Resposta curta
Não. O islã ensina que é a única religião que Deus (﷾) aceita, mas manda os muçulmanos tolerarem as pessoas que têm outras crenças. O Alcorão diz que não há compulsão na religião. Diz ao Profeta Muhammad (ﷺ) que o seu dever é só transmitir a mensagem. Os muçulmanos podem persuadir, mas não podem obrigar ninguém a se tornar muçulmano. O Profeta (ﷺ) advertiu que quem matar um não muçulmano que vive sob pacto não sentirá o perfume do Paraíso. Sob o governo muçulmano, as comunidades cristãs e judaicas mantiveram o seu culto, o seu clero e os seus próprios tribunais. Quando a Espanha expulsou os seus judeus em 1492, muitos foram acolhidos no Império Otomano. Em resumo, o islã rejeita as crenças falsas, mas protege os cristãos, os judeus e os outros que vivem sob o seu governo.
Explicação completa
Uma só religião verdadeira
O Alcorão afirma que Deus (﷾) não aceita outra religião senão o islã, isto é, a submissão a Ele. Os muçulmanos não escondem isso nem o suavizam. Os cristãos dizem algo parecido sobre a sua própria fé, com as palavras de Jesus no Evangelho de João. Crer que a sua própria religião é verdadeira não é o mesmo que maltratar quem discorda. A verdadeira questão é como uma religião manda os seus seguidores tratarem essas pessoas.
“E quem busca outra religião que o Islam, ela não lhe será aceita e ele na Derradeira Vida, será dos perdedores.”
“Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade e a vida. Ninguém vem ao Pai, senão por mim.”
Nenhuma compulsão, só a mensagem
O Alcorão proíbe impor a fé a quem quer que seja: não há compulsão na religião. Pergunta ao próprio Profeta (ﷺ) se ele obrigaria as pessoas a crer. Diz-lhe que ele é apenas lembrador, e não dono absoluto delas. O seu dever é só transmitir a mensagem, com sabedoria e boa exortação. O mesmo vale para todo muçulmano depois dele. Então os muçulmanos não podem obrigar ninguém a se tornar muçulmano.
“Não há compulsão na religião! Com efeito, distingue-se a retidão da depravação. Então, quem renega os ídolos e crê em Allah, com efeito, ater-se-á a firme alça irrompível. E Allah é Oniouvinte, Onisciente.”
“E, se teu Senhor quisesse, todos os que estão na terra juntos, creriam. Então, compelirás tu os homens, até que sejam crentes?”
“Então, lembra-lhes o Alcorão. És, apenas lembrador. Não és, sobre eles, dono absoluto.”
“Não impende ao Mensageiro senão a transmissão da Mensagem. E Allah sabe o que mostrais e o que ocultais.”
“Convoca ao caminho de teu Senhor, com a sabedoria e a bela exortação, e discute com eles, da melhor maneira. Por certo, Allah é bem Sabedor de quem se descaminha de Seu caminho e Ele é bem Sabedor dos que são guiados.”
Proteção para as pessoas sob pacto
O Profeta (ﷺ) advertiu que quem matar uma pessoa que vive sob pacto com os muçulmanos não sentirá o perfume do Paraíso. Os homens adultos livres não muçulmanos pagavam um imposto anual, a jizya. Em troca, o Estado os protegia e não os chamava a servir no seu exército. Os muçulmanos pagavam o zakat (a caridade anual que os muçulmanos devem dar), que os não muçulmanos não pagavam. As mulheres e as crianças não pagavam nada. A lei hanafi (uma das escolas da lei islâmica) também isentava os velhos, os cegos e os doentes sem recursos. Isentava também os pobres que viviam de caridade. O Alcorão acrescenta que os muçulmanos podem tratar com bondade e justiça os que não os combatem. Os termos da jizya no Alcorão 9:29, e o que quer dizer subjugados, estão expostos na página sobre esse versículo.
Abdullah ibn Amr relata que o Profeta (ﷺ) disse que quem matar uma pessoa que tem um pacto com os muçulmanos não sentirá o perfume do Paraíso, embora o seu perfume alcance a distância de quarenta anos.
Um livro sobre impostos escrito para o califa Harun al-Rashid pelo juiz-chefe de Bagdá. Estabelece que a jizya é cobrada dos homens adultos livres não muçulmanos, e não das mulheres nem das crianças, dos velhos, dos cegos e dos doentes crônicos sem recursos, nem dos pobres que vivem de caridade.
“Allah não vos coíbe de serdes blandiciosos e equânimes para com os que não vos combateram, na religião, e não vos fizeram sair de vossos lares. Por certo, Allah ama os equânimes.”
A sua própria lei e os seus próprios tribunais
O Alcorão deixa os seguidores do Injil (o Evangelho que Jesus pregou) julgarem conforme o que Deus (﷾) fez descer nele. O governo islâmico não tenta fundir os cristãos, os judeus e os outros na comunidade muçulmana. Cada comunidade pode manter os seus próprios juízes e aplicar a sua própria lei. Muitos dos primeiros estudiosos sustentavam que um versículo foi a primeira permissão para combater. Esse versículo nomeia os eremitérios, as igrejas e as sinagogas, ao lado das mesquitas, entre os lugares que Deus (﷾) protege.
“E que os seguidores do Evangelho julguem conforme o que Allah fez descer nele. E quem não julga conforme o que Allah fez descer, esses são os perversos.”
“É permitido o combate aos que são combatidos, porque sofreram injustiça. E, por certo, Allah, sobre seu socorro, é Onipotente. Esses são os que, sem razão, foram expulsos de seus lares, apenas porque disseram: “Nosso Senhor é Allah.” E, se Allah não detivesse os homens uns pelos outros, estariam demolidos eremitérios e igrejas e sinagogas e mesquitas, em que o nome de Allah é amiúde mencionado. E, em verdade, Allah socorre a quem O socorre. Por certo, Allah é Forte, Todo-Poderoso.”
Os judeus de volta a Jerusalém
Sob o domínio cristão bizantino, os judeus não podiam viver em Jerusalém. Quando a cidade passou ao governo muçulmano, líderes judeus pediram ao califa Umar que os deixasse voltar. Uma crônica judaica registra as negociações. Ela foi encontrada na Genizá do Cairo, um depósito de papéis antigos numa sinagoga do Cairo. O patriarca cristão ofereceu cinquenta famílias, e os judeus pediram duzentas. Umar decidiu por setenta. Setenta famílias judias vieram de Tiberíades e se estabeleceram no sul da cidade. Moshe Gil, um historiador israelense que estudou esses papéis, confirma que foi Umar quem deixou os judeus se estabelecerem em Jerusalém.
Uma crônica judaica, em árabe escrito com letras hebraicas, sobre a volta dos judeus a Jerusalém depois da conquista muçulmana. Conta que líderes judeus pediram a Umar ibn al-Khattab permissão para se estabelecer na cidade. O patriarca cristão ofereceu cinquenta famílias e os judeus pediram pelo menos duzentas. Umar decidiu por setenta, e setenta famílias vieram de Tiberíades e da sua região e se estabeleceram no sul da cidade, perto das águas de Siloé.
Uma história da Palestina sob o governo muçulmano escrita por um historiador israelense da Genizá do Cairo. Gil registra que, sob o domínio bizantino, os judeus não podiam viver em Jerusalém, e que um fragmento da Genizá confirma que foi Umar quem deu aos judeus permissão para se estabelecer ali, depois de negociar com o patriarca na sua presença, de modo que setenta famílias vieram de Tiberíades.
O que aconteceu na prática
Sob os otomanos, o Patriarca ortodoxo manteve durante séculos a responsabilidade pelo direito religioso e de família do seu povo. Ele era o chefe da Igreja Ortodoxa no império. Mehmed II, o sultão otomano que tomou Constantinopla, o tinha instalado. Nesse sistema, cada comunidade dirigia os seus próprios casamentos, escolas e tribunais. Em 1492, os reis católicos expulsaram os judeus da Espanha. Muitos fugiram para o Império Otomano, onde o sultão Bayezid II os acolheu. Os seus descendentes ainda vivem na Turquia hoje. Alguns ainda falam o ladino, a forma judaica do espanhol que os seus antepassados levaram consigo. O Profeta (ﷺ) pôs a regra, e os governantes muçulmanos, no seu melhor, a cumpriram.
Uma história do Patriarcado Ortodoxo de Constantinopla sob o domínio otomano: Mehmed II instalou Genádio como patriarca depois de tomar a cidade em 1453, e a Igreja manteve a responsabilidade pelo direito religioso e de família do seu próprio povo ao longo dos séculos otomanos.
Uma história dos judeus sob o domínio otomano e turco. Descreve como o sultão Bayezid II acolheu os judeus expulsos da Espanha em 1492, como eles se estabeleceram em Istambul, Salônica e outras cidades otomanas, e como a sua comunidade de língua espanhola sobreviveu na Turquia até os tempos modernos.
Ainda ali hoje
Comunidades judaicas e cristãs ainda vivem em muitos países muçulmanos. A Constituição do Irã nomeia os iranianos zoroastrianos, judeus e cristãos como minorias reconhecidas. Eles são livres para realizar os seus ritos, e para seguir as suas próprias regras nos assuntos de família e no ensino religioso. Ela lhes reserva cadeiras no parlamento: uma para os judeus, uma para os zoroastrianos e três para os cristãos. A Constituição do Paquistão reserva dez cadeiras na Assembleia Nacional, e cadeiras no Senado, para os não muçulmanos, entre eles os seus cristãos e hindus. No Egito, a Igreja Copta Ortodoxa vive entre os muçulmanos desde a conquista árabe do século VII. Ainda é a principal igreja do país.
O artigo 13 nomeia os iranianos zoroastrianos, judeus e cristãos como as minorias religiosas reconhecidas, livres, dentro da lei, para realizar os seus ritos e seguir as suas próprias regras nos assuntos pessoais e na educação religiosa. O artigo 64 reserva-lhes cadeiras no parlamento: os zoroastrianos e os judeus elegem cada um um membro, os cristãos assírios e caldeus elegem juntos um, e os cristãos armênios do norte e do sul elegem cada um um.
O artigo 51 reserva dez cadeiras na Assembleia Nacional para os não muçulmanos, que incluem os cristãos e os hindus do Paquistão, com o país inteiro como circunscrição. O artigo 59 reserva cadeiras no Senado para os não muçulmanos, uma de cada província.
Descreve a Igreja Copta Ortodoxa de Alexandria como a principal igreja cristã no Egito, de maioria muçulmana. Observa que, depois da conquista árabe do Egito no século VII, os califas, embora tendessem a favorecer os que adotavam o islã, não interferiram muito nos assuntos internos da igreja.
| Onde | O que aconteceu |
|---|---|
| Jerusalém, sob Umar | Setenta famílias judias vieram morar na cidade, que o governo bizantino tinha fechado aos judeus |
| O Império Otomano | O Patriarca Ortodoxo manteve por séculos a autoridade sobre a lei religiosa e de família do seu povo |
| 1492 | Muitos judeus expulsos da Espanha foram acolhidos pelo sultão Bayezid II |
| O Irã hoje | Cadeiras no parlamento: uma judaica, uma zoroastriana e três cristãs |
| O Paquistão hoje | Dez cadeiras na Assembleia Nacional, e cadeiras no Senado, para não muçulmanos |
| O Egito hoje | A Igreja Ortodoxa Copta, presente ali desde o século VII, ainda é a principal igreja |
Um versículo lido ao contrário
Numa das parábolas de Jesus, um senhor manda o seu servo obrigar as pessoas a entrar. Agostinho, um bispo e escritor cristão do início do século V, usou essas palavras para justificar que os cristãos dissidentes fossem forçados a voltar à Igreja. Elas foram citadas durante séculos para defender a coação. O Alcorão não tem nenhum versículo assim. Proíbe a compulsão com todas as letras.
“E disse o senhor ao servo: Sai pelos caminhos e valados, e força-os a entrar para que a minha casa se encha.”
Agostinho defende o uso da força imperial para trazer os donatistas de volta à Igreja Católica, e lê as palavras “obriga-os a entrar”, da parábola de Lucas 14, como autorização para isso.
“Não há compulsão na religião! Com efeito, distingue-se a retidão da depravação. Então, quem renega os ídolos e crê em Allah, com efeito, ater-se-á a firme alça irrompível. E Allah é Oniouvinte, Onisciente.”
Versículo por versículo
Alcorão 3:85 — Surata Al Imran (A Família de Imran), versículo 85
“E quem busca outra religião que o Islam, ela não lhe será aceita e ele na Derradeira Vida, será dos perdedores.”
Citado para
Os críticos dizem que, se Deus não aceita outra religião senão o islã, os muçulmanos têm de ver todo outro crente como um inimigo a combater ou a converter.
A resposta
O versículo trata do que Deus (﷾) aceita na Outra Vida, e não de como os muçulmanos tratam as pessoas agora. O mesmo Alcorão proíbe a compulsão na religião. Limita o Mensageiro (ﷺ) a transmitir a mensagem. Permite a bondade e a justiça para com todos os que não combatem os muçulmanos.
Onde fica — A afirmação do islã de ser a única religião verdadeira vem junto com a proibição da conversão forçada e um dever de justiça para com os não muçulmanos.
Perspectivas
A leitura do crítico
O islã ensina que Deus rejeita todas as outras religiões. Então, diz o crítico, ele não pode ser tolerante com as outras religiões, nem com as pessoas que as seguem.
O Alcorão diz que nenhuma religião além do islã será aceita.
Réplica
O versículo diz, sim, que Deus (﷾) não aceita outra religião senão o islã. Mas fala da Outra Vida. Como as pessoas devem ser tratadas agora é respondido em outros lugares. O Alcorão proíbe obrigar alguém na religião (2:256). Diz que o dever do Mensageiro (ﷺ) é só transmitir a mensagem (5:99). E permite a bondade e a justiça para com os que não combatem os muçulmanos (60:8).
Jainista: a verdade tem muitos lados
Os jainistas ensinam o anekanta, que quer dizer que a verdade tem muitos lados. Nenhuma pessoa comum pode ver uma coisa por todos os lados. Muitos jainistas dizem que isso torna a sua fé mais aberta do que as religiões que afirmam ter a única verdade.
A realidade tem aspectos múltiplos que nenhuma pessoa comum pode ver por inteiro, então nenhuma religião deve afirmar ter a verdade inteira.
Réplica
Jaini explica que os próprios jainistas usam o anekanta para julgar os outros sistemas. Chamam os ensinos das outras escolas de errados porque veem só um lado. Então o jainismo também sustenta que vê com mais verdade do que os outros. O islã faz abertamente o mesmo tipo de afirmação, e a une à tolerância. Não há compulsão na religião, e a bondade e a justiça são devidas a todos os que não combatem os muçulmanos.
Judaica: não buscamos convertidos
O judaísmo não procura convertidos. Maimônides decide que os piedosos das nações que guardam os sete mandamentos de Noé têm parte no Mundo Vindouro. Muitos judeus contrastam isso com o islã, que chama todos a aceitá-lo.
O judaísmo dá aos piedosos das nações uma parte no Mundo Vindouro sem lhes pedir que se convertam. O islã diz que só o islã é aceito.
Réplica
Maimônides acrescenta que o gentio deve guardar essas leis porque Deus (﷾) as ordenou por meio de Moisés. Então o judaísmo também sustenta que uma só lei revelada é verdadeira. Ter a própria fé por verdadeira não é intolerância. O islã proíbe obrigar alguém na religião. Deixa os muçulmanos comerem o alimento dos judeus e se casarem com mulheres judias. E manda a bondade e a justiça para com todos os que não combatem os muçulmanos.
A perspectiva islâmica
O islã sustenta que só ele é verdadeiro, e rejeita as crenças falsas. Mas o Alcorão e o Profeta (ﷺ) proíbem impor a fé a quem quer que seja. Protegem os não muçulmanos que vivem sob o governo muçulmano. As suas comunidades mantêm o seu próprio culto, a sua lei e os seus tribunais.
O Alcorão proíbe a compulsão na religião e diz ao Profeta (ﷺ) que ele não pode obrigar as pessoas a crer.
O Alcorão diz que o dever do Mensageiro (ﷺ) é só transmitir a mensagem. Ele não está ali para dominar as pessoas.
O Profeta (ﷺ) advertiu que quem matar um não muçulmano sob pacto não sentirá o perfume do Paraíso.
O Alcorão deixa os seguidores do Injil julgarem pela sua própria escritura.
A jizya era um imposto anual pago em troca de proteção. Só os homens adultos livres não muçulmanos o pagavam. As mulheres e as crianças não pagavam nada.
Sob os otomanos, a Igreja Ortodoxa manteve a responsabilidade pelo direito religioso e de família do seu próprio povo. Os judeus expulsos da Espanha em 1492 foram acolhidos.
O islã rejeita as ideias falsas, mas manda a tolerância e a justiça para com as pessoas que as têm.