Resposta curta
Num sentido, sim. O Naam simran é a prática sikh de lembrar-se de Deus (﷾) repetindo o que os sikhs chamam de o Nome (Naam). A palavra que repetem é, na maioria das vezes, Waheguru. O dhikr é a prática muçulmana de lembrar-se de Allah (﷾) com a língua e no coração. Os dois buscam manter Deus (﷾) na mente ao longo do dia. O Alcorão diz que é com a lembrança de Allah (﷾) que os corações se tranquilizam (13:28). A diferença são as palavras. No dhikr, os muçulmanos invocam Allah (﷾) pelos nomes que Ele deu a Si mesmo na revelação. As suas palavras fixas vêm do Alcorão e do que o Seu último Profeta (ﷺ) ensinou. O islã não conta Waheguru entre os Seus nomes. Então a verdadeira questão é se o Alcorão é palavra de Deus (﷾). O Alcorão convida todo leitor a testá-lo.
Explicação completa
O que é o Naam simran
O sikhismo (os sikhs também dizem Sikhi) foi fundado pelo Guru Nanak (os sikhs dizem Guru Nanak Dev Ji). A sua escritura é o Guru Granth Sahib, que os sikhs honram como o seu Guru vivo. Um Ang é uma página da sua edição padrão de 1.430 páginas. Naam quer dizer o Nome, e simran quer dizer lembrança. Para os sikhs, o Nome é mais do que um som: representa o próprio Deus (﷾) tal como Ele é conhecido. O Japji é o hino que abre o Guru Granth Sahib, e os sikhs o recitam toda manhã. Nele, o Guru Nanak diz ao leitor que medite no verdadeiro Nome de manhã cedo (Ang 2). O Sukhmani é um longo hino de devoção do Guru Arjan, o quinto Guru. Ele começa a sua primeira parte com um chamado a lembrar-se de Deus (﷾) vez após vez (Ang 262). Bhai Gurdas escreveu a escritura enquanto o Guru Arjan a ditava. Ele chama Waheguru de Gurmantar, o mantra que o Guru dá.
“Na hora ambrosíaca da manhã, medita no verdadeiro Nome e na grandeza de Deus.”
“lembrando-O obterás a felicidade”
Bhai Gurdas escreveu a escritura enquanto o Guru Arjan a ditava, em 1604, e os sikhs tratam os seus Vars (baladas) com honra. Escreve que Waheguru é o Gurmantar, o mantra que o Guru dá, e que repeti-lo livra a pessoa do ego.
O dhikr: lembrar-se de Allah (﷾) com frequência
Dhikr quer dizer lembrança. O Alcorão manda os crentes invocar Allah (﷾) abundantemente e glorificá-Lo ao alvorecer e ao entardecer. Onde o árabe diz dhikr, Helmi Nasr, cuja tradução este site usa em português, escreve muitas vezes invocar e glorificar. O Alcorão diz ao Profeta (ﷺ), e por meio dele a todo crente, que invoque o seu Senhor em si mesmo, com humildade e sem alterar a voz. Promete que os corações se tranquilizam com a Sua lembrança. O Profeta (ﷺ) comparou quem se lembra do seu Senhor ao vivo, e quem não se lembra ao morto. No islã, a oração diária é ela mesma para a lembrança de Deus (﷾), então a lembrança atravessa a vida inteira. A página sobre por que os muçulmanos se lembram de Deus (﷾) com tanta frequência diz mais.
“Ó vós que credes! Invocai a Allah abundantemente.”
“E glorificai-O, ao alvorecer e ao entardecer”
“E invoca teu Senhor, em ti mesmo, humilde e temerosamente, e sem alterar a voz, ao amanhecer e ao entardecer, e não sejas dos desatentos.”
““Os que crêem e cujos corações se tranqüilizam com a lembrança de Allah.” Ora, é com a lembrança de Allah que os corações se tranqüilizam.”
Abu Musa relata que o Profeta (ﷺ) disse que quem se lembra do seu Senhor, comparado com quem não se lembra, é como o vivo comparado com o morto.
““Por certo, eu sou Allah; não existe deus além de Mim; então, adora-Me e cumpre a oração em lembrança de Mim.””
Onde as duas práticas se encontram
A semelhança é real. As duas práticas repetem palavras sobre Deus (﷾) para que Ele permaneça no coração. As duas valorizam a manhã cedo. O Guru Arjan diz que lembrar-se de Deus (﷾) traz a felicidade. O Alcorão diz que os corações se tranquilizam com a lembrança de Allah (﷾). Um fim parecido, porém, não torna as duas práticas uma só. Cada uma usa as suas próprias palavras, e cada uma sustenta que as suas palavras vieram de Deus (﷾). É aí que se separam.
“Na hora ambrosíaca da manhã, medita no verdadeiro Nome e na grandeza de Deus.”
“E glorificai-O, ao alvorecer e ao entardecer”
“lembrando-O obterás a felicidade”
““Os que crêem e cujos corações se tranqüilizam com a lembrança de Allah.” Ora, é com a lembrança de Allah que os corações se tranqüilizam.”
| Ponto | O naam simran | O dhikr |
|---|---|---|
| O que é | Lembrar Deus (﷾) repetindo o Nome | Lembrar Allah (﷾) com a língua e no coração |
| Quando | Sobretudo de madrugada | Muitas vezes, de manhã e à tarde |
| As palavras | Na maioria das vezes Waheguru, o Gurmantar | Os Seus próprios nomes, dados na revelação, e frases que o Profeta (ﷺ) ensinou |
| De onde vêm as palavras | Dos Gurus | Do Alcorão e do Profeta (ﷺ) |
A diferença são as palavras
O Alcorão diz que os mais belos nomes pertencem a Allah (﷾). Manda os crentes invocá-Lo como Allah (﷾) ou como al-Rahman (o Misericordioso). Ibn Kathir explica que isso respondia aos adoradores de ídolos que objetavam ao nome al-Rahman, como se quisesse dizer um segundo deus. Então as palavras do versículo “O que quer que seja que invoqueis” querem dizer qualquer um desses dois. O Alcorão manda o Profeta (ﷺ), e os crentes com ele, glorificar o nome do Senhor, o Magnífico, o Altíssimo. O Profeta (ﷺ) ensinou frases curtas para isso, como Subhan Allah (﷾) wa bihamdihi (glória a Allah (﷾), e louvor a Ele). Disse que são leves na língua, pesadas na balança e queridas ao Misericordioso. As suas palavras contam porque o Alcorão diz que ele só fala o que lhe é revelado, e que quem obedece a ele obedece a Deus (﷾). Os muçulmanos podem falar de Deus (﷾) em qualquer língua, como Deus (﷾) em português ou Khuda em urdu. Essas são palavras comuns para Ele. Ibn al-Qayyim explica que falar sobre Deus (﷾) é mais amplo do que nomeá-Lo, e que os Seus nomes são fixados pela revelação. Os Seus nomes, e as palavras fixas do dhikr, são os que Deus (﷾) e o Seu Mensageiro (ﷺ) deram. O islã não conta Waheguru entre os Seus nomes, então não trata o dizê-lo como o dhikr que o Alcorão ordena.
“Allah, não existe deus senão Ele. DEle são os mais belos nomes.”
“Dize: “Invocai a Allah ou invocai aO Misericordioso. O que quer que seja que invoqueis, dEle são os mais belos nomes.” E não alteies a voz, em tua oração, nem a silencies, e busca, entre ambas, um caminho justo.”
Ibn Kathir diz que o versículo responde aos adoradores de ídolos que negavam que a misericórdia pertence a Allah e se recusavam a chamá-Lo al-Rahman. O seu sentido, diz ele, é que invocá-Lo como Allah ou como al-Rahman não faz diferença, pois os mais belos nomes são d'Ele. Põe ao lado o 59:22-24. Registra também um relato de Makhul, e outro de Ibn Abbas, ambos narrados por Ibn Jarir. Um adorador de ídolos ouviu o Profeta (ﷺ) dizer em prostração “Ó Rahman, ó Rahim”. Disse que o Profeta afirma invocar Um, mas invoca dois, e o versículo foi revelado.
“Então, glorifica o nome de teu Magnífico Senhor!”
“Glorifica o nome de teu Senhor, O Altíssimo, Que tudo criou e formou, E Que tudo determinou e guiou,”
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse que há duas frases leves na língua, pesadas na balança e queridas ao Misericordioso: Subhan Allah al-Azim (glória a Allah, o Supremo) e Subhan Allah wa bihamdihi (glória a Allah, e louvor a Ele).
“E não fala, por paixão; “Sua fala não é senão revelação a ele revelada.””
“Quem obedece ao Mensageiro, com efeito, obedece a Allah. E quem volta as costas, não te enviamos, sobre eles, por custódio.”
Ibn al-Qayyim escreve que o que se pode dizer de Allah é mais amplo do que os Seus nomes e atributos. Palavras como “coisa” ou “existente” podem ser ditas d'Ele, mas não estão entre os Seus mais belos nomes. Os nomes e atributos dados a Ele são fixados pela revelação (tawqifi); as palavras que só O descrevem não precisam ser.
De quem são as palavras de Deus (﷾)?
Um sikh pode responder que Waheguru foi dado pelo Guru, então também é uma palavra vinda do alto. O Guru Arjan diz que a bani (a Palavra) veio do Senhor Primordial. Deus (﷾) olha para o coração, e muitos sikhs sustentam isso com sinceridade. Mas as duas fés dizem que as suas palavras vêm de Deus (﷾), e a prática sozinha não pode decidir qual tem razão. Para os muçulmanos, os nomes e as frases se apoiam numa só pergunta: o Alcorão é palavra de Deus (﷾)? O Alcorão impõe o seu próprio teste: produzir uma surata igual a ele, ou encontrar a discrepância que um livro humano teria. A página sobre se Deus (﷾) falou pelos Gurus sikhs pesa a afirmação sikh.
Bhai Gurdas escreveu a escritura enquanto o Guru Arjan a ditava, em 1604, e os sikhs tratam os seus Vars (baladas) com honra. Escreve que Waheguru é o Gurmantar, o mantra que o Guru dá, e que repeti-lo livra a pessoa do ego.
Num hino Sorath, Guru Arjan, o quinto Guru, diz que a bani (o hino, a Palavra) veio do Senhor Primordial, e que ela tira toda ansiedade. Os sikhs citam muitas vezes esta linha para o ensino de que a Gurbani vem de Deus.
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse: Allah não olha para os vossos rostos nem para as vossas riquezas, mas olha para os vossos corações e as vossas obras.
“E se estais em dúvida acerca do que fizemos descer sobre Nosso servo, fazei vir uma sura igual à dele, e convocai vossas testemunhas, em vez de Allah, se sois verídicos”
“E não ponderam eles o Alcorão? E, fosse vindo de outro que Allah, encontrariam nele muitas discrepâncias.”
O convite do islã
A lembrança importa, e a questão é que palavras Deus (﷾) deu para ela. O islã pede ao leitor que descubra isso. Leia o Alcorão numa tradução em que você confie, e teste-o como ele pede para ser testado. Se ele é a Sua palavra, então os nomes e as palavras que ele dá para lembrar-se d'Ele são d'Ele mesmo. O último Profeta (ﷺ) mostrou como viver por eles, na oração, no jejum e na vida diária.
““Os que crêem e cujos corações se tranqüilizam com a lembrança de Allah.” Ora, é com a lembrança de Allah que os corações se tranqüilizam.”
“E se estais em dúvida acerca do que fizemos descer sobre Nosso servo, fazei vir uma sura igual à dele, e convocai vossas testemunhas, em vez de Allah, se sois verídicos”
“E não ponderam eles o Alcorão? E, fosse vindo de outro que Allah, encontrariam nele muitas discrepâncias.”
“Allah, não existe deus senão Ele. DEle são os mais belos nomes.”
Linha por linha
Bhai Gurdas, Var 13, pauri 2
Bhai Gurdas escreveu a escritura enquanto o Guru Arjan a ditava, em 1604, e os sikhs tratam os seus Vars (baladas) com honra. Escreve que Waheguru é o Gurmantar, o mantra que o Guru dá, e que repeti-lo livra a pessoa do ego.
Citado para
Waheguru é o Gurmantar. O Guru o deu, e a Palavra do Guru vem de Deus, então ele vem do alto tanto quanto qualquer frase árabe.
A resposta
Deus (﷾) olha para o coração (Muslim 2564), e muitos sikhs sustentam isso com sinceridade. As duas fés dizem que as suas palavras vêm de Deus (﷾). Para os muçulmanos, os nomes e as frases do dhikr se apoiam numa só pergunta: o Alcorão é palavra de Deus (﷾)? Ele manda os leitores ao Profeta (ﷺ) (53:3-4; 4:80), e pede para ser testado (2:23; 4:82).
Onde fica — A afirmação se mantém ou cai com a fonte por trás dela. O Alcorão convida ao teste.
Guru Granth Sahib, Ang 885 — Raga Ramkali, Guru Arjan
Guru Arjan escreve que alguns chamam Deus de Ram, Ram e alguns de Khuda, e que alguns O servem como Gusain e outros como Allah. Chama-O de Causa das causas, o Generoso, o Misericordioso. O hino segue listando como as pessoas diferem: alguns se banham em águas sagradas e alguns vão a Meca, alguns leem os Vedas e alguns o Kateb, alguns dizem hindu e alguns dizem muçulmano. Termina dizendo que quem conhece a Vontade de Deus conhece o segredo do seu Senhor.
Citado para
Os muçulmanos do Punjab dizem Khuda, e os muçulmanos da Inglaterra dizem God. Nenhuma das duas palavras está no Alcorão. Por que Waheguru seria diferente?
A resposta
Khuda é a palavra persa para Deus (﷾), como God é a inglesa. Os muçulmanos usam essas palavras para falar d'Ele na sua própria língua. Não as reivindicam como nomes revelados no Alcorão. No Naam simran, Waheguru não é repetido como uma simples palavra do punjabi. Os sikhs o repetem como o Gurmantar, o mantra que o Guru deu. Então a questão é de quem é a palavra que vem de Deus (2:23; 4:82).
Onde fica — Qualquer língua pode falar de Deus (﷾). Waheguru no Naam simran vem com a afirmação de que o Guru o deu, então a questão é de quem é a palavra de Deus (﷾).
Guru Granth Sahib, Ang 885 — Raga Ramkali, Guru Arjan
Guru Arjan escreve que alguns chamam Deus de Ram, Ram e alguns de Khuda, e que alguns O servem como Gusain e outros como Allah. Chama-O de Causa das causas, o Generoso, o Misericordioso. O hino segue listando como as pessoas diferem: alguns se banham em águas sagradas e alguns vão a Meca, alguns leem os Vedas e alguns o Kateb, alguns dizem hindu e alguns dizem muçulmano. Termina dizendo que quem conhece a Vontade de Deus conhece o segredo do seu Senhor.
Citado para
O Guru Arjan escreve que alguns chamam Deus de Ram e alguns de Khuda ou Allah. Então Deus não pertence a nenhuma comunidade nem a nenhum nome único, quer se diga Waheguru, quer Allah.
A resposta
O Alcorão manda os crentes invocá-Lo como Allah (﷾) ou como al-Rahman (17:110). Esse versículo respondia a pessoas que tomavam os dois nomes por dois deuses. As suas palavras “O que quer que seja que invoqueis” querem dizer qualquer um dos dois, pois os mais belos nomes são d'Ele (20:8). Não faz de toda palavra para Deus (﷾) um dos Seus nomes.
Onde fica — Deus (﷾) é invocado pelos nomes que Ele deu a Si mesmo. Que palavras são essas depende de quem as ensinou.
Guru Granth Sahib, Ang 262 — Raga Gauri, Sukhmani, Guru Arjan
“lembrando-O obterás a felicidade”
Citado para
O Sukhmani e o Alcorão dizem os dois que lembrar-se de Deus traz paz. Então o Naam simran e o dhikr são o mesmo caminho.
A resposta
Os dois falam, sim, de paz na lembrança de Deus (13:28). Mas um fim comum não é um caminho comum. O dhikr usa os nomes que Allah (﷾) deu a Si mesmo e as palavras que Ele ordena (20:8; 56:74).
Onde fica — As duas práticas se parecem no fim. Diferem nas palavras, e o islã sustenta que as suas palavras vêm de Deus (﷾).
Perspectivas
Sikh: o Naam simran, lembrar o Nome que o Guru dá
Os sikhs sustentam que lembrar o Nome, ao amanhecer e ao longo do dia, é o coração da devoção. O Guru dá o Nome, e Waheguru é o Gurmantar. Lembrá-lo livra a pessoa do ego e traz paz.
A Gurbani (os hinos do Guru Granth Sahib) manda o sikh meditar no verdadeiro Nome ao amanhecer. Manda-o lembrar-se de Deus vez após vez.
Réplica
A questão não é se se deve lembrar de Deus (﷾); o Alcorão o ordena muitas vezes (33:41). A questão é que palavras Ele deu para isso. Os muçulmanos O invocam pelos nomes que Ele revelou, pois os mais belos nomes são d'Ele (20:8).
Waheguru é o Gurmantar, dado pelo Guru, então as suas palavras também vêm do alto.
Réplica
Deus (﷾) olha para o coração (Muslim 2564), e muitos sikhs sustentam isso com sinceridade. Mas, para os muçulmanos, que palavras são de Deus (﷾) depende de uma só pergunta: o Alcorão é a Sua palavra? O Alcorão pede para ser testado exatamente nisso (2:23; 4:82).
O Guru Arjan escreve que alguns chamam Deus de Ram e alguns de Khuda ou Allah. Muitos sikhs leem isso como mostrando que Deus não pertence a nenhuma comunidade nem a nenhum nome único.
Réplica
O Alcorão manda os crentes invocá-Lo como Allah (﷾) ou como al-Rahman, pois os mais belos nomes são d'Ele (17:110; 20:8). Esse versículo respondia a pessoas que tomavam os dois nomes por dois deuses. Não faz de toda palavra para Deus (﷾) um dos Seus nomes.
A perspectiva islâmica
Lembrar-se de Allah (﷾) com frequência é ordenado, e os corações se tranquilizam nisso. As suas palavras fixas são os nomes que Ele deu a Si mesmo e as palavras que Ele e o Seu Mensageiro (ﷺ) ensinaram. Que palavras são de Deus (﷾) depende de uma só pergunta: o Alcorão é a Sua palavra? Ele manda os leitores ao Seu Mensageiro (ﷺ), e pede para ser testado.
O Alcorão manda os crentes invocar Allah (﷾) abundantemente e glorificá-Lo ao alvorecer e ao entardecer.
O Alcorão promete que os corações se tranquilizam com a lembrança de Allah (﷾).
Os mais belos nomes pertencem a Allah (﷾). O Alcorão manda os crentes invocá-Lo como Allah (﷾) ou como al-Rahman, dois desses nomes.
O Alcorão ordena glorificar o nome do Senhor, o Magnífico, o Altíssimo.
O Profeta (ﷺ) ensinou frases de louvor que são leves na língua e pesadas na balança.
O islã não conta Waheguru entre os nomes de Allah (﷾). Os Seus nomes são os que o Alcorão e o Profeta (ﷺ) dão.
Que palavras de lembrança são do próprio Deus (﷾) depende de o Alcorão ser a Sua palavra. Ele manda os leitores ao Profeta (ﷺ), e impõe o seu próprio teste.