Resposta curta
O islã ensina a fé e as boas obras juntas, e no fim a misericórdia de Deus (﷾). O Novo Testamento não fala aqui com uma só voz. Paulo foi um missionário cristão do século I. Escreveu que o homem é justificado (posto em paz com Deus (﷾)) pela fé sem as obras da lei. Tiago, cuja carta está no Novo Testamento, escreveu que o homem é justificado pelas obras, e não somente pela fé. Os dois apontaram para Abraão. Perguntado como ter a vida eterna, Jesus não disse nada sobre um sacrifício pelos pecados. Disse: “guarda os mandamentos.” O Alcorão diz várias vezes: os que creem e fazem as boas obras. A fé vem primeiro, e as boas obras crescem dela. O Profeta (ﷺ) ensinou que ninguém é salvo só pelas obras, mas pela misericórdia de Deus (﷾).
Explicação completa
Paulo: justificado pela fé
Paulo ensinou que a pessoa é posta em paz com Deus (﷾) pela fé, e não por cumprir a Lei de Moisés. Apontou para Abraão, que creu em Deus (﷾) e foi tido por justo. A maioria dos protestantes lê esses versículos como ensinando a salvação só pela fé, como um presente gratuito.
“Concluímos pois que o homem é justificado pela fé sem as obras da lei.”
“Porque, se Abraão foi justificado pelas obras, tem de que se gloriar, mas não diante de Deus. Pois, que diz a Escritura? Creu Abraão a Deus, e isso lhe foi imputado como justiça.”
“Sabendo que o homem não é justificado pelas obras da lei, mas pela fé de Jesus Cristo, havemos também crido em Jesus Cristo, para sermos justificados pela fé de Cristo, e não pelas obras da lei; porquanto pelas obras da lei nenhuma carne será justificada.”
“Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós; é dom de Deus Não vem das obras, para que ninguém se glorie.”
Tiago: justificado pelas obras
Tiago pergunta se uma fé sem obras pode salvar alguém. Responde que essa fé está morta. Aponta para o mesmo Abraão, que foi justificado pelas obras quando ofereceu o seu filho. Depois afirma o contrário da frase de Paulo quase com as mesmas palavras.
“Assim também a fé, se não tiver as obras, está morta em si mesma.”
“Porventura o nosso pai Abraão não foi justificado pelas obras, quando ofereceu sobre o altar o seu filho Isaque?”
“Vedes então que o homem é justificado pelas obras, e não somente pela fé.”
As Igrejas tomaram lados diferentes
A discordância não é moderna. Martinho Lutero foi um monge alemão que começou a Reforma, a divisão do século XVI que criou as Igrejas protestantes. Fez da fé somente o coração dela. Chamou a carta de Tiago de “uma epístola de palha” e disse que ela contradiz Paulo. A Igreja católica respondeu no Concílio de Trento, um concílio católico do século XVI. Condenou quem ensina que o pecador é justificado só pela fé. O ensino católico e o ortodoxo leem Paulo pela ótica de Tiago. A maioria dos protestantes lê Tiago pela ótica de Paulo. Em 1999, luteranos e católicos assinaram uma declaração conjunta. Ela diz que as velhas condenações não se aplicam ao ensino de cada um tal como está exposto nela. Deixaram as próprias condenações de pé, e as duas Igrejas continuam divididas.
No seu prefácio de 1522 ao Novo Testamento alemão, Lutero classifica os livros e diz que, comparada com o Evangelho de João e as cartas de Paulo e de Pedro, a carta de Tiago é “uma epístola de palha”, porque não tem nada da natureza do Evangelho. No seu prefácio a Tiago acrescenta que ela contradiz Paulo ao atribuir a justificação às obras.
O Concílio de Trento, no seu decreto sobre a justificação, condena quem disser que o pecador é justificado só pela fé, no sentido de que nada mais é necessário para cooperar na obtenção da graça da justificação.
A Federação Luterana Mundial e a Igreja Católica declaram um consenso em verdades básicas da doutrina da justificação. Dizem que as condenações do século XVI não se aplicam ao ensino de cada uma tal como está exposto na declaração, embora acrescentem que nada se tira da seriedade daquelas condenações. Organismos metodistas, reformados e anglicanos se associaram depois a ela.
Invocar o nome, ou fazer a vontade
Jesus acrescenta uma condição que os versículos sobre invocar deixam de fora. Atos, o livro do Novo Testamento sobre a Igreja primitiva, e Paulo dizem que todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo. Jesus diz que nem todo o que o chama de Senhor entrará no reino. Só entrará aquele que faz a vontade de seu Pai.
“E acontecerá que todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo.”
“Porque todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo.”
“Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrará no reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que está nos céus.”
O que Jesus disse quando lhe perguntaram
Um homem perguntou diretamente a Jesus o que devia fazer para ter a vida eterna. Jesus não disse nada sobre um sacrifício pelos pecados nem sobre o seu sangue. Disse ao homem que guardasse os mandamentos. Em Atos, Pedro, um dos discípulos de Jesus, diz quase o mesmo. Em qualquer nação, aquele que teme a Deus (﷾) e obra a justiça Lhe é agradável.
“E eis que, aproximando-se dele um mancebo, disse-lhe: Bom Mestre, que bem farei, para conseguir a vida eterna? E ele disse-lhe: Porque me chamas bom? Não há bom senão um só, que é Deus. Se queres, porém, entrar na vida, guarda os mandamentos.”
“E Pedro, abrindo a boca, disse: Reconheço por verdade que Deus não faz acepção de pessoas; Mas que lhe é agradável aquele que, em qualquer nação, o teme e obra a justiça.”
A única resposta do Alcorão
O Alcorão une a fé e as boas obras na mesma frase dezenas de vezes. Nunca põe uma contra a outra. A Surata al-Asr diz que todas as pessoas estão em perdição, exceto os que creem e fazem as boas obras.
“Pelo tempo! Por certo, o ser humano está em perdição, Exceto aos que crêem e fazem as boas obras e se recomendam mutuamente a verdade, e se recomendam mutuamente a paciência.”
“E alvissara, Muhammad, aos que crêem e fazem as boas obras que terão Jardins, abaixo dos quais correm os rios. Cada vez que forem sustentados por algo de seus frutos, dirão: “Eis o fruto pelo qual fomos sustentados antes”. Enquanto o que lhes for concedido será, apenas, semelhante. E neles, terão esposas puras e neles serão eternos”
“E os crentes e os que fazem as boas obras, esses são os companheiros do Paraíso. Nele, serão eternos.”
“Por certo, os que crêem e fazem as boas obras e cumprem a oração e concedem as esmolas, terão seu prêmio junto de seu Senhor; e nada haverá que temer por eles, e eles não se entristecerão.”
| Fonte | O que diz |
|---|---|
| Paulo | Pela fé, sem as obras da lei |
| Tiago | Pelas obras, e não somente pela fé |
| Jesus, quando lhe perguntaram | Guarda os mandamentos |
| Jesus | Só quem faz a vontade de seu Pai entra no reino |
| O Alcorão | Os que creem e fazem boas obras |
| O Profeta (ﷺ) | Ninguém só pelas obras, mas pela misericórdia de Deus (﷾) |
Misericórdia, e não salário
O islã não ensina que a pessoa ganha o Paraíso como um salário. O Profeta (ﷺ) disse que as obras de ninguém o salvarão. Perguntado se isso o incluía, disse: nem a mim, a não ser que Deus (﷾) me cubra com a Sua misericórdia. Depois lhes disse que fizessem boas obras como se deve, com sinceridade. Ensinou também que Deus (﷾) escreve uma boa ação de dez a setecentas vezes, ou mais, e uma má ação como uma só. A fé e as obras são o caminho, e a misericórdia de Deus (﷾) é o que faz a pessoa entrar.
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse que as obras de ninguém o salvarão. Perguntado se isso o incluía, disse: nem a mim, a não ser que Allah me cubra com a Sua misericórdia. Depois lhes disse que fizessem boas obras como se deve, com sinceridade e moderação.
Ibn Abbas relata que o Profeta (ﷺ), contando o que o seu Senhor disse, ensinou: uma boa ação intencionada mas não feita é escrita como uma boa ação completa; se for feita, é escrita de dez a setecentas vezes, ou mais; uma má ação intencionada mas não feita é escrita como uma boa ação completa; se for feita, é escrita como uma só má ação. Também no Sahih Muslim 131.
Versículo por versículo
Tiago 2:24 — capítulo 2, versículo 24
“Vedes então que o homem é justificado pelas obras, e não somente pela fé.”
Citado para
Os protestantes dizem que Tiago quer dizer que as obras mostram diante das pessoas que a fé é verdadeira. Paulo fala de como a pessoa é posta em paz diante de Deus. Então os dois não discordam.
A resposta
Os dois autores usam o mesmo homem, Abraão, e citam o mesmo versículo do Gênesis sobre ele. Tiago o dá como “foi-lhe isso imputado a justiça”, que é a conta de Deus (﷾), e não a opinião das pessoas. Paulo diz que Abraão não foi justificado pelas obras diante de Deus (﷾). Tiago diz que ele foi justificado pelas obras, e acrescenta “e não somente pela fé”. Lutero conhecia bem essa leitura. Ainda assim julgou que Tiago contradiz Paulo.
Onde fica — As duas frases respondem à mesma pergunta sobre o mesmo homem de modos opostos. Mantêm as Igrejas divididas desde a Reforma.
Mateus 19:21 — capítulo 19, versículo 21
“Disse-lhe Jesus: Se queres ser perfeito, vai, vende tudo o que tens, dá aos pobres, e terás um tesouro no céu; e vem, e segue-me.”
Citado para
Jesus continuou dizendo “vem, e segue-me”, e que a salvação é impossível aos homens. Então ele apontou o homem para si mesmo e para a graça.
A resposta
Jesus primeiro disse ao homem que guardasse os mandamentos. O “segue-me” veio com “vende tudo o que tens, dá aos pobres”: mais coisas a fazer, e não menos. Nada na passagem menciona um sacrifício pelos pecados ou o seu sangue. E “a Deus tudo é possível” é a misericórdia que o islã também ensina. O Profeta (ﷺ) disse que ninguém é salvo só pelas suas obras, mas pela misericórdia de Deus (﷾).
Onde fica — A resposta que Jesus deu à única pergunta direta sobre a vida eterna foi a obediência, com a misericórdia de Deus (﷾).
Romanos 10:13 — capítulo 10, versículo 13
“Porque todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo.”
Citado para
Todo aquele que invocar o nome do Senhor com fé é salvo. A obediência segue como fruto dessa fé, mas não lhe acrescenta nada.
A resposta
Jesus advertiu que chamá-lo de Senhor não basta. Só aquele que faz a vontade do Pai entra no reino. Quando lhe perguntaram o caminho para a vida eterna, apontou os mandamentos.
Onde fica — As próprias palavras de Jesus unem a fé à obediência, como faz o Alcorão.
Perspectivas
Protestante
A salvação é pela graça, por meio da fé somente, e não pelas obras. As boas obras seguem a fé verdadeira como o seu fruto, mas não lhe acrescentam nada.
Paulo escreve que o homem é justificado pela fé sem as obras da lei.
Réplica
Paulo o escreveu, sim. Mas Tiago escreveu o contrário quase com as mesmas palavras, e Lutero julgou que Tiago contradiz Paulo. Perguntado diretamente, Jesus disse que se guardassem os mandamentos.
Efésios diz que a salvação é pela graça, por meio da fé, e não vem das obras, para que ninguém se glorie.
Réplica
O islã concorda que ninguém ganha o Paraíso como um salário: o Profeta (ﷺ) disse que é a misericórdia de Deus (﷾) que salva. Mas a misericórdia e as obras andam juntas. Deus (﷾) prescreve a Sua misericórdia “aos que são piedosos” e “aos que crêem em Nossos sinais” (7:156). Nenhum sacrifício fica no meio. E Jesus disse que só aquele que faz a vontade do Pai entra no reino.
Os protestantes leem Tiago como falando da fé que se mostra verdadeira pelas suas obras. Não trata, dizem eles, de como um pecador é posto pela primeira vez em paz com Deus.
Réplica
Tiago usa o mesmo homem, Abraão, e o mesmo versículo do Gênesis que Paulo. Tiago o dá como “foi-lhe isso imputado a justiça”, que é a conta de Deus (﷾), e não o modo como as pessoas o veem. Mas Tiago diz que Abraão foi justificado pelas obras, “e não somente pela fé”, e Lutero ainda assim julgou que Tiago contradiz Paulo.
Católica e ortodoxa
A fé é necessária, mas não sozinha. A graça age por meio da fé, dos sacramentos e das boas obras juntos.
Tiago escreve que o homem é justificado pelas obras, e não somente pela fé.
Réplica
O islã concorda com Tiago que a fé verdadeira se mostra nas obras. O islã vai mais longe: une a fé e as boas obras numa só frase, e nunca põe uma contra a outra. E o Profeta (ﷺ) ensinou que, no fim, é a misericórdia de Deus (﷾) que faz a pessoa entrar.
O Concílio de Trento condenou o ensino de que o pecador é justificado só pela fé.
Réplica
O islã concorda que a fé tem de estar unida às boas obras. Vai mais longe: isso se apoia na própria resposta de Jesus, guardar os mandamentos, e na única resposta do Alcorão, e não na decisão de um concílio.
A perspectiva islâmica
A salvação vem pela fé no Deus (﷾) Único junto com as boas obras, e no fim pela Sua misericórdia. É isso que o Profeta (ﷺ) ensinou, e o que Jesus disse ao homem que lhe perguntou.
Paulo escreve que o homem é justificado pela fé sem as obras da lei. Tiago escreve que pelas obras o homem é justificado, e não somente pela fé. Os dois citam Abraão.
As duas respostas não podem ser conciliadas.
O próprio Lutero disse que Tiago contradiz Paulo, e as Igrejas ainda estão divididas por isso.
Perguntado como ter a vida eterna, Jesus disse que se guardassem os mandamentos.
O Alcorão promete o Paraíso aos que creem e fazem as boas obras, e nunca põe uma contra a outra.
O Profeta (ﷺ) ensinou que ninguém é salvo só pelas obras, mas pela misericórdia de Deus (﷾). Ensinou também que Deus (﷾) multiplica as boas ações e conta uma má ação só uma vez.