito usada, separa os doze versículos. A sua nota diz que os manuscritos mais antigos não os têm. A NIV Study Bible diz que existem sérias dúvidas de que pertençam a Marcos.
A NIV imprime Marcos 16:9-20 separado, com uma nota de que os manuscritos mais antigos e alguns outros testemunhos antigos não têm estes versículos (1984: “os manuscritos antigos mais confiáveis e outros testemunhos antigos”). A NIV Study Bible acrescenta que existem sérias dúvidas de que os versículos pertençam a Marcos, porque faltam em importantes manuscritos antigos e diferem no vocabulário, no estilo e na teologia, e que o Evangelho provavelmente terminava em 16:8 ou o seu primeiro final se perdeu.
Serpentes e veneno no culto
Algumas igrejas dos Apalaches e do sul dos Estados Unidos ainda manuseiam serpentes venenosas. Algumas também bebem veneno. Fazem isso em obediência a Marcos 16:17-18. Alguns dos que manuseiam as serpentes morreram picados. Um deles foi o pregador que espalhou a prática, George Went Hensley, em 1955.
“E estes sinais seguirão aos que crerem: Em meu nome expulsarão os demônios; falarão novas línguas: Pegarão nas serpentes; e, se beberem alguma coisa mortífera, não lhes fará dano algum; e porão as mãos sobre os enfermos, e os sararão.”
Um estudo das igrejas dos Apalaches e do sul dos Estados Unidos que manuseiam cobras venenosas e bebem veneno no culto em obediência a Marcos 16:17-18. Registra mortes por picadas entre os que manuseiam as cobras, inclusive a do pregador fundador do movimento, George Went Hensley, que morreu de uma picada de cobra em 1955.
O que contém o Marcos mais antigo
Na sua forma mais antiga, o primeiro Evangelho não tem nenhuma aparição de Jesus depois do túmulo vazio. Não tem nenhuma ordem dele para pregar a toda a criatura, nem ascensão. Termina com um túmulo vazio e mulheres que nada disseram a ninguém. Cada uma dessas cenas em Marcos veio de uma mão posterior. E o conjunto ainda é lido nas igrejas como palavra de Deus (﷾).
“E, saindo elas apressadamente, fugiram do sepulcro, porque estavam possuídas de temor e assombro; e nada diziam a ninguém, porque temiam.”
Uma Bíblia grega copiada no século IV, e a cópia completa mais antiga que sobreviveu do Novo Testamento. O seu Evangelho de Marcos termina em 16:8. Depois do Apocalipse, contém também a Epístola de Barnabé e parte do Pastor de Hermas, livros que não estão no Novo Testamento de hoje.
Uma Bíblia grega copiada no século IV. O seu Evangelho de Marcos termina em 16:8, e o escriba deixou em branco a coluna seguinte. O manuscrito se interrompe em Hebreus 9, de modo que o fim do seu Novo Testamento se perdeu.
Como os cristãos leem essas promessas
Fora algumas pequenas igrejas, os cristãos não pegam em serpentes, não bebem veneno nem mandam montes se mover. E, no entanto, os Evangelhos prometem que a fé pode fazer isso. A maioria dos cristãos lê essas promessas como figuras de linguagem, ou como sinais só para os primeiros discípulos. Não as tomam ao pé da letra. A mesma medida deveria valer para os altos títulos dados a Jesus. A Bíblia diz que Deus (﷾) pôs Moisés “por Deus sobre Faraó”, e ninguém lê isso como se fizesse de Moisés Deus (﷾). Seja como for, os versículos de Marcos pesam contra o argumento cristão. Se são autênticos, quase nenhuma igreja lhes obedece. Se não são, palavras foram acrescentadas à escritura.
“E estes sinais seguirão aos que crerem: Em meu nome expulsarão os demônios; falarão novas línguas: Pegarão nas serpentes; e, se beberem alguma coisa mortífera, não lhes fará dano algum; e porão as mãos sobre os enfermos, e os sararão.”
“Jesus, porém, respondendo, disse-lhes: Em verdade vos digo que, se tiverdes fé e não duvidardes, não só fareis isto à figueira, mas até, se a este monte disserdes: Ergue-te e precipita-te no mar, assim será feito;”
“Então disse o SENHOR a Moisés: Eis que te tenho posto por Deus sobre Faraó, e Arão, teu irmão, será o teu profeta.”
Versículo por versículo
Ireneu, Contra as heresias 3.10 (c. 180)
Ireneu cita Marcos 16:19, que o Senhor foi recebido no céu e se sentou à direita de Deus, como palavras encontradas perto do fim do Evangelho de Marcos.
Citado para
Ireneu citou o final mais longo por volta de 180, então ele fazia parte de Marcos desde cedo.
A resposta
Ireneu mostra apenas que algumas cópias tinham o final por volta de 180. Clemente de Alexandria e Orígenes, que escreveram pouco depois, não mostram conhecê-lo. As cópias completas mais antigas não o têm. Um uso antigo não o torna de Marcos.
Onde fica — A citação mostra que o final estava em uso por volta de 180; não faz de Marcos o seu autor.
Marcos 16:17-18 — capítulo 16, versículos 17-18
“E estes sinais seguirão aos que crerem: Em meu nome expulsarão os demônios; falarão novas línguas: Pegarão nas serpentes; e, se beberem alguma coisa mortífera, não lhes fará dano algum; e porão as mãos sobre os enfermos, e os sararão.”
Citado para
Os sinais de Marcos 16:17-18 são a própria promessa de Jesus aos crentes.
A resposta
Quase nenhuma igreja age segundo a promessa sobre serpentes e veneno. As que agem enterraram membros que foram picados. Os versículos estão numa passagem que os estudiosos cristãos e a própria NIV dizem que Marcos provavelmente não escreveu.
Onde fica — A promessa sobre serpentes e veneno não é obedecida, e a passagem em que está não é de Marcos. Não é prova de um Evangelho de Marcos preservado.
Perspectivas
Defensores do final mais longo
Alguns cristãos sustentam que Marcos 16:9-20 é autêntico. Outros dizem que é escritura, seja quem for que o escreveu. Apontam para a grande maioria dos manuscritos, e para um escritor do século II que o conhecia.
Ireneu cita Marcos 16:19 como parte de Marcos por volta do ano 180.
Réplica
Ireneu mostra que algumas cópias tinham o final por volta de 180. Isso mostra quão cedo ele estava em uso; não faz de Marcos o seu escritor. A junção no versículo 9 e o estilo diferente mostram outra mão, e algumas cópias trazem em seu lugar um final diferente.
A maioria dos manuscritos gregos de Marcos que sobreviveram, que são tardios, contém o final mais longo.
Réplica
A maioria das cópias que sobreviveram o tem, sim, mas as duas Bíblias mais antigas não. Eusébio e Jerônimo dizem que quase todas as cópias gregas que conheciam não o tinham. A NIV e os estudiosos cristãos dizem que Marcos provavelmente não o escreveu.
Os estudos tradicionais do texto
Os estudiosos do texto, cristãos e outros, concordam amplamente que o escritor de Marcos não escreveu os versículos 9-20. Ou o Evangelho terminava em 16:8, ou o seu primeiro final se perdeu.
Os manuscritos mais antigos, as primeiras traduções e os primeiros escritores mostram Marcos terminando em 16:8.
Réplica
O islã concorda com essa conclusão. Os cristãos respondem que os outros Evangelhos contam Jesus depois do túmulo vazio, então nenhuma crença depende desses versículos. Mas uma prática dependia deles: pessoas que manuseavam serpentes morreram obedecendo aos versículos 17-18.
O vocabulário, o estilo e a junção no versículo 9 mostram um escritor diferente.
Réplica
O islã concorda. A maioria dos estudiosos só diverge sobre se Marcos terminava em 16:8 ou perdeu o seu primeiro final. Seja como for, os doze versículos são de outra mão, e muitas Bíblias ainda os imprimem como escritura.
Onde está a academia
Situação: Consensus
Os estudiosos do texto concordam amplamente que Marcos 16:9-20 não foi escrito pelo escritor de Marcos, e que o texto mais antigo que se pode recuperar termina em 16:8.
A perspectiva islâmica
Doze versículos foram acrescentados ao primeiro Evangelho e ainda são impressos como escritura. Um livro ao qual os homens puderam acrescentar as aparições depois do túmulo vazio e a ordem de pregar não é a palavra de Deus (﷾) preservada.
As duas Bíblias gregas mais antigas terminam Marcos em 16:8.
Eusébio e Jerônimo relataram que as cópias exatas, ou quase todas as cópias gregas, terminavam no versículo 8.
Alguns manuscritos trazem um final diferente, mais curto, o que mostra que os copistas forneceram finais por conta própria.
As próprias Bíblias cristãs marcam agora os versículos como duvidosos.
Crentes morreram manuseando serpentes com base em versículos que o escritor do Evangelho não escreveu.
Os cristãos não tomam ao pé da letra as promessas sobre serpentes, veneno e montes que se movem. Então deveriam ler do mesmo modo os altos títulos dados a Jesus. Ninguém toma Moisés por Deus porque a Bíblia diz que Deus (﷾) o pôs por Deus (﷾) sobre Faraó.