Resposta curta
Não. Uma oração na Mesquita Sagrada de Meca é melhor que 100.000 orações em outro lugar, e uma na mesquita do Profeta (ﷺ) em Medina, melhor que 1.000. Essa recompensa é real, e vale a pena buscá-la. Mas ninguém compra o Paraíso com ela. O Profeta (ﷺ) disse que as obras de ninguém o salvarão, nem mesmo as dele, a não ser que Allah (﷾) o cubra com Sua misericórdia. Allah (﷾) olha para os corações e as obras, não para a riqueza. O Hajj é um dever só para quem pode pagar a viagem. Quando companheiros pobres reclamaram que os ricos podiam fazer o Hajj e dar caridade, o Profeta (ﷺ) lhes deu palavras de louvor para dizer depois de cada oração, de graça para qualquer um. Quem fica para trás por uma desculpa real divide a recompensa de quem foi. Uma boa ação que você tem a intenção sincera de fazer é escrita para você, mesmo que não consiga fazê-la. E os emigrantes pobres entrarão no Paraíso quarenta anos antes dos ricos. Então a recompensa importa, mas está aberta a todos, e a misericórdia decide.
Explicação completa
O que dizem os hadiths
O Profeta (ﷺ) disse que uma oração em sua mesquita em Medina é melhor que mil orações em qualquer outra mesquita, exceto a Mesquita Sagrada de Meca. Em outro relato, classificado como autêntico, ele disse que uma oração na Mesquita Sagrada é melhor que cem mil orações em outro lugar. Os muçulmanos creem nisso, e muitos viajam para orar lá. A pergunta é o que isso significa para os muitos que não podem ir.
Abu Hurayra relata que o Mensageiro de Allah (ﷺ) disse: uma oração na minha mesquita é melhor que mil orações em qualquer outra mesquita, exceto a Mesquita Sagrada (de Meca).
Jabir relata que o Mensageiro de Allah (ﷺ) disse: uma oração na minha mesquita é melhor que mil orações em outro lugar, exceto a Mesquita Sagrada, e uma oração na Mesquita Sagrada é melhor que cem mil orações em outro lugar.
| Onde | Melhor que |
|---|---|
| A Mesquita Sagrada, Meca | 100.000 orações em outro lugar |
| A mesquita do Profeta (ﷺ), Medina | 1.000 orações em outro lugar |
A acusação: pay-to-win
Na internet, alguns dizem que o islã é uma religião pay-to-win, em que ganha quem paga. Uma viagem a Meca ou Medina custa dinheiro. Então, dizem, os ricos podem comprar a recompensa de cem mil orações enquanto os pobres ficam em casa. A acusação só parece forte se o Paraíso for uma corrida de pontos vencida por quem tem a maior pontuação. O islã não ensina isso.
Jabir relata que o Mensageiro de Allah (ﷺ) disse: uma oração na minha mesquita é melhor que mil orações em outro lugar, exceto a Mesquita Sagrada, e uma oração na Mesquita Sagrada é melhor que cem mil orações em outro lugar.
O Paraíso vem da misericórdia de Allah (﷾), não de um total de pontos
O Profeta (ﷺ) disse que as obras de ninguém o salvarão. Seus companheiros perguntaram se isso o incluía. Ele disse: nem a mim, a não ser que Allah (﷾) me cubra com Sua misericórdia. Ele também disse que Allah (﷾) não olha para seus rostos nem para sua riqueza, mas para seus corações e suas obras. A riqueza em si não conta nada aos Seus olhos. Ninguém entra no Paraíso comprando-o.
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse que as obras de ninguém o salvarão. Perguntado se isso o incluía, disse: nem a mim, a não ser que Allah me cubra com a Sua misericórdia. Depois lhes disse que fizessem boas obras como se deve, com sinceridade e moderação.
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse: Allah não olha para os vossos rostos nem para as vossas riquezas, mas olha para os vossos corações e as vossas obras.
A misericórdia de Allah (﷾)
O coração e suas obras
Quanto dinheiro você tem
Um total de recompensa que compra um lugar
Como um muçulmano é salvo? Os muçulmanos ganham o Paraíso com boas obras?
Então por que a recompensa importa?
A recompensa continua real, ou o Profeta (ﷺ) não teria falado dela. Allah (﷾) escreve cada boa ação, de dez a setecentas vezes ou mais. O Alcorão diz que quem fizer o peso de um átomo de bem o verá. No mesmo hadith que diz que as obras não salvam ninguém, o Profeta (ﷺ) disse aos companheiros que fizessem as boas ações direito e com sinceridade. A recompensa é um presente de Allah (﷾), e buscá-la faz parte da adoração. Não é a etiqueta de preço do Paraíso.
Ibn Abbas relata que o Profeta (ﷺ), contando o que o seu Senhor disse, ensinou: uma boa ação intencionada mas não feita é escrita como uma boa ação completa; se for feita, é escrita de dez a setecentas vezes, ou mais; uma má ação intencionada mas não feita é escrita como uma boa ação completa; se for feita, é escrita como uma só má ação. Também no Sahih Muslim 131.
“Então quem houver feito um peso de àtomo de bem o verá, E quem houver feito um peso de átomo de mal o verá.”
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse que as obras de ninguém o salvarão. Perguntado se isso o incluía, disse: nem a mim, a não ser que Allah me cubra com a Sua misericórdia. Depois lhes disse que fizessem boas obras como se deve, com sinceridade e moderação.
Allah (﷾) só pede o que você pode fazer
O Alcorão faz do Hajj um dever só para quem pode fazer a viagem: a peregrinação é devida “a quem até ela possa chegar”. Quando um homem perguntou se o Hajj era todo ano, o Profeta (ﷺ) disse que não, e disse às pessoas que fizessem o que ele mandava na medida do possível. O Hajj é uma vez na vida, e só para quem pode ir. O Alcorão diz: “Allah não impõe a alma alguma senão o que é de sua capacidade”. E: “Então, temei a Allah quanto puderdes”. Um muçulmano pobre que nunca vê Meca não deixou de cumprir nenhum dever.
“Nela, há sinais evidentes, entre os quais o maqãm de Abraão. E quem nela entra estará em segurança. E por Allah, impende aos homens a peregrinação à Casa, a quem até ela possa chegar. E quem renega isso, saiba que, por certo, Allah é Bastante a Si mesmo, prescindindo dos mundos.”
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse às pessoas que Allah lhes tinha feito da peregrinação um dever. Um homem perguntou três vezes se era todo ano. O Profeta disse que, se ele dissesse que sim, ela se tornaria um dever todo ano e eles não conseguiriam cumpri-lo, e lhes disse que fizessem o que ele ordenava na medida em que pudessem.
“Allah não impõe a alma alguma senão o que é de sua capacidade. A ela, o que logrou de bom e, contra ela, o que cometeu de mau E dizem: “Senhor nosso! Não nos culpes, se esquecemos ou erramos. Senhor nosso! E não nos carregues de pesados fardos como deles carregaste aos que foram antes de nós. Senhor nosso! E não nos carregues daquilo para o que não temos força. E indulta-nos e perdoa-nos e tem misericórdia de nós. Tu és nosso Protetor; então, socorre-nos contra o povo renegador da Fé.””
“Então, temei a Allah quanto puderdes. E ouvi e obedecei e despendei: é-vos melhor, para vós mesmos. E quem se guarda de sua própria mesquinhez, esses são os bem-aventurados.”
Um muçulmano pensa no Hajj.
Ele pode pagar a viagem?
Se pode, o Hajj é um dever uma vez na vida.
E se não pode?
Não há dever nem pecado. Allah (﷾) só pede o que uma alma pode suportar.
E se ele sonha em ir?
Uma boa ação que ele tem a intenção sincera de fazer é escrita para ele.
Companheiros pobres fizeram a mesma pergunta
Essa não é uma queixa nova. Companheiros pobres foram ao Profeta (ﷺ) e disseram que os ricos alcançariam os graus mais altos. Eles oram e jejuam como nós, disseram, e ainda têm dinheiro para o Hajj, a Umra e a caridade. O Profeta (ﷺ) não lhes disse para buscar dinheiro. Ele os ensinou a dizer Subhanallah, Alhamdulillah e Allahu Akbar trinta e três vezes cada depois de cada oração. Disse que ninguém os superaria, a não ser quem fizesse o mesmo. Quando os companheiros ricos souberam e passaram a fazer também, o Profeta (ﷺ) disse que essa é a graça de Allah (﷾), que Ele dá a quem quer. A riqueza não é pecado. Mas o caminho para os graus mais altos não custa nada.
Abu Hurayra relata que pessoas pobres foram ao Profeta (ﷺ) e disseram que os ricos alcançariam os graus mais altos: eles oram e jejuam como nós, e têm dinheiro para o Hajj e a Umra, para o esforço no caminho de Allah e para a caridade. O Profeta (ﷺ) disse: não vou lhes dizer algo com que alcançariam quem os passou à frente, e ninguém os superaria a não ser quem fizesse o mesmo? Digam Subhanallah, Alhamdulillah e Allahu Akbar trinta e três vezes cada depois de cada oração.
Abu Hurayra relata que os emigrantes pobres foram ao Mensageiro de Allah (ﷺ) e disseram que os ricos tinham os graus mais altos, porque davam caridade e libertavam escravos, e os pobres não podiam. Ele os ensinou a glorificar, louvar e engrandecer Allah trinta e três vezes depois de cada oração. Mais tarde, os emigrantes pobres voltaram e disseram que seus irmãos ricos tinham sabido e faziam o mesmo. O Profeta (ﷺ) disse: essa é a graça de Allah, que Ele dá a quem quer.
A intenção e uma desculpa real
Allah (﷾) escreve como uma boa ação completa a boa ação que você tem a intenção de fazer, mesmo que não consiga fazê-la. Numa viagem, o Profeta (ﷺ) disse que algumas pessoas tinham ficado em Medina, e mesmo assim estavam com os viajantes em cada vale que eles atravessavam. Elas dividiam a recompensa, porque uma desculpa real as tinha segurado. Um muçulmano pobre que sonha em orar em Meca, e não pode, não fica de fora do seu bem.
Ibn Abbas relata que o Profeta (ﷺ), contando o que o seu Senhor disse, ensinou: uma boa ação intencionada mas não feita é escrita como uma boa ação completa; se for feita, é escrita de dez a setecentas vezes, ou mais; uma má ação intencionada mas não feita é escrita como uma boa ação completa; se for feita, é escrita como uma só má ação. Também no Sahih Muslim 131.
Anas relata que o Profeta (ﷺ), numa expedição, disse: algumas pessoas ficaram atrás de nós em Medina, e mesmo assim não atravessamos nenhuma passagem de montanha nem nenhum vale sem que elas estivessem conosco na recompensa, porque uma desculpa real as segurou.
Os pobres vão primeiro
Se tanto, os hadiths favorecem os pobres. Abdullah ibn Amr contou a três homens pobres, que vieram a ele sem nada, o que tinha ouvido do Profeta (ﷺ). Os pobres dentre os emigrantes entrarão no Paraíso quarenta anos antes dos ricos. Os homens escolheram ser pacientes e não pediram nada. O Alcorão diz que o mais honrado perante Allah (﷾) é o mais piedoso, não o mais rico.
Abdullah ibn Amr ibn al-As disse a três homens pobres, que vieram a ele sem nada, que ouviu o Mensageiro de Allah (ﷺ) dizer: os pobres dentre os emigrantes precederão os ricos no Paraíso em quarenta anos no Dia da Ressurreição. Os homens escolheram ser pacientes e não pediram nada.
“Ó homens! Por certo, Nós vos criamos de um varão e de uma varoa, e vos fizemos como nações e tribos, para que vos conheçais uns aos outros. Por certo, o mais honrado de vós, perante Allah é o mais piedoso. Por certo, Allah é Onisciente, Conhecedor.”
Recompensas abertas a todos
As maiores recompensas do islã não custam nada. O Profeta (ﷺ) disse que as cinco orações diárias são como um rio à sua porta em que você se banha cinco vezes por dia: elas lavam os pecados. Disse que quem disser Subhanallah wa bihamdihi cem vezes por dia tem seus pecados perdoados, mesmo que sejam tantos quanto a espuma do mar. Sobre os animais do sacrifício, o Alcorão diz: “Nem sua carne nem seu sangue alcançam a Allah, mas O alcança vossa piedade”. A piedade é de graça.
Abu Hurayrah ouviu o Profeta (ﷺ) perguntar se ficaria alguma sujeira em quem se banhasse cinco vezes por dia num rio à sua porta. Disseram que não ficaria vestígio algum. Ele disse que esse é o exemplo das cinco orações, pelas quais Allah apaga as más ações. Também no Sahih Muslim 667.
Abu Hurayra relata que o Mensageiro de Allah (ﷺ) disse: quem disser Subhanallah wa bihamdihi (glória e louvor a Allah) cem vezes por dia terá seus pecados perdoados, mesmo que sejam tantos quanto a espuma do mar.
“Nem sua carne nem seu sangue alcançam a Allah, mas O alcança vossa piedade. Assim, Ele vo-los submeteu, para que magnifiqueis a Allah, porque Ele vos guiou. E alvissara a bem-aventurança aos benfeitores.”
| Ação | O que o Profeta (ﷺ) disse |
|---|---|
| As cinco orações diárias | Como se banhar cinco vezes por dia num rio à sua porta |
| Louvar 33 vezes cada depois da oração | Ninguém o supera, a não ser quem faz o mesmo |
| Subhanallah wa bihamdihi, 100 vezes por dia | Pecados perdoados, mesmo como a espuma do mar |
| Uma boa ação que você pretende fazer | Escrita como uma boa ação completa |
| Impedido por uma desculpa real | Você divide a recompensa de quem foi |
Então, o islã é pay-to-win?
Não. A recompensa extra por orar em Meca e Medina é real, e os muçulmanos que podem ir se alegram com ela. Mas o Paraíso não se compra com recompensa. Ele vem pela misericórdia de Allah (﷾), para os corações que creram e fizeram o bem. O Hajj só é pedido a quem pode pagar. Os pobres receberam palavras de louvor que os mantêm no mesmo passo dos ricos, a recompensa do que têm a intenção de fazer e um lugar no Paraíso antes deles. A recompensa importa, porque Allah (﷾) honra cada boa ação. Mas ninguém fica de fora por ser pobre.
Abu Hurayrah relata que o Profeta (ﷺ) disse que as obras de ninguém o salvarão. Perguntado se isso o incluía, disse: nem a mim, a não ser que Allah me cubra com a Sua misericórdia. Depois lhes disse que fizessem boas obras como se deve, com sinceridade e moderação.
“Nela, há sinais evidentes, entre os quais o maqãm de Abraão. E quem nela entra estará em segurança. E por Allah, impende aos homens a peregrinação à Casa, a quem até ela possa chegar. E quem renega isso, saiba que, por certo, Allah é Bastante a Si mesmo, prescindindo dos mundos.”
Abu Hurayra relata que pessoas pobres foram ao Profeta (ﷺ) e disseram que os ricos alcançariam os graus mais altos: eles oram e jejuam como nós, e têm dinheiro para o Hajj e a Umra, para o esforço no caminho de Allah e para a caridade. O Profeta (ﷺ) disse: não vou lhes dizer algo com que alcançariam quem os passou à frente, e ninguém os superaria a não ser quem fizesse o mesmo? Digam Subhanallah, Alhamdulillah e Allahu Akbar trinta e três vezes cada depois de cada oração.
Ibn Abbas relata que o Profeta (ﷺ), contando o que o seu Senhor disse, ensinou: uma boa ação intencionada mas não feita é escrita como uma boa ação completa; se for feita, é escrita de dez a setecentas vezes, ou mais; uma má ação intencionada mas não feita é escrita como uma boa ação completa; se for feita, é escrita como uma só má ação. Também no Sahih Muslim 131.
Abdullah ibn Amr ibn al-As disse a três homens pobres, que vieram a ele sem nada, que ouviu o Mensageiro de Allah (ﷺ) dizer: os pobres dentre os emigrantes precederão os ricos no Paraíso em quarenta anos no Dia da Ressurreição. Os homens escolheram ser pacientes e não pediram nada.
Orar em Meca e Medina dá mais recompensa
A recompensa ainda importa
O Paraíso se compra com recompensa
Os pobres devem viajar a Meca
Os pobres ficam para trás
Perspectivas
Críticos dizem que o islã é pay-to-win
Alguns críticos dizem que, como orar em Meca e Medina dá muito mais recompensa e a viagem custa dinheiro, os ricos podem comprar um lugar melhor no Paraíso que os pobres.
Uma oração em Meca vale 100.000 orações, e só quem tem dinheiro pode viajar até lá.
Réplica
A recompensa é real, mas o Paraíso vem da misericórdia de Allah (﷾), não de um total de recompensa. O Hajj é dever só para quem pode pagar, e uma intenção sincera é escrita como uma boa ação.
Os ricos podem fazer o Hajj, a Umra e a caridade, então sempre terão os graus mais altos.
Réplica
Companheiros pobres levaram essa mesma queixa ao Profeta (ﷺ). Ele lhes deu palavras de louvor depois de cada oração, de graça para qualquer um, e disse que os emigrantes pobres entram no Paraíso quarenta anos antes dos ricos.
Um muçulmano pobre que nunca chega a Meca sai perdendo.
Réplica
Quem fica para trás por uma desculpa real divide a recompensa de quem foi, e Allah (﷾) não impõe a alma alguma mais do que ela pode suportar.
A perspectiva islâmica
Orar em Meca e Medina traz uma recompensa real e maior, mas ninguém entra no Paraíso só por suas obras. Allah (﷾) pede a cada pessoa só o que ela pode fazer, olha para os corações e não para a riqueza, e abre as maiores recompensas a todos.
Uma oração na mesquita do Profeta (ﷺ) é melhor que 1.000 em outro lugar, e uma na Mesquita Sagrada, melhor que 100.000.
Ninguém é salvo só por suas obras, mas pela misericórdia de Allah (﷾).
Allah (﷾) olha para os corações e as obras, não para a riqueza.
O Hajj é dever só para quem pode pagar a viagem, uma vez na vida.
O Profeta (ﷺ) deu aos pobres palavras de louvor depois da oração que os mantêm no mesmo passo dos ricos.
Uma intenção sincera e uma desculpa real trazem a recompensa da ação.
Os emigrantes pobres entram no Paraíso quarenta anos antes dos ricos.